一、文言文阅读（共8题）1、阅读下面的文言文，完成题目。曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”1．解释下列加点的词语。⑴又何间焉（）⑵小大之狱（）⑶神弗福也（）⑷望其旗靡（）2．用现代汉语翻译文中画线的句子。⑴忠之属也。可以一战。⑴彼竭我盈，故克之。3.下列对文章内容和写法分析不当的一项是()A.鲁庄公看重衣食、祭祀等因素对战争胜负的影响,由此可以看出其人格的卑鄙。B.曹刿对人心向背的重视，对进攻和追击时机的把握，都表现出他的深谋远虑。C.文中的对话描写很精彩，人物语言极具个性，符合人物的身份、地位、性格D.本文紧扣“论战”,详写战前准备和战后论述,略写战争过程，材料剪裁得当。4.曹刿与链接材料”中的烛之武在强敌入侵时，表现出不同的救国态度和精神品质。请结合选文和“链接材料”，作简要分析。【链接材料】晋、秦国郑①。郑文公②使烛之武③见秦君，武辞焉。公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉!”遂许之。【注】①晋、秦、郑:都是春秋时期的诸侯国。②郑文公：郑国国君。③烛之武：郑国养马官，有谋略。2、【北京市丰台区2020年初三二模测试卷】阅读下面文言文，完成下面小题。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？【甲】一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也,母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志,独行其道。【乙】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”10.下列选项中加点字的意

一、文言文阅读（共6题）1、阅读下面语段，完成下面小题。（甲）若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也，野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（乙）三年，勾践闻吴王夫差日夜勒兵①，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“不可，臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末②也。阴谋逆德好用凶器试身于所末上天禁之，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒③。越王乃以余兵五千人保栖④于会稽。吴王追而围之。（原文有改动）（注释）①勒兵：操练士兵。②末：解决问题的下策。③夫椒：地名。④保栖：退守。1．选出下列句子中加点词语的解释全都正确的一项（）①杂然而前陈者陈：陈列②往来而不绝者绝：隔绝③云归而岩穴暝暝：昏暗④且以报越报：报答⑤越欲先吴未发往伐之伐：讨伐⑥遂兴师遂：于是A．①②③⑥B．①③⑤⑥C．②③④⑤D．①④⑤⑥2．请将选文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（2）吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。3．选出断句正确的一项（）A．阴谋逆/德好用/凶器试身于所末/上天禁之B．阴谋逆德/好用凶器试身/于所末上/天禁之C．阴谋逆德/好用凶器/试身于所末/上天禁之D．阴谋逆/德好用凶器/试身于所末上/天禁之4．根据选文内容，回答下列问题。（1）结合甲文第二段内容，用简洁的语言说说太守因何而醉？（2）乙文中越王为什么先发制人、主动出击？（用原文回答）2、阅读下面的文字，完成下面小题。（甲）陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣

一、文言文阅读（共8题）1、文言文阅读(甲)楚王绝缨①楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭。乃有引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王曰：“今者烛灭有引妾衣者妾援得其冠缨持之。趣②火来上，视绝缨者。”王曰：“赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？”乃命左右曰：“今日与寡人饮，不绝冠缨者不欢！”群臣百有馀人，皆绝去其冠缨而上火。卒尽欢而罢。（节选自《说苑·复恩》）(乙)醉吐相茵③丙吉字少卿，鲁国人也。为人深厚，不伐善。地节三年，立皇太子，吉为太子太傅，数月，迁御史大夫。后五岁，代魏相为丞相。吉驭吏嗜酒，尝从吉出，醉呕丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹但忍之，此不过污丞相车茵耳。”遂不去也。（节选自《汉书·丙吉传》）(注释)①缨：系在领下的帽带。②趣：cù通“促”。③茵：垫子。1.下列句中加点词意思相同的一项是（）A.乃有引美人之衣者属引凄异（《三峡》）B.不绝缨者不欢往来而不绝者（《醉翁亭记》）C.不伐善陈康肃公善射（《卖油翁》）D.西曹主吏白欲斥之上下一白（《湖心亭看雪》）2.用“/”给文中画波浪线的文字断句。（限断两处）今者烛灭有引妾衣者妾援得其冠缨持之3.用现代汉语写出文中画横线句子的意思。吉驭吏嗜酒，尝从吉出，醉呕丞相车上。4.阅读(甲)(乙)两端文字，结合下面句中加点词，分析楚庄王和丙吉这两个人物形象的共同特点。（1）奈何欲显妇人之节而辱士乎？（2）此不过污丞相车茵耳。2、（2019·烟台）阅读下面语段，完成后面题目贞观十七年，太宗谓待臣曰:“自古草创之主，至于子孙多乱，何也?”司空①房玄齡曰:“此为幼主生长深宫，少居富貴，未尝识人间情伪，治国安危，所以为政多乱。”太宗曰:“公意推过于主，朕则归咎于臣。夫功臣子弟多无才行，藉祖父资荫遂处大官，德义不修，奢纵是好。主既幼弱，臣又不才，颠而不扶，岂能无乱?隋炀帝录宇文述②在藩之功，擢③化及于高位，不思报效，翻行弑逆。此非臣下之过欤?朕发此言，欲公等戒勖④子弟，使无愆过，家国之庆也。”太宗又曰:“化及与玄感即隋大臣受恩深者子孙，皆反，其故何也？”岑文本对日:“君子乃能怀德荷恩,玄感、化及之徒，并小人也。古人所以贵君子而贱小人。”太宗曰:“然。”(注)①司空：古官职名。②宇文述：与后文的“化及”“玄感”“岑文本”都是人名。③擢：提拔。④戒勖：劝诫勉励。⑤愆过：罪过；过失。1.解释

