【文档说明】初中文言文教学问题的诊断_课件.ppt，共(136)页，492.940 KB，由小橙橙上传

转载请保留链接：https://www.ichengzhen.cn/view-257228.html

以下为本文档部分文字说明：

初中文言文教学问题的诊断_图文2010年中考题型15．解释下列加点词在文中的意思。(4分)(1)云归而岩穴暝暝:(2)野芳发而幽香芳：(3)而或长烟一空一:(4)把酒临风把：16．翻译下列句子。(4分)(1)晦明变化者，山间之朝暮也。

(2)沙鸥翔集，锦鳞游泳。17．分别概括这两段文字中景物描写的内容。(4分)《醉翁亭记》(节选):《岳阳楼记》(节选):18．依据选文，填写下表。(3分)篇目写人的活动的语句相同的内心感受《醉翁亭记》(节选)《岳阳楼记》(节选)2010年参考答案15.解释下列加点

词在文中的意思.（每小题1分，共4分）（1）幽暗，昏暗（2）花（3）全（4）执，拿16.翻译下列句子。（每小题2分，共4分）（1）这或明或暗、变化不定的，就是山间的清晨和傍晚的景象。（2）沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿游来游去。2010年参考答案17分别概括这两

段文字中景物描写的内容（每小题2分，共4分）（1）主要描写了琅琊山早晚和四季景色的变化。（2）主要描写了洞庭湖春和景明之时的美丽景象。18根据选文，填写下表。（每空1分，共3分）写人的活动的语句：《醉翁亭记

》：朝而往，暮而归。《岳阳楼记》：登斯楼也；把酒临风。相同的内心感受：快乐（或高兴）。2011年15．解释下列加点词在文中的意思.(5分)(1)一食或尽粟一石或：(2)才美不见见：(3)且欲与常马等不可得等：(4)安求其能千里也安：(5)执策而临之执：16．翻译下列句子。(

4分)(1)食马者不知其能千里而食也。(2)鸣之而不能通其意。17．从文中看，千里马遇不到伯乐，它们有着怎样的命运?(3分)18．作者借千里马不遇伯乐的遭遇，反映了当时怎样的社会现实?(3分)•2011年参考答案15.(5分)(1)或：有时(2)见：显现(

3)等：等同(4)安：怎么，怎能(5)执：拿着，举着16.(4分)(1)喂马的人不知道它是千里马，所以不按照千里马的喂养方法喂养它。(2)千里马鸣叫，喂马的人却不知道它想表达的意思17．祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间(3分)18．反应了当时的社会不重视人才，不善

于发现人才的社会现实。(3分)2012年中考题型1．默写古诗文中的名句名篇。(10分)(1)补写出下列名句中的上句或下句。(任选其中6句)①学而不思则罔，。(《论语•为政》)②然后知，而死于安乐也。(《孟子•告子下》③问君何能尔?。(陶渊明《饮酒》)④，阴阳

割昏晓。(杜甫《望岳》)⑤剪不断，理还乱，是离愁。。(李煜《相见欢》)⑥，在乎山水之间也。(欧阳修《醉翁亭记》)⑦，赢得生前身后名。(辛弃疾《破阵子》)⑧，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)(2)默写

杜牧的《赤壁》。14．解释下列加点词在文中的意思。(5分)(1)齐师败绩。公将驰之驰：。(2)一鼓作气，再而衰再：。(3)视其辙乱，望其旗靡靡：。(4)能面刺寡人之过者刺：。(5)虽欲言，无可进者虽：。15．翻译下列句子。(4分)(1)彼竭我盈，故克之。(

2)能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。16．根据选文内容，完成下面的填空。(2分)《曹刿论战(节选)》第一段，叙述了的经过；《邹忌讽齐王纳谏(节选)》第一段，邹忌分析了的原因。17．曹刿指挥作战，邹忌委婉劝谏，结果怎样?(4分)．(1)曹刿指挥作战的结果：。(2)邹

忌委婉劝谏的结果：2012年参考答案1．(10分)(6分。选填的6句，每句1分，有漏字、添字、错别字的，该句不得分)(1)①思而不学则殆②生于忧患③心远地自偏④造化钟神秀⑤别是一般(一番)滋味在心头⑥醉翁之意不在酒⑦了却君王天下事⑧落红不是无情物(2)折戟沉

沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。2012年参考答案14．(5分)(1)驱车追赶。(2)第二次。(3)倒下。(4)指责。(5)即使。15．(4分)(1)他们的勇气已尽而我们的勇气正盛，所以打败了他们。(2)能在公共场合议论(我的)过错，让我听到的，可得

到下等赏赐。(各占2分。意思对即可)16．(2分)齐鲁长勺之战齐威王受蒙蔽(各占1分。意思对即可)17．(4分)(1)鲁军打败齐军，克敌制胜。(2)齐威王纳谏，燕赵韩魏来朝。(各占2分。意思对即可)2013年中考题目1.默写古

诗文中的名句名篇。(10分）(1)补写出下列名句中的上句或下句。(任选其中6句)①择其善者而从之，。（《论语》）②，若出其里。(曹操《观沧海》)③苔痕上阶绿，。(刘禹锡《陋室铭》)④无可奈何花落去，。(晏殊《淀溪沙》)⑤，处江湖

之远则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》）⑥，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)⑦夕阳西下，。(马致远《天净沙·秋思》)⑧，宫阙万间都做了土。(张养浩《山坡羊·潼关怀古》(2).默写白居易《钱塘湖春行》的后四句。15.解释下列加点词在文中的意

思。(5分)(1)略无阙处阙：(2)沿溯阻绝溯：(3)则素湍绿潭素：(4)属引凄异属(5)故渔者歌曰故：16.翻译下列句子。(4分)(1)虽乘奔御风，不以疾也。(2)清荣峻茂，良多趣味。17.文中引用“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，“泪沾裳与前文中写猿

声的□和□形成照应。(每格限填一字)(2分)18.第①段写出了山的什么特点？第②段写出了水的什么特点?(4分)2013年参考答案1.（1）①其不善者而改之②星汉灿烂③草色入帘青④似曾相识燕归来⑤居庙堂之高则忧其民⑥山穷水复疑无路⑦断肠人在天涯⑧伤心秦汉经行处（2）乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄

。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。15.(1)阙：通“缺”，中断(2)溯：逆流而上(3)素：白色(4)属：连接(5)故：所以。16.(1)即使骑着飞奔的马，乘着迅疾的风，也没有它快。(2)水清，树荣，山高，草盛，确实有很

多的趣味。17.凄”和“哀”。18.山：连绵不绝，重重叠叠，高可蔽日。水：水势险恶、水位高、水流急。一、新课程标准的要求•语文新课程标准对初中阶段的文言文学习提出了明确的要求:诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味

和审美情趣；阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容；背诵优秀诗文80篇。二．文言文教学的意义•著名语文特级教师韩军：“没有文言，我们找不到回家的路”。•海外作家龙应台：“我在文言文的世界里，发现太多批判的精神和超越现代

的观念，太多的先进和丰富，太多的思想和文采。没有文言文这把钥匙，你就是对这个世界目盲”。文言文教学的意义1.拯救瑰宝：中学文言文阅读教学的迫切性•当前，中学生语文素养不高，已是一个不争的事实。当代中学生看不懂繁体字写的古文古

书，无法读懂古文的碑文，无法欣赏古代书法作品，无法走进历史，与古人对话，种种现象，比比皆是。从学生个体发展来说，在青少年时期学习和积累一些文言文，他们将终身受益。郭沫若先生说过，学生时代背下的书，像一座大冰山，入

了肚子，随着年龄增大，它会慢慢融化，一融化就是财富了。2.传承文明：继承历史悠久的中华文化在数千年的历史长河中，文言文浓缩了我国古代先哲对宇宙、自然、社会以及人生的思维结晶，蕴含着我国古代文人墨客描写自然、抒发情怀、记载史事的艺术精华，而正是

这些优秀的文化因子构建了中华民族特有的文化传统。对历史留下的丰富文化遗产，我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。文言文是中华民族文化和精神的宝库，也是现代汉语的滥觞，其精神和语言财富取之不尽，

