【文档说明】【精品高考】高考语文一轮复习：专题02-论述类文本阅读之筛选概括 讲练测 100页（含解析）.doc，共(100)页，2.184 MB，由MTyang资料小铺上传

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第1页共100页2019年一轮语文：专题02-论述类文本阅读之筛选概括讲练测讲目标1.了解高考论述类文本阅读筛选概括类试题基本题型及命题规律。2.掌握高考论述类文本阅读筛选概括类试题答题技巧。讲考点☆考点一：筛选整合信息

【高考典例】1.【2018年高考新课标Ⅲ卷】阅读下面的文字，完成下列小题。对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬

、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共

性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础，目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。

这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发

展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向

僵化的表现，都会妨害城市发展。其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许

一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、

发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，

对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。第2页共100页（摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。【】B．已发展的城市和崛起中的城市都

面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性。C．城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。D．在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。【答案】B【解析】【精准分析】此题考查理解

文中重要词语含意的能力。命题者选取文本中含有比较重要词语的句子，经处【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【试题点评】本题考查筛选文中信息的能力，属于课标卷论述类文本阅读常规题型。这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，

注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，注意叙述角度和表达方式的转换。尤其要注意的是，找出命题者设置的各种陷阱，比如无中生有（把文本没有的内容悄悄加进去，比如题中C项）、偷梁换柱（部分改换文本说法，比如题中A项）、增删内容

（把文本内容偷偷减少或增多，比如题中A项）等。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向。B．文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论

证结构清晰。C．文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程，具有辩证意味。D．文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同体的重要路径。【答案】C【解析】【精准分析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能

力。答题时，要在整体通读全文的基础上，根据文第3页共100页【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。【试题点评】本题考查理清文章思路，分析论证手法的能力，延续了2017年课标卷题型。要求考

生基于文本内容，对文本的论证前提、论证手法、论证逻辑和论证内容的关系形成认识。解答此类题目首要的就是把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论

点与论据之间的关系，最后进行提炼整合。如果某选项表述只涉及文本部分内容，可先迅速读完文本的有关部分；如果某选项表述关系全部文本，就要提高观察角度进行整体分析。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好。B．城市处在不同的发

展阶段时会有不同危机，制度的主要功能也会因此不同。C．要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力，就应平衡各种主义的关系。D．城市盛衰自有其规律，与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。【答案】A【解析】【精准分析】此题整体考查分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力。答题时，一般

要先在文本中找出同该选项意思相关的答题区间，以之同选项表述进行比较，考察其说法是否正确，最后据之确定正误。同B项相关的内容在第三段，原文中“正在兴起的城市，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力”，“已经发展起来的城市，注重稳定功能”，对应该项表述中“不同的发展阶段”的

说法，可见此项表述是正确的。同C项相关的内容在文本第四段，该段中“并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，……当一体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力”的说法可印证此项表述的正确。正确不当选。D项的干扰性较强，相

关内容在文本第四段，“并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，当一个城市只允许一种……这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落”，可见，城市的盛衰与不同的意义和价值在总体上和谐有关系，但并不是直接的。所以此项说法也是正确。只有A项说法在文本中找不到根据，因此此项是正确答案。【考点定位

】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【试题点评】本题考查归纳内容要点、概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度的能力，属于论述类文本阅读传统题型。这类题目解答时首先要通读全文，明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点态度，

最后将选项信息归位，与原文比对，检查选项的解释是否与全文保持一致，主要查看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、第4页共100页无中生有、轻重范围失当等问题，找出答案。本题A项就属于无中生有。【2019高考展望】2018年的论述类文本阅读和2017相比较，对于学生阅

读能力的要求保持一致，充分体现了试题的连贯性。2019年高考论述类文本阅读仍会体现试题的连贯性，选材会更加贴近生活，体现时代特点，命题会要求考生在掌握基本论证结构和手法的基础上，洞悉立论背后的动机与目的，最终进行创造性的思考和判断，题目

会更加侧重于理解，重点考查考生的逻辑分析能力和理解能力。2、【2017年高考课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1～3题。气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦

理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。

公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求

，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同

等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有

成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放

导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代

内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。（摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》

）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。B．与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。C．气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且

要为后代设定义务。D．已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。【答案】D【解析】A项范围扩大，原文是“一些非政府组织”，遗漏了“一些”。B项说法绝对，与气候变化有关的第5页共100页国际、国内公平问题，不只是单一的“限制排放”问题。C项对象错误，不

只“为后代设定义务”，也要“为自己设定义务”。D项是总括了二三段的内容得出的正确结论。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】对照原文，内查语意。精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如对象、数量、范围、先后顺序等。2．下列

对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。B．文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。C．文章在论证中以大量篇幅阐

述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。D．对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。【答案】C【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题重在比对词语：命题者在设置选项时是对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、

补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义

问题。B．如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。C．只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。D．气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只

是理解该问题的一种视角。【答案】B【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般有因果

、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。【考点剖析】第6页共100页重要信息包括文章的基本观点，以及最能表现文章主旨和表达

作者写作意图的语句等。筛选并整合信息的前提是善于区分和辨析信息。能够通过比较分清哪些是主要信息，哪些是次要信息，哪些是明示信息，哪些是隐含信息；能够辨析内容的性质以及内容之间的关系，分清哪些是观点，哪些是材料，哪些是原因，哪些是结果，哪些是前提，哪些是

结论等。在语言形式上，要特别关注材料中的指示语、概括语、主旨句、过渡句和标题用语等。“整合”意味着要根据试题提出的条件，对筛选出来的信息源进行分类集中，重新组合，粗略概括。文章中有些信息是明摆着的，叫做“明示信息”；有些信息则藏在不引人注意的地方，如副标题、注释、文中的括号内的内容等，

叫做“隐含信息”。这些信息是我们阅读论述类文章应该注意的，同样是考查筛选并整合文中信息的命题重点之一。【命题揭秘】“筛选并整合文中信息”是高考论述类文本必考考点，有单独设题，也有与分析结构思路、概括主旨要点、分析作者观点态度等考点重点结合起来综合命题的形式。题型以客观选择题为主，个别省

市有主观题出现。主要考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。2019年高考仍会沿袭上述命题特点。【备考技巧】1．熟悉高考，掌握规律。历年高考筛选信息类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以了解高考筛选

信息类试题题型及选材范围，可以发现一些考查热点，有效提高复习的效率。2．多读勤练，提高筛选信息的能力。论述文的筛选并整合信息的能力不是一朝一夕就可以形成的，这就要求学生在平时的复习中要有意识地多读论述文，并通过强化训练，提高对论述文信息的筛选并整合能力。3．掌握筛选信息类题目选项设置的特

点：⑴混淆时态（已然与未然）。就是指故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。重点关注：已经，曾经，过去；现在，目前；将要，尚未；之前，之后等。⑵以偏概全。命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度的轻重的词语，以片面的、局部的、特殊的认识来表述具有全面性

、整体性、普遍性的内容，如空间错位，以部分代整体（或相反），以个别代一般（或相反），以特殊代普遍。从而使考生作出错误的判断。⑶混淆模态。（可能与必然）命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱。把可能出现的情况说成必然出现的情况。⑷主次颠倒。事物的

变化发展有主要矛盾和次要矛盾，有主要原因和次要原因，有主要方面和次要方面。命题人有时会将这些”主要“的一面和”次要“的一面倒置。⑸因果混乱。（强加关系）一是因果颠倒，就是把”因“错断为”果“，”果“错断为”因“，颠倒了两者的关系；二是强加因果，

就是把没有因果关系的说成是因果关系。此外还有递进、条件等逻辑关系的强加。⑹混淆是非：即肯定和否定颠倒。命题者有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。⑺无中生有：即原文无此信息。

第7页共100页⑻故意混淆充分、必要条件必要条件：只有……才充分条件：只要……就⑼混淆程度深浅。一定要关注显示程度的副词，并与原文认真比照。⑽偷换概念。（张冠李戴）在阅读原文时，一定要关注事物的对象，并用圈、点、划、批的方法标出，在做题时，应注意看选项中是否存在

信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。此外还要留心文中的代词的指代。“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语，必须联系上下文，弄清指代性词语所指代的具体内容，结合语境判断。⑾答非所问。命题者摘取原文信息设置选项，但选项与题干毫不相干。⑿曲

解原文。命题者将原文中的词语、语句等信息故意作出错误的表述，设置为选项。⒀遗漏信息。命题者在设置选项时故意遗漏原文中必不可少的信息，从而导致选项“错误”。⒁指代不明。对原文中出现的代词或指代性短语，命题者设置的选项对其指代意义的表述模糊、不明确，有时甚至是错误的。4．几个“记住”

