【文档说明】第24课《诗词五首-饮酒(其五)》教学设计4-八年级语文上册统编版.doc，共(12)页，93.500 KB，由小喜鸽上传

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《饮酒》（其五）文本解读（修改稿）广东省惠州市仲恺高新区沥林中学李尧天一、原文：《饮酒》（其五）【东晋】陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，

欲辨已忘言。二、解读：《饮酒》诗一组二十首，是陶渊明归隐之初写的，大多是写诗人醉中的乐趣和对人生的感想。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。这首诗写心远世俗、欣赏自然、自得其乐的兴致和领悟。全诗以平静朴素的语言写景抒情，

富有生活情趣，又颇有理趣，诗人独特的人生志趣影响深远。“结庐在人境，而无车马喧。”写诗人远离官场，再也不用过往日迎来送往的日子，不用再见不喜欢的人，不用再说不喜欢的虚伪的官场套话，心情非常轻松快乐；“问君何能尔？心远地自偏。”写

诗人因为心已远离官场名利的诱惑，即使身处闹市也心静如水；“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”写诗人以悠然自得的心态过心仪的田园生活，欣赏居处周围的美景，似乎信手拈来，实则千锤百炼至返璞归

真的语言运用的最高境界，妙不可言，景、情、理交融于一体，真是“此诗有真味，如说已忘言”；“此中有真意，欲辨已忘言”写出了千百年来人们共同的心理感受：很多美妙的的东西，只可意会不可言传。这句诗有“道可道，非常道”的道家思想的韵味，寄情深长，耐人寻味，有无穷的理趣和情趣。这首诗

的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。三、文本教学策略策略一：反复诵读，诵读成诵。陶渊明的诗，大多在字面上写得很

浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。通过各种形式的诵读，如听范读、全班齐读、小组齐读、个人自由读、背诵比赛等形式，引导学生反复体会诗的韵味。策略二：开展探究式学习，引导学生明白做真人说真话的快乐。当前社会造假的东西太多，为了利益，各种阶层的人在不同的场合说假话造假货，所以引导学生做真人的

教育为当前教育的重点，而陶渊明的为人和诗是很好的教育资源。陶渊明晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。又名潜，字元亮，号五柳先生。陶渊明的时代有许多人为了做官而假惺惺地做隐士，心里急着做官发财却装着淡漠名利安贫乐道的样子，因为中国的文化传统中（不仅是道家甚至是儒家）都给予洁身自好、隐遁避世以极崇高的文化褒

奖。只有陶渊明的隐居不是一种手段，而是一种生活方式。陶渊明是中国历史中为数不多的“真人”，所以我的教学策略是通过开展探究式学习，让学生通过各种方式去了解陶渊明和他的诗，在这样的活动中去领悟陶渊明“真人”

的魅力，潜移默化地对学生熏导。《饮酒》（其五）教学设计广东省惠州市仲恺高新区沥林中学李尧天一、设计策略策略一：反复诵读，诵读成诵。陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。通过各

种形式的诵读，如听范读、全班齐读、小组齐读、个人自由读、背诵比赛等形式，引导学生反复体会诗的韵味。策略二：开展探究式学习，引导学生明白做真人说真话的快乐。当前社会造假的东西太多，为了利益，各种阶层的人在不同的场合说假话造假货，所以引导学生做真人的教育为当前教育的重点，而陶渊明的为人和诗是很好的教育

资源。结庐在人境，而无车马喧。我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。问君何能尔，心远地自偏。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。采菊东篱下，悠然见南山。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。山气日夕佳，飞鸟相与还。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱此中有真意，欲辩已忘言。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥背景：陶渊明一名潜，字元亮，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”，东晋著名田园诗人。

中心：他描写农村风光的恬美和静穆，劳动的乐趣和生活的美好，表达了对田园生活的热爱，对黑暗官场的憎恶。●全文▲表现这首诗思想内容的词：心远。它表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的▲诗中最能体现诗人隐逸生活

情趣的一个词是“心远”或“悠然”（答出其中一个即可）。诗中描写的景物突出了宁静、平和、闲适、恬淡特点。▲这首诗的主旨是什么？“心远地自偏”以上四句的思想意蕴是什么？哪几句诗是写景的？表现了陶渊明弃官归田后的人生态度和生活情趣。强调归隐在心志不在形迹。采

菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还●结庐在人境，而无车马喧。▲既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢?这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”，“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、

地位、财富、荣誉之类了。●采菊东篱下，悠然见南山。▲“采菊东篱下，悠然见南山”“悠然”写出了作者怎样的心情？如果把“见”改为“望”好不好？为什么？写出了陶渊明宁静安详、安逸恬淡的心情。“采菊东篱下”是一俯

