【文档说明】(全国版)高考语文一轮复习第5部分 教材文言文点线面 必修3 课文1 寡人之于国也 (含详解).doc，共(10)页，135.500 KB，由MTyang资料小铺上传

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[复习目标]1．梳理、积累这四篇文言文分散的基础知识，并做到前后勾连、连点成线，形成系统的知识。2．重点掌握实词“爱”“乘”“从”“道”和虚词“所以”等。3．重点掌握古今同形异义双音节实词、判断句的规律特点。4．背诵《劝学》《师说》全文。[单元概览]课题文体作者核心内容艺术特色寡

人之于国也论辩文孟子宣扬“仁政”主张，劝勉梁惠王发展生产，养民、教民，施仁政，行王道。1.结构严谨2.善用比喻3.气势充沛劝学论说文荀子论述学习的意义、作用、方法、态度，勉励人们坚持学习，积累知识，培养高尚品德。1.生动形象的比喻论证2.对比手法的运用3.句式整散结合，读来朗朗上口过秦论

论说文贾谊总结秦王朝兴亡的道理，借古讽今，希望汉朝统治者吸取秦亡的教训，施行仁政。1.以史实为论据，用观点统率材料2.用对比论述突出中心论点3.铺排渲染的语言特色师说论说文韩愈阐述从师学习的必要性和原则

，批判当时耻学于师的风气，倡导从师学习的勇气。1.论证严密有力2.运用对偶句、排比句、连珠句，气势恢宏3.丰富的语气表达基础积累奠基高考一、诵读全文，用“/”给未加标点的段落断句，并解释加点词语的意思(第1段)梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内

凶．①()，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然．②()。察．③()邻国之政，无如．．④()寡人之用心者。邻国之民不加．⑤()少，寡人之民不加多，何也？”(第2段)孟子对曰：“王好战，请．①()以战喻。填然鼓．②

()之，兵刃既．③()接．④()，弃甲．⑤()曳⑥()兵而走．⑦()。或．⑧()百步而后止，或五十步而后止。以．⑨()五十步笑百步，则何如？”(第3段)曰：“不可，直．()不百步耳，是亦走也。”(第4段)曰：“王

如知此，则无．()望民之多于邻国也。”(第5段)不违．①()农时．②()谷不可胜．③()食也数．④()罟．⑤()不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以．⑥()时入山林材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养生．．⑦()丧死⑧()无憾也养生丧死无憾王

道之始也(第6段)五亩之宅树．①()之以桑五十者可以衣．②()帛矣鸡豚．③()狗彘．④()之畜．⑤()无失其时．⑥()七十者可以食肉矣百亩之田勿夺．⑦()其时数口之家可以无饥矣谨．⑧()庠序．．⑨()之教申．⑩()之以孝悌．⑪()之义．⑫()颁白．．⑬()者不负．

⑭()戴．⑮()于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也(第7段)狗彘食．①()人食．②()而不知检．③()涂．④()有饿莩．．⑤()而不知发．⑥()人死则曰非我也岁．⑦()也是何异于．⑧()刺人而杀之曰非我也兵也王无罪．⑨()岁斯．⑩()天下之民至焉答案(1)断句略。

(2)(第1段)①凶：谷物收成不好，荒年②然：这样③察：观察④无如：没有像„„⑤加：更(第2段)①请：有“请允许我”的意思②鼓：名词作动词，敲鼓③既：已经④接：接触、交锋⑤甲：铠甲⑥曳：拖着⑦走：跑，这里指逃跑⑧或：有的人⑨以：凭(第3段)直：只是、不过(第4段)无：通“毋”，

不要(第5段)①违：违背、违反，这里指耽误②时：季节③胜：尽④数：密⑤罟：网⑥以：按照⑦养生：供养活着的人⑧丧死：为死了的人办丧事(第6段)①树：种植②衣：穿③豚：小猪④彘：猪⑤畜：畜养⑥时：时节⑦夺：错过，失去⑧谨：谨

慎，这里指认真从事⑨庠序：都是学校⑩申：反复陈述⑪悌：敬爱兄长⑫义：道理⑬颁白：头发花白。颁，通“斑”⑭负：背着东西⑮戴：顶着东西(第7段)①食：动词，吃②食：名词，指食物③检：制止、约束④涂：通“途”，道路⑤饿莩：饿死的人

⑥发：打开粮仓，赈济百姓⑦岁：年成⑧于：和，跟⑨罪：归咎、归罪⑩斯：则、那么二、基础梳理1．通假字例句本字及意义①则无．望民之多于邻国也②颁．白者不负戴于道路矣③涂．有饿莩而不知发答案①通“毋”，不要②通“

斑”，花白③通“途”，道路2．古今异义词例句古义今义①河．内凶天然的或人工的大水道②河东凶．亦然凶恶，厉害③斧斤．以时入山林质量或重量单位④是使民养生．．丧死无憾也保养身体答案①黄河②谷物收成不好，荒年

