【文档说明】高中语文必修上册《哦，香雪》PPT课件-2019审定人教版.ppt，共(105)页，6.888 MB，由小喜鸽上传

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第一单元哦，香雪主题时文用青春诠释共产党人的初心和使命近日，习近平总书记对黄文秀同志先进事迹作出重要指示强调，黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚的第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心和使命，谱写了新时

代的青春之歌。习近平总书记的重要指示，高度赞扬了黄文秀坚守初心、担当使命的信仰情怀，充分彰显了对一线奋斗者的亲切关怀，对黄文秀这位优秀共产党员的高度褒奖。总书记的重要指示，必将激发全党、全社会特别是广大青

年党员干部，投入到脱贫攻坚第一线等祖国最需要的岗位上，建功新时代、奋斗永不息的豪迈热情。崇高的信仰激发强大的力量，远大的目标坚定前行的方向。新时代的优秀共产党员黄文秀以青春无悔的选择、坚韧不拔的毅力、永不懈怠的干劲

谱写出一曲芳华璀璨的青春之歌，为全党、全社会树立起一名优秀共产党人的精神标杆。向黄文秀学习，就要学习她永怀初心的赤子之情。十年寒窗，黄文秀走出大山；名校毕业，她又回到大山。本能留在大城市的她选择用青春扎根基层、把深情奉献乡土、以行动诠释赤诚，是党的初心和使命的忠实信仰者和矢志践

行者。向黄文秀学习，就要学习她勇于担当的品格。她以不获全胜不撤退的扶贫精神，将责任扛在肩上，把困难踩在脚下，驻村一年间，她以两万五千公里的行车里程走出了一个扶贫攻坚的“新长征”，以极强的使命感、责任感完成各项脱贫攻坚任务

。向黄文秀学习，就要学习她甘于奉献、勇于实干的精神。作为驻村第一书记，黄文秀脚踏实地埋头苦干，一年间就带领88户418名贫困群众脱贫，全村贫困发生率下降20%以上。在平凡岗位上，她书写了非凡的业绩。在脱贫攻坚这一历史之役中，还有20万第一书记、70万驻村干部和几百万

基层干部。黄文秀的感人事迹，必将激励广大党员干部为全面建成小康社会而勇往直前。不忘初心，方得始终。无论是战火纷飞的革命岁月，还是热火朝天的建设年代，抑或是砥砺前行的改革开放时期，一代代共产党人始终坚持“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”，推动中华民族实现了从站起来、

富起来再到强起来的伟大跨越。罗阳、廖俊波、黄大年、杜富国、张富清、黄文秀„„一个个甘于奉献的优秀共产党员用实际行动，彰显着初心和使命的强大力量；一个个感天动地的奋斗故事，汇聚成奔向民族复兴波澜壮阔的历史画卷。榜样的力量是无穷的。

全党同志要深刻学习领会习近平总书记对黄文秀同志先进事迹重要指示的精神，时刻牢记“走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发”，自觉以黄文秀同志为榜样，牢记初心和使命，勇于奉献和担当，在新

时代的长征路上做出新的更大的贡献。国学经典1．原文：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”译文：孔子说：“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样

的人可以说是尽到孝了。”解读：鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，——更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道，可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”孔子说当一个人的父亲死后，

三年内都不改变他父亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。其实，这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从。宋儒所作的注说，“如不能无改于父之道，所行虽善亦不得为孝”。这样，“无改于父之道”则成了最大的善，否则便是不善。这样的

判定原则，正如鲁迅所说的，是歪曲的。历史在发展，社会在前进，人们的思想观念、言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。2．原文：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”译文：子夏说

：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”解读：子夏所说的这段话，实际是对“行有余力，则以学文”一句的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问

的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了这几点，即使他说自己没有学习过，他也已经是有道德修养的人了。诗海拾贝菩萨蛮陈克绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷

。蝴蝶上阶飞，烘帘自在垂。玉钩双语燕，宝甃杨花转。几处簸钱声，绿窗春睡轻。【赏析】此词是历来被人推赏的，写春晓春眠，造境深细。上片写景，将人物的内心活动巧妙地寓于景物之中。首先，展现的是庭院景象，由远而近，由静而动。先是绿草杂生的院墙，继而是寂

寂庭院，末两句点出阶前无人，只有出入花丛的蝴蝶，烘帘轻垂，随风微动，而帘内人的感受含而不露。深幽静谧的庭院和作者闲适的心情，两相交融。词的下片进一步刻画静谧，燕声、簸钱声，是以动衬静；杨花飘落、绿窗轻睡是以静写静。末句才点出人物，绿窗之下，午梦悠悠。作者所要表现的

正是和这种朦胧的意象相和谐而渗透的悠闲心情。词中“淡”“转”皆精细，“一‘轻’字全首俱灵”。文学常识一、作者档案【简历】铁凝，生于1957年，河北赵县(生于北京)人。小说多次获国家级文学奖，散文集《女人的白夜》获首届鲁迅文学奖，第三任全国作

协主席【作品】《哦，香雪》《大浴女》《玫瑰门》《麦秸垛》【评价】当代著名女作家，也有人称她是“女性主义”作家二、背景链接本文选自1982年第5期的《青年文学》并获得1982年全国最佳短篇小说奖。《哦，

