【文档说明】高中必修下册语文第一课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》PPT课件-统编版.ppt，共(25)页，1.421 MB，由小喜鸽上传

转载请保留链接：https://www.ichengzhen.cn/view-119939.html

以下为本文档部分文字说明：

高中语文高一年级（下）第一课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐北京大学钱理群教授对传统语文教学中的“背功”大加赞赏，他说：我们传统的启蒙教育，发蒙时老师不做任何解释，就让学生大声朗读经文，在抑扬顿挫中，就自然领悟了经文中某些无法（无须）言说的

神韵，然后一遍一遍地背诵，把传统文化中一些基本概念，潜移默化地融入了读书人的心灵深处，然后老师再稍作解释，要言不烦地点拨，就自然懂了。即使暂时不懂，已经牢记在心，随着年龄的增长，有了一定的阅历，是会不解自通的。如何学习文言文读准字音：扫除通假字、多音字

等给理解文意造成的障碍读准句读：需要在适当的地方停顿才能将语意读正确读出感情：“好的朗读本身就是对课文的较好的解释。”著名语言学家、北京大学中文系教授叶蜚声先生说：“学习语言必须多读、多讲、多背诵。......中文、英文或是其它

语言，我都喜欢背诵，因为背诵是帮助融汇贯通的方法之一。”多朗读多背诵吾与点也今齐地方千里子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学习目标1、读准字音，读准句读，读出感情。2、理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。3、完成课堂作业。4、背诵并默写全文。壹朗读课文，熟读成诵子路、曾皙

、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可

使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成

，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也

与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”子路、曾晳、冉有、公西华侍坐朗读课文熟读成诵自主学习（注释与译文）贰子路、曾晳、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路，姓仲，名由，字子路。曾晳，名

点，字子晳，曾参的父亲。冉有，姓冉，名求，字子有。公西华,复姓公西，名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。侍坐，在尊长近旁侍奉。﹝以吾一日长乎尔，毋吾以也〕以，因为。后一个“以”同“已”，是“止”的意思。毋，不

要。意思是，你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。﹝居则曰〕（你们）平日说。居，平日、平常。则，那么、就。﹝不吾知也〕即“不知吾也”，不了解我。﹝则何以哉〕那么（你们）打算怎么做呢？自主学习子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之

以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。﹝率尔〕轻率，不加考虑的样子。尔，相当于“然”。﹝千乘（shèng）之国〕有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。﹝摄乎大国之间〕夹在（几个）大国的中间。摄，夹处。﹝加之以师旅〕有（别国）军队来攻打

它。师旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。﹝因之以饥馑（jǐn）〕接连下来（国内）又有饥荒。因，接续。饥馑，泛指饥荒。﹝为之〕治理这个国家。为，治。之，指千乘之国。﹝比及〕等到。﹝有勇〕（人人）都有勇气。意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。﹝知方〕知道为人的正

道。方，道，指是非准则。﹝哂（shěn）〕微笑。自主学习“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”﹝方六七十，如五六十〕纵横六七十里或五六十里（的小国）。方，计量面积用语，

多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”同。﹝可使足民〕可以使人民富足。﹝如其礼乐，以俟君子〕至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待修养更高的君子（来推行了）。这是冉有

的谦辞。如，至于。俟，等待。自主学习“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”﹝非曰能之，愿学焉〕不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能之，能做„„事。﹝宗庙之事

〕指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。﹝会同〕古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯不在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。﹝端章甫〕穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（xiàng）时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。﹝相〕

诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。自主学习“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”﹝鼓

瑟希〕弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声。希，同“稀”，稀疏。﹝铿（kēng）尔〕铿的一声，指止瑟声。﹝舍瑟而作〕把瑟放下，站起来。作，起身、站起来。﹝撰〕才能。这里指为政的才能。﹝何伤〕何妨。意思是有什么关系呢。﹝莫（mù）春〕即暮春