一、文言文阅读（共8题）1、阅读下面甲、乙两段选文，完成小题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。(选自《生于忧患，死于安乐》)【乙】田单①将攻狄②，往见鲁仲子③。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单乃惧，问鲁仲子曰:“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“当今将军东有夜邑④之奉，西有淄⑤上之虞⑥，黄金横带⑦而驰于淄、渑之间。有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日乃励气巡城立于矢石⑧之所。及援桴⑨鼓之，狄人乃下。(选自《战国策•田单将攻狄》)【注释】①田单：战国时齐国临淄人。②狄：在今山东高青东南。③鲁仲子：齐国高士。④夜邑：在今山东掖县。⑤淄：水名。⑥虞：通“娱”,娱乐。⑦黄金横带：腰系黄金的带钩。⑧矢石：箭和垒石，是守城的武器。⑨援桴（fú）：拿鼓槌。8.下列句中加点词解释错误的一项是（）A.曾益其所不能(曾：同“增”，增加)B.行拂乱其所为（拂：扰乱）C.田单乃惧（惧：害怕）D.先生志之矣（志：记,记住）9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故天将降大任于是人也。（2）将军攻狄，不能下也。10.用“/”为乙文画波浪线的句子断句（断两处）明日乃励气巡城立于矢石之所11.【甲】【乙】两文都表明一个共同的道理，无论是治国还是战争，享受安乐往往会有导致失败的危险。两文中都体现这一道理的句子分别是：【甲】____________；【乙】____________。（请分别用文中原句回答）2、(2019·桂林)阅读下文，回答问题。(甲)于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

一、文言文阅读（共8题）1、阅读下面的文言文，完成下面小题。小石潭记柳宗元①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。8．下列对句中加点词理解有误的一项是（）A．“隔篁竹”中的“篁”，根据其偏旁是“⺮”，可推测其意与“竹”相关。B．“空游无所依”中的“依”，运用组词法，可解释为“依傍”。C．“不可知其源”中的“源”，以成语“源远流长”来印证，可知其意为“源头”。D．“隶而从者”中的“从”，通过勾连“择其善者而从之”中的“从”，可理解为“学习”。9．用现代汉语翻译下面的句子。（1）伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。（2）佁然不动，俶尔远逝。10．下列对文章的理解与分析正确的一项是（）A．文中作者用定点观察的方法来记叙发现小石潭的经过，用移步换景的方法来描写小石潭及周围的景物。B．本文语言简洁生动，如“蒙络摇缀”一句，连用四个动词，形象地描绘了树枝藤蔓的各种姿态。C．作者停留潭上，“竹树环合，寂寥无人”的环境，让他感觉闲适宁静。D．本文写景善用比喻，“斗折蛇行”写岸势，“犬牙差互”写溪身，巧妙而贴切。11．下面的链接材料表明了对游记写作及游览的一种观点，请简要概括。你是否赞同链接材料中画线部分对《小石遭记》的分析？请简要评析。【链接材料】古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳；游尽妙境，不如不游尽为更高。盖写尽游尽，早已境味索然，不写尽不游尽，便见余兴无穷。篇中遥望潭西南一段，便是不写尽妙景；潭上不久坐一段，便是不游尽妙境。（节选自清代孙琮《山晓阁选唐大家柳柳州全集·卷二）概括：_____________________评析：_____________________2、阅读《桃花源记》，完成下面小题。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源

一、文言文阅读（共7题）1、阅读文言文语段，完成后面小题（甲）至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（乙）至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。1．下列句子朗读停顿正确的一项是（）A．予/尝求/古仁人之心，或/异二者之为。B．先/天下之/忧而忧，后/天下之/乐而乐。C．太守/归而宾客从也D．杂然/而前陈者2．解释下列加点的词语。⑴至若春和景明:_____________⑵微斯人:_____________⑶颓然乎其间者:_____________⑷树林阴翳:_____________3．下列句中加点词的意义相同的一项是（）A．①醉翁之意不在酒②与君离别意B．①望之蔚然而深秀者②佳木秀而繁阴C．①长烟一空②上下一白D．①政通人和②春和景明4．用现代汉语翻译下面的句子。⑴居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。⑵人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。5．甲乙两文都表现了作者的“家国”情怀，但又有所不同，甲文表现了作者________________的政治抱负，乙文则抒发了作者_________________的旷达情怀。2、阅读下面的课内文盲文，完成问题。莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之

一、文言文阅读（共8题）1、阅读下列文言文，完成小题愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。【甲】邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。10.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A.年且九十苟且偷安得过且过穷且益坚B.寒暑易节以小易大移风易俗平易近人C.惧其不已死而后已赞叹不已壮心不已D.山之一毛不毛之地轻于鸿毛九牛一毛11.翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是（）【甲】邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。翻译：邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。理解：愚公在移山的过程中，得到了很多人的帮助，连换牙的儿童都贡献自己的力量，可见愚公移山的行为得到了所有人的支持。【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？理解：愚公肯定了人力的无穷无尽，而山只能是越挖越少。这是对人力和自然发展变化关系的深刻认识，令人信服，智叟也哑口无言。12.结合上文愚公移山的做法和【链接材料】的内容，谈谈自己的感悟。【链接材料】臣闻鲧①障洪水，九年无功。禹得《洪范》五行之书，知水趋下之性，乃因水之流，疏决就下，而水患乃息。然则以大禹之神功，不能障塞其流，但能因势而疏决尔。今欲逆水之性，障而塞之，夺洪河之正流，斡②以人力而回注，此大禹之所不能，此其必不可者四也。——《欧阳修集·奏议卷十三》注：①鲧：鲧（gǔn），大禹的父亲，有崇部落的首领，曾经治理洪水长达九年；②斡：（wò)旋转。

