【文档说明】第22课《礼记两则-大道之行也》PPT课件9-八年级语文下册统编版.ppt，共(51)页，2.514 MB，由小喜鸽上传

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学习目标1.理解文意，积累文言字词，背诵课文。2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3.联系当今社会生活，理解“大同”社会的思想意义，树立远大理想，为人类造福，做一个真正的社会人。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各

种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇，故又名《小戴礼记》。“礼运”，《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长

也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？1.听朗读,注意字音和节奏朗读——熟悉课文选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jǔmùguānfènwù读准字音大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所

长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。读出节奏与韵味研读——感知课文结合注释，理解文意大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故

人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。选贤与能矜寡孤独人不独亲其亲，不独

子其子男有分，女有归货恶其弃于地也盗窃乱贼而不作解释字词通“举”，选拔通“鳏”，老而无妻的人(意动用法)以……为亲以……为子职业；女子出嫁憎恶造反；害人；兴起大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行天下是大家共同拥有的，选举有贤德的

、有才能的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛)通“举”，选举是培养故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此动词，以

……为亲，奉养动词，以……为子，抚养成长同“鳏”，老而无妻的人归宿职业、职分残疾人老而无夫的人老而无子的人幼而无父的人老年人青壮年为社会效力幼年人赡养因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。使老年人有人赡养，青壮年能为

社会效力，幼童能顺利成长。使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。憎恶扔不一定对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不

一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起发生大门理想社会所以（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社会。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。翻译句子1.选贤与能，讲信修睦

。2.故人不独亲其亲，不独子其子。3.力恶其不出于身也，不必为己。4.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。翻译句子1.选贤与能，讲信修睦。2.故人不独亲其亲，不独子其子。3.力恶其不出于身也，不必为己。4.是故谋闭而不

兴，盗窃乱贼而不作。把品德高尚的人，能干的人选拔出来。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的孩子。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起。理解文章内容1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？什么是大道

？什么是大同？什么是大道之行也？2、请用原文回答，怎样才能实现“大同”社会？3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？4、作者描绘的大同社会的景象是什么？1、总领全文的语句是什么？照应此句的是哪

句话？什么是大道？什么是大同？什么是大道之行也？•大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。•大道，指政治上的最高理想。•大同，指理想社会。•大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。理解文章内容•天下为公，选贤

与能，讲信修睦。2、请用原文回答，怎样才能实现“大同”社会？3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？•（1）人人都能得到全社会的关爱。•“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”•（2）人人都能安居乐业。•“男有分，女有归”

•（3）货尽其用，人尽其力。•“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己”。4、作者描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。比较——拓展课文和《桃花源记》比较阅读

，找出本文与《桃花源记》相对应的句子。阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。相同点：人人平等、社会安

定、团结和睦、民风淳朴孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。讨论——对话课文“大同

社会”的思想背景：孔子是一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富的人。一天，他参加完鲁国年终的祭祀，有感于鲁国的现状发出了感叹：“唉，大道实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我没有赶上，但是我对

它们心向往之。”于是就有了文中这番对理想中的大同社会的描绘。你怎么看待孔子心中的“大同社会”？当今我们的社会是“大同社会”吗？请联系生活实际谈一谈。如何评价孔子所描绘的“大同”社会?１、在当时看来：２、在现在来

说：３、能否实现？尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人

之幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。马克思伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义

伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。民族、民生、民权天下为公——孙中山康有为：小康林觉民1911年4月24日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋

永福也。链接——走向课外实现中国梦必须凝聚中国力量。这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个

人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东

西都能够创造出来。全国各族人民一定要牢记使命，心往一处想，劲往一处使，用13亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天空，……无乡

邑(yì)之殊，无僻闹之异，所谓大同，所谓太平也。”康有为《大同书》:“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”孙中山向往的理想社会:中国和谐社会“特别要使困难群众的基本生活得到障，------使社会秩序良好，人民安居乐业。------健

全现代市场经济的社会信用系，------努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。”——十六大报告可试一试抓重点词句背诵大道之行也，，选与，讲修。故人，，使，，，矜、、、、废疾者皆有所养，男，女。货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，。是故谋

，，故，是谓大同。再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。大道之行也，，选与，讲修。故人，，使，，，矜、、、，废疾者皆有所养，男，。货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，。是故，，故，是谓大同。牛刀小试•1．解释下列句子中的字。•⑴故人不独亲其亲（故：）

•⑵废疾者（废疾：）•⑶女有归（归：）•⑷谋闭而不兴（兴：）•⑸盗窃乱贼而不作（作：）•⑹故外户而不闭（闭：）•⑺大同（同：）•2．《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。•3．研读课文填写：大道的内涵是、、。•4．《大道之行也》是一篇名文，有

两个成语出自其中，它们分别是、。•5．所谓“大同”，用现代汉语回答即是。四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）一、词语积累(

音)：与（jǔ）通“举”睦(mù)矜(guān)通“鳏”长(zhǎng)分(fèn)恶(wù)二、词语积累（意）：1.通假字：与：通“举”，推荐矜：通“鳏”，老而无妻的人2.词类活用：亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法）老、壮、幼、矜、寡

、孤、独：（形容词作名词）