香雪》是铁凝的成名作，和大部分青年作家一样，铁凝也在这篇作品里倾注了相当多的抒情成分，作家特有的女性的细腻、敏感也突出了作品的抒情风格。另外，20世纪70年代末兴起的个性解放和主情主义思潮，使这一时期的小说呈现出一种抒情化的倾向。铁凝的小说《哦，香雪》也正产生于此时，它深刻地反映了20世

纪80年代初整个中国走向文明、开放的艰难与坎坷。她的小说常以普通人的生活为表现对象，通过平凡的日常事物的描写，来揭示人物的心灵世界，并借助人物心灵深处的触动传达具有时代特征的情绪。她善于从自己独特的视角捕捉人物内心

的活动，以清丽简洁、富有音乐性和诗意的语言，营造空灵、淡远、含蓄的艺术境界。一、认读字音(一)单音字(1)褶．皱(zhě)(2)粗糙．(cāo)(3)笨拙．(zhuō)(4)温馨．(xīn)(5)怂恿．．(sǒnɡ)(yǒnɡ)(6)窸窸窣．窣(xī)(sū)(7)虔．诚(qián)(8)

脊．背(jǐ)(9)推搡．(sǎnɡ)(二)多音字(1)铺铺．垫（pū）店铺．（pù）(2)纤纤．细（xiān）拉纤．（qiàn）(3)埋埋．怨（mán）埋．藏（mái）(4)轧碾轧．（yà）轧．钢（zhá）(5)晕

头晕．（yūn）日晕．（yùn）(6)悄悄．悄（qiāo）悄．然（qiǎo）二、辨识字形(1)suì（隧）道suì（遂）心深suì（邃）(2)biàn（辫）子争biàn（辩）biàn（辨）认(3)娇c

hēn（嗔）zhěn（缜）密chēn（瞋）目(4)àn（黯）然神伤黑àn（暗）(5)战lì（栗）sù（粟）米(6)diǎn（踮）脚diàn（惦）记三、积累词语1．心不在焉：心思不在

这里。指不专心，精神不集中。2．理直气壮：理由正当充分，因而说话有气势。3．战栗：战抖。4．凛冽：刺骨地寒冷。四、辨析词义1．虔诚忠诚虔诚忠诚课本原句于是，台儿沟那一小片房子在同一时刻忽然完全静止了，静得那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的

虔诚。巧辨巧析虔诚：恭敬而有诚意(多指宗教信仰)，程度比“忠诚”要重。忠诚：(对国家、人民、事业、领导、朋友等)尽心尽力。2.贪婪贪图课本原句每逢列车疾驶而过，她们就成帮搭伙地站在村口，翘起下巴，贪婪、专注地仰望着火车。巧辨巧析贪婪：形

容词，①贪得无厌(含贬义)；②渴求而不知满足。贪图：动词，表示极力希望得到(某种好处)，多为非分求取。1．请简要概括这篇小说的故事情节。答：[明确]火车的到来扰乱了台儿沟姑娘们的心→姑娘们和旅客们做买卖→香雪上车换铅笔盒，

结果被带到三十里外→香雪步行回家。2．香雪是作者着力塑造的一个人物，她是怎样的一个人物形象？答：[明确]香雪是一个清纯、美丽、执着的山村少女。3．行文图解哦，香雪引子封闭的山村开端欢乐一

分钟发展渴望铅笔盒高潮换回铅笔盒结局香雪深夜归向往文明摆脱贫穷自尊自爱1．“她站了起来„„谁都能从从容容地下车”一段中的景物描写有何作用？答：[明确]写出了香雪由害怕转为自豪无畏的过程。由于有了自己心爱的铅笔盒，她感到很满足，也自信

了不少，所以看到周围的群山、树木、月亮竟是那么美好，一切景物皆随她的心情变得异常美妙起来。她幻想着台儿沟的未来也一定是美好的，将来会是富裕的。2．当火车来到时，香雪和其他姑娘各有什么表现？[明确]人物表现香雪

注意的是车厢里的学生书包，渴望用一篮子鸡蛋换一个班上其他同学都有的自动铅笔盒，打听北京的大学、配乐诗朗诵、铅笔盒，渴望交换铅笔盒人物表现其他姑娘忙着看头饰、手表，和“北京话”做买卖。她们注意到的不是妇女头上的金圈圈，就是比指甲

盖还小的手表。总是用鸡蛋、红枣等土特产换回自己喜爱的发卡、香皂，甚至花色繁多的纱巾和能松能紧的尼龙袜3.怎样正确认识香雪和她追求的铅笔盒？答：[明确]小说用两个情节写香雪想得到铅笔盒，并为此走了三十里夜路，可见这个铅笔盒不仅是一个实物，

它也是一种象征，跟火车一样，是文化和知识的象征，是现代文明的象征。对香雪来说，就像黑夜中一盏闪亮的灯，照着她在追求知识、追求文明的道路上勇敢前进。香雪对铅笔盒的追求，就是对文明的追求，能够主动追求文明和进步，是她身上智慧因素的觉醒。从她身上，可以

显示出强烈的时代意义。4．阅读香雪半夜独自走回台儿沟的情节，分析讨论课文都写了香雪的哪些心理活动，为什么要写得这么详细。答：[明确]在香雪半夜独自走回台儿沟的情节中，写了香雪丰富的心理活动。写到了她害怕的心理，写到了得到朝思暮想的铅笔盒而压抑不

住内心的兴奋，还想到了台儿沟的贫穷落后，展望将来，还想到了爹和娘„„表达了她对山里人命运的思考，表现了她对现代文明的向往，要求改变现状的强烈愿望。之所以写得特别详细，是因为小说主要是为了刻画香雪这个人物形象，表现她为了获取一个铅笔

