《论语》十二章教学目标1.要求能疏通文意，背诵、翻译、理解课文内容。2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。3.了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。教学重点掌握古文中重点词语及句式的用法，背诵、翻译、理解课文内容。教学难点领悟《论语》十二章的深刻含义，背诵、翻译、理解课文内容。课时安排：二课时教学内容和步骤：第一课时教学内容①介绍孔子及其《论语》。②朗读、背诵课文。③研读前六章内容。一、导入，出示学习目标1、中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。出示学习目标并板书课题二次备课2、介绍孔子及其《论语》孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。二、初读感知朗读课文①范读教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。②全班齐读感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。③正音、正字人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)思而不学则殆(dài)不亦说(yuâ)乎三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎逾矩(yújǔ)箪(dān)好(hào)肱骨(gōng)笃(dǔ)三、赏读课文1、朗读课文，理解重点词语。a．教师导学学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文

《女娲造人》教案教学目标：知识和能力目标1、积累“女娲澄澈灵敏神通广大莽莽榛榛”等词语。2、了解有关人类起源的神话故事。3、激发学生探究关于人类的起源问题。过程和方法目标1、通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。2、感受文中所表现的喜悦之情。3、初步了解神话故事的特点。情感态度价值观感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。教学重点：1、了解鲜明的人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。2、初步培养学生的想象能力教学难点：理解文中想象的作用，感受文中所表现的喜悦之情。教法学法：复述法，讨论与点拨法，研究拓展法。教学课时：2课时教学过程：第一课时一、导入新课中国古代神话盘古开天辟地夸父逐日女娲补天后羿射日女娲：即女娲氏，中国上古部落首领、上古神话中的创世女神。又称娲皇，被道教神化为女娲娘娘、后土娘娘。是华夏民族人文始祖之一，福佑社稷之正神。女娲人首蛇身，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。播放视频23女娲造人.rm二、作者简介：袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新繁县人。论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。关于神话神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。三、检查预习读出画线字的正确读音：澄澈chè生气蓬勃Péngbó幽光yōu莽莽榛榛zhēn绵延mián神通广大shén灵敏mǐn枯藤téng掺和chānhuo四、初读感知课文本文根据什么而改写？《太平御览》卷七十八：《风俗通》“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。”女娲祷神祠，祈而为女谋，因置婚姻。《太平御览》卷七十八

女娲补天夸父逐日后羿射日盘古开天辟地女娲女娲：即女娲氏，中国上古部落首领、上古神话中的创世女神。又称娲皇，被道教神化为女娲娘娘、后土娘娘。是华夏民族人文始祖之一，福佑社稷之正神。女娲人首蛇身，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。23女娲造人.rm女娲造人作者简介：袁珂，生于1916年，神话学家。四川省新繁县人。论著有《中国古代神话》、《山海经校注》等。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。关于神话神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。读出画线字的正确读音：莽莽榛榛澄澈幽光灵敏绵延神通广大生气蓬勃枯藤chèPéngbóyōuzhēnmiánténgmǐnshén掺和chānhuo《太平御览》卷七十八：《风俗通》“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。”本文根据什么而改写？女娲祷神祠，祈而为女谋，因置婚姻。《太平御览》卷七十八：《风俗通》：通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来,就把一根绳子放到泥浆中，拉出来,溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。本文根据什么而改写？比较阅读：在《风俗通》里关于“女娲造人”的记载基础上，本文丰富了哪些内容？作者增添了:女娲造人的具体过程；人造出来后欢欣喜悦的场面；女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；作者的评述。“我根据《风俗篇》里的有关资料改编了一个《女娲造人》的故事，请你们到《神话故事新编》里去看看。切盼你们的回应：你们更喜欢哪一篇，为什么？”——作者袁珂“如果喜欢，请把它推荐给你的朋友”——作者袁珂思考讨论1.女娲为