用之不竭。我们当务之急是要继承和发扬中华优秀文化传统，让文言文的血脉代代相传。3.提升人格：文言文阅读教学能提升学生的人文素养•苏霍姆林斯基说过：“美是一种心灵的体操，它使我们精神正直、心地纯洁、感情和信念端正。”“经过长期美的陶冶，会在不知不觉中使人感到丑

恶的东西不可容忍。让美把丑和恶排挤出去，这是教育的规律。”流传下来的文言文瑰宝，为我们营造了一个美好的阅读环境，使学生能在健康有益的阅读环境中得到人文素养的熏陶。比如•1.“天地之间人为贵”——可以引导学生热爱生活，关爱生命。•2.“人人皆可为尧舜”——可以引导学生树立远大志向，立志成才。•

3.“凡民有丧，匍匐救之”——可以引导学生树立社会责任感，并用实际行动来回报祖国、人民及亲人所给予的深挚的爱。•4.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——可以引导学生坚守信念和原则，塑造学生高尚人格。•5.“不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博”——可以引导学生为

实现人生目标付诸具体行动，如：进德修业、慎思明辨、日省吾身、磨炼意志等。为什么语文课上要适量多教一些文言文•1.经过千百年时间淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文（包括古代诗歌），是诗文中的极品，是中华民族文化

遗产中的精华，表现在这些作品中的先哲们的崇高理想、美好情操，是我们民族引以自豪的精神财富；•2.这些作品千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心经营的章法，也都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏。当代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多从这个宝藏中汲取过丰富的养料，这是不争的事实，不管

他们本人愿不愿意承认。我们的中学生，作为正在接受中等教育的现代人，适量多读一些古代的诗文佳作，培养一点阅读浅近文言文的能力，对他们提高文化素养、提高理解和运用祖国语言文字的能力，是十分必要的。一个拒绝优秀文化传统熏陶的现代人，不是完全意义上的现代人，正如一件缺乏民族性的

艺术品谈不上世界性一样。”。（钱梦龙《文言文教学改革刍议》）中学生应该诵读相当分量的文言文……这是古典的教育，文化的教育。一个受教育的中国人，至少必须得经过古典的训练，才成其为受教育的中国人。（朱自清）现代语文是由过去语

文蜕化出来，所以了解文言文对于运用白话还是有极大的帮助。（朱光潜）三、文言文教学的现状•1.文言文的定义•2.文言文的形成•3.文言文的分类•4存在的主要问题1.文言文的定义•“文言文”是相对于“白话文”而言。“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“

白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，就是“饭否？”。

“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言2.文言文的形成•那么文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢？文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语法系统。口语在不断

发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变

化。所以我们说，文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子百家、《史记》、《汉书》、唐宋八大家作品、桐城派作品等等，都是古文言实际应用的范例。直到“五四”运动，文言文才逐

步退出历史舞台，被现代白话文所取代。因此，一般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界限。3.文言文的分类•文言文可分为韵文、骈文和散文三大类。韵文包括诗词曲赋等,重点是辞赋这种文体,代表作品有《归去来兮辞》、<

<阿房宫赋>>、<<赤壁赋>>、<<秋声赋>>等；骈文指句式对称字数相等的文章,如<<滕王阁序>>；散文根据时代而有不同的形式,如诸子散文、历史散文、说理散文、叙事散文等。4、存在的主要问题及原因•（

一）目标单一。即把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上，讲究“字字落实，句句过关”，唯恐有所遗漏，甚至“字斟句酌”，对一些令许多学者、专家都感到困惑的文言词语也不放过，学生成了被动接受字、词、句的工具。

•（二）教法僵化。遵循一种固定的程式，介绍了作者、时代背景后，再开始逐词逐句的串讲，讲完后再作点所谓的“内容分析”，或者来个“中心归纳”。教师是“独霸课堂”，喋喋不休，出现了“媳妇懒，婆婆勤”的现象。•（三）“从本到本”，缺

少迁移。以读懂一篇课文为目的，认为课文讲完了，文中所有文言句子会翻译了，教学的目标也就达成了，造成了教师教了“一”，学生只知其“一”，却不知“反三”的结果。•（四）偏重语法。教师过于注重语法教学的准确性与逻辑性，过于注重内容的条分缕析，过

于注重程式化的授予，而忽略了文字美的赏读，内容美的领悟，形象美的感动原因有四•（一）教师自身的缺陷。由于传统教学使然，教师大都是在固有教学法的培育下成长起来的，师传徒受，耳濡目染，再加上大部分教师由于理念视野的狭

窄未能找到合适的教学方式，因而只能沿袭旧有的只重知识，不重能力的教学思路，同时部分教师本身就对文言文缺乏兴趣，文言功底较差，文学修养不足，教学中不能站在一定的高度，避重就轻，使教学过程与结果不尽如人意。•（二）文言文与现代

汉语的差异。文言文是我国古代使用的书面语言形式有许多语法与现代汉语不同，而且许多词用法复杂。文言文的使用基本上被局限在文言文的课堂教学内，难懂加无用学生理念上的偏差源自于功利的环境影响和对于语文学习根本目的认识的不足。•（三）考试的因素。“考什么学什么”是学生信

奉的最高信条。特别是在中考高考的指挥棒下，学生为了应付考试，考出好成绩，对标准化的题型反复操练，当美的语言变成了僵死的符号，使得血肉丰满的古诗文失去了它应有的文学性，学生也失去了应有的学习兴趣。•（四）教学要求的问题。学习

文言文不仅要求学生掌握大量的字词句的知识，而且要背诵很多课文，沉重的课业负担使得学生无所适从，就很怕背诵文言文，而一些教师教学中不传授背诵的方法。•(钱梦龙)文言文教学是语文教学改革的一个“死角”，即使在语文教学改革很红火的当今，文言文教学这

块“世袭领地”上仍然是一派“春风不度玉门关”的荒凉景象。多少年来，基本的教学模式始终是老师逐字逐句串讲，加上一点古汉语知识的介绍；学生则忙于记词义、记译文。这种教法，有人总结出一个“八字真经”，叫做“字字落实，句句清楚”。•由于

长期以来文言文考试也主要考词义和翻译，“八字真经”更被语文教师奉为圭臬，以致使人误以为教文言文就该这样教，考文言文就该这样考，舍此别无他途。这就是文言文教学为什么会成为改革死角的症结所在。所谓“八字真经”，无非就是由老师一字一句“嚼烂了喂”，以应付

考试。其结果必然是肢解课文，而且其肢解的细碎程度，比之现代文教学中的肢解课文更甚更惨，说它“碎尸万段”也不算夸张。文言文事实上已经不再是饱含思想情感的“文”，即便是千古传诵的名篇佳作，一到语文课上，都只是一组组按刻板的语法规则

组合起来的实词和虚词而已，再也激不起丝毫情感的微澜。文言文教学对师生双方来说，都成了一件最索然无味，但为了应考又不得不忍受的苦事。有言而无文啊。导致文言文教学的两个误区•1）有言无文（窄化）失魂落魄•文言文给学生的永远只是关于字、词句的繁琐知识，难以激起学生学习的兴趣，拉大了文言文本来就客观

存在的与学生的情感距离。有言无文是一种浪费，浪费文化的资源和写作的范例。文言文是中国古代文化的载体，里面包含了古人的生活、情感、精神、智慧、哲学等。而这些仅从语言的层面是难以了解的。我们只有走进作品，整体感悟文本，才能和作者在一定层面上对话，才有可能感受他的情感、智慧、精神等。另外，教材里

的文言文，多是经典之作，在写作上有不少值得借鉴的地方。（2）有文无言（泛化）魂不附体•“有文无言”就是忽略了字词，甚至撇开字词的学习，只讲内容的理解，艺术形象的分析，把课上成了古典文学课，学生所获也是有限的。•文言文的讲解，“言”是基础，“文”是升华。“言之无文，行之不远”固然正确

，而“文”之无“言”，文言文的鉴赏如同空中楼阁也是事实。初中文言文课堂教学学生问卷调查•各位同学：•为了了解初中生学习文言文的情况，提高初中文言文课堂教学的有效性，特设计了这样一份调查问卷，希望能得到您的支持和帮助，将您真实的学习情况反映给我们。谢谢您