盒而表现出来的巨大勇气，而这一情节正好可以充分地说明问题，前面的情节主要起铺垫作用。5．作者是怎样刻画香雪这一形象的？答：[明确]作品中对香雪的刻画采用了正面、侧面描写相结合的手法。正面描写有心理刻画和换取铅笔盒事件，表现了她执着的性格；侧面描写

有姑娘们的谈话和乘客的眼睛，主要表现了她的美丽；侧面描写还用姑娘们的言语、心理来衬托她的清纯。6．小说在结构上具有怎样的特点？答：[明确]作者是站在一个“局外人”的位置上来写小说的，她将一个个的场景加以组合，选取了典型的场

景来表现人物。作者选取一个类似于全知全能的叙述角度，把叙述者确立在城市人的位置上，但她又具有敏感的心灵和宽厚的胸怀，对那个封闭的小山村，对那一群普普通通的山里少女投来同情、关爱的一瞥，在看似稚嫩可笑的心理

波动中尽显时代思潮的波澜。在小说的叙述结构上，作者并没有以情节线索来安排叙述，而是根据情感抒发的内在逻辑，把一些情节片段加以组合。作者极力在“一分钟”里开掘，细致入微地描写了香雪等姑娘们对新生活的纯真、热切的向往和追求；将一些每天“一分钟”里发生的事件以特定的方式加以精心选择、排列和叙述，最后以香

雪换铅笔盒的“冒险”为终结，尤其对香雪夜归的情景做了浓墨重彩的渲染，使情感的抒发达到高潮，如同一支优美动听的小夜曲。7．如何理解文题？答：[明确]荣获1982年全国优秀短篇小说奖的《哦，香雪》是铁凝的成名作，它把大山深处的孩子对城市文明的向往描绘得诗意

盎然。和大部分青年作家一样，铁凝也在这篇作品里倾注了相当多的抒情成分。文题体现了作家特有的女性的细腻、敏感，突出了作品的抒情风格；文题的感叹语气饱含了作者对主人公香雪的赞美之情。8．小说有着怎样的象征意义？答：[明确]小说蕴涵了多种象

征意义。结合时代背景来看，小说发表于20世纪80年代初，当时“文化大革命”结束不久，我们国家逐步走上改革开放的道路，冰雪正在融化，禁锢正在拆除，中国人民急切地想表达出对现代化社会的渴望。香雪的理想代表着穷乡僻壤的山民要摆脱贫困和封闭状态的企求；香雪的性格代表着

那个时期进步青年的纯真、善良、追求上进的性格。改革开放伊始，社会上涌动着各种欲望浪潮，苦惯了的中国人特别是中国农民渴望幸福的生活，其中也不乏追逐物欲的时髦，而香雪所追求的不是物质上的而是精神上的东西，不稀罕现时的满足，想得到未来的幸福。“香雪”的名字是一个时代的象征符号。小说中的铅

笔盒，经香雪的凝视和爱护，以及作者的精心点染，也成为一种心愿、一种追求、一种自尊的象征。当它远离香雪时，香雪是迷惘的，懵懂的；当它为香雪所拥有时，香雪精神充实，前途明亮。一个小小的铅笔盒竟然有如此大的神力，正说明

它包蕴着丰厚的内涵。小说中的“钢筋铁骨的巨龙”——火车，“那么雄壮地喷吐着白雾，仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里”，震醒了沉睡千年的台儿沟和它的山民们，它来自外面的世界，带来外面的消息，也带来了商业的萌芽

，还带给香雪美好的心愿。它比铅笔盒具有更大的神力，象征着一种不可抗拒的生产力，一种由原始落后走向现代文明的推动力，一种物质享用和精神满足的诱惑力。20年后，香雪的小村已是著名的旅游风景区，从前的香雪们也早就不像等待情人一样

地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游；有的则成了家庭旅馆的女店主。后来就有了坑骗游客的事情，有了出售伪劣商品的事情„„对于外部世界对香雪小村的影响，有人认为利大于弊，有人则认为弊大于利。你觉得哪种观点是正确的，为什么？[我的

理解](示例1)利大于弊。打开窗户，虽然会进来苍蝇，但是我们更应该看到外部世界给香雪的小村带来了一些积极的变化，原本封闭的山村交通便捷了，原本思想落后的人们视野开阔了，生活水平得到了改善，生命质量也得到了提高。如果我们因为会进来苍蝇而关上窗户，那么我们关住的还有贫穷和闭塞。(示例2

)弊大于利。外部世界虽然使山村的经济更活跃，物资更丰富，但它又带着强制的不由分说的力量，破坏了香雪小村的农耕文明景象。外部世界不仅给香雪小村带来了自然和文化生态环境的破坏，更破坏了人们精神的健康和心灵的高贵。(示例3)我认为任

何事物都要一分为二地看待。社会的进步、经济的发展、物质的需求是必然的，也是有益于人们生活改善的。但在商品经济社会中，一些人为了赚钱，放弃自己做人的原则，则是可悲可叹的。或许，像香雪这样纯真无邪、淳朴自尊又渴求进取的姑娘能够保持住健康的精神和高贵的心灵。白描手法【课内挖掘】《哦，香雪》用白描式的

手法，将人物的形象和生活结合到一起，刻画出一幅鲜艳的水彩画，既表现了客观的台儿沟人民的生活，又将作者对他刻画的人或事的一种主观情感融入其中。使景物描写的内涵更丰富，更能使情节发展和人物性格变化融合到环境中，使语