③锛子，古时砍伐树木的工具④供养活着的人3．一词多义词语例句意义或用法(1)数①数．罟不入洿池②数．口之家可以无饥矣③则胜负之数．，存亡之理(《六国论》)④扶苏以数．谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)⑤愿令得补黑衣之数．(《触龙说赵太后》)(2)发①涂有饿莩而不知发．②见其发．矢

十中八九(《卖油翁》)③发．闾左谪戍渔阳(《陈涉世家》)④野芳发．而幽香(《醉翁亭记》)(3)加①邻国之民不加．少②山不加．增(《愚公移山》)③欲加．之罪，何患无辞(《左传》)④樊哙负其盾于地，加．彘肩上(《鸿门宴》)⑤牺牲玉帛，弗敢加

．也(《曹刿论战》)⑥万钟于我何加．焉(《鱼我所欲也》)(4)夺①百亩之田，勿夺．其时②夺．项王天下者必沛公也(《鸿门宴》)③行年四岁，舅夺．母志(《陈情表》)(5)时①不违农时．②无失其时．③张良是时．从沛公(《鸿门宴》)④不拘于时．，学于余(《师说》)⑤故列叙时．人(《兰亭

集序》)⑥时．汉连伐胡(《苏武传》)⑦时．矫首而遐观(《归去来兮辞》)⑧时．则不至(《逍遥游》)答案(1)①形容词，密②数词，几、若干③名词，命运④副词，屡次⑤名词，数目、数量(2)①动词，打开粮仓，赈济百姓②动词，发射③动词，征发、派

遣④动词，开放(3)①副词，更②动词，加大③动词，施加④动词，放⑤动词，夸大⑥名词，好处，利益(4)①动词，错过，失去②动词，强取、夺取③动词，强行改变(5)①名词，季节②名词，时节③名词，时间、时候④名词，时俗⑤形容词，当时的⑥副词，当时⑦副词，常常、经常⑧副词，有时、偶尔4．词类活用例句活用

类型及释义①填然鼓．之②树．之以桑③七十者衣．帛食肉④然而不王．者，未之有也⑤上无罪．岁⑥是使民养生．丧死．无憾也⑦谨．庠序之教⑧则移．其民于河东，移．其粟于河内答案①名词作动词，敲鼓②名词作动词，种植③名词作动词，穿④名词作

动词，为王，使天下百姓归顺⑤名词作动词，归咎、归罪⑥动词作名词，活着的人/死去的人⑦形容词作动词，认真从事⑧使动用法，使„„迁移5．成语解释成语释义①五十步笑百步②弃甲曳兵答案①作战时后退了五十步的人讥笑后退了一百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是

程度上轻一些，却讥笑别人。②丢掉铠甲，拖着兵器，形容打败仗逃跑时十分狼狈的样子。6．特殊句式例句句式特点(请指出标志词)①是亦走也②非我也，岁也③是使民养生丧死无憾也④申之以孝悌之义⑤颁白者不负戴于道路矣⑥无望民之多于邻国也⑦未之有也

答案①判断句标志词：也②判断句标志词：也③判断句标志词：也④状语后置句标志词：以⑤状语后置句标志词：于⑥状语后置句标志词：于⑦宾语前置句标志词：未(否定副词)、之(代词)7．文化常识(1)孟子(约前372—前289)，名________，______

__时期邹(今山东邹城)人，思想家、政治家、教育家，儒家学派重要代表人物。他继承了孔子“仁”的学说并发展了这一学说，被尊为儒家的二号圣人——“________”。《孟子》为记述孟子言行的著作，由孟子及其弟子编成。该书翔实地记

载了孟子的思想、言论和事迹。《孟子》与《________》《________》《________》合称为“四书”。“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。(2)河内．．凶，则移其民于河东．．河内，今河南境内________以北的地方。河东，_______

_以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。(3)谨庠序．．之教庠序：古代的______________，后也泛称学校或教育事业。《史记·儒林列传》：“闻三代之道，乡里有

教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”答案(1)轲战国亚圣大学中庸论语(2)黄河黄河(3)地方学校三、典句翻译1．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。译文：_

_______________________________________________________________________答案咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，有些士兵就抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。(得分点：鼓、接、曳、走，句意通顺)2．或百步而后止，或五十步而

后止。以五十步笑百步，则何如？译文：________________________________________________________________________答案有的人跑了一百步停下来，有的人跑了五十步停下来。拿逃跑了五十步的行为取笑逃跑了一

百步的行为，那么怎样呢？[得分点：或(两处)、止(两处)、以，句意通顺]3．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：_______________________________________________________

_________________答案认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。[得分点：谨、庠序、申、颁白者，状语后置句(两处)，句意通顺]4．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之

有也。译文：________________________________________________________________________答案七十岁的人穿丝绸做成的衣服，吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样却不能统一天下的，是从来没有过的事情。(得分点：衣、然、而、王，“未

之有”句式，句意通顺)四、高考中的课文1．判断下列对句中加点词语的解释是否正确。(1)(月不胜日，)时．不胜月时：季节(2018年北京卷第8题A项)(2)罢仁寿令，豪纵，数．犯法数：屡次(2014年大纲全国卷第8题A项)(3