的鼎力相助！请注意：以下调查问题，各题均为单项选择题，只填序号。•一．您喜欢学习文言文吗？（）•A．喜欢B．不喜欢C．没有感觉•二．你觉得文言文美吗？（）•A．美B．不美C．没有感觉•三．您觉得能学好文言文吗？（）•A．能，并愿为之努力B．不能，太难懂了C．没想过这个问题•四．您

觉得学习文言文的目的是：（）•A．考试需要B．自己喜欢C．提高素养••五．您想过放弃学习文言文吗？（）•A．常常B．有时C．没有•六．您觉得学习文言文最好的方法是：（）•A．听老师讲解B．自主学习C．不知道•七．您对现在的文言文课堂教学持什么态度？（）•A．满意B．不满意C．没什么感觉•八

．您最喜欢的文言文课堂教学方式是：（）•A．使用多媒体B．反复朗读C．其他•九．您认为学习文言文与您的语文老师的关系是：（）•A、关系大B．有一定关系C．关系不大•十．您在课外会阅读一些文言典籍吗？（）•A．很少B．常常C．几乎没有•学生问卷调查结果

（1839人）初中文言文课堂教学教师问卷调查•各位老师：•为了了解初中文言文课堂教学的现状，提高课堂教学的有效性，特设计了这样一份调查问卷，希望能得到您的支持和帮助，将您真实的想法和教学情况反映给我们。谢谢您的鼎力相助！请注意：以下调查问题，各题均为单项选择题，只填序号。•一．您对现

在的文言文课堂教学情况满意吗？（）•A．满意B．不满意C．没什么特殊感觉•二．您教文言文时展示目标吗？（）•A．经常B、偶尔C．从不•三．您在课堂上通常采用的教学方法是：（）•A．串讲B．诵读C．随意而定•四．您认为文言文教学需要

关注学生的非智力因素吗？（）•A．需要B．不需要C．不能确定••五．您在文言文课堂上关注学生的参与度吗？（）•A．常常B．有时C．没有•六．您对文言文课堂教学使用多媒体技术持什么态度？（）•A．经常使用B．反对使用C．无所谓•七．您在什么情况下选择教学文言文？（）•A．

来不及备课时B．备课充分时C．无所谓，随时可以教•八．您觉得教师具备很好的文言素养有必要吗？（）•A．很有必要B．没有必要C．和教学无多大关系•九．您认为课外补充文言文材料有必要吗？（）•A．很有必要B．可以适当补充C

．无所谓•十．您认为有必要挖掘文言文教材美的内涵吗？（）•A．很有必要B．有些篇目有必要C．没有必要•教师调查问卷结果（23人）问卷调查结果分析：•从学生学习的角度来看：•（一）学习文言文的兴趣不高•21.8%的同学对文言文没有

感觉，更有高达70.4%的同学明确表示不喜欢文言文。•（二）学生对文言文美的内涵认识不够•47.1%的同学对文言文美的内涵没有感觉，更有35.4%的人明确表示其不美。•（三）学习文言文的目的不明•56.1%的学生把学习文言文的目的定位在考试上，对文言文的陶冶情操、提升素

养的功能没有太多关注和肯定。•从学生学习的角度来看：•（四）学习意志不强•26.1%的同学常常有放弃文言文学习的想法，只有12.2%的人可以做到持之以恒。•（五）学习方法单调•大部分同学对目前的文言文教学现状不满意，

但又找不到根源。对教师的授课方法有一定的感受，但缺少主动参与的意识，对多媒体的引入持欢迎态度，但又一味地盲目接纳。•（六）课外积累有待加强•学生仅仅满足于课堂知识的学习，对课外积累没有意识或不加关注。56.1%的同学几乎不阅读任何课

外古典典籍。从教师教学的角度来看：•首先，教师对文言文教学目标的重要性认识不够。大多数教师对教学目标的课堂展示不重视，偶尔展示的比例为68.75%，从不展示的比例也高达18.75%，这两组数据已经很好地说明了这一点。•其次，教学方法单一。仍然经常使用串讲方

法的教师比例达43.75%，对多媒体的使用持反对态度的教师比例达12.50%，62.50%的教师持无所谓的态度。•第三，教师对学生的非智力因素关注不够。62.50%的教师明确表示不关心学生的非智力因素。在对学生的调查表中，自信能学好文言文并

愿为之努力的比例只有18.75%，而常常想要放弃学习文言文的比率却高达55.7%。这组数据的出现除学生个体原因外，与教师对学生的非智力因素关注不够是分不开的。•第四，对学生参与课堂的关注度不够。虽然只

有12.25%的比例显示不关注学生的课堂参与度，但是，学生的不参与是导致课堂低效甚至无效的直接原因，应该引起我们足够的重视。•第五，教师参与教科研意识不够强，文言素养也有待提高。56.25%的教师认为自身的文言素养和教学无多大关系。教师参与教科研活动的动机，并没

有落脚在提升自身文言素养和提高文言课堂效率上。•第六，对文言文美的内涵挖掘不深。18.75%的教师表示没有必要挖掘文言文美的内涵。四．文言文到底教什么•1.教育部《义务教育课程标准》•总目标：能借助工具书阅读浅易文言文。•7-9年级目标：阅读浅易文言文，能借助注释和

工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。•2.文言文教学内容的两大层面：•“言”的层面（工具价值）“言”，就是“语言”，就是要把文言文当作“语言工具”来教学。教师应指导学生会使用相关的工具书，加强学生的自学，自行解决阅读障碍，培养学生诵读的良

好习惯，读懂古人的语言，读懂那个时代的社会百态、字里行间蕴含的人情世故。“文”的层面（人文价值）“文”，就是“文学”，就是让人文情感走进文言文的课堂，让学生深入到文本的深层，从中汲取文章丰厚的文化精髓，熏陶学生的人文精神、提高学生的语文素养。专家认为：文言文教学应当追求

山的沉稳和水的灵动•“山的沉稳”是指牢牢把握文言文教学的宗义，文言文教学首先是古代汉语的教学，我们第一要达成的，就是培养学生阅读浅易文言文的能力，这个目标不达成，其他的东西，也就成了空中楼阁。“水的灵动”

是指在文言文教学的策略和方法上，要从内在学习、意义学习和自发学习出发，发挥人的潜能，实现人的价值，力求让学生愉快地、创造性地学习。五．文言文教学课例研究•愚公移山•太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

•北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏

之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。•河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不

平?”河曲智叟亡以应。•操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。课例一：钱梦龙《愚公移山》•学生提出并讨论自读中的疑问•了解本文中的人物•比较不同的人物

对待“移山”的不同态度•从课文中找出根据说明愚公到底笨不笨•当堂完成一些作业，重点是一道文言文断句的练习题环节一：学生提出并讨论自读中的疑问教学内容：1.读文方法（思前顾后读文章）2.实词和虚词（残、以、之）片段一：

学生提出并讨论自读中的疑问师：下面请同学们提提看，在自读中有什么问题。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？师：谁会解释这个“曲”字？都不会？那就请大家查字典。生：（读字典）曲，就是“弯曲的地方”。师：嗯，这个解释选对了。后面还举了什么词做例子？

生：河曲。师：对。河曲就是黄河弯曲的地方。你们看，有些问题一请教字典就解决了。还有别的问题吗？生：第一段里的“本在冀州之南，河阳之北”，为什么这里用个“本”字？师：嗯，这个问题提得好。谁能帮助这位同学

解决这个问题？生：因为太行、王屋二山后来搬走了，不在这个地方。师：说得真好！这个“本”字是跟后文相呼应的。这个问题提得好，解决得更好，说明同学们能够思前顾后地读文章了。（随机指点读文方法。榜样取自学生，比一味空谈方法来得有效。）•

片段二：生：“残年余力”是什么意思？师：噢，残年余力，谁能解释这四个字？生：“残年余力”是说老人力气不多了。师：好，意思讲对了！这个“残”字，我们来明确一下它的含义，好吗？请查字典。生：（看字典回答）残，就是“剩余的”。师：“残”跟“余”在这里意思是一样吗？生：（齐生）一样！师