，别让以下几点成为答题盲区：⑴记住：不能只看选项本身的错对，注意选项是否答非所问；⑵记住：题干中有“根据”、“证据”、“原因”等字样，选项与题干之间要能构成因果关系；⑶记住：有的选项要选最佳答案，而非正误选择；⑷记住：题干涉及几层意思，选项中则要答全几层意思。【能

力训练】1、【2018届安徽省“皖南八校”高三第三次联考】阅读下面的文字，完成下列小题。不轻言转行或跨界在中国影视产业迅猛发展的过程中，浮躁浅薄、急功近利的创作风气也逐渐滋生成长起来，所生产出来的影视作品鱼龙混杂，既有思想性、艺术性俱佳的精品，也不乏偷工减料、广受诟病的质量低劣之作。如

何将工匠精神融入影视创作实践中去，从而使国产影视剧与观众建立起更加稳固且充满信任的关系，成为影视行业实现跨越式发展的关键点和突破口。。工匠精神乃现代企业文化的一部分，体现为产品的生产者或服务的提供者对与其工作相关的某一方面专业品质的

不懈追求与顽强坚守。具体而言，就是他们在向社会创造某种产品或提供某种服务的过程中会以一种高度专注、近乎苛刻的态度对待自己所掌握的专业技术或服务能力，使之精益求精、臻于完美。一个具备工匠精神的人，在面对自己的工作时，不会左顾右盼、朝秦暮楚，总是幻想找到一步登天的终南捷径。哪怕只是一

件在他人看来微不足道的小事，往往也会将毕生的志趣和难以想象的精力贯注其中，以一种“衣带渐宽终不悔”的韧劲，日复一日地将之做到极致。具体到影视创作领域，工匠精神首先体现为从业者有长期甚至终生心无旁骛地坚守自己的本职工作而无怨无悔的志趣。这意味着，无论从事影视生产的哪个行当，他们都不能受一时的利

益诱惑就轻言转行跨界，而是始终专注于自己的本位工作，立足于专属于自己的、别人无法取代的位置上，为影视艺术提供丰厚而独特的养分。第8页共100页影视市场的高热不退带动作品的产量激增，也将人才短缺这一棘手难题推上了台面：编剧、摄影等高端专业人才难觅，因为

好多人转行去当了导演，甚至自组公司拍起了电影；与此同时，一些圈外人士眼见影视产业有利可图，遂凭借自己的“圈粉”能力跨界“触电”，摇身一变成为了导演或制片人，搭班子拍起影视剧，这进一步加剧了非导演类行家里手供不应求的紧张状态。于是，大批缺乏经验的新人仓促上阵。由于缺乏训练与积淀

，其作品大多艺术水准低下。结果，一些好不容易在实践中形成的宝贵创作技艺与经验无法传承下去，使创作无法形成有效的积累和生长。健康的行业环境不仅需要频频走上红毯、亮相于人前的导演、演员和制片人，也需要专业的编剧、摄影师等“幕后英雄”

，还需要资深的副导演、选角导演、预告片导演、场记等各怀绝技且安守本分的“高级技师”。唯有如此，作品的专业品质才能从整体上稳中有升。要做到这一点，必须建立起良性的制度，公正合理地分配“象征资本”，让所有为作品生产作出贡献

的成员获得应有的地位和与之能力和付出相匹配的回报，使其即使处在幕后，也不会感觉被冷落。当然，笔者如此立论，并不是简单地反对转行或跨界。而是想强调，转行跨界必须源于志趣的改变而非利益的驱动，且转行跨界后还需放低姿态，随着经验的积累循序渐进，不可妄想一步登天，不费吹灰之力、仅凭人人

气就从这个行业的大咖一跃成为另一个行业的新秀。否则，很容易造成行业秩序的混乱，长此以往对中国影视业的艺术根基造成侵蚀。（节选自宫浩宇《影视创作呼唤工匠精神》）（1）下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是A．具备工匠精神的人，会以一种高度专往、近乎苛刻的态度对待本行业所有专业技术或服务能力。B．

影视行业编剧、摄影等高端专业人才的转行，加剧了非导演类行家里手供不应求的紧张状态。C．应建立起良性的制度，让即使处在幕后，为作品生产作出贡献的所有成员也不会感觉被冷落。D．发挥影视业“幕后英雄”以及各种“高级技师”作用，作品的专业品质就能从整体上稳中有

升。【答案】C点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列对原文论证的相关分析，

不正确的一项是A．第一段针对我国影视产业中出现的问题，提出要将工匠精神融如影视创作实践中去的必要性。B．第二段在论述“工匠精神”内涵后，指出影视创作的各个行当不能受诱感而轻言转行或跨界。C．第三段从反面论述了影视产业出现人才短缺这一棘手难题的原因，以及由此产生的不良后果。D．

最后一段主要论述了轻言转行跨界的危害，指出这样可能对中国影视业的艺术根基造成侵蚀。第9页共100页【答案】D【解析】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关

系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中D项，最后一段主要从主客观角度提出避免轻易转行跨界的方法。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．中国影视行业迅猛发展，浮躁浅薄、急功近利的创作风气也逐渐滋生成长，需要将工匠精神融入影视创作实践中。B．

如果所有为作品生产作出贡献的成员获得应有的地位和与之能力和付出相匹配的回报，转行跨界现象就不会出现。C．如果让缺乏训练与积淀的新人仓促上阵，一些好不容易在实践中形成的宝贵创作技艺与经验就无法保证有效传承。D．如果转行或跨界源于志趣的改变，且之后放低姿态，随着经验

的积累循序渐进，就可能创造出较高水平的作品。【答案】B【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中B项，“就不会出现”过于武断，混淆范围。2、【2018届百校联盟TOP20四月

联考（全国Ⅰ卷）】阅读下面的文字，完成下面小题。在脱离实用书写、文字传播的功能之后，书法在今天已经变成一种纯粹供人“观看”的图像艺术。从“阅读”转向“观看”，这是书法现代性转型带来的审美革命。。在书法史上，基于特定用途的

铭文、碑刻等，构成了宋以前中国书法传统最核心的资源，也代表着传统书法艺术的最高成就。今天我们对这些作品时，都是以“艺术品”来对待的，审美活动中的主体介入方式是借助有意味的书法形式来完成的，对文本内容的阅读、不过是书法审美活动中

的附加意义。但对于当时的创作者而言，文本的阅读，文字的规范和可辨识性，却是首先考虑的问题。但现代书法已经发生转变，我们进入展览大厅，看完一个展览，可能会一下说出哪些作品感动了我们，但很少有人能够说出这

些作品的文字内容。书法审美活动中由“读”向“看”的转变，要求今天的书法家研究视觉形式规律，作为视觉形式规律中最重要的构成关系，已经成为当代书法最重要的形式内容。可以说，传统书法具备了形式构成的所有法则，但传统书法与现代书法中的构成关系，在书法创作中占的地位不同，构成的核

心内容也不同。作为“阅读”文本的传统书法，欣赏方式是在手上把玩的，结字（字的间架结构）和点画（文字之点与横竖等笔画）是最重要的形式要素，书家在创作过程中，可以不考虑整体形式的构成意味。但在现代书法欣赏中，首先引起我们关注的是整体构成的形式感，然后才是结字、点画，最后才考虑文字的内容。有人质疑，既然

书法审美已经从“读”转向“看”，是否在现代书法创作中完全可以打破文字的释义要求，第10页共100页甚至解构汉字，转向纯粹的笔墨构成呢？我认为，书法从“读”为第一义转向“看”为第一义，属于书法的审美范畴，

而汉字和文字内容，则是书法作为一种独立的艺术形式的本体属性，是书法作为一种艺术形式存在的前提和基础。就像我们欣赏一棵树，给予我们审美愉悦的是树干的形状，树叶的色彩，枝干的穿插，我们不必关注这棵树的物种属性，但并不是说可以不要物种属性，离开物种，一棵树就失去了应有的美。同样的道

理，如果解构了汉字，打乱了文字内容的连续性（释义性）和书写的规定性，书法也就失去了本质属性，必然走向抽象绘画。一一件真正优秀的书法作品，一定是在强调可视性的同时，兼顾可读性。（胡抗美《书法审美活动中“读”与“看”的关系》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确

的一项是A．在脱离实用书写、文字传播的功能后，书法向现代性转型，实现了从“阅读”向“观看”的转变。B．宋代以前，中国书法传统最核心的资源是有特定用途的，文本文字可读可辨是作者首先考虑的问题。C．书法创作中的构成关系在传统书法

中占的地位与现代书法中占的地位不同，所以构成的核心内容也不同。D．一件真正优秀的书法作品，在重视可视性的同时，兼顾可读性，才能解构汉字，保持书法的本质属性。【答案】B【解析】本题考查理解文章内容、归纳

