【文档说明】高中体育与健康《体育道德》PPT课件1-人教版.ppt，共(27)页，238.500 KB，由小喜鸽上传

转载请保留链接：https://www.ichengzhen.cn/view-115816.html

以下为本文档部分文字说明：

体育道德之武德陈晓东vs雷公太极雷公：术高莫用徐晓东被“陈氏太极”弟子围堵韩国黑社会VS格日勒一、武德的释义•武德是隶属于体育道德的范畴。（广义）•武德也是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。•由于武术有着区别于其它体育

活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范------武德。（狭义）•传统武术用谐音“五德”概括了武德五条：一、不可好勇斗狠，二、不可恃武欺人，三、不可恼羞成怒，四、不可见死不救，五、

不可四处卖弄。客观地说，武德与武功没什么关系，就像医德与医术没有关系一样。但作为一个人，除了要有各种知识技能，也需要有一定的道德品质，否则就不能成为一个完整的人。武德标准告诉武士武术应该用在什么地方，否则武士的一身武功可能害

人害己。•学习武德关键不在于背下条条框框，而在于理解其思想。武德订立的标准来自这样两个原则：1，武术不是用来伤人的，伤害别人并不代表对自己有利，而冒着遭受怨恨和报复的风险做对自己没有利益的事是不值得的；2，要搞破坏很容易，而要修复就很难，包括人的身体和感情，所以动手破坏前先冷静想想以后

会不会后悔。只要理解并牢记这两条，谨慎出手，就能做一个武德高尚的人。•3000多年前就已出现了，专门记载西周到春秋各诸侯国史事的典籍《国语》中，就已有了“有武德以羞正卿”的说法，意思是说有武德的人即可做得高官。由此可见，在当

时就有以“武德”作为选拔任免官员的标准的史记。•武术的生命力在于击技，但更在于武德。武术是以拳脚和器械进行对抗的运动，稍一疏忽就会伤人。所以，古时训练兵勇或教习徒弟，都特别讲究武德，点到为止，不能伤人。因此，历代武术家既将“德”为武术之根本，同时也把“德”视为通向高深武功境界的精神

航船。各门各派都要阐明武德，强调"学拳宜以德为先，凡事恭敬谦逊，不与人争，方为正人君子。"•武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整

人与社会之间的关系。•今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，批判过时的旧武德，树立新的武德观。•继承传统武德中的精华，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族

的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安。二、抱拳礼•抱拳礼亦称拱手礼，是古代人们对神的尊敬，在祈祷前的礼仪姿势，道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。例如：作揖，之所以必须双手作揖，

是用以表示“我双手里没有武器”以示友好。抱拳、握手、也是出于类似的原因。•动作姿势：并步站立，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢，右手握拳，双手由体侧迅速向胸前合抱，左掌心掩贴右拳面，两小臂微内旋撑圆，肘尖略下垂，平举于胸前，拳掌与胸相距20~30厘米

。头正，身直，目视受礼者。抱拳礼的含义：寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故。•另有以下几种解释：•1、左掌表示高尚情操、有武得之意；屈左手拇指表示不自大、不骄傲、不以老大自居；右拳表示勇猛习武。左掌掩右拳相抱，表示„以理服人、武不犯禁‟来约束勇武本意。•2、左掌右拳两臂撑圆抱于胸前，手有

五指为“五湖”，分四个区间为“四海”，即平时所讲“五湖四海”，过去讲“五湖四海皆兄弟”（泛指五洲四洋）表示天下武林是一家，谦虚团结、以武会友之意。•3、左掌为文，右拳为武，表示文武兼学，虚心渴望求知，恭候师友

或前辈指教。•4、两手抱于胸前微外翻，是向对方展示在交手前没拿暗器，表示清白、不失光明磊落，而致以上演绎而成现在的抱拳礼。•抱拳礼是一种传统的见面礼仪，也是武术界礼仪中常见的一种行礼方式，过去称“见礼”、“有礼”，现在叫“武礼”。武礼也是由国家体育总局武术运动管理中心所规定的一

个礼仪动作。武术界的各种赛事，运动员入赛场后与退场前须向裁判员、主席台及观众行抱拳礼。运动员、教练员、裁判员等等人们见面时，须行抱拳礼。武术界学生、徒弟遇见老师、师傅及武术前辈时，须先向老师、师傅及武术前辈行抱拳礼，以示尊敬。同时老师、师傅及武术前辈行抱拳礼还礼，以示互相尊敬之意。这也是中华民族礼