：一样，对了！愚公快九十岁了，余下的日子不多了，剩下的力气也有限。再请大家说说看，“以残年余力”这个“以”怎么讲？生：用，因。师：这样解释，在这里适用吗？你说！生：这里解释“凭”好。师：对，解释“凭”好。“以”

作“凭”讲，文章里还有别的例子吗？（要求学生从课文中再找别的例子，促使学生举一反三，把知识学活。下面找“之”字，比如“以君之力”属同一意图。）环节二：了解本文中的人物教学内容：•了解文章内容——人少而移山，更见任务之艰巨•特殊句式（主语省略）•实词词义及书写片段一：了解本文中的人物现在，老师

来问你们一些问题，看大家真的读懂了没有。这篇寓言共写了几个人？我们先来把它们列出来，大家一起说，我来写，好不好？（从列人物表开始，使学生觉得入门不难。）（学生们纷纷提出，黑板上最后出现了一个人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。）师：我们先来熟悉一下这个人物表。大家说说看，这个老愚公有

多大年纪了？（学生纷纷答，有人说“九十岁”，有人说“九十不到”。）师：到底是九十，还是九十不到？生：（齐声）不到。师：不到？从哪里知道？生：“年且九十”，有个“且”字。师：且，对！有的同学看书仔细，有的同学就有些粗心。那么，那个智叟是年轻人

吗？生：（齐声）老头。师：怎么知道？生：（齐生）“叟”字呀！片段一：了解本文中的人物•师：啊，很好。愚公和智叟都是老头子。那么，那个遗男有几岁了？•生：七八岁。•师：你又是怎么知道的？•生：从“龀”字知道。•师：噢，龀。这个字很难写，你上黑板写写看。（生板书）写得很好。“龀”是什么

意思？•生：换牙。•师：对，换牙。你看这是什么偏旁？（生答：“齿”旁。）孩子七八岁时开始换牙。同学们不但看得很仔细，而且都记住了……片段一：了解本文中的人物•师：这次参加移山的一共有多少人？•生：五个人。•师：你们怎么知道的？•生：一个愚公，一个遗男，还有他的三个子孙。•师：三个什

么样的子孙？•生：三个会挑担的，“荷担者三夫。”•师：你们怎么知道愚公自己也参加了呢？•生：“遂率子孙荷担者三夫”，是愚公率领了子孙去的。•师：啊，讲得真好！那请你再说说看，“遂率”前面省略了一个什么句子成分？•生：主语。•师：主语应该是什么？•生：愚公。•师：好！愚公遂率子孙荷担者三夫

，主语补出来，人数很清楚，一共五个人。环节三：比较不同的人物对待“移山”的不同态度教学内容：•分析文章内容（妻与智叟态度五点不同）•方法与思维•特殊句式及作用（倒装句）•称谓知识•实词和虚词（毛、其、焉）•句法（焉置土石）•概括能

力（疑、笑）•分析文章内容（其他人的态度）•词的感情色彩（跳）、对描绘气氛的作用（杂、杂然）•师：文章里有两个人讲的话差不多，你们看是谁啊？•生：愚公妻和智叟，他们两人的态度差不多。•师：差不多吧。好，我们就先把他们两个的话一起读一

遍吧，比较比较，看看两人的态度究竟是不是一样。•（学生朗读）•师：想一想，他们的态度一样吗？•生：智叟讲愚公很笨，太不聪明了。愚公妻没有讲。•师：你再说说看，智叟讲的这个句子是怎样组织的？•生：倒装的。•师：那

么不倒装该怎么说呢？•生：汝之不惠甚矣。•师：你知道为什么要倒装吗？•生：强调愚公不聪明。•师：对，把“甚矣”提前，强调愚公不聪明到了极点。这句话愚公的妻子是不讲的。这里有一点不同。•我们再来看一看称谓，愚公妻称愚公什么？•生：（齐声）君

。•师：那么智叟称愚公——•生：（齐声）汝。•师：这两个词有区别吗？•生：“君”表示尊重，“汝”很不客气。•师：嗯，好！我再把这个“汝”简单地讲一讲。长辈对小辈，地位高的人对地位低的人，一般用“汝”。平辈之间用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公为什么用“汝”啊？•生：智叟看不起愚公，因为他觉得

愚公笨。•师：对，这是又一点不同。还有什么不同吗？•生：还有两句讲得不一样。愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”•师：不一样在什么地方？•生：愚公

妻说愚公不能把小山怎么样；智叟说连山上一根毛都不能动，有点讽刺的意思。•师：啊，讲得好。这里的“毛”字，是什么意思？•生：小草。•师：请你把这个解释用到句子里去讲讲看。•生：曾不能毁山之一毛，就是不能毁掉山上的一根小草。•师：对，一棵小草也毁不了，这是一种什么语气？•生：轻蔑。•师：对，轻蔑的

，这跟愚公的妻子一样吗？•生：不一样。•师：看，这里又有不同。•师：还有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同样是“如……何”的句式，可是智叟的话里多一个“其”字，这里有什么不同？•生：智叟的话语气比较强，用个“其”字，有点强调愚公没有用

。•师：讲得好。•师：最后还有一句不一样，是哪一句啊？•生：且焉置土石。•师：这句话怎么解释？•生：把土石放到哪里去？•师：“焉置”的“焉”字怎样解释？•生：疑问代词，哪里。•师：对，不过这句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有这个问题没解决，后来这个问题解

决了吗？•生：解决了。•师：怎么解决的？•生：大家说“投诸渤海之尾，隐士之北”。•师：他妻子提出这个问题来说明她对移山是什么态度？•生：关心。•生：担心。•师：关心又担心，两人都讲得对。她关心这个技术问题怎么解决；还

对老头子有点担心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人担心吗？智叟呢？“嘿，你这个笨老头，一根小草也毁不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”两人一样吗？不一样。妻与智叟对待“移山”的不同态度•不同之一：对愚公的看法不同。落实“倒

装句”知识。•不同之二：对愚公的称谓不同。落实古汉语中称谓的常识。•不同之三：对愚公的态度不同。落实“毛”字含义。•不同之四：对愚公说话的语气不同。落实“其”字用法。•不同之五：对愚公的心理不同。落实“焉置”的含义。环节四：从课文中找出根据说明愚公到底笨不笨教学内容：•习惯、思

维、语言训练（手不离书，言必有据）•语句特点、语感训练、思维训练（一句顶一句、一转、结论）•实词（加）•理解文章内容：“愚公不愚”（三看）•思维方法（补充雷锋例子）•实词（虽）•进一步理解文章内容：大智若愚与小聪明•实词（厝）•再进一步理解文章内容：愚公精神感人至深环节四：从课文中找出根据说

明愚公到底笨不笨理解文章内容：“愚公不愚”（三看）•一看移山动机：痛感迂、塞之苦。“惩山北之塞，出入之迂也。”•二看移山目的：确知移山之利。“直通豫南，达于汉阴。”•三看移山的可能：深明可移之理。“子子孙孙无穷匮也。而山不加增环节五：当堂完成一些作业教学内容：•口译一段文字（河曲智叟笑而止之）•

虚词：兼词（焉、诸）•知识迁移（加标点）•思想教育：学习愚公移山精神节五：当堂完成一些作业•知识迁移（加标点）甲乙两生共读《愚公移山》生甲掩卷而长息曰甚矣愚公之愚年且九十而欲移山山未移而身先死焉能自享其利

乎生乙曰愚公之移山也盖为子孙造福非自谋其私也故以利己之心观之必谓愚公为不惠若以利人之心观之则愚公实大智大勇之人也生甲亡以应生乙复曰今欲变吾贫穷之中国为富强之中国其事之难甚于移山若我十亿中国人人人皆为愚公则山何苦而不平国何

苦而不富生甲动容曰善哉君之所言愚公不愚我知之矣环节五：当堂完成一些作业•知识迁移（加标点）甲乙两生共读《愚公移山》，生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。

故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则愚公实大智大勇之人也。”生甲亡以应。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。若我十亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”课例启示•从