和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，A项“书法向现代性转型，实现了从„阅读‟向„观看‟的转变”错，从“阅读”转向“观看

”，是审美革命。不是书法转型。C项“所以”前后非因果关系，是并列关系。D项错在“解构汉字”，兼顾可读性就不能解构汉字，解构了汉字，就不能保持书法的本质属性。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章先介绍书法审美的革命性转变，接着比较古今书法构成关系的不同，然后反驳某些人的质疑。B．文

章第二段运用了对比论证的方法，突出欣赏传统书法与现代书法时审美主体介人的方式不同。C．文章结尾用人们对一棵树的欣赏原理作比喻，形象生动地论证了现代书法不能抛弃书法的本质属性。D．论述书法的功能、特点和人们审美

趣味的变化以便更好地指导观众欣赏书法，是本文的现实意义。【答案】D（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．现代人看完一个展览，可能会迅速说出感动他的作品，但很少有人能够说出这些作品的内容，可见这些观众不明白是什么打动了他们。B．

书法审美活动由“读”转向“看”，要求今天的书法家研究视觉形式规律，可见即使是书法家，也不见第11页共100页得个个精通视觉形式规律的精髓。C．由于宋之前的书法家在创作过程中，首先考虑文本的阅读、文字的规范和可辨识性问题，因此创作

出的作品整体构成的形式感有时可能会不佳。D．如果一幅书法作品的内容是杂乱无章毫无意义的或者是所写内容根本就不是汉字，只是纯粹的笔墨构成，那么它和抽象绘画的界限也就模糊了。【答案】A【解析】本题考查分析和推理文章重要内容的能力。仔细阅读文章，找到有效的答题区间，比对备选答案。A

项“可见这些观众不明白是什么打动了他们”错，因为现代书法观众关注的是“有意味的书法形式”。所以他们知道自己喜爱的是书法的外在形式。点睛：理解文章重要内容、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到

文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会张冠李戴或故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。理解文中重要概念的含义一般的答题模式为：第一步：找出考查的概念所在的具体语段及语句；第二步：运用层次分析的方法，找准概念所涉及内容的位置和范围；第三步：根据语境，理解概念的含

义，并整合相关信息来作答。3、【2018届百校联盟TOP20四月联考（全国Ⅱ卷）】阅读下面的文字，完成小题。书法是中国传统的生命艺术。书法以笔势、筋骨、血肉、神采等创造出充满生命情趣的动态之美，从而成为一种古典的生命的艺术。林语堂说：“书

法不仅为中国艺术提供了美学鉴赏的基础，而且代表了一种万物有灵的原则。”这种“万物有灵”的原则就是生命的原则，书法的艺术本质是东方的生命艺术。当代书法家叶秀山说：书法“是一种活动的线条的舞路，那么，很自然地就会以草书作为它的范本”。。中国书法由甲

骨文、金文到篆隶体，至汉代出现了草书，由章草到狂草，发展为一种特有的艺术形式。书法由此从实用与艺术兼备发展为纯粹的艺术。只是到了草书阶段，线才具有更多的自由的灵动性，呈现出变幻莫测的生命张力。可以说，草书集中地体现了书法之生命艺术的本质特征，成为鲜活而灵动的笔之舞蹈。唐人张旭以善

草书著称，在当时即被尊为“草圣”。但纵观中国书法史，并未有“隶圣”“楷圣”之类的说法。这很可以说明草书的艺术含量与特殊地位。张旭草书与唐代盛行的剑舞有深刻的艺术渊源。剑舞的龙腾虎跃的生命动态之美，对张旭草书的“豪荡感激”无疑具有极大的激发作用。张旭的草书成就，还是激情澎湃的生命感悟

的写照。李颀的《赠张旭》“兴来洒素壁，挥笔如流星”，形象地描绘了张旭在素壁前笔走如流星般狂写草书的状态，他的草书创作完全成为充满生命力的舞蹈。因此，以张旭为代表的草书，以草书为代表的中国书法，可以说是笔的生命之舞。书法艺术所呈现的生命力，主要源于天地自然。中国哲学对天地自然的理解就是《周易》

所说的，“生生”，即认为从天地万物到人类社会，其生成、存在与发展就是一种生命运动的过程，是生机洋溢的世界。而促使生命运动的根源则是天地阴阳之气的交感、消长、变化。书法作为线的艺术，是通过笔黑之迟速、浓淡、白黑、精细之对比，表现一种阴阳对立与和合的生命之

力。东汉蔡邕说：“夫书肇于自然。自然既立，阴阳生矣；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在其中。故曰：势来不可止，势去不可遏，唯笔软则奇怪第12页共100页生焉。”书法源于自然，阴阳相生则是“自然”的根本法则，书法的“形势”根源于阴阳之气的相生。笔势的“藏

头”与“护尾”，通过藏与收、逆与顺的对立与中和，从而显露出根源于阴阳相生之道的生命力量与艺术光彩。书法“来不可止”“去不可遏”之势是由“笔软”展现出来的。战国以后，以毛笔书写逐渐代替以刀刻写的写字方式，毛笔的软性赋子了书法家发挥无限的创造力的空间，更能展现书法的线性

特征，创造出富有无限生命力的笔之舞蹈。因此，毛笔是使书法成为笔之之生命之舞的重要工具。（2017年第5期《文学评论》，曾繁仁《笔的生命之舞：书法美学概论·书法的生命艺术之本质》，略有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．

林语堂认为书法为中国艺术提供了美学鉴赏的基础，代表了万物有灵魂。B．叶秀山以为草书自然而然地就会使书法成为一种活动的线条的舞蹈范本。C．《赠张旭》中“如流星”的比喻，赞美了张旭的草书就是充满生命力的舞蹈。D．“生生”指万物至人类社会的生成、存在与发展是一种生命运动的

过程，生机洋溢。【答案】D（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．第一段运用了引证法，林语堂之语的第二句，与上文所说“充满生命情趣的动态之美”形成了内容的呼应。B．第二段运用张旭事例来论证草书集中地体现了书法之生命艺术的本质特征，成为

鲜活而灵动的笔之舞蹈。C．第三段结合说理和引用论证主要论述了毛笔书写逐渐代替以刀刻写，创造出富有无限生命力的笔之舞蹈。D．对于书法美学，文章先阐述其艺术的本质，接着分析体现其本质特征的字体，最后梳理其艺术生命力的源泉。

【答案】C【解析】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中C项，阐述的论证观点错误，全段主要论述了书法艺术所呈现的生命力的来

源是天地自然的观点。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是第13页共100页A．书法从甲骨文、金文到篆隶体、草书，从章草到狂草，最终成为一种纯粹的艺术。B．如果没有剑舞的龙腾虎跃的生命动态之美，就无法激发张旭草书的“豪荡感激”。C．阴阳相生可谓“自然”的根本法则，并且，书法的“形势”源于

阴阳之气的相生。D．毛笔之所以是使书法成为笔之生命之舞的重要工具，是因为毛笔有软性的特点。【答案】B【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中B项，纂改作者观点

，“无法激发张旭草书的„豪荡感激‟”分析错误，原文观点是“剑舞的龙腾虎跃的生命动态之美，对张旭草书的„豪荡感激‟无疑具有极大的激发作用”，这一观点假设的前提相反，则不一定能得出相反的结论。点睛：归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文

意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。4、【2018届河北唐山市高三四月份五校联考】阅读下面的文字，完成下列小题。中国古代监察制度发轫于

西周，确立于秦汉，至隋唐臻于完备，历经变革延续至晚清，可谓源远流长。监察制度对我国古代国家治理十分重要，纲纪之整肃、吏治之维护、政治污弊之涤荡多有赖于此，是公正、有效的政治法律秩序得以实现的保障。古代监察制度的权威性和

有效性是如何实现的呢？其一，监察权本于天道，又以现实法律（惯例）为其依据，体现了天下整体性价值，具有最高权力的属性。监察制度延续了“史官”的历史传统，御史为“史官”之一种，谏官中的给事中也多兼任“起居注”（记事史官）。秦统一后所建立的监察制度，虽然历经改造，

但是监察官仍以天下治道作为最高职务原则，以报效社稷为己任。监察官对上级负责，对君主负责，更要对天下黎民和国家社稷的整体利益负责；不仅对现实负责，还要对历史负责。监察官依据法律行使职权，无所恣意，亦无所屈从，被其监察的高官显贵不能凌驾于其上，纵然君主也不能干涉其对具体事件的处理。中国古代的盛