一、文言文阅读（共8题）1、阅读下面的文言文，完成6～9题。【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。《记承天寺夜游》【乙】吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖‚，遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌词闻于天下，作《定风波》令。坐客欢甚有醉倒者此乐未尝忘也。今七年耳，子野、孝叔、令举皆为异物ƒ，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈余，荡尽无复孑④遗矣。追思曩⑤时，真一梦耳。元丰四年十二月十二日，黄州临皋亭夜坐书。（选自《东坡志林》略有改动）[注释]：高密：地名，今属山东；‚湖：指湖州；ƒ异物：指离开人世；④孑（jié）:单独；⑤曩（nǎnɡ）：昔时，指七年前。6.解释下列加点词在文中的意思。（1）念无与为乐者（）（2）但少闲人如吾两人者耳（）（2）遂与刘孝叔俱至松江（）（4）以歌词闻于天下（）7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.坐客欢/甚有醉倒者/此乐未尝忘也B.坐客欢/甚有醉倒者此乐/未尝忘也C.坐客欢甚/有醉倒者此乐/未尝忘也D.坐客欢甚/有醉倒者/此乐未尝忘也8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。（2）夜半月出，置酒垂虹亭上。9.甲乙两文都是苏轼被贬黄州时作，可心境大不相同，简要说说两文各表达了怎样的情感？甲文：乙文：2、阅读下面的文言文，完成6～9题。（【甲】狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（蒲松龄《狼》）【乙】狼子野心有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作

一、文言文阅读（共8题）1、【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）【乙】上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。傥②遽③自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”（选自《资治通鉴》）【注释】①上：皇上，指唐太宗。②傥：倘若。③遽（jù）：迅速。10．下列各组加点的词，意思相同的一项是（）A．行拂乱其所为蒙络摇缀，参差披拂（《小石潭记》）B．曾益其所不能而计其长曾不盈寸（《核舟记》）C．犹宜将护意将隧入以攻其后也（《狼》）D．故欲数闻卿辈谏争也孤岂欲卿治经为博士邪（《孙权劝学》）11．下列各项中加点词“于”的意义与例句相同的一项是（）例句：故天将降大任于是人也A．宋君令人问之于丁氏（《穿井得一人》）B．力恶其不出于身也（《大道之行也》）C．欲报之于陛下也（《出师表》）D．皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）12．下列对【甲】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．入则无法家拂士/出则无敌国外患者/国恒亡B．入则无法家拂士/出则无敌国外/患者国恒亡C．入则无法家/拂士出则无敌国外/患者国恒亡D．入则无法家/拂士出则无敌国外患者/国恒亡13．下列对【甲】【乙】两文的理解和分析，有错误的一项是（）A．【甲】文蕴含深刻道理，告诉我们常处忧愁祸患之中可以使人生存发展，常处安逸快乐之中可以使人颓废死亡。B．【乙】文唐太宗虽然身处太平盛世，但他能时时保持小心谨慎，有强烈的忧患意识，希望能经常听到大臣的谏言。C．【甲】【乙】两文都谈及国家治理之道。【甲】文侧重议论，表达孟子鲜明的观点；【乙】文侧重描写，通过语言描写表达唐太宗的治国思想。D．【甲】文从国家到个人，论证经受磨炼的好处，最终提出中心论点；【乙】文从治病到治国，表明虽然国家强大了，但国君仍要居安思危。2、阅读下面的文言文，完成下面小题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

一、文言文阅读（共8题）1、阅读下面文言文，完成题目。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！芙蕖①（清）李渔群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然。芙蕖自荷钱②出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨③至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂④秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥⑤；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。（选自李渔《闲情偶寄·种植部》）【注释】①芙蕖：荷花的别称。②荷钱：生的荷叶，状如铜钱，故称“荷钱”。③迨（dài）：及，到。④徂（cú）往，到。⑤异馥：特别的香味。8．解释下列加点词。（1）可爱者甚蕃______（2）可远观而不可亵玩焉______（3）过而不问之秋______（4）亭亭独立______9．下列加点词的意义和用法相同的一项是（）A．自荷钱出水之日自非亭午夜分（《三峡》）B．乃复蒂下生蓬乃不知有汉（《桃花源记》）C．荷叶之清香醉翁之意不在酒（《醉翁亭记》）D．摘而藏之人不知而不愠（《<论语>十二章》）10．翻译下列句子。（1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（2）及花之既谢，亦可告无罪于主人矣。11．填空。两文同写莲，《爱莲说》运用托物言志的手法，表达作者________________的生活态度；《芙蕖》写莲的“______”“______”“______”“可用”，由莲的观赏价值写到______价值。2、阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以