文章内容的理解和探究入手，连带解决词句问题•文章内容的理解：设计“话题链”•词义、句式的掌握与内容理解紧密结合（因文解道，因道悟文）六、初中文言文教学设计的探讨•在人教版初中语文教材中，文言文的教学篇目在三个学段中共计有49篇，而且在七年级文言文并不自成单元，根据其主题散落在各个单元

中，如七上，其编排如下：30寓言四则（智子疑邻、塞翁失马）5童趣10《论语》十则15古代诗歌五首《观沧海》、《次北固山下》、《钱塘湖春行》、《天净沙秋思》、《西江月》20山市25《世说新语》两则•七下：•5伤仲永•10木兰诗•15孙权劝学•20口技•25短文两篇(夸父逐日、共工怒

触不周山)•30狼但是从八年级起，文言文开始自成一个单元，具体篇目见下：•八年级上：第五单元21桃花源记22短文两篇陋室铭爱莲说23核舟记24大道之行也25杜甫诗三首望岳春望石壕吏•26三峡27短文两篇答谢中书书记承天寺夜游28观潮29湖心亭看雪30诗四首《归园田居（其

三）》、《使至塞上》、《渡荆门送别》、《登岳阳楼（其一）》八年级下：•21与朱元思书•22五柳先生传•23马说•24送东阳马生序•25诗词曲五首酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）•赤壁（杜牧）•过零丁洋（文天祥）•水调歌头（明月几时

有）（苏轼）•山坡羊·潼关怀古（张养浩）26小石潭记27岳阳楼记28醉翁亭记29满井游记30诗五首饮酒（其五）（陶渊明）行路难（其一）（李白）茅屋为秋风所破歌（杜甫）白雪歌送武判官归京（岑参）己亥杂诗（龚自珍）第五单元：第六单元：九年级下：•第五单元•17公输•18《孟子》两章•19鱼我所

欲也•20《庄子》故事两则第六单元21曹刿论战22邹忌讽齐王纳谏23愚公移山24《诗经》两首《关雎》、《蒹葭》•其实从上述的编排中，我们不难看出，无论是诗词曲赋还是各类散文，其哲思意蕴和文本理解难度都在增加，最终回到文言文肇始的先秦。七年级时

将文言文归类于不同的主体单元，其目的也是希望教师在课堂教学中能更多的关注文言文的“文”，经过一年的文言文训练后，学生从八年级起，能自觉地利用自身的文言文认知水平，集中精力学习一批文言文精品，为日后的文

言文阅读奠定良好的认知基础。依此，文言文的教学在各个学断，应该有不同的侧重，必须依据学生的文言文学习规律进行行之有效的设计，才能满足《语文课程标准》中“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”和“诵读古代诗词，有意识

地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”的新课改要求。因此在七年级培养学生文言语感，形成文言文思维意识便是重点，而在八年级，则需强化学生文言文思维能力，在夯实双基的前提下，开始鉴赏。到了九年级就需要学生能看出文言文文本后面所蕴含的道理和文化了。初中三年，每段各有任务，

如果没有教师这种教学的连续性，则学生的文言文认知水平始终会在原地打转转。•“真正的教育变革都是发生在课堂上”，即使是同一位老师给不同的学生讲同一节课，其效果也会有不同。文言文教学更是如此，下面我们以两个样本为例，来说明文言文教学设计

的得失：样本一：《世说新语》两则•该位老师的教学设计整体来说，有些新意，但是怎样在手段上更好的支撑自己的创新，自己的创新怎样落实才最终适合学生的认知并达到积累的目的，从教学设计和最终的课堂实施上来看，显然教师还有些含糊。学生是入学快半年的初一生，文言文教学应该是文言和文

一起进行的，就拿本课来说，教师紧紧抓住《世说新语》的志人特点展开对两篇小故事的讲解，这是好的创新，围绕该创新，教师在提问设计上应从“志的是谁？怎样志的”下功夫，引导学生结合书下注释理解文章内容，同时教师应该心中非常明确，本节课中，重点要积累的字词有哪些，古今比较、传承关系

如何，要一一列出，为学生今后进一步阅读文言文积累词语上的规律做准备。此外便应是熟读成诵，一节课课时有限，教师准备的内容过多，反而削弱了重点，另外非要花时间引导学生将故事中的人物归于哪一门中，也显得生硬，学生对人物的理解可以个性化些，不见得要与原著的分类一致。样本二：•“妈妈，故事书上都是字，故事

呢？”——以《木兰诗》为例谈文言文精读教学北京四中初一语文组王黛薇•一次听周国平教授讲座，他说他的小女儿拿着一本故事书问妈妈：“妈妈，故事书上都是字，故事在哪里呢？”听众皆莞尔。可是转念一想，这句话岂不正是我们很多初中生学习文言

文时的疑问？学之前，眼前是一堆陌生的字；学完后，眼前是一堆熟悉的字。至于字里行间的人物、故事、情感，则少有学生能够体会。•究其原因，是因为现代文能够以细致的描写在学生脑海中建立起具体可感的想象空间；而文言文言简意赅、语义古今不

同的特性决定了它很难直接给学生以可感的形象，因此也就更需要学生发挥主动性，反复理解、品读语言，在脑海中展开想象。一旦学生养成品味文言文语句，透过文字想象故事、体会感情的习惯和能力，字词的落实效率也会随之大幅提高。在

为七下学生讲《木兰诗》时，我进行了这样一次文言文精读教学的尝试：鼓励学生在反复品味文本的基础上对人物、场景展开想象，并将脑海中的影像化为文字，然后教师以一段一段学生的生动描写串起对本文的讲解，让学生牢牢

记住了字词，感受到文言文“字”中的“故事”，同时又体会到写作本身的乐趣。以下是具体的教学过程：•一、课前学情：•教师布置的预习作业是对《木兰诗》进行详细批注，要求学生能够理出思路、并做细部的赏析。做批注实

际上是一个“取法其上，得乎其中”的活动，学生想要写出一点自己的感受，就必须结合注释来好好理解文章，因此能加深学生对于文意的理解。从预习效果来看，绝大部分同学能够了解文章大意，理出思路，并略作赏析。•上一

节课讲《伤仲永》时，教师告诉学生要讲“文言文精读的方法”，但并未说明，只是让学生做了一个活动：基于文本想象仲永五岁、十二三岁、二十岁时的样子，可根据自己的兴趣任选一个阶段，描写仲永当时的外貌、动作、心理、语言及所处的环境。当时学生只觉得这个作业好玩，并不知道为什么要这样做。因此本

课的导入就承接上节课的内容而来。二、第一课时：让学生了解文言文精读法并乐于亲身实践•1.课前激趣：用范文激发写作热情，用故事触动学生思考（10分钟）•一上课，教师问学生通过上节课的学习，是否了解什么是文言文精读的方法？学生都很茫然。教师于是引导

学生了解：精读的前提是要能注音、释义，在此前提下，怎么才能算精读文言文呢？•当学生有疑问时，教师朗读了几位同学写《伤仲永》时的精彩片段，如以下这几篇：【五岁时的仲永】•一天早上，仲永一家吃过早饭后，父亲带着仲永去了县里

。“今天我们要去拜访好几户人家，你可得好好写，他们才能多给钱！”•“可是，午饭怎么办？”仲永问。•“你写诗写得这么好，还怕他们不招待咱们饭吃？快走！”•到了一户人家，主人说：“原来这就是大名鼎鼎的仲永呀，欢迎

，欢迎！……我们家的桃树开花了，你就来作一首诗吧！”•诗写好了。主人摸着仲永的头，赞叹道：“太好了！文笔奇绝，说理也是无人能出其右了！”父亲很得意，仲永也很高兴。•就这样，父亲每天带着仲永去县里。一个月后，仲永的诗笔迹开始潦草，听

到夸奖也不再得意了。•走过一家学堂的时候，仲永拉着父亲的衣服：“爸爸！我想上学！我想像其他小朋友一样受教育，才能走出山村，打破世代务农的命运！”•“什么？你还想上学？别作梦了！你不写诗，咱们就不能顿顿吃肉，餐餐喝酒了！”父亲拖着仲永走了。（石云深）【十二三岁时的仲永】•在