世善治，大多是监察制度运行最好的时代，例如唐朝初年的“贞观之治”，得益于君主奉法而治，监察官严明职守，正如《通典•职官六》中所称：“自贞观初，以法理天下，尤重宪官，故御史复为雄要。”唐太宗曾盛赞著名谏臣魏征：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？

”其二，复合性的体系设计，御史与谏官相互配合，中央与地方一体，监察制度覆盖所有的权力领域。御史职掌监劾臣僚，是上对下的监察；谏官职掌匡正君主违失、封驳失当政令，是下对上的监察。御史与谏官上下相对、相辅相成，既可以构成监察的合力，又把君臣之权全部纳于

监察体系之中。中国古代形成了中央与地方一体的监察体系，历代都极为重视监察御史，对京官的监察与对地方官的监察都由独立而统一的机构来行使，各个地域的权力都在统一的监控之下。其三，监察官独立行使职权的方式，使之具有

超越于被监察者的权威性，足以震慑权贵。御史和谏官大多是服务君主的近侍，逐渐发展成为职事官，保留了侍从君主左右或奏章直达君主的特权。他们在监察京官或是巡察地方时，均为君主的代表，其官品虽低却独立行使职权，直接对君主负责。御史在行使纠弹

第14页共100页权力时，奏章可以直达君主；对于重大事项，可以晋见君主，面陈奏章。为避免职务干涉，御史甚至可以绕过御史大夫等御史台长官，直呈君主。御史台长官都在御史的监察范围内。御史为保护举报人，避免被纠举人以权势威胁举报人，甚至可以“风闻奏事”，其权威性足以纠察官邪、肃正纲纪。

中国古代监察制度的权威性与有效性，值得我们当今监察立法、构建监察体系借鉴。（摘编自张生《中国古代监察制度是如何做到权威且有效的？》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．建立于西周的中国古代监察制度，历经秦汉的发展

，到隋唐逐渐完备，一直延续到晚晴。B．御史和谏官同为监察官员，他们相互配合，使大臣和君主都处于监察体系的监督之下。C．御史和谏官大多由服务君主的近臣充当，他们有侍从君主左右的特权，直接对君主负责。D．御史在行使纠察弹劾权力时，随

时可以绕过御史大夫直接觐见君主，当面向皇帝奏事。【答案】B点睛：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述

和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从三个方面论述中国古代监察制度如何实现权威和有效，第二个方面侧重“有效”。B．第二段列举“贞观之治”的例子意在论证：监察

制度运行最好的时代容易出现盛世。C．第二段引述唐太宗盛赞魏征的话，意在说明监察本于天道，监察官对国君、百姓、国家负责。D．文章分别从“奏事可直达君主”“风闻奏事”两个角度来阐述监察官行使职权的独立性。【答案】A【解析】本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信

息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。A项“第二个方面侧重„有效‟”错，三个方面中权威性和有效性是交融在一起的，无所谓侧重哪一个。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．监察制度

对治理朝政至关重要，一旦有了完善的监察制度，就会出现良好的法律秩序。B．从某种意义上说，监察官员和史官有相通之处，他们都要对现实负责、对历史负责。第15页共100页C．唐朝之所以能开创太平盛世，这与他们尊重法律，重视法治

，重视监察，有一定的关系。D．中国古代的监察制度对百官起到了很好的监督作用，在一定程度上也规范了皇帝的权力。【答案】A【解析】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的

一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。比如本题A项“一旦有了完善的监察制度，就会出现良好的法律秩序”推断绝对。☆考点二：归纳内容要点【高考典例】1.

【2018年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成17~19题。中国建筑的希望梁思成建筑之始，本无所谓一定形式，更无所谓派别。所谓某系或某派建筑，其先盖完全由于当时彼地的人情风俗、政治情况之情形，气候及物产材料之供给，和匠人对于力学知识、技术

巧拙之了解等复杂情况总影响所产生。一系建筑之个性，犹如一个人格，莫不是同时受父母先天的遠传和朋友师长的教益而形成的。中国的建筑，在中国整个环境总影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯。数千年来的匠师们，在他们自己的

潮流内顺流而下，如同欧洲中世纪的匠师们一样，对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉。19世纪末叶及20世纪初年，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏，如郎世宁辈在圆明园建造

西洋楼等事为先驱，于是“洋式楼房”“洋式门面”，如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱。正在这个时期，有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家，在香港、上海、天津……乃至许多内地都邑里，将他们的希腊罗马哥特等式样，似是而非

地移植过来，同时还有早期的留学生，敬佩西洋城市间的高楼霄汉，帮助他们移植这种艺术。这可说是中国建筑术由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是这几位先辈留学建筑师，多数却对于中国式建筑根本鄙视。近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣，但也

不过取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功，则仍非常缺乏了解。现在中国各处“洋化”过的旧房子，竟有许多将洋式的短处，来替代中国式的长处，成了兼

二者之短的“低能儿”，这些亦正可表示出他们对于中国建筑的不了解态度了。欧洲大战以后，艺潮汹涌，近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。这些“国际式”建筑，名目虽然笼

统，其精神观念，却是极诚实的。这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法，所用材料不同，基本原则却一样——都是先立骨架，次加墙壁的。这并不是他们故意抄

袭我们的形式，乃因结构使然。我们若是回顾到我们古代遗物，它们的每个部第16页共100页分莫不是内部结构坦率的表现，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。这样两种不同时代不同文化的艺术，竟融洽相类似，在文化史中确是有趣的现象。我们这个

时期，正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们自己把定了舵，向着一定的目标走。我认为，他们是

最有希望的。（有删改）17．分析文中“兼二者之短的‘低能儿’”出现的原因。（6分）【答案】社会上有崇洋媚外的风气；一部分建筑师对中国建筑存在鄙视；一部分建筑师虽对中国建筑感兴趣，但缺乏真正的了解。【解析】【考点定位】筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。【试题点评】信息筛选概括分析的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是

局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文

中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。江苏高考卷论述类文本阅读的第一题多年以来都在考查论证思路，如2017年“简要归纳文章第四段的论述层次”，2016年“简要分析本文的论述层次”，2015年“简要

概述第一段的论述层次”，只是有的考查全篇的思路，有的考查局部的思路，今年变成了筛选概括题，相对来讲，降低了难度，但筛选概括并非简单的抄写文中的句子，要注意用自己的话进行概括。2019年的高考应该还会考查论证思路，毕竟把握一篇文章的思路应该是阅读文本必备的条件，也是写作理清文章结构的必备条件，

更能体现一个考生的能力水平。18．文中“‘国际式’新建筑”的内涵是什么？（6分）【答案】承认机械及新材料的主要地位；有极诚实的精神观念；其构架法的基本原则是先立骨架、次加墙壁。第17页共100页【解析】【试题分析】题干要求分析文中“„国际式‟新建筑”的内涵，这是考查考生对材料相关内容的分析理解

能力。相关内容主要集中在材料的第三段，作答本题可以立足于文本，从中筛选相关信息。从材料的第三段看，“近来风行欧美的„国际式‟新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。”“这些„国际式‟建筑，名目虽然笼統，其精神观念，却是极诚实的。”

“基本原则却一样——都是先立骨架，次加墙壁的。”然后将这些筛选好的信息进行整合，有的信息可直接组合，有的按照题干要求用概括性的语言进行整合，最后分点概况即可。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【试题点评】“重要概念的含义”即“重要概念”的属性、内涵和外延。由于一般论述类文本的

选文多涉及政治、经济、社会、历史、艺术、文字、审美、建筑等诸多领域，这里的“重要概念”通常是文中主要阐述的专业性的概念。重要概念是作者论述说明的重点，考生要注意把握它与其他相关概念之间的联系，尤其要注意辨别与其相近的概念。首先要借助语境

推断概念，一般论述类文本阅读试题考查概念的含义，往往不是词典中所诠释的“规范”意思，而是在文章中的具体含义。因此考生要学会根据上下文的语境来理解句中的“重要概念”。其次利用上下文辨析概念，一般论述类文本中的某

些概念运用非常灵活，指代的范围极为广泛。要辨析概念的意义，考生应从概念的上下句入手，由近及远地从上句到下句中找到它指代的具体对象，从而理解它的指代义。辨析那些非代词类概念的指代义，也应该利用上下文。一般来说，在这类概念的上下文里，一般会有阐释这些概念的句子，找到了这些阐释性语句，答案也就出来了

。第三要把握内涵理解概念，文章中一些概念在具体的语言环境中表述的概念比较复杂，替代了一些必要的内容，换句话说，概念的意义不仅有概念本身的意义，同时也蕴涵有概念所确指的对象的范围等。阅读文章时，要分析词语出现的段落的意思，分析具体的描写所阐释表达的思想意义，如果没有准确完整地