，农历三月。莫，同“暮”。﹝春服既成〕春天的衣服已经穿上了。春服，指夹衣。成，定。﹝冠（guàn）者〕成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。﹝童子〕少年，未成年的男子。﹝沂（yí）〕水名，在今山东曲阜南。﹝风乎舞雩（yú

）〕在舞雩台上吹吹风。风，用作动词，吹风。舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。﹝咏〕唱歌。自主学习夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”﹝喟（kuì）然〕长叹的样子。喟，叹息声。﹝吾与点也〕我赞成曾晳啊。与，赞成。﹝已矣〕罢了。﹝为国以礼，其言不让〕治国要

用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让。让，谦让。﹝唯求则非邦也与〕难道冉有讲的不是国家的事吗？唯，句首语气助词，无实义。邦，国。﹝安见〕怎见得。﹝宗庙会同，非诸侯而何〕宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？意思是

，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。﹝赤也为之小，孰能为之大〕如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？为，做。之，指诸侯。自主学习子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子

路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们

大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功

夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”整体感知，翻译全文自主学习“赤

，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与

点也。”“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的

一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家

。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”自主学习三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如

五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”:孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾晳）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不

谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”自主学习课堂作业（必做题与选做题

）叁课堂作业1、下列词语中画线字的注音，无误的一项是（）A.千乘（chèng）喟然（kuì）莫春（mù）师旅（lǚ）B.沂水（xí）率尔（shuài）比及（bǐ）曾皙（xī）C.鼓瑟（sè）冠者（ɡuàn）饥馑（jǐn）铿尔（kēng）D.侍坐（shì）小相（xiàng）哂笑

（xī）舞雩（yú）必做题课堂作业2、下列词语中,加横线字的读音全都相同的一项是（）A.弱冠夺冠冠名权勇冠三军B.宰相扮相相对论相映成趣C.与共与会参与者与人方便D.乘机乘凉乘务员千乘之国必做题课堂作业3、对下面句子的断句，正确的一项是（）唯求则非邦也

与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同A．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。B．唯求则非邦也/与安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同。C．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同。D．

唯求则非邦也/与安见方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同。必做题课堂作业4、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．子路志在从政，理想远大。他说自己仅用三年就可治理好一个处于内忧外患之中的千乘之国，受到夫子哂笑。B．冉有为人谦虚，说话谨慎。子路

认为自己可以治理一个中等国家，冉有则认为自己只能治理一个方圆六七十里或者五六十里的小国。C．公西华志于礼教，娴于辞令。他委婉地表示在诸侯祭祀和会盟，或者共同朝见天子之时，自己愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小相。D．孔子有意引导、鼓励学生。

曾皙在老师问志时没有立刻说出自己的想法，孔子并未对其加以责备，而是鼓励他勇敢说出自己的志向。必做题课堂作业选做题5、解释标为红色的词（1）宗庙之事，如会同，端章甫（2）鼓瑟希，铿尔（3）三子者出，曾皙后（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）可使有勇，且知方也（6）赤也为之小，孰能为之大？（7）子路率尔而对

曰（8）比及三年，可使足民课堂作业6、下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，古代庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙。B．相分卿、大夫、士三个等级，小相指较低的大夫这一级，文中这也是公西华的谦词。C．莫春也称季春

，即阴历三月。一年分四季，一季分为三个月，分别为孟、仲、季。D．冠者指成年人，古时男子20岁行冠礼，一般在宗庙内由氏族长辈主持加冠。选做题课堂作业7、四位弟子各自如何述志？孔子又是如何评价的？完成下列表格人物述志性格描写方法启示子路冉有公西华曾皙人物对象孔子态度孔

子评志子路冉有公西华曾皙选做题课堂作业8、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，师生共话志向，各言其志，轻松、和谐、畅快，侃侃而谈……作为学生，你希望有什么样的课堂和老师？请把你的想法表达出来。要求：用语简明、连贯、得体，不少于100字。选做题