【文档说明】高中语文必修上册第9课《念奴娇 赤壁怀古》教案-2019审定人教版.doc，共(15)页，1.141 MB，由小喜鸽上传

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第9课念奴娇·赤壁怀古*永遇乐·京口北固亭怀古*声声慢(寻寻觅觅)念奴娇·赤壁怀古开卷有益大写的东坡他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋，但却富有赤心为民的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强

、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直口快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅。,他把苦难研成墨，他把贬谪当成笔，挥豪出一首又一首豪放旷达的词章。他让我

们领悟到：面对生活坎坷所应有的乐观态度，面对人生浮沉所应有的强劲风度。文化传承与理解1.文学常识苏轼(1037年1月8日～1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北

宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭

州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，

善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡

七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世。2．写作背景词必先穷而后工《念奴娇·赤壁怀古》写于苏轼游览黄州城外赤鼻矶后所作。当时苏轼因诗文讽喻新法，被新派官员诬陷论罪，贬至黄州任团练副使。苏轼此时深感年岁渐老

，事业功名未有所成，抑郁于心。观景顿生种种联想，眼前浮现出赤壁古战场鏖战的场景、周瑜“雄姿英发”的形象，作者赞颂其功业，并借以抒发自己有志报国、壮志难酬的感慨。3．相关知识以诗为词豪放派豪放派，是形成于中国宋代的词学流派之一。北宋诗

文革新派作家如王安石、苏轼、苏辙都曾用“豪放”一词衡文评诗。第一个用“豪放”评词的是苏轼。豪放词特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。据南宋俞文豹《吹剑续录》载：“东坡在玉堂，有幕士善歌，因问：‘

我词何如柳七？’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铜琵琶，铁绰板，唱大江东去。’公为之绝倒。”这则故事，表明两种不同词风的对比。南宋人已明确地把苏轼、辛

弃疾作为豪放派的代表，以后遂相沿用。苏轼的词冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。他扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作《念

奴娇》《水调歌头》等开豪放词派的先河。刘辰翁在《辛稼轩词序》中说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”他一直卷在政治漩涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。他不忮不求，随时随地吟诗作赋，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何

利害，则一概置之度外了。苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美

的骨肉。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。“三代以下之诗人，无过庄子、渊明(陶潜)、子美(杜甫)、子瞻(苏轼字子瞻)者。此四子者，若无文学之天才，

其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。”——《文学小言》王国维“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”——刘辰翁“试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。”——陆游语言建构与运用作业时间：20分钟1．给下列加

点字注音。(1)故垒．(2)雄姿英发．(3)纶．巾(4)酹．江月(5)樯．橹(6)公瑾．答案：(1)lěi(2)fā(3)guān(4)lèi(5)qiáng(6)jǐn2．为下列形近字组词。瑾谨觐樯穑蔷涛铸祷纶沦伦酹捋啸

萧峭俏遂邃答案：瑾怀瑾握瑜谨谨慎觐觐见樯樯橹穑稼穑蔷蔷薇涛波涛铸铸造祷祈祷纶纶巾沦沦落伦伦理酹酹江月捋捋胡子啸长啸萧萧瑟峭料峭俏

俏丽遂功成名遂邃深邃3．辨析词义，选择最恰当的词语填写在句中横线上。(1)吟啸·吟赏A．这本书是对自屈原以来历代古典文学的及研究，充分体现了作者高妙的理解力及学术素养。B．它仰首一声，震得山洞一阵轰鸣

，那气势令孔忠等三人不禁一阵胆寒。(2)萧瑟·萧条A．林毅夫认为，中国经济规模庞大，奥运会后对中国经济的影响可能不大，中国不会出现经济。B．秋给北平的城郊带来，使它变成触目都是秋色，一点也不像一个大都市的外围了。解析：(1)吟啸，吟咏长啸。吟赏，吟咏和欣赏。(2)萧瑟，

一是形容风吹树木的声音，如秋风萧瑟；二是形容冷落，凄凉，如门厅萧瑟。萧条有两个义项，一是指寂寞冷落，毫无生气；二是指经济衰微。答案：(1)A吟赏B吟啸(2)A萧条B萧瑟4．解释下列各句中加点字的含义。(1)早生华．发()(2)一尊．还酹．江月()(3)千古风流．．

人物()答案：(1)花白(2)“尊”通“樽”，酒杯；酹，将酒洒在地上，表示凭吊(3)有文采有功绩5．解释下列句中的多义词。(1)道①人道．是，三国周郎赤壁()②以其人之道．还治其人之身()③道．芷阳间行()④从此道．至吾军，不过二十里耳()(2)如①人生如．梦()②坐须臾，沛公起

如．厕()③是故弟子不必不如．师()④日初出大如．车盖()答案：(1)①动词，说②名词，途径，方法③动词，取道④名词，道路(2)①好像②到„„去，往③及，比得上④好像，如同6．填空(1)《念奴娇·赤壁怀古》一词中，描写古战场险要形势的名句是：