把握住概念的内涵，就可能对概念所包含的对象作出错误的判断。19．中国建筑的希望体现在哪些方面？请联系全文，简要概述。（6分）【答案】数千年来中国建筑取得了真正的艺术成就，有其一贯的基本方法及原则；中国建筑因新科学、材料、结构正赶上强旺更生的时期；拥有文化自信和自

觉艺术追求的新建筑师群体正在产生。【解析】【试题分析】题干问“中国建筑的希望体现在哪些方面”，要求联系全文，简要概述。这是考查考生对材料相【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。第18页共100页【试题点评】相比较前三年的高考，

2018年江苏高考论述类文本第三题的难度降低。2015年要求“结合文章，阐释文末‘开向生命的窗子’的内涵”，2016年要求“结合文章内容，分析‘西天取经’的寓意”，2017年要求“结合文章，阐释最后一段中‘有规律的自由’的内涵”，都是倾向于对句子内涵的

考查，而2018年则是“中国建筑的希望体现在哪些方面？请联系全文，简要概述”，更侧重对学生筛选概括信息能力的考查。今年江苏高考论述类文本把难度放在了第二题，第一题和第三题的难度自然降低了，2019年的高考应该还会延续2105

．2016．2017这三年的考查模式。2、【2017年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成7—9题。（10分）社会传播过程要求至少有两个人。他们结成信息分享关系，共享一套信息符号。结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。目的不同，参与者的角色也不同。比如，追求娱乐的人愿意“悬置

怀疑”；预料对方会劝说的人将加强防范。然而，无论扮演什么角色，参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。我们将这样的传播行为称为A类传播行为。白纸黑字的符号可以长期保存，手势或面部表情或讲

出来的话则稍纵即逝。无论时间长短，在传播过程的某个时刻，这些符号都独立存在，脱离了参与传播的双方。接受讯息的参与者，将根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，决定是否接受对方发出的符号。如果接受，他就按照自己的认知地图对这些符号进行加工。我们将这种行动称为B

类传播行为。第二个参与者也可能要进行编码，这些编码多半是非正式的、无意的，可能是面部表情，也可能是其他信号，表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号；第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码，将其当作反馈。如果情况需要，第二个参与者还可能进行正式的编码，发出这些

符号，转而进行A类传播行为；反过来，第二个参与者的A类传播行为又可能引起第一个参与者的B类传播行为，如此等等，循环往复。换言之，任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流动，抵达灯泡，灯泡随即发亮。诚然

，有些反应嵌入本能，近乎自动；例如，一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们很快就做出反应。然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。首先我们要听到那样的声音，然后我们要对它进行解释：“他是在

对我鸣喇叭吗？”“哪里着火啦？”外在符号影响行为只有一个途径，那就是改变形势在他心中的印象。外来符号到达时，如果接受者决定利用其中的讯息，他首先要加工这一讯息，加工的根据是他储存的形象；一般地说，产生的

结果可能有几种：证实既存的构想，稍许修正原有的界定，或澄清原来不清楚的地方。就像改变信仰一样，彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。然而，改变信仰的现象的确时有发生；同样，感觉突变的情况也时有发生。比如，听

说自己的房子着火时，脑海里对情况的感觉就会突变，迅速的反应就是必然的结果了。7．下列对文中A类传播行为和B类传播行为的解释最恰当的一项是（3分）A．A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。B．A类传播行为指参与者调动

各种资源和传播技能编制符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种技能接受符号。C．A类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号，B类传播行为指参与者决定是否接受第19页共100页并加工对方发出的符号。D．A类传播行为指参与者编制

信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种资源接受符号。【答案】A【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】该类题应根据题目的要求把握筛选的标准，确认信息材料的检索区间，把主要信息进行整合。信息主要有：①文中的基本概念和对重要概念的

解释和阐述；②表达文章主旨的语句；③文中的概括句；④文中的过渡句。选择题：常见的迷惑项采用的转换方式有：①义项增加或减少；②表述对象变化；③角度转换；④语境转换；⑤正面和反面转换；⑥限定、修饰语变化；⑥不成因果。8．下列说法不符合．．．原文意思的一项是（3分）A．传播过程中的双方结成信

息分享关系，第一个参与者是讯息的传播者，第二个参与者是讯息的接受者；两者角色可以转换。B．劝说参与者和娱乐参与者，由于传播行为目的不同，扮演的角色也不同，接受劝说者会加强防范，追求娱乐者会“悬置怀疑”。C．如果需要，传播过程可以循环往复，B类传播行为者可以转为A类传播行

为者，A类传播行为者可以成为B类传播行为者。D．接受者接受一些讯息，如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声，感觉会发生突变，不需要加工讯息，反应嵌入本能，近乎自动。【答案】D【解析】D项，“不需要加工讯息”错误，原文说“然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤”。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】做这类题目首先要阅读全文，把握全文要点，然后认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定有效的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照，将选项与原文

对照，排除干扰项。辨别清楚题干中的“不符合文意”与“不属于”。“不符合文意”是指该选项与本文信息有不相吻合的地方；“不属于”则是指不管该选项所表述的内容是否正确，只要它不属于该重要概念的范畴之内，就应判定它为错误选项。9．用自己的语言简要概括选文

的主要内容。（4分）【答案】①社会传播行为类型（A类传播行为与B类传播行为）。②社会传播过程特点（传播至少两人，角色可以转换，循环往复）。第20页共100页【解析】题干要求“简要概括选文的主要内容”，文本

一共有三段，第一段内容讲的是A类传播行为，第二段内容讲的是B类传播行为以及两者同为社会传播行为类型，第三段内容讲的是任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。筛选关键词句即可。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层

级为分析综合C。【名师点睛】考核归纳与概括，应总体阅读，整体把握（研究标题、开头、结尾，提炼主旨）；审准要求“简要概括选文的主要内容”，筛选关键信息（筛选关键词句，整合信息）——“任何讯息都不能直接引起一望而知的

外显行为”；借助分层，圈画中心句、概括句（借助句子位置，分析作用）；运用求同思维归纳（摘取关键词，流畅表达）。【考点剖析】归纳内容要点，概括中心意思，是指在对某一语段、某些语段或整篇文章内容进行分析的基础上加

以综合。归纳内容要点侧重检测考生能否用自己的话对语段乃至整篇文章进行总结与把握；概括中心意思则侧重检测考生能否着眼于文章的整体驾驭文章，通过理清文章内部的相互关系来抓住文章最主要最本质的东西。【命题揭秘】这一考点是高考论述类文章阅读必

考考点，一般为单独命题，个别省市将这一考点与理解概念、分析作者观点态度等考点结合起来考查，题型以客观选择题为主，个别省市有主观题形式。试题内容一般要求考生能够从整体上把握文意，对具体的内容加以概括，对复杂的内容加以整理。2019年高考仍会沿袭上述命题特点

。【备考技巧】1．熟悉高考，掌握规律。历年高考归纳内容要点概括中心意思类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以了解归纳内容要点概括中心意思类试题常见题型、命题规律及选材范围，有效提高复习的效率。2．多读勤练，提高归纳概括能力。论述文归纳内容要点概括中心意思的能力不是

一朝一夕就可以形成的，这就要求学生在平时的复习中要有意识地选择一些典型的论述文来读，并通过强化训练，提高对论述文归纳概括要点能力。3．掌握归纳内容要点，概括中心意思的方法：⑴归纳文章的内容要点解题思路：①通读选文

，粗知大意，理清基本思路；②细读题干，明确问题，回归原文，寻找答题点；③精读相关语段，抓住关键语句、字词；④综合句意，去伪存真，由此及彼，整体把握，得出答案。（2）注意事项：①注意理清段与段之间的逻辑关系，抓准核心句子——起始句、过渡句、中心

句，这些句子常常是归第21页共100页纳文段（或全文）内容要点、概括中心意思的依据。②要注意文段中多次出现的意义相近的词语，这些词语是内容要点、中心意思的外在表现，不可忽视。③概括时，要注意保持角度一致，概括的层次要恰当，内容要涵盖得全面正确，概念要限制准确，表述

要精练确切。④注意弄清作品的社会背景，揣摩作者的写作意图。知人论世，这是准确把握文章内容要点和中心意思的必要条件。⑤要充分发掘题干中隐含的有效信息，从题干中寻求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。【能力训练】1、【2018届辽宁省部分重点中学协作体高三模拟考试

】阅读下面的文字，完成小题。①哲学最初是怎样产生的呢？古希腊哲学的集大成者亚里士多德就曾经分析过哲学产生的原因，在《形而上学》这本书中，亚里士多德探讨了哲学产生的前提问题，说明了为什么我们会有哲学，在亚里士多德看来，别的学科都是与某种实际用途联系在一起的，但是