，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，山一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。▲“采菊东篱下，悠悠见南山。”一句怎么理解？诗人在自家的菊园里采菊以佐酒，

悠闲地抬起头来欣赏南山美丽的景色。此句展示出诗人悠闲自得、热爱自然的的情感和旷达的心胸，最有妙处。▲请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。（2分）示例一：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。示例二：“见”写出了诗人看到南山美

景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。(任选一词，言之成理即可。▲“悠然见南山”的“见”能否换成“望”？不能“见”字的妙处在于无心，无意间偶见，才能与作者悠然自得的心情相融合。而“望”字确是有意为之。●

山气日夕佳，飞鸟相与还。▲“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，所以这两句是景物描写。这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为

什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁

：“归去来兮，田园荒芜胡不归”？这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可

见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。●此中有真意，欲辩已忘言。▲谈谈你对“此中有真意，欲辨已忘言”的理解此情此境中的田园生活含有人生的真正意义，想辨别出来，却忘记了该用怎样的语言来表达了。实际上，作者的真正意思是：这其中含有生活的真

义，又何必去辨别、去用语言表达呢？▲“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么?自然之趣和人生真谛。▲如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”这两句的诗意?这两句显然是全诗的总结，在这当中，可以领悟到大自然和生活

的真谛，可是想要把它说出来，却又不知该怎么说了。实际是说，此种真谛用抽象概括的逻辑语言是不足以体现的。教学目标：1、了解作者及诗歌特色。2、理解诗歌内容及思想感情。3、品味诗歌意境及语言。4、积累文言字词。5、掌握诗歌朗读技巧，背诵诗歌。教学重点：诵读诗歌，引导学生理解

诗意，体味诗情。教学难点：1、理解诗歌的思想内容，把握作者和思想感情。2、品味诗句，感受诗歌的意境美，培养学生读诗的情感。教法：朗读法、联想想象法、讨论点拨法。教学设计：《饮酒(其五)》一、导入新课：古往今来，有不少人争名夺利，有的人为了使自己在官

场中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打击他人，残害亲人，如秦桧、武则天之流。当然也有少数人厌恶官场，辞官不做，却愿意远居田园，过着自食其力的日子，如陶渊明、袁宏道，这一类人我们一般称之为隐士。（陶渊明的名言：不为五斗米折腰）二、题解、简介作者、背景。

选自《陶渊明集》，陶渊明，东晋人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。主要作品有《归去来辞》、《桃花源记》、《归园田居》、《五柳先生传》、《饮酒》。《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗。为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，

挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。三、教师范读全诗，学生齐读，了解大意明确：师：这首诗结合脚注，还有没有不能解好的字词了？<①喧：吵闹的声音。②君：指陶渊明。。这句是假设

有人问陶渊明。③心远地自偏：自己的心灵已经远离了尘俗的牵缠，所住的地方自然也就好像显得清静起来了。>四、细读课文，理解课文内容：师生共同讨论交流完成。结庐在人境，而无车马喧。叙事—对比——引出疑问问君何能尔？心远地

自偏。议论--设问——心境高远采菊东篱下，悠然见南山。联想—实虚——物我合一山气日夕佳，飞鸟相与还。描写—景物——返朴归真此中有真意，欲辨已忘言。抒情—感受——得意忘言五、品读课文名句：通过课堂讨论，师生共同研讨诗歌，1、结庐在人境，而无车马喧。（结合陶渊明的“归隐”思想分析“车马喧”的

含义。）“车马喧”既实指车马等人世的喧闹，也意谓奔竞于仕宦之途的喧嚣。这句是说，虽然身处人境，但由于诗人心情闲适，心志高远，所以能免于世俗的困扰。2、“采菊东篱下，悠然见南山”，怎么理解？“采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？明确：在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，

无意间望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠闲自得的形象，“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。3、学生齐读全诗。六、小结（主题）：这首诗主要写陶渊明自己在乡村

里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱。《行路难（其一）》一、忆海拾贝，走近李白：

回忆李白的诗歌及诗人形象：师：提及李白，相信大家并不陌生。我们从小学到现在学过不少李白的诗作，从这些内容丰富的诗歌中，你对李白了解多少？认识到一个什么样的李白呢？联系作品，谈一谈你印象中的李白。学生：交流。（李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西

成纪（今甘肃静宁西南）人。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡。他是继屈原之后杰出的浪漫主义诗人，世人称他为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，与杜甫合称“李杜”。）（例如：1、“我从‘床前明月光，疑是地上霜’中，读出孤单寂寞的李白”民。2、“我从‘举头望明