仲永十二三岁的时候，他还是被父亲拉到邻居家做客。即使仲永只有十二三岁，但他却能深刻地感受到作为客人的他们，已经不再被邻里之间众星捧月了。别人看他，看他父亲的时候，眼里少了一份赞赏，多了一丝不屑。仲永擦了擦手心里的汗，抹在了他有些短的裤子上。他深知，自己的才能早已大不如从前，父亲应该也是知

道的，因为每当做客前，父亲总是先责备他或打他几个巴掌。当仲永写好这首诗时，主人家一边嗑瓜子，一边瞄了一眼，身边几个姨太太还添油加醋地说道：“呦……怎么又是这首诗！相比上次你只改了几个字嘛！”仲永忍住想要哭的冲动，咬住嘴唇，下意识的看了一眼坐在一旁的父

亲。今晚，又少不了一顿毒打……（薛宝仪）•读完之后，学生们都很佩服。教师顺势讲出小女孩“故事书上都是字，故事在哪里”的疑问，学生们先是笑，继而纷纷点头，认为这正是自己学习文言文时的状况。这时教师点出文言文精读法：透过文字去想象——即读出、想象出字

中的故事，在脑海中呈现出立体的电影般的画面感。2.写作练习（20分钟）•此时学生们的写作热情被激发，都对发挥想象力这件事跃跃欲试。于是教师布置任务：让学生去想象并描写木兰的样子。又引导学生思考：描写一个人

，一定不可能离开她所生活的环境。你们看木兰生活的环境是不是一再改变啊？我们先理出都有哪些环境，你再来选一个你觉得最有意思的进行品味、想象和描写。•这时学生很容易得出了“家中——集市——征途——军营、战场——明堂——家中——家门外”这个木兰所处环境的变化图，开始选自自己感兴趣的场

景品味、描写了。要求是不着急动笔，先选好一段，结合注释反复品味，在脑海中想象，想好了再下笔。有任何问题都可举手问。学生读书和写作过程中，教师在底下巡视答疑，并在黑板上给出写作提示。•家中——集市——征途——军营、战场——明堂——家中——家门外•环境：（视觉、听觉、嗅觉、

触觉、味觉……遇到什么人、发生什么事？）•外貌：（身材、长相、衣着、神态……）•心理：？•动作：？•语言：？3.同学之间相互品评（10分钟）•当学生完成写作练习后，请学生先前后互换，再左右互换，认真点评其他同学的习作。要求学生用铅笔

画出自己认为对方写得最好的地方，并加以点评，如果有意见相左之处，更不妨写下来，在点评中进行对话。•由于所写内容极富个人创造性，所以学生们都兴致勃勃地阅读、评点着同伴们的文章。而这个过程，既是在一个让学生们再写作上

互通有无、相互激励的过程，也是加深学生对自己没有选的那些文段理解的过程。三、第二课时：•1.由学生朗读精彩文段切入文本细读（10分钟）•由于上节课交换品评，此时学生手里的是其他人的文章。教师问：有没有觉得自己手里这篇特别好，想朗读出来

与大家分享的？由于是朗读其他人的文章，比较不会害羞，所以很多学生举起了手。一位学生站起来读了这样一段关于木兰英勇善战的描写：•在茫茫大地上，一位将军骑在一匹战马上，威风凛凛，从眼神中能看出他那种豪情壮志。这时他使劲拍了一下马，马便仰天长啸，只见他举起右手

，举起那把剑，大喊一声“冲啊”，后边那些整齐排列的士兵，也使出全身力气，喊着、冲着，刹那间，卷起万层尘土，笼罩着大地。胡人被这气势吓倒了，但也仍在反抗。只见那个将军骑着战马，挥舞着宝剑，英勇地杀敌。他杀出了一条血路，直冲向胡人的首领。首领看见他，刚想砍去，只见这位将军挥舞

着剑一下砍断了马腿。敌方首领应声倒下，但很快又跳了起来抓住木兰的肩膀，木兰左手抓住他的手腕，右手抓住胳膊，往左一扭，那人痛苦地挣扎起来……•这位将军，就是木兰。•同学们纷纷鼓掌。教师赞赏之后，问学生们：原文对木兰英勇善

战的描写在哪里？学生低头翻书，发现真正能体现木兰英勇善战的就是“将军百战死，壮士十年归”一句。教师给学生讲了此句的互文手法后，继续追问：写木兰代父从军的故事，为什么反而略写木兰的英勇善战呢？学生自然就得出：作者不想强调

这种残酷的战争场面。教师又追问：那么作者想强调什么呢？作者详写了哪些场面呢？学生看书，梳理叙述层次后得出：•最着重写的是篇首的木兰织布（8句）和篇末的木兰还家（6句），其次详写征途思家（4句）、明堂面君（4句）、家门外见伙伴（4句）。2.对比法解读文本：“《木兰诗

》是一首关于和平的诗”（15分钟）•在理清文章层次和详略后，教师请学生思考：这是一首北朝少数民族的民歌。当木兰的族人在歌唱她时，为什么重点强调的是她从军前的忧思和还家的场景？带着这个问题，我们来听听同学们的描述。请大家看看自己手中有没有关于这两个场景的

精彩描写，有的话就站起来大声地、缓慢地、有感情地朗读。学生对木兰还家一段特别有感情，抢着读了两段：•（在家时）在木兰的家中，只有木兰的房间还亮着忽明忽暗的幽光。(点评：想象偏离文本，文本中何处表明现在是晚上？)从房间传出唧唧织布声，忽急忽缓，断断续续，终于还是停了下来。木兰望望窗外天雨，叹着气，思

绪藏在了夜空深处。白天颁下的征兵令，(点评：文中是“昨夜见军帖”)怎能让她的心宁静？卷卷军书，都写着父亲的名字。又要和胡人开战。自己的父亲已经年迈，头发早已花白。而家中再无壮丁，最年长的男儿也只有十二岁。(点评：从哪句话中得出？)替父从军？这念头在她心中一闪。一阵

朔风吹过，熄了残烛，把木兰的思绪引了回来。“犯下欺君之罪也不管了。”木兰的心跳动着。她推开门，轻轻走出家，可不能被父亲发现啊！随着雨声和清脆的踩水声，木兰苗条的身影消失在雨雾之中。•（还家时1）沐浴之后，木兰把盘了十几年的发髻放了下来，一

头乌发飘了起来。她坐在窗边对着镜子慢慢地梳理着。窗外，门前不远，小弟正奋力地杀猪，临走前他还是抱在怀中的小男孩，现在已经变成刚强有力的小伙子了。就连白发苍苍的父亲也挽起袖子用力劈柴，虽然满头大汗，气喘吁吁，可是他盼着团聚的这一天盼了多久了啊！想到这里，老父亲一挥臂，嘴里还带着有力的喊声。家

里此时已经生起了火，远处飘来诱人的、亲切的饭香，全家人忙得不亦乐乎。(点评：无理由的想象。)木兰的目光还在小小的院子中闲游，啊！当年的小树长得那么高了！家里的那口井还在那里！一切都是那么熟悉，一切都是那么亲切，可一晃，十几年就这样过去了……•（还家时2）木兰如愿骑上了千里

马，奔驰在高山、平原、荒漠中……在路上她与每一个小动物热情地打招呼，飞奔到河边时，马蹄溅起一朵朵美丽的浪花，河水溅到她脸上，她感到十分凉爽，心情还是那么愉快，她想起了小时候在这里玩耍的情景。•近了，越来越近

了，她在山坡上已能望见家乡烟囱里飘出的缕缕炊烟。她闻到了家乡甘甜的气息，她平生第一次感到了家的归宿感。•她飞奔着，一下子跑到城外，老远就望见了自己的父母，立马拉紧缰绳，下马扑入父母的怀抱。这些年来，她从来没有感受过家的温暖与甜蜜。与姐姐多年不见，有多

少知心话都闷在心中啊！她第一次感到这么轻松。•回到家中，摸着原来自己的旧饰物，第一次感到那么亲切。她把盔甲轻轻地脱掉，把它们抱入怀中，这么多年的陪伴让她和它们都好似融为一体，不可分割，脱掉时有一种依依不舍的感觉。她对着镜子打扮时，一开始有点不适应。看着镜

