【文档说明】部编版九年级语文上册《鱼我所欲也》课件（定稿）.ppt，共(11)页，342.000 KB，由baby熊上传

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《孟子》二章“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是南宋抗元将领文天祥的诗句。元军大举南下，攻破宋军防线，文天祥自筹军资坚决抵抗，最终被俘，面对敌人的利诱与威逼，宁死不屈，毅然面对死亡。戊戌变法失败后，谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来”，泰然

赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。孟子，名，字，战国初期思想家、教育家。他是学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“”。在政治上，他提“”。作者简介轲子舆儒家亚圣仁政读准字音：死亦我所恶故患有所不辟也一箪食一豆羹蹴尔而与之乡为身死而不

受故不为苟得也今为宫室之美而为之wùbì同“避”，躲避dāngēngcùwéiwèiwéixiàng同“向”，从前生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生者，则凡

可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！///////////

//////读准句读///////1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。2、由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚

于死者。3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。解释红色的词语5、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？4、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受

；蹴尔而与之，乞人不屑也。解释红色的词语生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？由是则生而有不用也。是故所欲有甚于生者。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟

患者何不为也？由是则可以辟患而有不为也。（是故）所恶有甚于死者。孟子的“义”：孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”“仁、义、礼、智，我固有之。”刘关张桃园三结义他们“不求

同年同月同日生，但求同年同月同日死”。关羽死后，张飞难以抑制悲痛，借酒消愁，鞭挞士卒，命其连夜赶制孝服，结果招来杀身之祸。刘备发誓要踏平江东，不顾诸葛亮等人劝阻，率举国之兵讨伐东吴，结果被陆逊火烧连营七百里，几乎全军覆没，他本人也命丧白帝城。刘备和张飞为

义气而丧失理智，给自己和国家带来灾难。此“义”可否？黄香温席，体谅双亲，义也；埋怨父母，不知回报，不义也。海瑞不扣一厘，清正廉明，义也；徐才厚为官不正，贪污受贿，不义也。晏子使楚，智战楚王，维护国家尊严，义也；旅游海外，举止不雅，

损害民族形象，不义也。当代真“义”！