哲学产生的情况却不同，它完全超越了实际用途。亚里士多德认为，哲学的产生必须要有两个条件：一个是惊异，另一个则是闲暇。惊异，就是当我们面对大自然和人类社会时，往往会对世间的万千气象产生一种惊奇之感。惊异感是我们人类的一种非常好的素质，动物很少会

有惊异感，动物只有恐惧、警觉之类的感受，它们不会在没有受到胁的情况下，自觉地对外界事物产生一种惊异感。只有人才会在面对不解现象时产生惊异，才会在面对大自然和人类社会时提出各种问题。这种由于惊异而产生的问题意识构成了哲学思维

的开端，正是由于惊异，才产生了最初的哲学思维。②但是亚里士多德又认为，光有惊异是不够的，人还必须有闲暇，才能使哲学产生。一个人如果没有闲暇，每天要为五斗米而忙碌，那么他肯定不可能去思考哲学问题。正因为如此，哲学在希腊是一门“爱智”之学

，是一门纯粹思辨的学问，或者说是一门形上的学问，具有不食人间烟火的超越特点。人们对于哲学通常都是抱着一种敬仰的态度将其看作一门属于精神贵族的学问。③如果按照亚里士多德的标准来看，今天，当我们要求哲学必须与谋生、求职、经商、升官等活动联系起

来时，当我们以为学习哲学可以在这些实际方面有所用处时，我们已经不配谈论哲学了。亚里土多德一定会认为，我们对待皙学的这种实用主义态度恰恰表明我们已经把自己放在了一个奴隶的位置上。亚里士多德在探讨哲学产生的原因时，曾经明确地表示，别的学问都是为了要掌握一技之长，以用于生活中的某个实际目

的，只有哲学是超越实用目的的。所以，如果你问亚里士多德，学哲学有什么用处？他一定会告诉你，哲学是一门“没有用”的学问，因为它本身就是目的，学习哲学、掌握智慧，这本身就是人生的最高目的。④可见，在古希腊哲学中，至少是在主流哲学家中，流行着这样一种观点，那就是为知识而知识，为学

术而学术，也就是说，学习哲学，只是为了陶冶自己的性情，使自己从中体验到一种快乐，把握到一种智慧，从而提升自身的精神境界。从这种观点出发，关于学哲学有什么用的问题，当然就成为一个假问题。因为哲学、智慧这些东西本身就是目的，目的本身还会有什么用呢？但是从另一种意义土来说

，哲学又是第22页共100页无用之大用。当个人真正进入到哲学思维的境界时，就会感受到一种彻骨的豁达和愉悦；当他面对哲学家们所谈论的智慧的时候，就会产生一种赏心悦目，心旷神怡的感觉。这就是哲学之大用了。它让人体验到一种精神的快乐，如果有人要进一步追问：这种精神上的快

乐又有什么用？那么我只能反问他：听一曲贝多芬的音乐有什么用？它能让你填饱肚子吗？能给你带来荣华富贵吗？如果人们所理解的用处仅仅只是指物质方面或者肉体方面的用处，那么我可以斩钉截铁地回答：学习哲学没有任何用处！但是，如果人们意识到自己是一

个有灵魂、有精神追求的生灵，那么哲学所带来的智慧本身就足以使精神怡然自得了。在这种情况下，再追问哲学有什么用，岂不是贬低它了了吗？所以，在西方，从很早的时候开始，哲学家们就已经表达了一种对待哲学的基本态度，那就是学以致知的态度——学习哲学的

目的只是为了求知，而不是为了致用。（摘编自赵林《从哲学产生的原因看哲学的用处》）（1）下列关于原文内容的表述，正确的一项是A．动物很少会有惊异感，它们会有恐惧、警觉之类的感受，但在受到威胁的情况下，可能会对外界事物产生一种惊异感。B．在面对

大自然和人类社会时，只有人才会在不解、惊异之后提出各种问题。这种由于惊异而产生的问题构成了哲学思维的开端，正是由于惊异，才产生了最初的哲学思维。C．《形而上学》认为人闲暇才使哲学产生，这表明人们对于哲学通常都是抱着一

种敬仰的态度，将其看作一门属于精神贵族的学问。D．哲学是一门“没有用”的学问，因此它本身就是目的，学习哲学、掌握智慧，这本身就是人生的最高目的。【答案】A点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、

曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．第一段运用对比论证，论证了惊异感是我们人类的一种非常好的素质，进而指出惊异是哲学产生的一个条件。B．第二段运用假设论证，论述了闲暇对于哲学产生的重要作用。C．第三段运用事实论据，结合现

实生活，论述了我们对待哲学不应持实用主义的态度。D．第四段进行总结，明确了学习哲学的目的，为知识而知识，为学术而学术。【答案】C第23页共100页（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．如果你追求哲学能让你填饱

肚子、能给你带来荣华富贵这些物质方面或者肉体方面的用处，可以说学习哲学没有任何用处。B．当一个人进入到哲学思维的境界时，就会感受到一种彻骨的豁达和愉悦，这就是哲学被认为无用之大用的理由。C．有些人面对哲学家们所谈论的智慧会产生一种赏心悦目、

心旷神怡的感觉，这种感觉跟有些人听一曲贝多芬的音乐会体验到一种精神的快乐是相似的。D．对于哲学不要再追问它的用处了，西方哲学家早就认为哲学是学以致知，学习哲学只是为了求知，而不是为了致用。【答案】B【解析】B项，原文为“真正进入”，“这就是”绝对，应该是理由之一。“当一个

人进入到哲学思维的境界时，就会感受到一种彻骨的豁达和愉悦；当他面对哲学家们所谈论的智慧的时候，就会产生一种赏心悦目，心旷神怡的感觉”，以偏概全。2、【2018届山东、湖北部分重点中学高考冲刺模拟试卷（三）】阅读下面的文字，完成下面小题。符号“卍”或者“卐”，不论左旋还是右旋，在西

藏通称为“雍仲”。雍仲符号，可以说是青藏高原文化中最具有特色和最为常见图案之一。雍仲符号并不仅为西藏的高原文明所独有，在地球上的许多古老文明都曾经流行过这个符号，至少出现于新石器时代早期的雍仲字符，不仅是人类最古老的

原始图案之一，也是青铜时代乃至文明时代仍然经久不衰的吉祥图案。雍仲符号在人类活动早期史时几乎同时出现于世界上的不同区域，关于它所象征的内涵与意义，尤其是关于该符号的起源猜测，同样多元。迄今为止，关于雍仲符号的起源，目前比较流行的看法可归于三大类：第一类认为雍仲

源于天体或自然崇拜；第二类主张雍仲与生殖崇拜有关；第三类更倾向于认为雍仲字符起源于某种动物图腾或动物崇拜。仅第一类天体或自然现象的解释，又可细分为如下几种观点：一、雍仲符号纹样可能从太阳图案演变而来，认为图像象征或源于“太阳崇拜”或“日神崇拜”，例如中国目

前所知最早出现雍仲符号的湖南彭头山文化，其符号与日月崇拜相关。二、认为雍仲符号象征着风雨或雷电等自然现象，例如在美洲印第安文化中，雍仲符号便是象征着风神与雨神的图像。三、主张雍仲符号隐寓或暗合了宇宙中银河系原型，这是目前最新的一种

观点。我们的“银河系”很像是一条银色的河流，不过，那只是它的侧面，它的正面其实是一个漩涡星系，从里向外伸出了四条旋转的“手臂”——人马臂、猎户臂、英仙臂、三千秒差距臂，每条“手臂”实际上都是由难以计数的恒星和星云组成的，我们所居住

的太阳系在猎户臂内，位于人马臂和英仙臂之间，更靠近英仙臂。不难发现，银河系的四旋臂结构与雍仲字符非常相似。于是便第24页共100页有人大胆假设，雍仲字符是银河系的象征符号，而且还是一个顺时针旋转的银河系符号表征！并惊叹雍仲符号确实是深藏玄机与奥妙。尽管雍仲符号很早就出现

于世界上一些古老的文明之中，并相当普遍地成为世界许多地区的早期吉祥符号之一，但能够长久地保持它不竭的生命力，能够如此长期地成为一种地区性文明的象征性符号，却是少而又少的，它似乎仅存在于西藏文化之中。虽然在西藏雍仲符号带给我们的印象，就是它的不同旋转

方向代表着高原不同的宗教（苯教或佛教），然而，从历史时间的发展序列看，早在佛教进入高原之前的很长一段时期，雍仲符号便已经广泛流行于高原的大部分地区，它们因高原的土著宗教——苯教而传播到高原的不同角落。至于卐