言更有嚼头。比如在外貌描写中，运用白描手法，能洞穿人物骨髓，由貌触及本质、灵魂。“她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳得乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。”作者在看似写意画的

表面重在挖掘展现一些深层的、内在的东西。作者想重点突出的东西，表现力更强，有时甚至使人过目不忘。白描手法与别的表现手法共用，更能起到事半功倍的表达效果。通过朴素的描写，达到了一种形象真诚，情感真挚，而感受又真切的效果。同时这样的香雪形象也符合当时人物或是情节

的发展规律，表达了人物与作者的共同愿望和理想。【技巧指导】一、白描手法的概念“白描”也叫“素描”，还叫“简笔勾勒”。白描手法原是中国绘画的传统技法之一，源于古代的“白画”，即用墨线勾描物象，不着颜色的画法。也有略施淡墨渲染的，但绝不加彩。它相当于西洋画的速写、素描

。写文章时，借鉴国画中的白描技法，不设喻，少修饰，寥寥几笔，勾勒出写作对象的特点，这种写作技巧，就叫白描手法。具体来说，把这种绘画手法运用到文章的描写上，就是不用秾丽的形容词和繁复的修饰语，也不作精雕细刻、不加渲染，而是抓住描写对象的特征，用准确有力的笔触、简练的语言，寥寥数笔，就写出活

生生的形象来，表现出自己对事物的感受。二、白描的写法白描的写法“有三”：1．写人、叙事、绘景时，不追求面面俱到。要视野开阔，摄取事物细部，选择最有特征的东西，加以集中概括，勾勒出形象或画面，要表现特定的思想感情。2．落笔追求精简

，粗线勾勒。不要在细节上停留，而是要表现出快速、流动的笔调。3．素描淡彩。用朴素平直的语言、描摹事物，表现出事物的本来面貌。请注意：运用白描手法看似容易，落笔却不那么简单。1．白描手法，并非是把内容写得越简单越好，那样便是“喝了一杯白开水——淡而无味”。2．白描手法，也不是要

写成一个模子里浇铸出的铸件——“万物一形，千人一面”。3．运用白描手法，必须要抓住事物的特征，表现出事物的本质属性。三、具体运用1．运用白描手法交代人物言行(1)抓住特征，粗笔勾勒在外貌描写中，运用白描写意的手法，能洞穿人物骨髓，由貌触及本质、灵魂。例如：“摊主是一位四十开外的中

年人，他黧黑的面孔，两道浓眉，一对大眼睛凹进眼眶，一口结实的牙齿，好像能把嘴里的鞋钉咬断。他身上老是穿着一件很旧的中山装，一双又黑又粗的手上长满了老茧。”这里勾勒的是一位修鞋匠的肖像，运用的是白描写意的手法。“黧黑的面孔”“两道浓眉”“眼睛凹进眼眶”“结实的牙齿”，简要的几十个

字，把这个长年在户外工作的修鞋匠的外貌特征描绘得很传神，尤其是“好像能把嘴里的鞋钉咬断”这句，既形象地表现出他牙齿结实的特点，又勾起我们的想象，嘴里咬住鞋钉不是一位老鞋匠的惯常举动吗？这段话不设喻，少修辞，却抓住了人物特征的关键之处，给人以鲜明的印象，显示出了白描勾勒的妙处。再

如《三国演义》中，对赵子龙肖像的勾勒：“忽马草坡左侧转出一个少年将军，飞马挺枪，直取文丑。公孙瓒爬上坡去，看那少年：生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛，与文丑大战五六十回合，胜负未分。”仅用“身长八尺，浓眉大

眼，阔面重颐”等寥寥十二个字，就将赵子龙这位威风凛凛、英俊勇武的少年将军的神态描绘了出来。同学们在描写人物肖像时不妨借鉴这种写法。(2)略貌取神，突出一点在散文《背影》中，朱自清着力表现的就是他父亲的背影。他运用写实的笔触，着力描写了父亲买橘子时过铁路的情形。“蹒跚

地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”“而过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走”。这段文字初读很平淡，但细细品味，却情

真意浓，蕴藏着一股深情。没有过多的形容、修饰、陪衬之类的语言，只是白描，实实在在地把当时的情形展示出来。正所谓“于朴素之中见真情，于平淡之中见神奇”。这就是白描的力量。《咏雪》中谢道韫用“未若柳絮因风起”比拟白雪飘飞的景象后，作者用“公大笑乐”四个字勾画出谢安无比欣喜的形象。其中“大笑

”一词用得简洁传神，直击人物内心世界，既展示了谢安喜悦赞许的神态，又给读者留下了想象的余地。(3)巧写对话，点出神韵《三国演义》中，“曹操煮酒论英雄”这一回，写曹操担心日后刘备可能成为与之争夺天下的劲敌，故意在饮酒之际对刘备进行试探，问他谁是

当世英雄，刘备此时正寄居曹操处，生怕曹操识破他夺取天下的雄心，对曹所问，故施韬晦之计，先是推托不知，继而是顾左右而言他，但当曹操指明：“今天下英雄，惟使君与操耳！”他闻言吃了一惊，将手中食箸掉落于地。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”巧妙地借雷声惊心，将闻言失

