【文档说明】第22课《礼记两则-大道之行也》PPT课件7-八年级语文下册统编版.ppt，共(53)页，2.594 MB，由小喜鸽上传

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有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。那就是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创立了道家、儒家和墨家。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己

的先哲与圣贤。然而，那是一个中华道统大失落的可悲年代。孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫国。卫君听信谗言用

兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路过蒲邑，孔子

被一伙叛军拘留，立了一个假誓才解脱。要去赵国，听说赵君刚刚杀了两个义人，就胆怯了。孔子迁到蔡国，不久蔡君被大夫们谋杀。楚国请孔子去，陈、蔡两国的大夫们派兵把他堵在荒野，没吃没喝，孔子凄楚吟诗：“不是犀牛，不是老虎，为何落在旷野中？”楚君想封地给孔子，怕他坐大，又打消

了念头。落魄的孔子终归故里，鲁国却一直不用他。孔子晚年说：天下无道已很久了，我行道的希望也破灭了。1、洪秀全2、梁启超3、林觉民4、孙中山孔子的理想成为人类理想社会的启蒙“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不

保暖，无处不均匀。”——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。梁启超(1873-1929)中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。1898年9

月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、

林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。林觉民1909年，林觉民从日本潜回国内，将自己信奉的主义和为此不惜牺牲一己性命的决心告知妻子，陈意映听闻之下，潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳永隔。林觉民强笑劝慰妻子:我为国家为中华而死，死而无憾。接着又说:与其我先死，倒不如你先死。你身体太

弱，怎么能禁得起失去我的悲伤呢?我先死了，将痛苦留给你，我实在于心不忍，所以我宁愿你先我而死，就让我担起失去你的悲痛吧!——陈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。1911年4月24日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。民族、民生

、民权——孙中山孙中山先生手迹《礼记》大道之行也本文选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”,《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦

汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。你知道的儒家经典著作还有：《论语》、《孟子》。1.读准2.读通3.成诵天下为公选贤与能讲信修睦矜“矜”通“鳏”男有分货恶其弃于地也wéijǔmùguānfènwù比比谁读得准大道之行也天下为公选贤举能讲信修睦古人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所

长鳏寡孤独废疾者皆有所养男有份女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出生也不必为己事故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同丢掉标点也能读有六处错误，你发现了吗？大道之行也天下为公选贤举能讲信修睦古人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长鳏寡孤

独废疾者皆有所养男有份女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出生也不必为己事故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同丢掉标点也能读有六处错误，你发现了吗？大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修

睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。是故/

谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。读出韵味与感情大道指什么？大同指什么？大道，可以理解为治理社会的最高准则。大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安

定、和平的大同社会。大道之行也，______，选__与__，讲__修__。故人_______，________，使______，______，______，矜、__、__、__、废疾者皆有所养，男_____，_______。货恶其弃于地也，_____；力恶其不出于身也，______。是故_

_______，_________，故_______，是谓大同。熟读成诵⒈大道之行⒉选贤与能⒊讲信修睦⒋故人不独亲其亲施行。“与”通“举”，选举、选拔。培养和睦气氛故：所以。①亲,以……为亲，用作动词。这里可以译为奉养、赡养。②亲，名词

，指父母。疏通词义指治理社会的最高准则把品德高尚的人、能干的人选拔出来。讲求诚信，培养和睦气氛。⒌不独子其子⒍矜、寡、孤、独⒎使老有所终，壮有所用，幼有所长皆有所养⒏男有分、女有归9、不必藏于己①子,以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。②子,名词，指子女。所终，终其天

年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。得到供养。私藏。通“鳏”，老而无妻的人。职业女子出嫁10、货恶其弃于地也，不必藏于己。11、力恶其不出于身也，不必为己。12、外户而不闭13、是故谋闭而不兴动词，从外面合上。用门闩插门。奸邪之谋（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却