1、阅读下面的文字，完成12-14题。最早的桥茅以升①首先要说清楚：什么是桥？②如果说，能使人过河，从此岸到彼岸的东西就是桥，那么，船也是桥了；能使人越岭，从这山到对山的东西就是桥，那么，直升飞机也是桥了。③船和飞机当然都不是桥，因为桥是固定的，而人在桥上是要走动的。④可是，拦河筑坝，坝是固定的，而人又能在坝上走，从此岸走到彼岸，难道坝也是桥吗？⑤不是的，因为桥下还要能过水，要有桥孔。⑥那么，在浅水河里，每隔一步，放下一堆大石块，排成一线，直达对岸，上面走人，下面过水，而石块位置又是固定的，这该是一座桥了。然而严格地说来，这还不是桥，因为桥面是要连续的，不连续，不成路。⑦但是，过河越谷的水管渠道，虽然具备了上述的桥的条件，而仍然不是桥，这又是何故呢？⑧因为它上面不能行车。⑨这样说来，矿山里运煤的架空栈道，从山顶到平地，上面可以行车，也是桥吗？然而又不是，因为这种栈道太陡，上面不能走人。⑩说来说去，桥总要是条路，它才能行车走人，不过它不是造在地上而是架在空中的，因而下面就能过水行船。其次，怎样叫早。是自然界历史上的早呢，还是人类历史上的早。是世界各国的早呢，还是仅仅本国的早。所谓早是要有历史记载为根据呢，还是可凭推理来臆断。是指有名的桥呢，还是无名的桥。这样一推敲，就很难落笔了。姑且定个范围，那就是：世界上最初出现的人造的桥，但只指桥的类型而非某一座桥。在人类历史以前，就有三种桥。一是河边大树，被风吹倒，恰巧横跨河上，形成现代所谓的“梁桥”，梁就是跨越的横杆。二是两山间有瀑布，中为石脊所阻，水穿石隙成孔，渐渐扩大，孔上石层，磨成圆形，形成现代所谓的“拱桥”，拱就是弯曲的梁。三是一群猴子过河，一个先上树，第二个上去抱着它，第三个又去抱第二个，如此一个个上去连成一长串，被地上的猴子甩过河，让尾巴上的猴子，抱住对岸一棵树，这就成为一串“猿桥”，形式上就是现代所谓的“悬桥”。梁桥、拱桥和悬桥是桥的三种基本类型，所有千变万化的各种形式，都由此脱胎而来。因此，世界上最初出现的人造的桥就离不开这三种基本形式。在最小的溪河上，就是单孔的木梁。在浅水而较大的河上，就是以堆石为墩的多孔木梁。在水深而面不太宽的河上，就是单孔的石拱，在水深流急而面又宽的大河上，就是只过人而不行车的悬桥。12.阅读第一段。在下面AB处填写相应内容。13.写出第三段运用的主要说明方法及其作用。（一种即可）,14

1、阅读下文，完成下面小题。真实的声音①你了解自己的声音吗?②相信不少读者在用社交软件和别人进行语音聊天时，都会有意无意地按到自己发送出去的语言信息，听到被录下的声音，却发现自己的声音是如此陌生，和原先认为的大相径庭;也有些喜欢唱歌的朋友，在用唱歌软件录制自己歌声并上传后，却听到自己的音色和想象中完全不一样，连忙尴尬地删除。③这一系列现象的发生，不免让我们疑惑，我们自己的声音究竟是什么样的?为什么自己说话时觉得声音还不错，但传到别人耳朵里后，却变得“傻乎乎”的?或许很多朋友会认为，其实别人听到的才是自己真实的声音，而自己说话时听到的，是经过“自行脑补”后美化了的，并不真实。④这样认为的朋友，其实你们只猜对了一半，自己说话时听到的声音和別人同时听到的确实不一样，但自己听到的也并非“脑补”，它也是真实的。⑤我们首先要知道的是，声音主要来源于两个渠道。⑥第一个渠道是空气传导。当外界出现嘈杂的声音时，这些声音会首先通过你耳朵的外耳道报动鼓膜，再通过鼓膜传导到听觉感受器中，最后通过感受器中的听觉神经将声波信号转换成电信号，传导到大脑皮层，声音就这样被听到了。我们听自己的录音，或者别人听我们自己的声音，都是通过空气传导。⑦第二个渠道是骨传导。当我们自己发出声音时，声音会通过中耳的听小骨传递到颅骨，再由颅骨传递到听觉感受器，经听觉神经在大脑皮层感知声音。我们自己说话时听到的自己的声音，就是通过骨传导被大脑接收。这就是为什么就算你用双手将自己的耳朵严实地堵住，然后轻轻地说话，无论再小声都能感觉得到的原因——我们听自己的声音，不用通过空气。⑧那么问题来了，空气传导也好，骨传导也罢，究竟哪个声音，才是自己最真实的声音呢?⑨其实。你自己说话时通过骨传导被大脑接收的声音，才是你最本真的声音。声波在固态物质中传递的速度最快，因为固态物质微粒之间的间距比气态和液态物质更小，微粒振动时的能量能够紧密传递下去，所以声波在颅骨中传播的能量不会有太多损失。音调、响度、音色都最接近真实。⑩而声音在空气中传导时，能量损失较大，因为声波在空气中传递最慢，振动的能量有很大部分会被空气中的分子吸收。音调.响度、音色都会发生改变。⑪简而言之，其实当你说话时自己听到的声音，才是失真最小，最真实的，但可惜的是全世界只有您自己才能听到这真正的声音：而他人听到的你的声音，经过空气传导都失真了。⑫习惯了自己真实的声音。听到