子里的她，那么宝贵的青春都消失了，但她觉得为了父亲去打仗是值得的。（谭琭玥）•听完之后，两个场景之间忧虑与平和、紧张与舒缓的鲜明对比感染了学生。在这种对比营造出的感慨情绪中，教师带着学生朗读这两段的原诗：•“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，

问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。”•“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”•读完

之后，请学生谈作者为什么要详写这两处？学生们讨论之后有这样的意见：前面写木兰在家时的情景，织布都织得忧心忡忡、织不下去，感觉有一种风雨欲来的压抑感；可是木兰还家时，她能够仔仔细细换衣服、梳妆打扮，给人一种雨过天晴之感，让人感受到不止是木兰回来了，而是整个国

家都回复了和平、宁静。作为民歌，详写这两处，可以看出来这个民族对和平的珍惜、热爱。教师追问：那么你觉得《木兰诗》能够被我们汉族人世世代代传颂，原因是什么呢？这时学生就自然地得出来：诗里对于和平的向往、热爱。而《木兰诗》就是一首关于和平的诗。3.思考木兰形象——“

你在诗中感受到的木兰美吗？”（10分钟）•在分析完《木兰诗》中对和平的珍爱后，教师继续带着学生分析木兰的形象：“你在诗中感受到的木兰美吗？”由此推动学生展开辩论。经过一番辩论后，学生得出这样的结论：木兰的性格很美——孝顺、勇于承担责任、不慕荣华。有分歧的地方是：木兰的外貌美吗？有学生认

为木兰从军十余年没有被认出来，一定是长相比较男性化；又有学生认为从“云鬓”、“女郎”、“伙伴皆惊忙”等词汇中能感受到木兰的外貌很美。总之，因为文章极少直接描写木兰的外貌，所以学生们有争议。•此处教师引导学生注意，古代乐府采集民歌，最重要的目的就是从民

歌中了解当地的民风。而从《木兰诗》中我们能感到，作者把大量的笔墨花在描写木兰的性格魅力上，而只是用淡淡几笔暗示木兰的外貌，由此可见这个民族所欣赏的女孩子，是什么样的？一定是有着美好的性格魅力的；而外貌相对于内在来说，显

然不是最重要的。•4.教师范读，全班齐读（5分钟）•最后教师范读，引导学生用讲故事一样轻重起伏的音调来朗读，在学生的朗读声中结束本科的教学。•在文言文教学中，字词句的落实往往是教学的重点。但过于强调字词句落实，容易导致学生对文言文产生厌烦情

绪，学生只看见一堆熟悉的字，却并不能体会其中的人物故事、语言魅力、人文情怀。通过这样一次尝试，达到“取法其上，得乎其中”的效果，让学生在快乐的品读、想象、创作中，不知不觉地落实字词，又深入地体会到文言文本身的美丽

。更进一步地引导学生在学文言文（尤其是古诗词）时形成这样一种思维习惯：读完后能够自己问问自己，我读到的是一堆字，还是一个立体的情境？我脑中有没有影像、心中有没有感受？进而通过反复品味文字、展开想象，来完成对文言文的精读。•对程度较好的学生来说，这种深挖文本，读写结合的教学设计

有很大的亮点，它能使文言文课堂看起来活泼许多。但是也正是在这份热闹之下潜伏着一种隐患，即囫囵吞枣，粗略大意，只是培养了学生的一部分阅读能力，而没有打好阅读的基础。从学生的想象习作中，可以看出学生对文本理解的粗略，这种教法使文言文从有“言”无“文”的极端进入到了有“文”无“言”的另一

个极端。精读要有精的表现，如教师要求写木兰战场上的英勇的学生找出文本中的对应句，这种设计比较合理，从文本中来在回到文本中去，彼此应对；不会使学生信马由缰，脱离文本尽情想象。事实上，看到文字背后立体的图景是在对每一句话的正确理解的基础上充分想象完成的，它是思

维的纵深发展之果，是高一级的文言文教学策略。•针对课堂上热闹有余，收获不足这个问题，应从文言断句开始来培养学生文言语感和细致理解的能力。事实上，对初一学生来说，文言断句是一种有刺激意味的挑战和游戏，在断句过程中，学生的思

维必须具备三个维度，即整体感知、语义理解、内容析出。在这个思维过程中，学生知识盲点能自我发现，对一些文言规律会自主找寻，学习的主动性大大增强。教师在此时的适当点拨和引导，对学生的触动和帮助会是最大，这种设计从初一开始应用，对学生的双基和日后的文言文自我学

习大有裨益。由于教学中不是死抠词句，嚼得过细，这就留下了较多的“空白”，便于学生自己去感知和领悟；有的地方老师又重点畅讲，并指导评点，这就突出了文章最精彩的部分，使学生印入更深。教学中这样疏密相间，略其所当略，详其所当详的教法，是符合学生读文、认知的

规律的；学生作为阅读的主体，在这样的教学过程中确实可以受到很好的锻炼。•综上所述，我认为在初中语文文言文的教学设计中，教师心中要做到：•1、有意识多增加诵读、背诵的环节。诵读、背诵可以增强语感，进而理解文意，同时也可以在写作中化用、引用，缘此，辨明字音，理解词义句意，是诵读环节的必走

之路，唯有此，背诵才能准确无误。•2、一定要清楚教材中的常用文言词和语，在做文本阅读时适时考察学生掌握程度，夯实文言文阅读的基础。•3、恰当的使用白文断句，有效地提高中学生的文言字、词、语、句以及文学、文化方面的知识。清人孙德谦说：“古书之流行，至

于今日，既相承无圈点矣，吾人诵读时，正宜自行圈点。盖一经点读，其书文义或者难解者，即其上下句法，若何联缀，皆将再三谛审，与泛览者不同。”（《古书读法略例》），从中亦可见点读的好处。•4、以文代言，在设计中尽量以样

本的形式出现，设计中要明晰文本究竟在哪里“导”、“导”什么，在什么地方“点拨”、“点拨”什么，在什么地方“引导”，在什么地方“发现”。使文言文教学文本滋阴学生的心灵高度。七．文言文教学策略•1.文言文教学的“显性”目标及教学策略•读。加强诵读和背诵，让学生“入乎其内、身临其境”地诵读

，读出文言文的抑扬顿挫，读出文言文的原汁原味。写。要会抄写，默写和试写，让学生正确地抄写自己喜爱的精短文言文，默写古代诗词名句，尝试适当地写作文言文，品味古人作文的艰辛。听。训练文言文的听力，欣赏文言文的录音选段。译。指导学生把文言文准确地翻译成现代汉语。直译为主，

意译为辅，注意古今汉语的异同，发现文言文语法规律。疑。培养学生大胆发现问题的能力。不迷信教科书和权威的注释，提倡质疑，主张“自圆其说”，只要言之成理，允许有不同“声音”。编。鼓励学生在一定的语言积累基础上，尝试性地编写自己的“古汉语常用字、词、

句”工具书，要求所有的例句内容都出自课本或读本。•2.文言文教学的“隐性”目标及教学策略•品。文言文是“葡萄美酒”，文言文是“名山大川”，我们要引导学生去品读诗词曲赋、散文小说的无穷魅力，了解其辉煌历史。去品味它的深邃意境，去鉴赏它的艺术特色，去领悟其言简意

赅的语言特点。思。努力培养学生的思维品质，要学会“提玄勾要”，要学会判断、推理、联想和想象，学古人之纵横思辩，鉴古人之深邃思想。情。“文章不是无情物”，古人的喜怒哀乐，悲欢离合，都在文言文中得到淋漓尽致的演绎，经典文言文的选读，能让学生得到美好情感

的熏陶和崇高人格的历练，我们应该充分发挥文言文情感教育的功能，注意培养学生的美好情感。•2.文言文教学的“隐性”目标及教学策略•艺。培养学生的艺术素养。《口技》让学生见识古代民间表演的奇妙；《核舟记》让学生领略古代的微雕绝活；《滕王阁序》、《醉翁亭记》让学生感受祖

国山川的壮美。读文言名篇，也是让学生享受生活中的美和积累艺术素养的过程。探。进行探究阅读。学习文言文时，可启发学生“以读促写”，借鉴我们的祖先“为文之道”，提高写作能力，可进行改写扩写缩写或话题作文，让学生走进古代社会，走近作者，了解当时的社会习惯，文化体制等，因为