月，低头思故乡’中，读出思乡的李白”。3、“我从‘抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁’中，读出才华横溢、满腹忧愁的李白”。）师：说得真好！思乡的李白，才华横溢、满腹忧愁的李白，怀才不遇的李白，自信乐观的李白，一个千年万年都让人读不厌、读不透的李白。今天，我们将带着对李白的了解再一次走近这

个伟大的诗人，共同来学习他的另一篇千古名作：《行路难》。看看今天，我们又将认识一个什么样的李白。师：“行路难”，一个“难”字道出了李白心中的忧愁，到底李白借这首诗抒发了自己怎样的感慨呢？下面我们将一起走进诗歌，共同来品味。二初读诗歌，整体感知（一）了解诗歌创作背景。师：知道李白是在什么样

的情况下写下这首《行路难》的吗？师：《行路难》古代乐府《杂曲歌辞》。722年诗人应昭入京，供奉翰林，试图施展自己的经国济世的宏愿，但他很快感到受到排挤，遭受谗毁离开长安南下，找不到政治出路，在或去或留之时，写下这组诗（共三首），这是其中第一首。（二）初读诗歌，找出诗歌中的生字难字，

并进行处理。（三）师生互动，正确把握诗歌朗读节奏及感情基调。这首诗歌的感情基调是什么？（豪迈乐观）三、细读诗歌，理解诗歌内容。1学生朗读诗歌，理解诗歌内容。欢乐的宴饮（对偶、夸张）——苦闷茫然（反差）——行路受阻（比喻）——借用典故（希望被重用）——回归现实（忧虑和焦灼不安）——充

满信心（理想一定实现）（提示：金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴。但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；要登太行，但风雪堆满了山。当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，

梦里乘舟路过太阳边。行路难啊，行路难！岔路何其多，我的路，今日在何处？总会有一天，我要乘长风，破巨浪，高挂云帆，渡沧海，酬壮志。）四、品读诗歌，理解诗歌主旨及诗人形象。师：理解了诗歌的内容，现在请大家来思考几个问题。1、面对美酒佳肴，诗人的心情如何，从哪些词语可以看出来？（金樽、玉盘——

欢乐，停杯、投箸、拔剑、四顾——苦闷）2、李白诗中“欲渡黄河”“将登太行”是写实吗?作者为何会有这种感受的?（不是。冰塞黄河、雪满太行——艰难险阻）3、诗中借用哪些历史故事？有何作用？（吕尚垂钓碧溪、伊尹梦舟日边-----信心倍增）4、怎样理解“长风破

浪会有时，直挂云帆济沧海。”？表达怎样的志向？（长风破浪、云帆济海——乐观自信）欢乐（宴）——苦闷（停）——希望（想）——失望（实际）——奋发、乐观自信（感受）5、这首诗歌表现了诗人怎样的思想感情呢？诗人正是借这首诗歌来表现自己怀才不遇的愤懑；积极追求，乐观自信，

顽强地坚持理想的高尚风格。6、在这首诗歌里，我们又看到一个什么样的李白呢？是一个铁骨铿铿的李白，一个豪气干云的李白，一个英风傲岸的李白，一个高瞻远瞩奋斗不息的李白，一个穿越了千年依然在对我们自信地微笑的李白，我们为李白的诗折服，

更为这些诗歌中所展现的李白的魅力所折服。五、赏析诗歌艺术手法师：我们知道李白的诗歌充满了浪漫主义色彩，那么在这首诗歌里，这种浪漫主义的风格又是如何体现出来的呢？（夸张的描写、丰富的意象、巧用历史典故、跳跃式的结构）六、小结：今天的学习让我们看到一个从愤懑中挣脱，洋溢着自信风采的李白。诗人用浪

漫的笔法、跳动的韵律告诉我们：面对困难的时候，请记住：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！其实，行路虽难，我们只要努力，精诚所致，金石为开。七、布置作业：背诵并默写这两首诗。一、导入新课：古往今来，有不少人争名夺利

，有的人为了使自己在官场中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打击他人，残害亲人，如李林甫、秦桧、武则天之流。当然也有少数人厌恶官场，辞官不做，却愿意远居田园，过着自食其力的日子，如陶渊明，这一类

人我们一般称之为隐士。（陶渊明的名言：不为五斗米折腰）二、板书课题、题解、简介作者。选自《陶渊明集》，陶渊明，东晋人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。主要作品有《归去来辞》、《桃花源记》、