箸的缘故轻轻掩饰过去，表现了刘备善于应变的性格。2．运用白描手法勾勒景物用白描手法勾勒事物，使用的是素墨淡彩，也就是勾勒事物的形态，用粗略的笔触，用素雅的色彩，就像国画中的写意画。用白描手法勾画景物，在散文中比较常见。一般景物描写，在文中起到交代背

景、渲染气氛之作用。例1：用白描手法描写“窗户”一张小床，一张长方的小书桌，还有用木板钉成的小书架，我的小屋已经显得拥挤不堪了。那么我的小窗户呢？在这小小的狭窄的房间里，我的小窗就像一只小鸽子笼的门，精彩而别致。这段文字旨在

介绍“小窗”，先从“拥挤不堪”的小屋写起，继而用“小鸽子笼的门”这一比喻，推出一扇小窗，修辞不多，疏疏几笔，却形象地写出了小窗之小。例2：用白描手法描写植物雨不停地下，石阶小路被雨水洗得分外明净，路两边新拔节的翠竹，被碎雨星罩着，绿蒙蒙的，望不到边际，路下的山冲里一片桃林，初

开的桃花笼在这四月的烟雨里，泛出一层水润润的红雾。这蒙蒙的绿意，这团团的红雾，真像刚滴到宣纸上的水彩一样，慢慢地浸润开来。呵，这奇妙的春雨，它给未来孕育怎样的景象啊！以上之例，尽管涂抹了色彩，但还是属于白描的写法。四、提高白描手法技巧有“三求”

1．求逼真：如《孔乙己》中，孔乙己的形象。2．求简洁：用画眼睛法刻画人物，如鲁迅在《祝福》中，对祥林嫂的刻画。3．求神似：古代文学家就有“白描入化，骨相俱出；白描入骨，毛发皆动”的说法，即白描传神。如孙犁在《荷花淀》中对水生嫂的描写。【针对训练】试运用上

述白描手法描写某一人物，表现其主要性格特征，不少于200字。答：[参考示例]小淘气米米下午，我去舅妈家玩儿，正巧舅妈要外出，让我帮她照看4岁的米米，我满口答应了。舅妈走后，我看到米米正在床上堆积木，便打开电脑，玩起QQ飞车来。忽然，隐约听到身后有奇怪的滴水声，我扭头一看——

啊，米米竟大大咧咧地蹲在床边撒起尿来！她没脱裤子，把裤子都尿湿了，还在那里嘿嘿直笑。我又气又好笑，冲她大声嚷嚷：“笑什么笑？把裤子都尿湿了，还笑！”我原以为她会收敛一点，谁料她越发得意了，哈哈大笑起来。我只好帮米米把尿湿的裤子脱掉，取来干净的裤子准备给她

换上。可她扭捏着，偏不让我给她换，硬要光着屁股，还用手将屁股拍得啪啪响，接着又跳起了“迪斯科”。没办法，我只好换上一副笑脸，说：“好米米，亲米米，快穿裤子吧！”可她根本不吃我这一套，继续乱蹦乱跳。一计不成，我又心生一计。我板起面孔，吼道：“米米，你快穿！再不穿

我打你的小屁屁了！”她这才慌忙用手遮住屁股，慢腾腾地走过来，伸出两条小腿让我给她穿上裤子。【课内挖掘】火车鸣叫着开进了大山深处的台儿沟，仅停留一分钟。这短短的一分钟，给沉睡千年的山村带来的冲击，却不能和时间成正比。清纯如玉的山里姑

娘，接触到山外的世界，封闭的心开始喧哗、骚动，虽然略带羞涩，却开始了迈向现代文明的脚步。面对外面精彩的世界，我们或许同样感到紧张、兴奋、向往，或许同样感到无奈、彷徨、恐慌，应该如何面对，又该何去何从，从香雪的身上我们也许能得到一些答案：只有勇敢面对，大胆追求，才能更加文明，更加进步。[适用话题

]选择追求进步【运用范例】生活中必不可少的是人的精神。没有了对理想的追求，失去了对明天的期望，抛弃了对生命真谛的探索，这样的生活是麻木的。它和自然界动物的生存斗争没有本质区别。一个拥有精彩生活的人要有一颗纯真的心，有一股对美好事物的

追求的热情，并且不知疲倦地向着美好的方向迈进。在人类历史上，不少先进分子抱着对生活的执着追求而成就了丰功伟绩。岑参怀着对祖国的热爱，为了捍卫祖国的领土，宁愿过着艰苦而又充实的生活；居里夫人为了人类的科学事业奋

斗终生；爱迪生在他七十岁生日的时候，自豪地宣布他已经做了一百多岁的人能做的工作。对精神生活的追求需要勇气，有时候甚至需要牺牲生存的权利。文天祥坚持堂堂正正地做人，放弃了高官厚禄，面对生存的希望和死亡的威胁毫不动摇；格拉瓦，当

代最伟大的理想主义战士，为了反抗帝国主义压迫下的不平等，不惜辞掉高官直奔玻利维亚丛林，以血肉之躯挑战一个强大的社会体系，直至壮烈牺牲。一代又一代彪炳千秋的英雄人物，他们对生活的追求为现代人树立了一个榜样。可见，从生存到生活的升华，离不开

对精神的追求。山中少年今何在铁凝不久前我看了北京人艺的一出话剧，名叫《窝头会馆》，编剧是中国非常优秀的作家刘恒。有人问起作者这出戏的主题，这让刘恒感到发窘，于是他说主题就是一个字：钱。如果“钱”显得直白，换个含蓄一点儿的说法是：困境。正是“困境”这个词打动了我，让我想到第二届东亚文学