皇帝的新装安徒生安徒生，19世纪丹麦文学巨匠，世界著名的童话作家。他的160余篇童话在近150年中被翻译成140多种文字，从丹麦传向世界。安徒生生于鞋匠家庭，童年生活穷苦，早期写有诗歌、剧本和长篇小说等，1835年开始写童话，代表作有《丑小鸭》、《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》等。体裁介绍童话是儿童文学的一种，它通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活,对儿童进行思想教育。语言通俗易懂，情节曲折离奇，往往采用拟人的手法。显耀（）称职（）妥当（）滑稽（）陛下（）爵士（）御聘（）头衔（）骇人听闻（）随声附和（）xiǎnchèntuǒbìpìnjuéjīxiánhàihè（骇人听闻）：（随声附和）（不可救药）使人听了非常震惊别人说什么自己也跟着说什么，形容毫无主见，一味盲从。比喻人或事物已坏到无法挽救。一、小组讨论2分钟，复述文章内容？爱穿新装的皇帝，被骗子所骗穿上并不存在的新装而出丑的故事。皇帝、骗子、官员、小孩和百姓。作者安排了哪些人物相继登场？•（引子）皇帝新装•（开端）骗子新装•（发展）大臣新装•（高潮）皇帝新装•（结局）小孩新装爱织看展揭（第1段）（第2段~第4段）（第5段~第23段）（第24段~第34段）（第35段~第37段）二、这件新装有什么特点？（原文中一句话）任何不称职的或者愚蠢的不可救药的人，都看不见这衣服三、为什么皇帝和官员会相信这件衣服的特性?抓住了皇帝的昏庸荒政而又想辨别出官员是否称职、是聪明还是愚蠢，以求保住皇位的心理，而且抓住了大臣们只想保住官位的心理，因而骗术步步行通。四、细品人物（从文章---看出，这是个---的人）皇帝：昏庸无能，爱慕虚荣，自欺欺人，愚蠢可笑大臣：虚伪愚昧，阿(ē)谀(yú)奉承，自私自利骗子：狡猾伪善百姓：怕被嘲笑，怕被杀头小孩：天真烂漫，无私无畏皇帝，大臣，骗子，百姓，小孩五、为什么作者要让孩子揭开骗局？因为只有未涉人世、纯洁天真的儿童，才能童言无忌地直言真实，说出真相，表现了作者对未来世界的希望和信心，也告诉人们要保持天真烂漫的童心，敢于说真话，无私无畏。本文围绕新衣，并通过描写人物的语言、动作、心理分别刻画了皇帝、骗子、官员、孩子等人的形象，揭露了说假话成风，荒唐可笑的社会现象，深刻的讽刺了封建专制统治的腐朽。六、探究主旨写作背景18世纪末19世纪初，丹麦人民生活在水

《女娲造人》导学案学习目标1、了解神话的特点。2、通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。3、通过朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话。学习重点：理解本文大胆而新奇的想象。学习难点：激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娲造人的动机、方法等作另一种推测。课前预习使用说明与学法指导1、养成良好的阅读习惯，学会圈点勾画、批注及编写文段序号。2、认真完成预习自测，将预习中不能解决的问题标记出来，并填写到后面“课后反思“处。3、利用15分钟高效完成。教材助读1、走近作者袁珂，1916年生，神话学家。现为四川省社会科学院研究员。著有《中国古神话》、《古神话选释》、《山海经校注》等。2、写作背景课文是根据《风俗通》里的有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。3、体裁介绍神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。预习自测1、给下面加点的字注音。女娲．（）澄澈．．（）（）掘．起（）掺和．（）莽．莽榛．榛（）（）踪．迹（）2、圈出下列词语中的错别字，在括号内写出正确的字。绵廷（）奔奔榛榛（）开僻（）气慨（）兴高彩烈（）3、填空。（1）、____是远古人民表现对自然文化现象的理解与想像的故事。它并非现实生活的科学反映，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助_和_把自然和客观世界拟人化的结果。（2）、本文选自____，是__（谁）根据古代神话改写的，其体裁是__，它详细叙述了_____的具体过程，着力刻画了女娲的母亲形象。我的疑问请将预习中不能解决的问题写下来，供课堂解决。课内探究情境导入同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加工过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神