1、阅读下文，完成问题。花中气节最高坚中国是诗的国度,无论是山川河流,还是日月星辰,无论是治国为政,还是行旅劳作,古人总习惯用特有的韵律去抒怀感叹。在中国人眼中,天地万物皆有情致,而人最为精华的思维或灵感,只有赋予其诗意,吟咏成诗句,就像剖蚌得珠,才能永放光辉,让人读来风烟俱净、口齿生香。中国作为“梅”的原产地,对梅推崇备至。梅花与兰花、竹子、菊花并列为“四君子”,又与松、竹并称为“岁寒三友”,自古便是文人墨客常咏的题材。“暗香”是梅花的别称。这源于咏梅最著名的句子,林逋的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。这两句有形有姿、有影有神,有香有色、有质有魂,浓缩的信息量极大,从视觉、嗅觉及动觉带给人梅花的美感,也流转着诗人“梅妻鹤子”澄澹高逸的情怀。耐寒是梅花的精魄。“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”已成为励志名句,该诗出自唐代黄蘖禅师之口,其机锋峻烈,道出了一个真理,那就是“世间事皆须迎难而上,只有坚持信念不动摇,才有可能苦尽甘来”。在数九隆冬的严寒时节,鸟兽不出,草木凋零,但梅花却在此时凌寒独放,所以明代道源写道:“万树寒无色,南枝独有花。”一个“独”字,可见诗人对梅花的怜爱。南朝的何逊也称赞:“衔霜当路发,映雪拟寒开。”勾勒出梅花迎霜傲雪的高标逸韵。洁净是梅花的特质。辛弃疾妙笔生花,“更无花态度,全有雪精神”,只用这十个字便写出了梅的洁净神采,清冷之气扑面而来,既咏梅而又咏己,在“无”与“有”当中,流露出自己的取舍与风骨。张孝祥觉得梅与雪月最为相配,故吟咏道“雪月最相宜,梅雪都清绝”,三者兼具才称得上光景通彻。张孝祥与辛弃疾一样,都经历几番起落,但决不肯从流俗,放弃理想。梅花不仅成景,还可以入画,王冕《墨梅》写道:“吾家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”托物言志,虽无一个“梅”字,但句句写梅,以“羲之学书”之典,表明自己注重内在修为,不去讨好他人求得夸奖,而要追求神清骨秀、萧散超逸的一生。报春是梅花的美德。梅花既是一年中最后绽放的花,又是新一年最早盛开的花,被誉为“报春使者”。北朝陆凯在赠友人的诗中写道:“江南无所有,聊赠一枝春。”先用否定的语气,再说寄枝梅花,让你早点看到春天,其意更深一层,这一枝梅花是浓浓的友情。黄庭坚在词中写道:“天涯也有江南信,梅破知春近。”在被贬之地竟然看到了江南的梅花,真是意外之喜,梅花开了,春天也就要来了,

1、中国新诗为何处境“尴尬”①中国是诗歌的王国，从商周的四言，到楚骚汉赋、汉魏乐府、隋唐律绝和宋词元曲，可谓灼灼其华，蔚然大观。千百年前的黄钟大吕，至今犹萦绕在苍穹。然而中国新诗在诞生近百年后的今天，却遭遇了前所未有的尴尬：它既没能与国际接轨，又与中华古典诗词曲赋的优良传统脱节、断裂，割断了传承关系，令广大读者望其兴叹，最后只好弃之而去。中国新诗为何会处境“尴尬”呢？②首先，是由白话新诗至今未能构建审美规范更无法达成审美共识造成的。无论是《诗经》中的“风雅颂”，还是楚辞、乐府、律诗、宋词、元曲……不论其诗体形式怎么演变，但都是讲究韵律的，作品都具有节奏美、旋律美和韵式美。由于白话“新诗”“不拘格律，不拘平仄，不拘长短”（胡适《谈新诗》）的随意性和不确定性，自其诞生以来，便成为其发展的严重弊端和障碍。③其次，是由某些诗人一味地强调诗体形式而忽略主题思想造成的。诗歌是文学形式美的一种体现，但形式美只是诗歌的美丽外衣而已。过分地强调诗体形式，从而否定主题思想的意义，如近年来所谓的技术主义、玄学派、立体主义、构成主义、达达主义、超现实主义、未来主义等，就像失去了土壤的禾苗一样，必将枯萎。④最后，是由当代诗人在商品经济时代的退缩和自闭造成的。同古典诗词曲赋相比，当代诗歌在题材内容方面发生了较明显的变化：其一，迫于现实社会生存的巨大综合压力和人类因物质文明进步而带来的精神困惑，当代诗歌的内容越来越局限于私人性的东西，正日愈失去处理重大社会题材的艺术能力，这就使得它日愈减少获得公众关注的机会，而只有在少数未被现代社会物质化的心灵当中获得知音；其二，随着诗人们从社会文化中心退却，科技英雄和商业英雄、娱乐英雄取代了艺术家的中心地位，诗歌越来越被推挤到社会的边缘，诗人们成了一个不被社会关注的自我封闭、自我肯定、自我满足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群体，这更加加剧了他们的自闭倾向；其三，当诗人们精神的价值已经从崇高、纯洁、美好、自然过渡到了喧嚣、乐趣、庸俗、时尚的方向，于是平庸困扰着诗歌界，诗歌的阵地越来越虚弱。⑤面对这样的时代背景，中国新诗只有志存高远，发扬其应有的精神文化提升作用，既在主题内容方面深度切入自己的时代，又在诗艺表现方面继承并发扬光大中华传统诗词曲赋艺术，随时代、社会、语言的变化而不断创新改进，让中国新诗界尽快构建审美规范并早日达成审美共识。这样，中国新诗才能够既有技艺的美