)其父见其志不可夺．夺：改变(2014年山东卷第9题B项)答：________________________________________________________________________答案(1)正确。(2)正确。(3)正确。2．翻译下面的句子，注意加点词语的翻译。(1)贾

生数．上疏，言诸侯或连数．郡，非古之制，可稍削之。(2019年全国卷Ⅰ第13题)译文：________________________________________________________________________(2)令行于民期年，秦民之国都言初令

之不便者以千数．。(2019年全国卷Ⅱ第13题)译文：________________________________________________________________________答案(1)贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连若干郡县，不合古代制度，可以逐渐削减

其封地。(2)法令在民间实行一年，秦人到国都诉说新法不便利的数以千计。解析(1)第一个“数”意为“屡次”，第二个“数”意为“数个、若干”。稍：逐渐。(2)期年，满一年。之，到。“令行于民”是状语后置句。数，计算。拓展训练走进高考阅读下面的

文言文，完成文后题目。邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫．．之傍。其嬉游乃设俎豆．．揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。

及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗．云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“

子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下

之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必

下恐见人过也今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母．．之道。(节选自《后汉书·列女传》)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．夫礼/将入门/问孰存/所以致敬也/将上堂/声必扬

/所以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/B．夫礼将入门/问孰存所以/致敬也/将上堂/声必扬/所以/戒人也/将入户视/必下/恐见人过也/C．夫礼/将入门/问孰存所以/致敬也/将上堂/声必扬所以/戒人也/将入户视/必下/恐见人过也/D．夫礼将入门/问孰存/

所以致敬也/将上堂/声必扬/所以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/答案A解析本道断句题可以根据句式的对仗进行断句，“所以致敬也”“所以戒人也”“恐见人过也”三个分句句式一致。之前的停顿也一致。故选A。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．学宫，原本是西周时期天子设立的教授贵族子弟的场所，其教育功能和建筑形制在后世得到了继承和发展，成为各个朝代地方政府设立的学校。B．俎豆，古代祭祀、宴飨时盛食物

用的礼器，亦泛指各种礼器。后引申为祭祀和崇奉之意。C．“诗”即《诗经》，是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。D．姑母，又称姑妈，是亲属

关系称谓，指父亲的姊姊或妹妹。有些地方专指父亲的姐姐，父亲的妹妹则称为姑姑。在文中泛指长辈。答案D解析“在文中泛指长辈”错误，“君子谓孟母知礼，而明于姑母之道”，意思是“君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系”，可见“姑母”文中指婆媳，并非泛指长辈。3．下列对原文有关内容的概括和分析

，不正确的一项是()A．孟母两次迁徙自己的住处，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。B．儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。C．孟母认为男子如失去赖以生存的技艺，那他不是去偷就是被俘虏被奴役。D．孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的

妻子。答案C解析“孟母认为男子如失去赖以生存的技艺”错误，第二段为“男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣”，孟母认为“男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏被奴役”，可见，选项中原因提取错误，曲解文意。故选C。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)及孟子长，学六艺

，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。译文：________________________________________________________________________(2)何以异于织绩而食，中道废而不为，

宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！译文：________________________________________________________________________答案(1)等孟子长大成人，(便很顺利地)学(精)了《易》《

书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六艺，最终成就了儒家大师的大名。(后来的)君子贤人都说孟母善于利用(环境)渐染教化(孩子)。(得分点：“六艺”，《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》；“卒”，最终；“善”，善于。)(2)这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和

儿子有衣服穿，并且长期不缺乏粮食呢？(得分点：“何以异于„„”，这和„„有什么不一样的呢；“宁能”，哪能；“乏”，缺乏。)参考译文(鲁国)邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。(当初)她的家靠近(一片)墓地，(因此)孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧类的事，特爱(学)造墓埋坟

。孟母(见了)说道：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是(带着孟子)离开了这里，搬迁后住在了(一个)集市的旁边。孟子(又)学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：“这里(也)不是我应该带着孩子住的地方啊

！”(于是)再次把家迁到了一个公学学校的旁边。(这时)小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度(等仪礼方面的学问)了。孟母说：“(这里才)真正是可以让我(带着)儿子居住的地方啊！”于是，把家安在了这

里。等孟子长大成人，(便很顺利地)学(精)了《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》等六艺，最终成就了儒家大师的大名。(后来的)君子贤人都说孟母善于利用(环境)渐染教化(孩子)。诗经上说“那美丽的女子啊

，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这件事。孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子(见状)害怕

极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此，平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患

。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿，并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏被奴役。”孟子听后吓了一跳，(自此)，从早到晚勤学

不止，把子思当作老师，终于成为天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里，孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟母告别要求离去，说：“我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，

而丈夫见到我勃然大怒，这是把我当成客人了。做女人的规矩，不能住在别人家里，请让我回到父母家中。”孟母于是叫来孟子对他说：“‘礼’上说过，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定

要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是(和圣人)差得太远了吗？”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。