，，。(2)词中描写周瑜英雄气概的句子是：，，。，，。(3)苏轼(1037～1101年)，字，号，四川眉山人，(时代)杰出文学家、书画家，与其父、其弟并称“三苏”。苏轼二十一岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河

南郏县，追谥文忠公。(4)“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨嵋共比高。”“三父子”指的是、苏轼、。答案：(1)乱石穿空惊涛拍岸卷起千堆雪(2)遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭(3)子瞻东坡居士北宋(4)苏洵苏辙思维发展与提升一、合作学习思考1：“浪淘尽”中这

个“淘”字有什么深刻含义？答：明确：不仅写出了长江奔流的气势，而且将写景与写人融合在一起，形象地写出了历史的推进，为我们营造了一个旷远、深邃的意境，给了我们一个广阔的空间与时间的概念。思考2：词的上阕描绘了怎样的赤壁图景？

文中用了哪些传神的词语？有何作用？答：明确：写出了一幅宏伟开阔、雄奇壮丽的赤壁景色。“乱”写出险怪，“穿”写出高峭，“惊”写出汹涌，“拍”描绘了水石相搏的情状，“卷”句写出浪花四溅、狂澜奔腾起伏的奇景，声音色彩姿态，无不逼真。这几个词大刀阔斧横画纵抹，描绘出

一幅奇险雄伟的画面，并暗写赤壁之战惊心动魄的场面和英雄豪杰们的雄姿，表现了词人的豪迈奋发，足显苏词豪迈风格。思考3：词的下阕塑造了怎样的周瑜形象？其作用是什么？答：明确：“小乔初嫁了”写出了周瑜的年轻有为，美人衬英雄；“雄姿英发”写周瑜气概不凡，风姿俊朗；“羽扇纶巾”显得从容儒雅；“谈笑

间”表现其指挥若定；“樯橹灰飞烟灭”则表明战果辉煌，大获全胜，建立了盖世功业。塑造周瑜的英雄形象和自己的形象形成对照，自然引出下文对自身的感慨。思考4：“还酹江月”仅仅是凭吊“江月”吗？答：明确：这里不仅仅是凭吊江月，更是凭吊周瑜，表达仰慕之情，人生

苦短，寄托其壮志难酬的苦闷心情。思考5：《念奴娇·赤壁怀古》是公认的豪放派代表作，其“豪放”表现在哪些方面？答：明确：①描绘壮丽之景。不仅写出了长江的非凡气势，而且融合概括了千古英雄的非凡业绩，将江山形胜与怀古之情融为一体，引发

读者的历史联想。②刻画豪迈之人。上片将“周郎”与“赤壁”并称，肯定周瑜在赤壁之战中的关键作用，下片着力写他的才华和功勋，塑造出一个指挥若定而从容闲雅的儒将形象。③抒发壮志豪情。全词借称颂周瑜来抒发建功立业的壮志豪情。思考6：烘托指的是以乙托甲，使甲的特点或特质更加

突出。简要分析《念奴娇·赤壁怀古》中的烘托手法。答：明确：这首词中作者所要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”说起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中到周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。他的感慨主要是因周瑜而发。另外，实景和虚景

相互映衬，实景是赤壁的险要形势，是作者亲眼所见；虚景则是火烧曹营，是作者的想象，二者相互衬托，是谓虚实相济；另一种是周瑜的“雄姿英发”和作者的“早生华发”相互映衬。这首词波澜起伏而章法严整，跟作者巧妙地运用这两种表现技巧有关。二

、疑难探究思考7：有人对“故国神游，多情应笑我，早生华发”指的是谁有不同意见，一种意见认为指的是作者自己，一种意见认为指的是周瑜，你认为这几句指的是谁？我的观点：明确：观点一：是作者自嘲之语。《东坡题跋》卷一记李邦语：“周瑜二十四经略中原，今吾四十，但多睡善饭，贤愚相

远如此。”苏轼对此颇有同感。故从怀古归到伤己，自叹“人生如梦”，举杯同江月一醉销愁了。“多情”，是嘲笑自己的自作多情。由于自作多情，难免要早生华发。所以只好自我嘲笑一番了。观点二：指的是周瑜，依据是“故国神游”，“故国”是周瑜的“故国”

，“神游”自然也是周瑜的“神游”，而少年英俊、功成名就、春风得意的周瑜心恋故地，神游古战场，与词人相遇，笑话他功业未成而华发早生。三、归纳总结结构图示主旨探微《念奴娇》中，作者借游览“赤壁”的所见、所想，表达了对古代英雄豪杰

的缅怀和仰慕之情，遂产生了年岁将老、壮志难酬的无限感慨。审美鉴赏与创造一、源头活水，积累妙用(一)素材这样积累1．在教材中提炼(1)旷达与豪迈是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦吗？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行”的行者吗？是那个高唱“大江东去”的词人吗？苏

轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有

的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？(2)人生的坚守你才华横溢，气质过人。你是文坛上的宠儿，然而，你却是仕途上的弃儿。正因为你的出类拔萃，你遭到了别人的冷眼，遭到了别人的嫉妒，甚至遭到了小人的百般攻击，自从“乌台

诗案”后，你就与上层的官场生活绝缘了。你被一贬再贬，贬到岭南时，你居然说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”你向来对生活充满信心，当你被贬到黄州时，你竟语出惊人：“一蓑烟雨任平生。”纵使你乐观对生活，笑傲人生，然而岁月无情，天亦无情，日渐衰老的你，禁得住再三的贬谪吗？你最终选择了

放弃仕途上的追求，哪怕在荒芜僻静的海南岛上，也过得坦荡自在。你一生，入世、出世，经历坎坷，最终战胜了自己。2．在名句中选择东坡名言①古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拔之志。②末不可以强于本，指不可以大于臂。③一

篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。④欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。⑤欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。⑥春花无数，毕竟何如秋实。⑦宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，士俗不可医。⑧有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？⑨

浮云时事改，孤月此心明。⑩但愿人长久，千里共婵娟。⑪治身莫先于孝，治国莫先于公。⑫小恶不容于乡，大恶不容于国。⑬春宵一刻值千金，花有清香月有阴。⑭横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。⑮成书在理不在势，服人以诚不以言。⑯笔秃千

管，墨磨万锭。⑰苟非吾之所有，虽一毫而莫取。⑱人皆养子望聪明，我被聪明误一生。⑲志量恢弘纳百川，遨游四海结英贤。(二)素材这样运用风雨任平生他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他风雨无阻、“风雨任平生”的一生。他就是唐宋

八大家之一的苏东坡。苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字都响彻在那里的天空中，响彻在那里人们的心坎上。他的“一蓑烟雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人、身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。滚滚长江东逝水，浪花淘尽多少

英雄豪杰。苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少豪杰”“人生如梦，一尊还酹江月”。这是他历经风雨后的坦然，这是他真情

的告白。他知道在有生之年要用美酒来面对如画的江山，如梦的人生。古人说：“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方”的简单道理。于是，一道苏堤便横卧西湖。他要让西

湖储藏的心灵，淹没他所有的痛苦，所有的忧伤。“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人。”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是一个何等豁达的心情，官场的风雨、生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他

要让他的一生过得甜美、豁达。《明月几时有》一词道尽了诗人在外想家想人的心境。“不知天上宫阙，今夕是何年„„”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人

、家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨一生得到升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们——生活的风雨摧不倒我们，我们同在。风雨的一

生，豁达的一生；美丽的一生，多情的一生。苏轼，永垂不朽。【经典评论】该篇作文抓住了苏轼的性格特征，化用苏轼的名句——“一蓑烟雨任平生”，写了他一生被贬的三个地方——黄州、杭州、儋州，每次被贬他乡，苏轼都能豁达坦然地面对，面对风雨，宠辱不惊。而这样的性格都是借助诗句

体现出来的。作文在第三段，直接化用了《念奴娇·赤壁怀古》的诗句，丰富了人物性格。我们在写作时，也需要有效地提升品级，这是吸引阅卷者的制胜法宝。这方面手段固然很多，高考作文时间紧、任务重，选择一条捷径就可达到事半功倍的效果。一个

亮丽点的设计，可以是一段绝妙的引文、漂亮的论述，或者是一个反复烘染的核心词句、启人顿悟的警语和哲思，以及出人意料的行动细节、精彩的标题、题记等。方法可能人人不同，临场时具备这种意识却非常必要。因此我们可以学习该篇作者的做法：努力设计一些亮丽点，

竭力烘托和凸显亮丽点。这可以锦上添花，获得意想不到的效果。二、类文品读——由此及彼，拓展视野苏东坡突围余秋雨我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷

爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。苏东坡在黄州的生活状态，已在他自己写给李端叔的一封信中描述得非常清楚。信中说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友

，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，

朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。我相信这些朋友都

不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长地叹息。总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的

信，他也特别注明不要给别人看。日常生活，在家人来接之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。他真的害怕了吗？也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白

，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。这确实很接近有的学者提出的“

酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心实在仍有无畏的一面，或者说灾难使他更无畏了。他给李常的信中说：吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。„„虽怀坎坷于时，遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之

，祸福得丧，付与造物。这么真诚的勇敢，这么洒脱的情怀，出自天真了大半辈子的苏东坡笔下，是完全可以相信的，但是，让他在何处做这篇人生道义的大文章呢？没有地方，没有机会，没有观看者也没有裁决者，只有一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸。于是，苏东坡刚刚写了上面这几句，支颐一想，又立即加一句：

此信看后烧毁。这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名的“卜算子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹

，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最

大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘿瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是

非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。苏东坡的这种自省，不是一种走向乖

巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习

惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，

成熟于寂灭后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节

的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张

的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。