1、阅读《中华文化的瑰宝一太极拳》，完成下面小题中华文化的瑰宝——太极拳①中原大地物华天宝、人杰地灵。享誉中外的中华太极拳相传发祥于太行山下、黄河腹地的河南省温县陈家沟。600多年前，陈王廷在秉承家传长拳的基础上，参考明代军事家戚继光的《拳经》、道家的《黄庭经》、中医的《经络学》，创编了太极拳。其拳法以刚柔相济、内外相合、快慢相兼的特点著称。②此后的300多年中，太极拳在陈氏传人的不断改进下，日益完善。陈王廷后代陈长兴将太极季创造性地发展成为現在的陈氏太极拳。陈长兴还打破了“太极拳不传异姓”的家規，教出了第一个异姓徒弟河北杨露禅。之后杨露禅开创了河北杨式太极拳，从此太极举开始走向全国，并逐渐演化成中华武术第一大门派。1978年，邓小平题词“太极拳好”，极大地推动了太极拳在世界各地开枝散叶。目前，太极拳已传播到150多个国家和地区。③不同于少林拳的内静外猛，太极拳一招一式外柔内刚。其招式丰富，名称也极具特色，常常以身边的动物、事物命名，例如金鸡独立、野马分鬃、双峰贯耳等，形意结合，生动形象。④太极拳不仅是一种武功，更是一种中国传统文化的符号。太极文化是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一，深受道家、儒家等传统思想的影响。以“太极”命名的太极拳，是太极文化的重要载体。太极拳道法自然，人们习练时不仅可以强身健体，治疗疾病，还可以通过生命与大自然静持交流，在喧嚣的世界里，体会一份独特的恬淡与宁静。⑤几百年来，极具丰厚文化底蘊的太极拳，已经成为中华民族宝貴的文化遗产。如今，太极拳也正用它那特有的艺术性的语言，把我们的生活演绎得更精彩、更富有诗意。（选文有改动）11.从第①段看，太极拳拳法的特点是什么？12.写出第②段中加点词语“开枝散叶”在文中的含义。13.分别指出下面三句话所使用的说明方法。（一个括号里只能填写一种说明方法）（1）目前，太极拳已传播到150多个国家和地区。（）（2）不同于少林拳的内静外猛，太极拳一招一式外柔内刚。（）（3）其招式丰富，名称也极具特色，常常以身边的动物、事物命名，例如金鸡独立、野马分鬃、峰贯耳等，形意结合，生动形象。（）14.从第④段看，人们习练太极拳有哪些好处？2、(2019·哈尔滨改编)阅读下面文字,回答问题。古琴音韵①中国古琴有3000多年的历史。在所有的弹拨乐器中,古琴是唯一能够点状出音,同时又能制造出大量线状音迹的乐器,因此显得弥足

1、端午时节“粽”是情刘平①那年六月，中考的大幕即将拉开，端午的粽子也开始飘香，不过，这粽香飘不到我们这里。九年级的学生成天埋头在书山题海里，忙得早已忘了季节的变换，哪里还记得端五、端六？②那天中午，下课铃声刚响，我就跑向食堂，挤在喧闹的人流中，打到了饭菜：四两米饭，一小份土豆丝。我端着饭盒，小心翼翼地穿过汹涌人潮，低头走出饭堂。没料在门口竟被一串粽子撞了个满怀！③我惊讶地抬起头，见到了粽子的主人——常青哥。他笑眯眯地看着我，递给我一个清香扑鼻的大粽子。④我疑惑地看着他，支支吾吾地说：“这……怎么可以……”⑤“拿着！”常青哥眨了眨眼镜片后面的小眼晴，又冲我一笑，转身离开。⑥常青哥姓陈，是我们的班主任兼语文老师。那年，他不到四十岁，中等个，偏瘦，为人随和。因为常年穿一身青色衣服，我们戏称他为“常青哥”。⑦常青哥上课很滑稽，讲课语速不急不缓。不过有时讲到得意处，他的眼睛会闪光，语调提高八度，语速加快，并且双腿会有节奏地抖动，带动上半身也跟着上下起伏，整个人如同跳跃的琴键。⑧虽然常青哥跟同学们很亲近，但我怎能随便要老师的粽子？虽说常青哥月月有工资，但是他家境一般，爱人在家务农。有一次放假回家，我亲眼见过他挑一担禾草行走在田间路上。⑨呆立片刻，我终于回过神来，看到许多老师从饭堂里走出来，每个人手上也拎着几串粽子。哦，端午节到了，是学校给老师们发粽子。也许常青哥已经吃饱了，就随意送给他所见到的某一个同学。⑩我不再纠结，意外的收获让我兴奋不已。我快步走进教室。教室里已经坐下了七八个同学，奇怪，他们怎么也是人手一个大粽子？⑪因急于要吃美食，我也懒得打听。坐下来，便开始拆粽子。“咦？这是什么？”一张极细的纸条从缠粽子的线头下露了出来。我疑惑地打开纸条，上面有几个用蓝色墨水写的字：“一举高粽！”这字体，行云流水，是常青哥写的！⑫“快看，我的粽子！”一个同学大喊起来，“定粽头名！”⑬“粽情粽意！”“负粽前行！”“粽任在肩！”惊喜的喊声此起彼落，原本安静的教室热闹起来了。这事儿，有点儿意思。⑭“你们的粽子是哪儿来的？”我疑惑地问。“常青哥给的，刚刚碰到他。”大家含笑回答。⑮原来常青哥不只送了我一个人，还送给了大家。他不光送给大家粽子，还悄悄地在粽子里塞进了他的祝愿。⑯教室里安静下来了，那一刻，我们拿着粽子的手竟有点儿发抖。在这个遇上端午节的中考前夕，我们的心被常青哥，不，被陈老师的粽子砸