仪之邦的一种美德。三、武德训导•总纲：•老子曰：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”•慈：自强、勇敢、博爱•俭：勤劳、正义、团结•不敢为天下先：心善渊、言善信、动善时•三奖六惩：•一奖勤学苦练二奖见义勇为三奖爱国卫民•一惩练功偷

懒二惩恃强凌弱三惩见利忘义•四惩不忠不孝五惩欺师灭祖六惩卖国求荣•课前背诵：•尊自然、法天地、爱家国、孝父母、敬师长、严律己、宽待人。上善若水，利而不争；施恩不图报，受恩记心间。•精神口号：•自强不息尚武崇德修身立本习文

弘道四、努力克服武德中的种种陋习•首先克服传统武德中的武术传承的封闭性和保守性，具体表现在血缘化倾向和区域性两个方面。•其次是在尊祖师习俗上浓厚的迷信色彩，由此形成的不少清规戒律和续家谱、立牌位等歪风及恪守祖训、祖道的风气。它压抑了武德思想的进步发展，扼杀了创造能力。•第

三是唯我独遵的“宗派之争”的封建意识侵蚀武林，为争正守而相互讽刺、排斥、讪骂，甚至大打出手。其根源在于几千年来的封建社会狭隘、落后的生产力制约下形成的封建性的社会思维，是自给自足的自然经济作用下的产物，是这种历史劣根性的反映，带有极大的盲目性性和片面性。文以德彰，武以德显，武术的真谛在

于重德。•武德作为习武者所应具备的一种美德，作为一种社会意识形态，它指导人们共同的武术生活及其行为的准则、规范，并渗透在习武者的思想和言行中。重武德是武术发展的先决条件，是培养社会所需的文武双全、德智体全面发展的新型建设人才的先决条件，也是维护社会安定的重要条件。

五、加强武德的教育与修养•通过对武术传统文化浓厚底蕴的理解，培育与提升学生对民族精神新认识；改造学生的人生观和道德观，养成习武者与人为善，淳厚处世，宽容万物的气度。使高中武术这门课程能进一步起到育人、育体、育心的教育功效，成为既向学生传授技艺增进健康，又能弘扬民族传统文化，传承民族精神的一门精

品课程。（一）、运用武德武礼的特色“抱拳礼”，学会做人•“学拳先习礼”、“为武师，须教礼”，中国武术素有重礼节、讲礼法的传统。左手为掌，四海为家莫称大；右手视拳，以武会友皆兄弟；两手环抱胸前手心向外前推，意在严以律己，宽容他人的胸怀。因此，一个看似简单的抱拳礼，其中真切地

蕴涵了深刻的武术精神，同时起着规范行为举止的作用。•看似简单一个“抱拳礼”却能体会更多深层含义。不会因环境变化，而失去对理想信念的追求。懂得民族自尊、懂得尊重民族传统文化、尊重自己、尊重他人，学会做人。从而引导、启

发与培育学生新时期民族精神的新思想，最终起到树人、立人、正人的作用。（二）、采用武德武礼的特点“习武先习德”，学会做事•武术的生命力不仅在于击技，更在于武德。所以，历代武术家既将“德”为武术之根本，同时也把“德”视为通向高深武功境界的精神航船。因此

，尚武与崇德的高度统一，影响及造就了武术界成干上万的志士仁人。•学会做事，首先要充分发展个人能力，特别是自学能力、实践能力和创新能力。明白与人共事不妨碍别人，要处处给人以方便的道理；要做到先人后己，舍己为人；还要做到用以理服人、讲究诚信的武

术精神去感化他人，学会做事，树立以德服人才是真本事。更为重要的是要学会做大事，即不仅是光宗耀祖，更主要的是报效祖国。(三)利用武德武礼的特性“武术文化”，学会审美•学校是武术文化传承的一个重要场所，而武术文化的自身发展，始终是以言传身教的教育方式，传承其特有的文化内涵和武

术的风格、礼仪、伦理道德等民族文化观念而走向学校，走进课堂。我们在武术学习中以此为基础，利用武德武礼的文化特性，不断拓展“习武先学德”、“打拳先行礼”的武术精神，使学生体会到尊重师长、团结友爱、互帮互助是中华民族特有的美德，领悟并吸收于个性之中，从而提高审美能力，陶冶情操。同时，本着以“审美树信

、廉检美真、和诚爱人”的理念，表现出心灵美、语言美、仪表美，真正发挥出武术道德的审美价值功能。使武术精神的这种美感能激发学生积极求胜的斗志，达到启发与提高学生新时期民族精神审美观的目的。