《归园田居》、《饮酒》。东晋是我国历史上很黑暗、很混乱的朝代，统治者重视门阀（出身），很多品质低下，才能平庸的人占据高位，一些品德良好，才能出众的优秀人才却屈居低位。陶渊明当过十多年的地方小官，每逢上级来地方巡视的时候，他都必须前去迎接，曲尽礼节。久而，他很厌烦这种

情形，有一次他终于说：“吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿”。结果他就归隐田园，并写下很多诗来表现这种生活，而且这些诗都达到了很高的水平，所以后人称他为我国第一位田园诗人，对唐朝的王维、孟浩然等人影响很大。三、教师范读全诗，学生齐读

，师向学生明确：本诗分为两层。1—4句为第一层，讲作者因为能够超脱现实纷扰，有高尚的精神境界，所以觉得所在的地方也偏僻幽静了。5—10句为第二层，说明欣赏美丽的自然景物，能获得无限的意趣。四、研习新课1、研习第一层：提问：“问君何能尔？心远地自偏”

怎么理解？尔：这样。这几句的意思是：住在众人聚居的地方，却感觉不到车马的喧闹声，请问你怎么能够这样呢？这是由于精神超脱世俗，自然觉得住的地方僻静了。第一层描写的是“身居闹市，一尘不染”，其根本的原因就是“心远”，“远”的对象是什么？是远离官场，

更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。这四句，从感觉方面肯定了自己“心远”的正确。[附]板书设计：在人境第一层（果）←心远地自偏（因）无车马喧2、研习第二层提出以下问题，师生共同分析解决⑴“采菊东篱下，悠然见南山”，怎么理解？“采菊”这一动作包

含着诗人怎样的志趣？明确：在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠闲自得的形象，“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含

着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。周敦颐在《爱莲说》中把菊花称为“花之君子”，采菊，实际上是自我高洁的表现。⑵“悠然见南山”中的“见”可否改为“看”、“望”等字？表达效果有何不同？明确：表达效果明显不一样。“见”是无意中

看见，把人与物融为一体；而“看”或“望”是有意远观，使人和物拉开了一段距离。用“见”追求的是一种不用意而境与意融汇的完美的境界。苏东坡曾说过：“‘采菊东篱下，悠然见南山’。采菊之次，偶然见山，初不用意而境与意会，故可喜也”。这种写法，古诗中常见，有些

明明是作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我，例如王安石的《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自裁。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的最后两句，诗人用拟人的手法，将“一水”、“

两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正象母亲用双手护着孩子一样。着一“护”字，“绕”字也显得那么多情。门前的青山见到庭院这么美丽，主人这样爱美，也争相前来为主人的庭院增色添彩，顾不得敲门就推门而入，奉献上自己的一片青翠，这也是

一个典型的例子，隐主观，显客观，极力忘我。⑶“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？明确：A、诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句是景物描写。B、这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么

还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自

己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归”？C、这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理

”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。⑷《饮酒》最后两句应怎样理解？明确：这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，

只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。[附]板书设计悠然→超脱尘俗，热爱自然、高洁第二层飞鸟相与还→人、“呼吁”归真还朴有真义→归隐乃人生真谛3、学生齐读全诗。五、以讨论小结本课。结合诗作的学

习，我们评评陶渊明是一个什么样的人？他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？明确：a、陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是“淡泊”，“独善其身”。b、弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来

说，是对黑暗官场的一种反叛，因此，有其积极意义。C、但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。【教学目标】亲近字词，亲近诗歌，感受陶渊明

，感受悠然之境。【课堂关键词】悠然淡定、问题要表述得清晰明朗不要变化着问【教学过程】课前：自传，猜此人是谁？一、导入：陶渊明归隐初期，说：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。

既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”每每酒醉便乘着酒兴抒写诗歌，集成20首，便用《饮酒》为题。今天我们就一起来读读其中的第五首。请同学们将课本打开到207页。二、初读诗歌：全班自由朗读2次。师：下面我请一位同学来读，要求读

准字音。师：再请一位，要求提高。注意节奏、语气。什么节奏？什么语气？生2读。师：接下来老师要求更高一些，我们来译读诗歌。什么是译读呢？就是以诗译诗，译出来的现代文也尽量要有诗歌的韵味。比如（前四句）……下面请同学来试试看。生：……师读原文，生读翻译。三、亲近字词、亲近诗

歌：1、（1）师：同学刚才都读得很好，其实这首诗是挺难读的。因为诗中的这个字到底读“jiàn”，理解为看见，还是读“xiàn”，理解为出现，已经争议了1600多年，像孟浩然、苏轼这样的大文豪都曾在这个字上有过疑义。今天就让我们也来读一