和卍在高原宗教中分别成为苯教与佛教的象征，应当是较晚的事，确切地说，应该是在佛教进入高原后，为了明晰佛苯之别，才逐渐约定俗成的。雍仲符号在青藏文化中的特殊性，大抵也要追溯到它独特的源起。地貌起源论源自苯教文献，苯教发祥地“俄木隆仁”是宇宙中心，又称九级雍仲山，山顶状若坛城，为一

水晶巨石；山下四条河水如四臂指向四方；四方各有宫殿一座。从地形上看，俄木隆仁——苯教发源地的平面图，正好呈现为一个标准“卐”字符形。这个神秘的地貌区域很自然成为古象雄苯教的象征符号。图腾起源论与西藏古代岩画中雍仲图形的演变相关。研究者发

现西藏古代岩画中的许多“卍”，形态酷似天上的飞鸟，苯教雍仲符号的原型很可能与古象雄王国所崇拜的图腾大鹏鸟（藏语称khyung，又称金翅鸟）相关。神鸟Khyung既是古象雄部落的图腾，也是雍仲苯教尊崇的大神，更是古象雄传播苯教的祭司氏族名称。鸟形符号与雍

仲符号的相似性则证实象雄苯教、雍仲信仰、神鸟Khyung与卵生理论以及古象雄的鸟巫文化，在文化上形成了一套完整的系统。——节选自《古老而神秘的“卍”》（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项A．出现于新石器时代早期的雍仲符号并不仅为西藏的高原文明

所独有，还是人类最古老的原始图案之一，也是青铜时代乃至文明时代仍然经久不衰的吉祥图案。B．雍仲符号很早就出现于世界上一些古老的文明之中，但能够长久地保持它不竭的生命力，却仅存在于西藏文化之中。C．因为图腾起源论与西藏古代岩画中雍仲图形的演变相

关，苯教雍仲符号的原型很可能与古象雄王国所崇拜的图腾大鹏鸟相关。D．“银河系”像一条银色的河流，从里向外伸出了四条旋转的“手臂”，与雍仲字符非常相似，于是便有人大胆假设，雍仲字符是银河系的象征符号。【答案】D【解析】题干问的是“下列关于原文内容的理解和

分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“出现于新石器时代第25页共100页（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项A．文章用总分总的结构，详细论述了人类最古老的原始图案之一雍仲字符的起源，条理清晰

，内容丰富。B．文章第二段在论证中列举了雍仲符号起源的几种流行看法，并详细论述了目前最新看法，详略得当，重点突出。C．从文章第二、四段中的论证内容可以看出，在对雍仲符号的起源的分析过程中，作者非常看重形象的相似性。D．文章论据充分，真实可靠，语言表达严谨，例如：“目前”

这个词语在文中多次出现，可以看出作者的表达的准确严谨。【答案】A【解析】题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。A项，“文章用总分总的结构”说法错误，本文不是总分总结构。故选A。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项A．通过关于雍仲符号的起源的三大类看法，我们可以得出这样一个结论，这种象征符号与人类的原始崇拜有着不可分割的渊源。。B．雍仲符号并不仅为西藏的高原文明所独有，在地球上的许多古老文明都曾经流行过这个符号，这种现象是人类发展的历史上集体无意识的一种表现。C．

根据雍仲符号的银河系原型起源猜测可以推断出雍仲符号就是一个顺时针旋转的银河系符号表征。D．根据原文内容可以推断出象雄苯教、雍仲信仰、神鸟Khyung与卵生理论以及古象雄的鸟巫文化，在文化上是一套完整的系统。【答案】C【解析】

题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将

称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。C项，“根据雍仲符号的银河系原型起源猜测可以推断出雍仲符号就是一个顺时针旋转的银河系符号表征”说法绝对化，相关信息在文章第二段，原文为“银河第26

页共100页系的四旋臂结构与雍仲字符非常相似。于是便有人大胆假设，雍仲字符是银河系的象征符号，而且还是一个顺时针旋转的银河系符号表征！并惊叹雍仲符号确实是深藏玄机与奥妙”故选C。点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比

对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、

“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些

词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”

“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。3、【2018届云南省高中毕业生复习统一检测】

阅读下面的文字，完成下面小题。当今世界，各国经济发展深度融合，单一国家已经难以独自面对全球性经济问题的挑战。改革开放以来，中国经济快速发展，为世界经济发展注入了强劲动力和活力。应对当前经济全球化面临的问题和挑战，需要中国智慧、中国方案。在世界格局大变革大调整的关键时期，中国倡导和

推动“一带一路”建设。。“一带一路”是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。“一带一路”贯穿欧亚大陆，东边连接亚太经济圈，西边进入欧洲经济图。无论是发展经济、改善民生，还是应对危机、加快调整，许多沿线国家同我国有着共同利益。历史上，陆上丝绸之路和海

上丝绸之路就是我国同中亚、东南亚、南亚、西亚、东非、欧洲经贸和文化交流的大通道，“一带一路”是对古丝绸之路的传承和提升，获得了国际社会的广泛认同。“一带一路”建设不是为了另起炉灶，更不是为了针对谁，而是对现有国际机制的有益补充和完善，目标是实现合作共赢、共同发展

。中国推进“一带一路”建设，不是要一家唱独角戏，而是欢迎各方共同参与；不是要谋求势力范围，而是支持各国共同发展；不是要营造自己的后花园，而是建设各国共享的百花园。“一带一路”建设的实践表明，这一伟大创举是对传统

区域经济一体化模式的超越与创新。它致力于推动基础设施建设和互联互通，加强经济政策协调和发展战略对接，促进协同联动发展，实现共同繁荣。它坚持共商共建共享原则，开创发展新机遇、谋求发展新动力、拓展发展新空间，帮助各参与国打破

发展瓶颈、缩小发展差距、共享发展成果。各参与国是平等贡献者、受益者，甘苦与共、命运相连，携手应对经济全球化面临的问题和挑战。“一带一路”建设有利于构建相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，打造对话不对抗、结伴不结盟的伙伴关系。中国愿在和平共处五项原则基础上

，发展同所有“一带一路”建设参与国的友好合作关系，中国愿同世界各国分享发展经验，但不会干涉他国内政，不会输出社会制度和发展模式，更不会强加于人。第27页共100页“一带一路”建设还以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，推动各国相互理解，相互尊重，相

互信任。文明多样带来文明交流，文明交流孕育文明融合，文明融合推动文明进步-文明差异不应成为世界冲突的根源，在尊重文明多样性的基础上推进文明交流互鉴，才是人类社会发展进步的正确方向。“一带一路”建设高度尊重文明多样性，致力于于建

设开放包容的世界，为形成国际合作新格局、解决当前人类共同面临的问题提供了中国智慧和中国方案。（选自2018年1月29日《人民日报》，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．中国经济快速发展及其

对国际经济的影响，使得中国有能力为当前经济全球化面临的问题提供中国智慧。B．当前，世界上大多数国家和地区都处于发展瓶颈期，积极寻找与他国新的合作方式已成为全球共识。C．“一带一路”建设是为了实现合作共赢，它重构了现有国际机制，有利

于构建新型国际关系。D．在中国的领导下，“一带一路”建设的各参与国紧密团结在一起，共同应对经济全球化带来的问题和挑战。【答案】A点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含

意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求代词与指代内容之间的联系，将指代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章论述了“一带一路”产生的背景、具体措施和重要意义，思路清晰

，重点突出。B．文章谈及古代陆上丝绸之路和海上丝绸之路，为“一带一路”是对古丝绸之路的传承找到历史依据。C．第三段用“共享的百花园”设喻，指出中国推动“一带一路”建设是为了实现与其它国家的共同发展。D．文章末段立足“文明”的角度，高屋建瓴地论述了中国推动“一带一路”建设的作用，见解深刻

。【答案】A【解析】题干问“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解以及对文本论点论据的分析能力。设题的误区如下：概括不当、论据分析不当、因果关系不当、于文无据、以偏概全、

说法过于绝对化、变未然为已然。A项，文章没有论述“一带一路”的具体措施。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．“一带一路”建设的提出，既有一定的历史渊源，又有美好的前景，可以说是植根历史，面向未来。B．“一带一路”建设的目标是实现合作共赢、共同发展，彰显了广阔的全球视野

和博大的人类情怀。第28页共100页C．在世界格局大变革大调整的关键时期，实施“一带一路”建设，可以解决当前全球化面临的问题。D．文明多样会促进文明进步，所以“一带一路”建设高度尊重文明多样性，致力于建设开放包容的世界。【答案】C4、【2018届中原

名校高三第七次质量考评】阅读下面的文字，完成小题。从《中国诗词大会》到《中国成语大会》，从《唐诗风云会》到《最爱是中华》，近来，多档主打传统文化的电视节目热播，引发社会关注。其中，最著名的当属《中国诗词大