论坛的主题之一：贫富和欲望。这几乎是一个当今人类社会无法回避的大问题，因为有人类就有贫富和欲望，有欲望就有困境。而人作为生物界的高级动物，所面临的困境更为复杂。“外在的困境是资源短缺，内在的困境是欲望不灭

。”这也是刘恒的话。面对一个大的命题，我常常感到自己叙述起来力不从心。那么，不如就让我从小处开始，从我的一个短篇小说讲起。二十世纪八十年代初期，我写过一个名叫《意外》的短篇小说，这是迄今为止我最短的小说，大约1000个字，汉字排版一页半纸。有时候我也会像刘恒那样被朋友问

道：你这个小说是写什么的？为了简便，我常用一句话表述，我说这大概是一个关于困境和美的故事。小说大意是这样的：二十多年前中国北方深山里的小村子台儿沟，很少有人家挂照片，因为很少有人出去照相。镇上没有照相馆，去趟县城，跋山涉水来回五百里。谁家要是挂张照片，

顿时满屋生辉，半个村子也会跟着热闹几天。小说主人公山杏的哥哥来信向家里要张“全家福”照片，信中特别提到，最想念妹妹山杏。他在南方一个小岛上当兵已经两年，走的时候山杏才八岁。接到哥哥的信，山杏就催爹妈去县城照相，从春天催到秋天。后来，摘完了核桃、柿子，山杏一家终于决定远征县城去照相。那

天晚上山杏一夜没睡好，看妈在灶前弯着腰烙饼，爹替她添柴烧火。他们用半夜的时间准备路上的干粮，如同过年一样。天不亮，他们就换上过年才穿的新罩衣，挎起沉甸甸的干粮篮子出了村。他们搭了五十里汽车，走了二百里山路，喝凉水、住小店，吃了

多半篮子干饼，第三天才来到县城。他们找到了照相馆，照相师傅将他们领进摄影间。当满屋灯光哗地一下亮了起来，当高楼大厦、鲜花喷泉之类的他们从未见过的华丽布景把这一家三口人包围时，他们甚至来不及惊叹，照相已经开始。在照相师傅的指挥下，他们努力把

自己坐端正，同时大睁着眼睛向前方看去。随着灯光哗地灭掉，这隆重的事件，几乎一瞬间就结束了。半个月后，山杏爹从村委会拿回一个照相馆寄来的信封。山杏抢着撕开封口，里面果然有张照片。但这张照片上没有大睁着眼睛的山杏一家，照片上只有一个人，一个正冲她们全家微笑的好看的卷发姑娘。第二天，山

杏家的墙上挂出了这张照片，照片上的姑娘冲所有来参观的人微笑着。有人问起这是谁，爹妈吞吞吐吐不说话，山杏说，那是她未来的新嫂子。二十多年前我是一家文学杂志的小说编辑，有时候我会在小说《意外》那样的深山农村短暂地生活，或者说“采访”。

在一个名叫瓦片的村子里，我在“山杏”的家里住过。那一带太行山风景峻美，交通不便。村子很穷，土地很少，河滩里到处是石头。因为不能耕种小麦，白面就特别珍贵，家里有人生重病时，男主人才会说一句：煮碗挂面吃吧。我却被当成

贵客款待。山杏的母亲为我煮挂面，煎过年才舍得吃的封存在小瓦罐里的腊肉。当我临走把饭费留下来时，他们全家吃惊地涨红了脸，好像这是对他们的侮辱。在这个家庭，我见到了被常年的灶烟熏黑的土墙上挂着唯一一张城市年轻女性的照片，就是我写进小说里的那一

张。有位德国作家说过，变美是痛苦所能达到的最高境界。那么山杏一家对这陌生照片的态度，就是把困境变成了美吧？还有善良。二十年之后，小村庄瓦片已是河北省一个著名旅游风景区的一部分了，因为铁路和高速公路铺了过来，一列由北京发车的火车经过瓦片通向了更深的深山。火车和汽车终于

让更多的外来人发现原来这里有珍禽异兽出没的原始森林，有气势磅礴的百里大峡谷，有清澈明丽的拒马河，从前那些无用的石头们在今天也变成了可以欣赏的风景，而风景就是财富的资源。我曾经为了自己一部电影的拍摄再次来到这山里

，电影里需要深山农户的院落，我毫不犹豫地向导演推荐了山杏的家。我看见从前的瓦片村民大多开起家庭旅馆，山杏们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的女店主。她们不会再为拍一张照片跑几百里地，

旅游景点到处都有照相的生意。她们的眼光从容自信，她们的衣裳干净时尚，她们懂得了价值，也知道谈论信息。当我向她们打听一个更远的名叫“小道”的村子时，山杏们优越地说：“哼，小道呀，知道。他们富不了，他们没信息

！”瓦片和周边的村子都富了，在这些富裕起来的村庄里，也就渐渐出现了相互比赛着快速发财的景象，毕竟钱要来得快，日子才有意思。就有了坑骗游客的事情，就有了出售伪劣商品的事情，就有了各种为钱而起的“嚼清”。那一次导演对我的推荐很满意，山杏家几乎原封不动地成了电影里女主角的家。制片主任问我场地租金怎

