【文档说明】深圳七年级语文部编版初一上册《鱼我所欲也 (第一课时)》课件（校公开课）.pptx，共(16)页，388.685 KB，由baby熊上传

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鱼我所欲也（第一课时）走近作者孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世人称他为“亚圣”,他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。其言论和行为的记载，保留在《孟子》一书中。《孟子》《孟子》“四书

”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

四书五经：四书：《孟子》《论语》《中庸》《大学》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《孟子》字词积累为宫室之美为之所恶莫甚于死者得我与一箪食蹴尔而与之wèiwéiyúdāncùwù正句①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼尔／而与之，行道之人／弗受

④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之⑤今／为所识穷乏者得我／而为之⑥万钟／则不辩礼义／而受之⑦是/亦不可以已乎自由朗读课文提醒：读准字音和句中停顿整体感知鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可

得兼，舍生而取义者也。想要，喜爱。同时得到生命大义，正义的行为“兼”：同时。舍弃【译文】鱼是我喜爱的，熊掌也是我喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而

选取道义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。比„„重要做苟且祸患，灾难同“避”，躲避【译文】生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶

的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。讨厌，憎恨如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？假如，假使。那么做【译文】如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡

是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以做呢？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。按照这种方法因此，由此可见。【译文】采用某种手段就能

够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅，不只是这种心丧失【译文】不仅贤人有这种本性，

人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。罢了一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。没有礼貌地吆喝给踩踏【译文】一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻

蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。认为不值得，表示轻视而不肯接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？优厚的俸禄同“辨”，辨别有什么益

处侍奉【译文】（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？对，对于同“德”，感恩、感激。乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡

为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。停止【译文】先前（有人）宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人

）宁愿死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。为了为了做，接受同“向”，先前、从前。再读课文提醒：把握论述的中心生，亦我所欲也；义，亦我所

欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。