只有了解过去，才能更好地面向未来。传。文言文最大的贡献是具有传承历史的作用，文言文的精华部分继承了中华民族的优秀传统文化，弘扬了我们民族的伟大精神。例如：对联、成语、名言、古诗词等都是汉民族的瑰宝，让学生继承和借鉴这些精华，真正成为“龙的传人”。3、初中文言文教学的主

要策略•（一）在目标的确立上，实施“两手抓”的策略。•学生学习文言文，一要对文章词、句的含义有基本的理解，二要对文章能进行适当的鉴赏评析，一味强调前者，放弃后者，则是放弃了文言文教学的文学性，文言文教学须两手抓。•文言文与现代文不同，对于现代文，学生容易通过文字解读文本。文言文则不然，不了

解古代文化和特殊的词法、句法现象，就无法真正理解文意，更无法与作者的情感、意趣产生共鸣。因此，在文言文教学中，教师要重视文意的疏通，这是文言文学习的基础。但疏通文意不能“字字落实，句句过关，全文翻译”，应突出四个“点”：常见实词、常用词法（包括古今异

义、一词多义和词类活用等）、特殊句式（包括判断句、省略句、倒装句、被动句等）和古代文化常识，从而达到“理解基本内容”的要求即可。•选入初中教材的文言文很多都具有很强的文学性和思想性，如：《<论语>十则》《小石谭记》《记承天寺夜游》《桃花源记》《岳阳楼记》《曹刿论战》等。如果仅仅

从字、词、句上对这些文章作肢解式的诠释，把文质兼美的课文割裂成支离破碎的古汉语知识，就毫无美感可言了。教师还要深入挖掘文章的艺术形式、思想内容所表现出来的美感以“提高学生的欣赏品味和审美情趣”。这是“面”。因此，在教学

中，教师要指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，体味作者之情，领悟文中之道，感受文字之雅。如教学《岳阳楼记》时，我着力引导学生把作品同作家的人格结合起来，体会范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负和

爱国爱民情怀，•从而使学生在心中树立起一座美的丰碑，对学生进行潜移默化的感染，陶冶其情操，完善其人格；教学《伤仲永》时，我让学生分析方仲永“眠然众人”的原因，明白后天学习的重要性；教学《记承天寺夜游》时，我让学生揣

摩品味“庭下如积水空明，水中澡、荇交横，盖竹柏影也”的美妙意境，感受汉语的无穷魅力。当然，“点面结合”并非是平均用力，就某一篇文言文而言，还应当因文而异确立教学目标的侧重点。（二）、在教学方式的选择上做到教师点拔和学生自主相结合•新课程理念倡导自主、合作、探究的学习方式。在文言文的教学

中，尤其是文意的理解上，教师应充分发挥学生的主体作用。让学生学会运用注释和工具书自主学习，凭借注释理解词义、句义、文义，有些地方，课文没有注释的，要学会使用工具书。还可以让学生根据具体语言环境进行探究推断。自己一

个人解决不了的问题，可以和同学一起合作解决。这样做也许有些教师会不放心，担心学生不能理解文意。其实，文言文教学不是外语教学，“现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂地和古代文学语言有着血缘关系。……学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外语那

样毫无根基。”（钱梦龙：《文言文教学改革刍议》）事实上，一些浅显的文言文，如果注释充分，学生大致疏通文意的要求还是能够达到的。•当然，有些地方学生实在理解不了的，教师就要进行有针对性的讲解和点拨。我的做法是，理解文意时，先以四人为一小组让学生进行自主、合作、探究学习，之后，让学生提

出不懂的疑难词句，通过生生互动来解决，还解决不了的，我把这些词句〈主要是前文所述的四点〉板书后进行讲解、归类，让学生积累起来。这样做，既培养了学生的能力，又提高了课堂教学的实效。（三)、在能力的形成上做到课内和课外相结合•学生是否具有“阅读浅易文言文的

能力”，不是看他能否阅读已学过的文言文，而主要是看他能否运用已学过的文言文知识，形成分析问题、解决问题的能力。因此，在文言文教学中，教师再讲完一篇文言文之后，还应当进行适当地课外“迁移”的训练。•一是向与课文难度相当的课

外文言文迁移，主要从文言文知识或思想内容方面迁移，比如与课文内容相关的、或主题相近（反）的、或描写同一人物的等等，都可作为迁移训练的材料。如学了《晏子使楚》后，我选择了《晏子春秋》中的其它篇目加以比照阅读，在巩固课内文言知识的

同时，更进一步地把握晏子的思想性格•二是向现代汉语迁移，主要把文言课文中的词义与现代汉语词语的语素义结合起来，从而更好地理解词义。比如“肉食者谋之”的“谋”和“不谋而合”的“谋”；“前人之述备矣”的“备”和“关怀备至”的“备”等等。也可以将文言词语和现代汉语中不同义的词进

行迁移，进行多义词和古今异义词的训练。(四),要十分重视读功•(4),要十分重视读功•中学生喜欢看书的很多,而喜欢“读书”的越来越少,这也许正是文学素质难以提高的原因之一。在教学古诗、词时,我认为要十分重视读功,而读功

的那个“读”字,指的是用心去感受、去理解、去领悟。对好的文章、好诗,要逐篇、逐段、逐字地读,古人云“书读百遍,其义自现”道的就是这个理,例如:在教学5观沧海6这首诗时,早•读课上我让学生大声、反复地朗读,

通过多读后,上课时再让学生谈谈曹操写这首诗的目的,使学生•明白曹操借大海吞、吐日月之气魄,是为了抒发他统一九洲的雄心壮志。从而掌握“日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里”诗人那广阔的胸襟。•认真读书

并能读“懂”。书不是件易事,学生在理解基本内容的同时,应注意在分析古今语言和文化差异的基础上熟读背诵,从而更好地去了解古人的生活情趣和思想感情,同时学习古人的佳辞丽句。•“读功”一是要有感受力,二是要有理解力,三是领悟力。学生能通过“读”感受到作者文章立•意之深远,寓意之深刻;学生通过“读”理解作

者写作意图或借景抒情或托物言志,从而学习作者•的“辞采”作者所运用的修辞手法,佳辞丽句;学生通过“读”领会作者的“字采”即作者遣词造句之功底。•(五),故事导入法•在教学那些故事性,趣味性较强的课文时,如:《木兰诗》、《卖油翁》、《狼》等,我先用一个故事

的形式讲解课文的大意,然后导入课文再示范朗读课文,这样就激发了学生们学习文言文的兴趣,使他们觉得文言文不难学,文言文内容丰富,文笔简练,寓义深刻,用词准确生动。这样更调动了学生们的求知欲望,使他们在轻松愉快的课堂气氛中掌

握课文内容。再通过课文下面的注释,老师加以点拔课文结构,作者的写作意图,这样学生就容易•学懂文言文,慢慢也就喜欢上文言文课了。•(六),采用“散文化学习法”•众所周知,散文是一种潇洒自然的文体,它章法自如,不拘格套,

能放能收,忽开忽合,笔力曲折,无不尽言,其格局最寓于变化,所以在复习文言文字、词时,可将课文与成语对应,看谁对得多、对得好。初中二、四、六册,可找出50组左右对应的词句来,如:(1)不可渡水故耳(无缘无故);(2)顾野有麦场(瞻前顾后);(3)乃悟前

狼•假寐(梦寐以求);(4)子何恃而往(有恃无恐);(5)万里赴戎机(投笔从戎);(6)才美不外现(图穷匕见);(7)谈笑有鸿儒(鸿篇巨制);(8)小信未孚(深孚众望);(9)既克公问其故(攻无不克)。这就是“散文化学习法”的功妙运用,古今对比效果如

何,不言而喻。•“散文化学习法”运用的关键是把学习的“三权“(看书权、思考权、讨论权)交给学生,让学•生真正做了学习的主人,充分培养其想象力,发挥其创造力,增强其学习语文的兴趣,使语言教学真正突出一个“活“字,这才真正是体现了素质教育对课堂教学的要求。谢谢观赏