么算，我想起从前山杏一家的纯朴，有把握地说，你就随便给吧，他们不会计较。但事情并不似我的预料，当我回到我的城市后，曾很多次在家中接待瓦片的房东——山杏的爹。因为有了汽车、火车、电话，因为有了信息，遥远的山杏爹总是能够快速找到我并申诉摄制组付他报酬的不合理。比方说摄制组用墨汁把他

的新房的白屋顶刷成了黑色；大灯把院里一棵石榴树烤成了半死；为了剧情需要他们还往河里摔过他的羊，摔了一次又一次，五只羊被摔得十天站不起来„„这都是钱啊，可他们都没给钱。我一次次放下手中的写作帮助愤怒的山杏爹向摄制组要钱，心中却时有恼火：要是没有火车呢？

一切不是单纯得多吗？交通、通讯和旅游业给瓦片带来了财富，同时也成为一种运载欲望的挑衅的力量。现代化的强大辐射面对封闭的山谷，是有着产生这种力量的资格的，虽然它的挑衅意味是间接的，不像它所携带的物质那么确凿

和体面。并且我始终认为，它带给我们的积极的惊异永远大于其后产生的消极效果。那么，现代化和市场经济在进化着乡村物质文明的同时，也扮演了催生欲望的角色。商业文明的到来和它“温柔的挑衅”使未经污染的深山农人的品质变得可疑；没有它们的入侵，贫苦的山杏们的思维逻辑将永

远是宽厚待人。可我想说，这种看似文明的抵抗其实是含有不道德因素的，有一种与己无关的居高临下的悲悯。贫穷和闭塞的生活里可能诞生纯净的善意，可是贫穷和闭塞并不是文明的代名词。谁有权力不让山杏们利用大山的风景富裕起来呢？谁有权力不许一

个乡村老汉跳上火车去找人“投诉”亏待了他的摄制组呢？其实当我在这儿比喻火车是催生欲望的角色时，蒸汽机火车已经从中国全面退役成为我们时代的一个背影；内燃机车、电气机车也不再新鲜。几年前上海就已经出现标志着国际领先技术的磁悬浮列车。在这个人类集体钟情于速度的时代，那

个仿佛不久前还被我们当成工业文明象征的蒸汽机车，转瞬之间就突然成了古董。蒸汽，这种既柔软又强大的物质，这个引发了第一次工业革命、启动了近现代文明之旅的动力也就渐渐从领先的位置上消失了。当它的实用功能衰弱之后，它那暖意盎然的怀旧的审美特质才凸现出来。问题是，当今世界，早已享受了

工业革命那实用功能所带来的诸多物质进步的人们，谁又有权力为了个人今天的审美愉悦，去对那些大山里的山民们说，我们可以富，但你们却不行呢？我在这时想起一个深山里的少年。二十世纪九十年代，一个初秋的下午，我在一个名叫小道

(向山杏们打听过的小道)的村子里，顺着雨后泥泞的小道走进一户人家，看见在堆着破铁桶和山药干的窗台上靠着一块手绢大的石板，石板上歪歪扭扭地写着三行字：太阳升起来了，太阳落下去了，我什么时候才能变好呢？问过院

子的女主人，她告诉我这是她九岁的儿子写的。我又问孩子是否在家，女主人说他割山韭菜去了。那天我很想看见这个九岁的深山少年，因为他那三行字迹歪扭的诗打动了我——我认为那是诗。那诗里有一个少年的困境、愿望、情怀和尊严，有太阳的起落和他的向好之心。那天我没

有等到他回家，但我一直记着石板上那三句诗。今天那个少年早已长大，或许还在小道种地，或许已经读书、进城。假如在新世纪的今天，我把他的诗改动一个字，变成“太阳升起来了，太阳落下去了，我什么时候才能变富呢”，我还会认为这是诗吗？与其承认这还是诗，不如承认这是合理的欲望。如同16世纪葡

萄牙诗人在欢迎他们的商船从海上归来时那直白的诗句：“利润鼓舞着我们扬帆远航„„”“利润”这字眼嵌入在诗行中看上去的确令人尴尬，但文学的责任不在于简单奚落“变富”的欲望，因为变富并不意味着一定变坏，而“变好”并不意味着一定

和贫穷紧紧相联。文学在其中留神的应该是“困境”。贫穷让人陷入困境，而财富可能让人解脱某些困境，但也有可能让人陷入更大的困境。最近我在一篇讨论当代中国乡村的价值变化的文章中读到，消费经济时代的突然降临让许多没有足够心理准

备和文化准备的村民，无暇也无力去做其他可供想象的人生筹划。多挣钱以确立存在地位的欲望压倒了这些，他们被迫卷入人与人之间一场财富竞赛的长征：争盖高楼，喜事大办，丧事喜办，以丧失尊严来换取以为的“面子”。中国

中央电视台曾经报道过南方一些农村，有人在办丧事时请戏班子跳脱衣舞，因为花得起钱而在邻里间“挣足了面子”。这让人瞠目，让人想到说的虽是村民但又何止村民？我的一位北京亲戚，当年住在四合院一间三平方米的小屋里，如今他在为自己选购汽车时，打开一款已属

高档车的车门，竟皱着眉头不满地连声说：“后排座空间太小，空间太小！”所有这些，更让人思考一个国家在富强地崛起时，文明在何处以何种面目支撑。文明是对人之所以为人的制度性守护，是对人性尊严所必需的自由平等

的捍卫。这也正是其价值魅力所在。为什么我常会心疼和怀念瓦片村的山杏和她的一家？为什么处在信息时代的我们，还是那么爱看电影里慢跑的火车上发生的那些缠绵或者惊险？我不认为这仅仅是怀旧，我想说，当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明和财富积累的速度，有时候我们必须