1、阅读下面文章，完成下面小题。与稻田重逢谢枚琼①儿时记忆里，散布在村子里的每一块稻田，都像家里的孩子一样，有自己的名字。村里人的心思似乎都扑在稻田里，唤起孩子的名字，一贯粗嗓门，而说到稻田呢，开口闭口则是“俺家的长丰大丘”“屋门口的三湾丘”……完全是一副温柔的声调。②老家地处丘陵地带，稻田呈现出极不规则的形态，大小不一。村民往往按其形状和所在地，给一丘丘稻田命名。三角形的就叫三角丘，荷叶状的就叫荷叶丘，那丘最大的田，叫长丰大丘，弯弯曲曲的，就叫大湾丘。从荒地上挥汗如雨地拓出几分田来的，那就叫新开丘好了。稻田像个碗，装着村子绵长的日子。③站在老屋门槛外，一抬眼就能看到长丰大丘。长方形，规整，足有五亩三分，这样的大田在村里可不多见。大丘的上面就是椿树塘，只要塘里有水，这田的收成就不愁了，所以叫它“长丰”还真不是没来由的。一脚踩进黑油油的泥里，一股爽溜溜痒滋滋的感觉从足底直抵心里头。长丰大丘以前可是谁家都想耕作的一块田。分田到户时，爷爷靠运气抓阄分得了长丰大丘，高兴得不亚于中了头彩，一天里少不了要去田边转上几趟。④田是好田，爷爷亦是种田好手。一年两季里，稻子穗穗金黄饱满。⑤几年之后，村里对田地进行调整，长丰大丘被后辈新初分去了，爷爷那时已八十高龄，虽种不动长丰大丘，却为此郁闷了好一阵子。他还是喜欢每天到田边去转悠转悠，回来后唠唠叨叨，无非是新初那小子还不知道这几天要治虫哩，田里又要薅草了……⑥自上世纪90年代起，外面的世界越来越精彩，村里的年轻人如新初，大都加入打工的行列南下北上。一片热闹声中，稻田的名字逐渐变得暗淡。起始，两季稻改成一季，后来有的田连一季也不种了，任其杂草丛生。椿树塘多年不曾清淤，塘堤也日渐破旧。爷爷过世后，父母随我住到了县城。长丰大丘，以及那些曾被村里人视为命根子的稻田，在我脑海里渐渐淡去。母亲偶有念叨：“__________”父亲接过话题：“现在种田的政策多好啊，不用交税，还有补贴。有什么法子呢？又有哪个愿意来种。”⑦三月，水桐花开的时节，新初意外来到我家。原来新初不想南下打工了，打算回村里种更多的田，问母亲闲置的田能不能让给他种。母亲一听，连声说：“好啊，太好了，反正荒在那里，你若是能种，怎么不好呢？”新初抑制不住高兴的心情，话也多了起来，他告诉母亲，现在种田可轻松了，乡里鼓励的举措多得很，力度也大得很。他已经添置了崭新的农机农具，什么微耕机、插

1、阅读下面一组材料，完成下面小题。材料一：满树槐花飘香来（王溱）①槐花与我有缘，我是闻着它的清香长大的。②每年，槐树枝露出绿芽，上了年纪的邻居就会拿着马扎子坐在槐树下透气、养神。等到槐树枝上长满了绿色间或有些黄白色的骨朵时，就意味着槐花盛开在即。常常是白天还只看到树枝上露出一点点骨朵，经过一夜“发力”，第二天整棵树便挂满了花朵。那淡淡的黄白色花瓣，素雅、清新，空气中弥漫着沁人心脾的香气，令人陶醉。③槐花一开，邻居们便开始享受欢愉的时光。大院邻居围聚在槐树下，大人们或坐在小板凳上，或半蹲在地上，一边喝着茶水吸着自卷烟，一边对盖满头顶的槐花品头论足。有喜欢尝鲜的，顺手摘几朵花含在嘴里。④槐花好吃，味道清香甘甜。大院邻居最拿手的是用槐花包包子。把摘下的槐花稍微清洗一下，讲究的再用热水一焯，去去苦味，然后把剁好的猪肉、调料拌在里面。用槐花包包子，肉必须放得多，五花肉最好，因为槐花喜油水，肉放少了就没香喷喷的滋味。过去生活条件不好，邻居们都舍不得放肉，所以很难蒸出那种香味。我们院里有户姓张的人家，老爸是七级工，挣钱多，老妈又比较舍得花钱，所以他们家的槐花包子最上“档次”。每当包子一出锅，浓郁的香味就飘散出来，全院都闻得到。那肉香裹着槐花的味道，太诱惑人了，光闻味就流口水。好在他们家人大方，每次都分些给邻居们尝鲜，一家一两个虽不多，但情谊在，邻居们还是很感激的，迄今说起来仍念念不忘。⑤在人们眼中，槐树还是祥瑞的象征——“门前一棵槐，不是招宝，就是进财。”在我的老家，当地政府因地制宜，靠山吃山，专门在山洼处开辟了一个园子，一气栽种了上万棵槐树，名曰“槐花园”。这里每年都要举办槐花节。每逢花期，那一棵棵浓密高大的槐树上，挂着让人感到震撼却又显得柔情无比的花朵，地上则铺满了洁白如雪的花瓣，犹如一张硕大无边的天然地毯。在如此美丽壮观的园子里徜徉，仿佛置身于梦境，怎能不让人生出对大自然的感恩之情？（有删改）材料二：书院四季春花（叶辛）①沪剧里唱：“正月梅花、二月杏花、三月桃花，红里泛白，白里泛红……”喜欢沪剧的上海人几乎都会唱，直白而又贴切。②桃红李白油菜黄，蝶飞蜂舞鱼儿欢，书院①的春天是色彩斑斓的。③每年三月，草长莺飞桃花开，四面八方的上海人云集而来，到书院看桃花。灿烂的桃花，含笑怒放，一大片一大片的桃树，形成一个迷离的粉红色世界，一张张笑脸沉浸其中。④家家户户的小花园、小果园里，白