《皇帝的新装》教案［教学目标］一、知识能力目标：1．了解有关童话的文学常识，理解文章蕴涵的思想内容。2．做阅读提要，用连贯的语句复述故事情节，理清写作思路。3．朗读课文，揣摩人物心理，分析人物形象，提高语言感受能力。4．理解童话中夸张和想象的作用，提高阅读浅析童话的能力。二、过程和方法目标在“说故事－说人物－探主题－谈看法”教学过程中，培养学生学习的兴趣，强化学生的学习体验，掌握分析人物，理解主题的能力。三、情感态度价值观目标通过情感体验，引导学生做一个纯正无邪的人，提升价值观。［教学重点］理清故事情节，分析任务形象，探究童话深刻的寓意。［教学安排］一课时［教学过程］一、导入新课同学们，诗意的童话装点着我们幸福的记忆，欣赏下面几幅优美的图画，看看熟悉吗？（出示幻灯）同学们回答得很好，现在让我们再一次一起走进安徒生的童话世界。一起分享《皇帝的新装》给我们带来的艺术感受。二、展示学习目标三、作者简介：安徒生，（1805~1875）19世纪丹麦文学巨匠，世界著名的童话作家。安徒生生于鞋匠家庭，童年生活穷苦，早期写有诗歌、剧本和长篇小说等，1835年开始写童话，著名的童话有《丑小鸭》、《海的女儿》、《卖火柴的小女孩》、《夜莺》、《皇帝的新装》等。体裁介绍：童话是儿童文学的一种，它通过丰富的想象，幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育，语言通俗易懂，情节的曲折离奇，往往采用拟人的手法。四、检查预习：五、整体感知（一）速读课文，并思考下面的问题：1．课文以什么为线索？明确：新装2．梳理文章脉络引子：皇帝爱新装开端：骗子织新装发展：君臣看新装高潮：皇帝穿新装结局：小孩揭新装3．皇帝的“新装”有什么特异的功能？（任何愚蠢的或不称职的人都看不见这衣服）（这是骗子的钳口术，也是推动情节发展的关键）（二）整体感知1.复述课文2.思考：这篇课文写了哪些人物？（抢答）课文情节是围绕哪个字展开的？文中各种人物是怎样围绕骗字活动的？（出示幻灯）六、精细研读一篇优秀的童话故事，不仅要有完整巧妙的故事情节，更重要的还要大胆的夸张，丰富的想象以及传神，生辉的语言。1．品味精彩片段（1）他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏。也不喜欢乘着马车去游公园－除非是为了炫耀一下他的新衣服，他的每一天每一点钟都要换一套衣服，人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里。”第一句强调的重点是什么？每一天每一点钟都要

记承天寺夜游苏轼走近作者：本文作者是苏轼，我国北宋著名的散文家和诗人，出生于四川眉山。字子瞻号东坡居士，是“唐宋八大家”之一。与父亲苏洵弟弟苏辙并称“三苏”。他的词雄浑豪迈，是宋代“豪放”词派的代表。嘉祐六年（1061年），苏轼24岁应中制科考试，入第三等，为“百年第一”，授大理评事，签书凤翔府（今陕西）判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州（浙江）通判。苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州（山东）、徐州（江苏）、湖州（浙江）等地，任知州。政绩显赫，深得民心。这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。苏轼号东坡居士，很多人或许并不知晓东坡这个别号的由来。苏轼因乌台诗案被贬黄州。初到黄州，苏轼生活困顿，黄州通判马正卿是他的故人，便从州府要来了已经荒芜了的五十亩军营旧地给他种。营地位于黄州的东坡，次年春天，苏轼于其上筑雪堂，题之曰“东坡雪堂”，作《雪堂记》。为什么他要取号为东坡居士呢？因为他很仰慕唐朝的诗人白居易，而当年，白居易贬谪四川忠州时，苏东坡名号的由来为什么他要取号为东坡居士呢？因为他很仰慕唐朝的诗人白居易，白居易贬谪四川忠州时，也曾在其地的东坡种植花木，并写下了不少闲适诗，《步东坡》为其中一首：