有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸回望心灵的能力。就这个角度来说，文学最深层的意义和精神可能是保守的——即使以最先锋的形式呈现出来的文学。保守或许对科技创新有害，但在善与恶、怜悯与同情、爱与恨、尊严与幸福„„这些概念中，并不存在进步与保守的问题。因为永恒的道德真理不

会衰老，而保卫和守望人类精神的高贵，保卫和守望我们共同生存的这个星球的清洁与和平理应是文学的本意。在人类的欲望不断被爆炸的信息挑起、人类的神经频频被信息蹂躏的物欲时代的喧嚣中，文学理应发出它可能显得别扭的、困难而保守的声

音，或许它的“不合时宜”将是真正意义上的先锋！也因此，文学将总是与人类的困境同行。也因此，文学才有可能彰显出独属于自己的价值魅力。太阳升起来了，太阳落下去了，我什么时候才能变好呢？我还是记起了深山少年写在石板上这简单的句子，因为

这里有诚实的内心困境，有稚嫩的尊严，更有对“我”的拷问和期待。“我”是充满欲望和希望的少年，少年是人类世界的未来。人什么时候、怎样才能变得更好呢？(有删改)【佳作赏析】山中少年写的三句话给作者留下了深刻的印象。她认为这三句话是诗，反映了一

个少年在困境中的美好愿望，他的情怀和尊严，他的向好之心。作者心中，这个少年是善良美好品质的代表，以“山中少年今何在”为题，反映了作者对当今人们在追求物质的过程中欲望不断膨胀、道德下降的忧虑，对美好善良品质的呼唤。【写作借鉴】1．学开头文章直接从“贫富和欲望”的抽象概念入手，从自己的写作实际切

入，娓娓而谈。2．学结构文章从《意外》切入，谈与《意外》中具有相同境遇的“瓦片村”，通过“瓦片村”二十年间的人物变化，来折射现代文明对人性的冲击，由此再到小道村少年的诗句，串起文本，水到渠成。3．学手法作者运用“以小见大”的手法

，文章没有从大视角、大事件切入，而是从自己经历的山村变化切入，以小见大、化大为小来表现中心。4.学对比本文多处运用对比，有贫穷和欲望的对比，有“瓦片村的山杏”二十年前和二十年后对“钱”的态度的对比，有《意外》中人物和“瓦片村的山杏”的对比，也有山中少年和“瓦片村的

山杏”的对比。“熊孩子”问题的根源是“熊家长”西坡这是一起足以令友邦惊诧的事件。6月10日上午，外籍专家刘先生坐高铁去宁波开会。同车厢的三个家庭大人讲话非常大声，小孩也很吵闹。刘先生提醒他们小声，结果被一位小孩的母亲怒打耳光，导致左眼眼球出血。但我们没必要纠结于“外籍”两字，此事与国

别无关，只与文明有关。这起鲜血淋漓的事件再次证明了一个颠扑不破的道理：“熊孩子”问题的根源是“熊家长”。孩子“熊”熊一个，家长“熊”熊一家。事情发生在高铁一等座车厢。打人者的经济层次应该不低，但文明层次之低已经有目共睹了。面对这个案例，“衣食足而知荣辱”论者该头疼了。有些人衣食足

、仓廪实，举手投足却毫无文明人的气象。“熊孩子”是一个典型的“知易行难”类问题。人人都知问题出在“熊家长”，但“熊家长”往往冲动易怒，破坏力惊人，教育起来谈何容易。这位刘先生大概是来中国时间还不够长，不了解在中国个人挺身而出维护公共秩序的风险。经此

一役，如果他还敢回来的话，再次乘坐高铁时或许会提前准备好降噪耳机。更稳妥的办法是，报个散打班。亚里士多德说，人是社会的动物。有些人却活脱脱是刚被放进社会的动物。如果说“熊孩子”确实是刚进入社会，那么“熊家长”早已进入社会许多年，还不改动物本性，只能说

明社会对他们教育力度太小。当他们每次“野性爆发”时，得到的惩罚太轻，占到的便宜太多。这些“熊家长”颇有一种古代名士的风范，即所谓“幕天席地，纵意所如”。不管高铁、地铁、飞机场，走到哪里都不见外，想撒泼撒泼，想打滚打滚。谁要碍着他们，都是干涉他们家事。记者事后采访这位打人的女家长，对方一副不耐烦

的口吻：“关你什么事啊，关你什么事啊！不想说好吗，不想说。”看见没，都打人了，上头条了，还一副被人打扰的大义凛然状。每一位“熊家长”都有“家天下”的理想。他们的脑门上似乎刻着一副对联：“四海之内皆我家，六合之间没外人。”他们的领地无远弗届，咖啡厅是自家客厅，餐馆是自家餐厅，游泳馆是自家浴

缸，所以自家孩子可以随时随地解放天性。当然，如果你不愿意当他们百依百顺的家人，你瞬间就成了该死的外人。这个时候，他们就要挺身而出，捍卫自己的领地了。我有时候想，那句“××是我家，文明靠大家”的宣传语是

不是该改改了。这句话的本意不错，倡导人们像爱护自己家一样爱护公共空间。但有些人把它理解成了，可以像糟蹋自己家一样糟蹋公共空间。对这些人我们只能说一句话：社会不是你家！本部分内容讲解结束按ESC键退出全屏播放