1、阅读下文，完成下面小题。伊犁的那些金乔叶①这个秋天，终于来到伊犁。对于伊犁是什么印象？两个字：金的。②走出机场，正值太阳西下，当最后的余晖洒在一块又一块的田野上，深墨的树林和不知名的翠绿铺陈着，这情形仿佛某个画家随手涂抹的印象派作品。一团团的稻田金，变成了一针针、一棵棵。这些金摇曳在每一株稻子身上，是毛茸茸、鲜嫩嫩的金色，是骄傲的，也是沉着的、纯粹的金色。③作为在田野中长大的中原人，我爱这种田野。④我第一次见薰衣草的时候，就觉得她的香气是那么特别。她的香气啊，仿佛会唱歌，而这歌声是金色的。这沉默的芳香的花朵，这只用芳香来说话的花朵，她的芳香就是她的声音。她的声音，是金嗓子。然后，慢慢淡下来，淡下来，淡到都以为已经没有的时候，再一闻，还是有，只是埋得深了。过些时日，再闻，还是有，而且，更深。⑤作为一个喜欢听音乐的人，我爱这种芳香。⑥这里的食物也是金色的。馕，是金色的。刚出炉的馕，我可以吃一整个，左手拿着吃，右手忙着接掉落的芝麻粒，既狼狈又幸福。还有烤包子，它们不是圆的，有着棱角分明的造型，它们在烤炉里的样子，真是可爱啊，金色的火焰熏烤着它们，一排排的，白色的面皮上开出了一朵朵匀称的焦黄……还有金色的抓饭。胡萝卜、白米饭、羊肉块、皮牙子……都不是金色的，但凑到一起，就有一种金灿灿的效果。至于奶茶、粉汤、纳仁、辣罐、面肺子、米肠、油塔子、油糕……在我的味觉中，它们统统是金色。那个下午，和两个朋友去逛大巴扎，还看到了金色的红薯。那么朴拙的红薯，撕开了皮，便露出了金色的内里。当然，还有卡瓦斯，它当然是金色的。无论是玉米粉、玉米花还是炒麦茶制作的卡瓦斯，统统都是金色的。⑦作为一个地道的吃货，我爱这里所有的食物。⑧那天下午，在夕阳下，我步行在伊犁河大桥上，一步步走近了伊犁河。走近伊犁河才知道，她也是金色的。在我的右侧，河面上是宁静的灰蓝。在我的左侧，逆光看去，河面上金光烁烁。以桥为界，以我为界，左侧和右侧似乎不是同一条河流。但我知道，这就是同一条河流。无论她的河面有多宽，有多窄，有多明，有多暗，有多浑，有多清，有多灰，有多金，这都是同一条河流。⑨作为一个虽然不智但是乐水的人，我爱这条河流。⑩返程那天，天有些阴，飞机从伊宁起飞。一路上，群山连绵，雪峰矗立，一座座干净得要命，一看就知道从没有被人烟浸染过，那么安详、宁静、沉寂、端庄圣洁，让人不知道怎么形容才好。突然，太阳出来了。阳

1、阅读下面选文，完成下面小题。同学们，旅游其实也是一种“阅读”，是认识世界的另一种方式。一般而言，游记包括三个要素，即“所至”“所见”和“所感”。让我们一起阅读下面这篇游记，去感受虎跳峡的魅力！两进虎跳峡①虎跳峡在滇西北，它是玉龙、哈巴两大雪山南北夹峙金沙江形成的。江心突兀一块巨石，传说曾有老虎从岸边跳上巨石，再纵身跳到对岸，“虎跳峡”之名由此而来。虎跳峡全长17公里，分为上峡、中峡、下峡三段。②我第一次进虎跳峡，是从中甸的虎跳峡镇步入上峡的。刚到金沙江畔，便看见对面的玉龙雪山高耸云天，皑皑白雪堆积在重重叠叠的峰脊上。时值盛夏夜雨初收的早晨，云雾游移在群峰间，愈显出玉龙雪山的高深莫测。③接着，我走上一条仅容一人行走的崎岖山路。这条过于简陋的人马驿道，横系在临江的悬崖上，走在上面既艰且险。到了这里你才能体会到什么叫真正的山路：陡、细、长、险、滑……我觉得自己真像一只岩羊在峻峭的崖壁上颤栗着探行。④再往前，两岸高山越挤越拢，排列成一道道狭窄的天门。本来在宽阔江面上舒展流淌的江水，一下子挤进这难以容身的狭谷，它勃然大怒，发出震耳欲聋的轰鸣声。这声音在山谷间回荡传响，仿佛洪荒远古开天辟地的遗音。这里不是汪洋大海，但我却感觉到汪洋大海狂暴时的声势和威力：岩在崩，地在动，山在摇。我只觉头晕目眩，脚下站立不稳。据说，漂来的粗圆木和滚落的大石块，在这里都会被粉碎得无影无踪。我只能退到高处，遥遥承受这惊心动魄、热血沸腾的刺激……⑤怀着上峡带给我的震撼走向中峡。迎面来了一队马帮，我闪身到路旁让道，听着马儿们艰难的足音，看着马帮慢腾腾地消逝在远处断崖后面……马帮就是这样从过去走到现在的。路途艰险，马帮却奋力前行，走成了峡谷中一道独特的风景。中峡的谷底礁石遍布，如满天星斗。这些从山上飞滚而来的落石，堆积江中，犬牙交错。江水在其间往复跳跃，浪花推着浪花，旋涡套着旋涡，一路5公里18个险滩相连至下峡。⑥我对下峡的感受，第二次比第一次强烈。三年后的正月初，我从丽江的大具乡乘车直奔下峡。抵达停车场，我不禁惊叹：“好个哈巴雪山！”仔细俯仰一番：没有零散的峰头断崖，整体性的山岳和巨型斜面板块造就出大气磅礴的雄姿。而后沿着栈道直至江边的观峡台，在台上远眺江两边玉龙、哈巴凌空对峙，峰连嶂合。此景正如清代孙髯翁所写：“一线中分天作堑，两山夹斗石为门。”前往渡口的路上，日头已经偏西，山巅阳光耀眼，峡谷里却笼