读，品一品，读出你的见解，你的体会。自由读几次，说说我更喜欢哪一种？为什么？可以从动作、诗人的心境、诗歌的意境等角度进行比较。小组讨论一下。生：小组讨论。用自己的话来描述一下。做个动作模拟一下，带着动作朗读一下。动作：有意而见，找寻；无意而见，不期而遇。介入《独坐敬亭山》

心境：悠然；喜悦（意境：介入《人间词话》：无我——天人合一。我和山的关系有什么不同？欣赏和被欣赏，从属；平等）（待定）师小结：其实读“jiàn”还是“xiàn”，古人争议了一千多年也无定论，更何况今天这么短暂的时间，在我们这

小小的语文课堂之上呢？其实对于我们而言，读什么的结果并不重要，关键是刚才我们一起理解、体会的过程才是最美妙的。在这个过程中我们是那么贴近了文字、贴近了诗歌、贴近了陶渊明，体会了他的悠然之境，更读出了我们自己。接下来，就让我们带着你自己

的理解和体会一起来读这四句诗。（2）师：理解有了，体会也有了，但我觉得还不够“悠然”。来看“悠”，yōu第一声，手拿起来比划一下音调（板书），第一声我们称为平声，从这个音调上看应当怎样来读？生：语气平缓，延长音，心静如水。生读。齐读。2、师：在这声朗读

里，我们体会到了诗人与自然相亲相悦的悠然心境。这样的心境诗人是置身在怎样的环境中产生的？（读读诗歌的前四句。）生：结庐在人境，在人群聚集的地方。师：人境，人群聚集之地。奇怪，诗人既然要归隐，为何不结庐在“深山”，结庐在“老林”，反而要在人境？生：…

…P：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。解释此话。看看古人对隐的理解，对我们有何启发？生：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正

的升华所在。师：隐士之“无喧”并非靠外在的环境辟得，而在于内心。如果心灵的“焦距”调好，就可以“大隐隐于市”，处闹市若幽谷。人的精神世界，是可以自我净化的。那么身处人境，如何才能没有车马之喧呢？回到诗歌看看诗人是怎么说的。生：心远。师：心灵远离什么呢？P：顾城

有一首诗《远和近》：你一会儿看我一会儿看云我觉得你看我时很远你看云时很近你离我远了，就离云近了。那么，心离远了，就离近了？示例：……生：……3、悟得很好！我们都悟到了“此中之真意”，可陶渊明为何却“欲辨已忘言”？为何不说？（1）生：不愿说，说了也没用。世

俗之人无法理解和沟通，曲高和寡。（2）师：陶渊明不会弹琴，可是他家里总是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的琴，高兴起来的时候他就抚琴自娱，没有琴弦肯定没有声音，然而陶渊明却说“但得琴中趣，何劳弦上音”，就是说只要有

琴动的意趣就不需要有琴弦的声音，这是何等的情趣啊？对你有何启发？生：不想说，不能说，得意而忘言，真意，心领神会即可，只可意会不可言传。师：正如《庄子》所言：“言者所以在意，得意而忘言。”“大道不称，大辨不言。”就是说，再精妙的语言，也不足以传达人

们复杂的感受，于是古人便“手之舞之，足之蹈之”，用音乐来唱，用舞蹈来跳，然而当唱也不够，跳也不够之时，便是忘言，语言的尽头便是伟大的沉默。师：然而，陶渊明仅仅是不想说吗？如果是不说，当用这个“辩”，从言，而不是这个“辨

”，治也，从刀，仅在内心有所判断。这两个辫字诗人的内心是否一样？生：辩，重在说，表达出来，有点点自得；辨，心里连想都不想，超然悠然。师：佛教中有：“辩”是有执，那“辨”便是无执。是啊，生命之真意，何需言说？（稍作停顿）无需言

说！她一如风拂水上，微起涟漪便已悄然逝去。四、感受陶渊明师：P，选一张陶渊明的像放在诗歌边上，通过读他的诗，你觉得选哪张最合适呢？生：……师：画和诗都一样，重要的不是追求内容的切合，更在于追求意境的相似。面对陶渊明，伴着优雅的古琴曲，带着悠然的心境，一起来吟诵《饮酒》，读时把最后

一句重复一次。生读。结语：“人生，何妨悠然一点？”板书设计：《饮酒（其五）》陶渊明1、叙事—对比——引出疑问自豪2、议论--设问——心境高远自足3、联想—实虚——物我合一自得对官场生活厌恶，4、描写—景物——返朴归真自然对农村淳朴生

活的热爱。5、抒情—感受——得意忘言自由