不是为了独自私藏（人们）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。发生14、盗窃乱贼而不作。乱，指造反；贼，指害人。作：兴起通译全文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），

（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。参考译文男子要有职业，女子要及

时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大

门了，这就叫做“大同”社会。第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述“大同”社会的根本特征。第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。理清文章思路1、本文是用哪两个字来表示理想社会

？2、“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信

，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？第二层有三句话，可以归纳为三个方面：⑴人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶

段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。⑵人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。⑶货尽其用

，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。任何想象都是植根于

现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，

代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。“大同”社会的基本特征（具体体现）。③货尽其用，人尽其力（思想观念）①人人都能受到全社会的关爱（精

神生活）②人人都能安居乐业（物质生活）㈡（第2至3句）㈠（第1句）㈢（第4句）全文结构“大同”社会的根本特征。总结全文。文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“

桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。如何评价孔子所描绘的“大同”社会?１、在当时看来：２、在现在来说：３、能否实现？拓展和延伸：１、我们的城市、我们的生活有“大同”的踪

影吗？２、我们的社会与“大同”相比，有什么差距？和谐社会六大特征民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会返回《大道之行也》深入研究课文四、讨论：要实现这些理想，需要什么条件？返回1、人们的思想观念；2、人们的水平；3、生产力的高度发展；4、经济的发展；5、社会组织形

式的发展；……小结《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭

的梦。就是这个梦,牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！二、出自本文中的成语天下为公鳏寡孤独老有所终夜不闭户政治制度的本质：（）政治领袖的产生：（）社会氛围：（）伦理观念：人不独（），不独（）。社会环境：1）老有所（）2）壮有所（）3

）幼有所（）4）（）皆有所养5）男有（），女有（）经济观念：1）货，恶其（），不必（）2）力，恶其（），不必（）治安情况：（）而不兴，盗窃乱贼而不作，故（）而不闭。大道之行也是谓大同天下为公选贤与能讲信修睦亲其亲子其子终用长矜、寡、孤、独、废疾者归分

弃于地也藏于己不出于身也为己谋闭外户《大道之行也》深入研究课文一、思考下列问题，用课文中的语句回答。1、选举什么样的人管理国家？2、提倡什么样的人际关系？3、怎样对待弱势群体？4、具有什么样的物质财富观念？5、具有什么样的劳动观念？选贤与能讲信修睦故人不

独亲其亲……皆有所养力恶其不出于身也，不必为己。货恶其弃于地也，不必藏于己。⒉找出排比句、对偶句，并指出其效果。排比句：对偶句：效果：使老有所终，壮有所用，幼有所长。选贤与能，讲信修睦。结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好境界。测试参考

答案1．给下列加点字注音：选贤与能（jǔ）修睦（mù）矜寡孤独（guān）男有分（fèn）编纂（zuǎn）2．解释下列句子中的字。⑴故人不独亲其亲（故：所以）⑵废疾者（废疾：残废人）⑶女有归（归：女子出嫁）⑷谋闭而不

兴（兴：兴起，发生）⑸盗窃乱贼而不作（作：发生）⑹故外户而不闭（闭：用门闩插门）⑺大同（同：有和、平的意思）3．写出下列句子中通假字的及其意义。⑴选贤与能。与通“举”，推举，选拔。⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。矜通“鳏”，老而无妻的人。4．《大道之行也》选自

《礼记》，这是儒家的经典著作之一。是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。5．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是鳏寡孤独、夜不闭户。6、译句：⑴故人不独亲其亲，不独子其子：因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。⑵力恶其不出于身也，不必为己：人

们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。⑶货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。7、本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？第一方面，人人都受到

社会的关爱；第二方面，人人都能安居乐业；第三方面，货尽其用，人尽其力。8．文中“大道”“大同”分别指什么？大道：“大道”指古代政治上最高理想。大同：“大同”指理想社会。9、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂

髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。