会》，点燃了人们心中对传统文化的向往之情，更让舆论惊呼传统文化正在勃兴。为什么似乎在一夜之间，传统文化节目就火起来了？其实，这些节目并不是最近开播的，不少都播出一些年头了。传统文化节目的产品供给，可以说一直都在持续。这些年，播放平台的一些文化内容输出，极大拉低了社会需求的下线。电

视剧里，抗战雷剧、谈情说爱的戏码、婆媳育儿剧、古装玄幻剧，已经开始让大家厌倦了，大家希望看到有文化积累和沉淀的精品剧目。综艺节目要么音乐选秀扎堆，要么明星真人秀扎堆，真正有文化内涵的节目也是少之又少。被乌七八糟的事物包围太久，观众势必会自发地生出一种反动。套用文青的话就是，谁的内心没有诗和远方？这

种需求没有被满足，成为一种强制储蓄，一直在寻找突破口。另外，更重要的是，这些年来，我国重视并大力推广传统文化的复兴工作，宣布将实施中华优秀传统文化传承发展工程，全面复兴传统文化，将中华优秀传统文化贯穿于国民教育始终，中小幼课堂和教材更是其中重点。在看惯了网红脸、听多了鸡汤

话的当下，与其让播放平台被烂节目占据，不如用充满诗香的节目占据。这些传统文化节目的坚持，终于等来了社会需求的转向，终于等来了更多人的关注。需要指出的是，传统文化的重要组成部分，也是最有传播基础的部分，也就是说有可能广为传播的部分

，莫过于古诗词。其实，传统文化的重镇在子学，在经学，在小学，但是门槛太高。而唐诗宋词，我们从小就背，接受面广。所以，传统文化节目的落脚点几乎无一不是如此，这也是从传播规律出发考虑的。学数学要从一加一开始学起，学英语要从ABC开

始。古诗词的鉴赏，有助于形成对传统文化的热爱和兴趣。在此基础上，才有向深处探寻传统文化的动力。不过，我们不会忘记，几年前，《百家讲坛》让传统文化红火了一阵子，但接下来就恢复平寂了。实买在在的传统文化知识，还是没人看。这次古诗词节目带火的传统文化热潮，能否持续？能否带动更多人去翻阅我们的文化经典

？还是会成为新闻热点事件一样，没两天就被人们抛诸脑后？这是需要继续观察和讨论的。第29页共100页（摘编自慕松《传统文化为何成当代热需品》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．《中国诗词大会》等传统文化类节目的热播，点燃了人们对传统文化的向往之情，更说明传统文化正全面

复兴。B．一夜之间突然就火起来的传统文化节目，并不是最近才开播的，传统文化类节目的产品供给其实一直都在持续。C．近年，播放平台的、．些文化内容输出，例如充夕示荧屏的一些电视剧和综艺节曰，极大地拉低了社会需求的下限。D．我国一直重视并大力推广传统文化的复兴工

作，使传统文化节日和传统文化知识、文化经典得到了持续地发展。【答案】C点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果

、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章开头以《中国诗词大会》等多档主打传统文化的电视节日的热播，引时“传统文化为何成当代热需品”这一论题。B．文中以人

们厌倦的一些电视剧和缺少文化内涵的综艺节日为论据，说明当前缺少传统文化节目，人们文化需求被压制。C．文中从国家重视、人们需求的转向、传统文化节日的坚持、古诗词的带动等方面论述了传统文化节目成热需品的原因。D．文章最后通过

连续的设问，对当下火起来的传统文化热潮能否具有持续性、带动性、持久性，认为还有待于继续观察。【答案】B第30页共100页（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．由了二大家对有文化积累和沉淀的精品剧目的需求没有被

满足，《中国诗词大会》就成了被压制的文化需求的突破口。B．唐诗宋词接受面广，很多人从小就背，可见，中国古诗词作为传统文化的重要组成部分，也是最有传播基础的部分。C．传播要从基础开始，建立对传统文化的热爱和兴趣，古诗词鉴赏是基础，有了它，就有向深处探寻传统文化的动力。

D．《百家讲坛》曾让传统文化火了一阵，但之后恢复平寂，是因为实实在在的传统文化知识不能引起大多数人的兴趣。【答案】C【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中C项，曲解原

文，指代内容和逻辑关系都错，原文说的是“古诗词的鉴赏，有助于形成对传统文化的热爱和兴趣。在此基础上，才有向深处探寻传统文化的动力”。☆考点三：概括观点态度【高考典例】1、【2017年高考天津卷】阅读下面的文字，完成5~7题。人类社会存在于一定的时间和空间

中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就

被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前

五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物

的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合

历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳

合历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。第31页共100页为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的

计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七

十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。以上在我们中国人生活中合并使用

的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）5．下列理解与原文不

相符．．．的一项是A．“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。B．从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。C．端午、中秋等传统节日是以过去千百年以

来通行的阴阳合历为依据而确立的，是我们民俗传统的一部分。D．二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。【答案】A【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综

合C。【名师点睛】本题是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”“以偏概全”等，解答时首先整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解；然后将题目材料

信息带入选文比对理解，寻找细微的差别找出答案。本题通过与原文对比就会发现，B项对应信息在原文第二段，C项的依据在原文第四段，D项对应信息在原文第五段，这三项都与原文内容相符；而A项则曲解了文意，以偏概全。6．下列对“时间

制度”相关内容的理解，与原文观点不一致．．．的一项是A．各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。B．历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目

前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴第32页共100页历、阴阳合历三种。C．作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、

计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。【答案】C【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】本题既考查理解概念的能力，又考查分析概括作者观点态度

的能力，是天津卷的常考题型。论述类文章中重要的社科概念含有特定的属性，隐含信息比较丰富，必须准确把握。这类题目的命题手段一般为改变文章的表述和曲解文章的内容，所以在理解概念的含义时一定要注意分清概念的内涵和外延，将所

给选项还原到具体的文本中，做到“不离句，不离段，不离篇”，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。此题A项对应信息在原文第三段前半部分，B项对应信息在原文第三段中间部分，D项对应信息在原文最后一段，通过与原文对比分析，可知这三项都与原文观点一致，C项则改变

了原文的表述，偷换了概念。7．下列理解和推断，与原文内容相符的一项是A．为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。B．阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有

的依据太阴历。C．我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。D．我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。【答案】D第33页共1

00页【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题以推断题的形式考查分析概括作者在文中的观点态度，这是天津卷的常考题型。题目的设误类型一般有范围缩小或扩大、轻重范围失当、混淆已然未

然、强加因果、因果倒置、以偏概全等，这类题目解答时首先要通读全文明确论述话题；然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点态度；最后将选项信息归位，与原文比对理解，找出答案。本

题四个选项通过与原文比对，可知D项正确。2、【2017年高考课标Ⅲ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然

无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常

生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才

能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。仅仅留住乡村记忆而不进行

呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维

护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村

记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业第34页共100页化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，

需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。（摘编自陆邵明《留住乡愁》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。B．乡村记忆

是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。C．在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。【答案】C【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分

析综合C。【名师点睛】论述类文章在作答理解原文内容时，要紧扣原文内容，注意将题目选项与文章内容的一一对应，然后仔细辨析两者内容上的异同，不要被众多的试题文字弄昏了自己的头脑，要学会把握其中的主要信息，摒弃次要信息。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。D．认为乡

村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。【答案】C【解析】C项“并举例说明了甄选的标准”错误，原文没有这方面的信息，属于无中生有。原文只是说“至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面

可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。”故选C。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】解答论述类文本试题首要的就是整体阅读，把握大意，然后是归纳要点，明辨关系，最后提炼整

合，明确中心。其中论述类试题设题陷阱有以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息，然后进行判断即可。第35页共100页3．根据原

文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当

地居民的文化需求。D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。【答案】B【解析】B项“游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感”并不是“故乡已活化了乡村记忆”的标准，两者没有必然关系。【考点定位】分析概括

作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】把握作者在文中观点态度，首先要对文本进行整体解读，筛选出文中直接表明作者观点态度的语句。一般的可以抓住论述文的标题、起始段落的中心句、开启几个重点主体段落的起始句，收束几个重点主体段落的收束句、全文总结性段落的总括句，等等。这些往

往直接表明了作者的观点态度。整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用。阅读论述类散文同样需要注意一些标志性词语在表述中的作用。如表示部分与整体，已然与未然，主要与次要，原因与结果，有据与凭空等，忽略了这些词语的修饰限

定对象，就必然难以准确把握。【考点剖析】作者在文中的观点态度，是指文章中表现出来的作者对其论述的具体事物或谈论的某个问题的主观倾向，即作者赞成什么，反对什么；讴歌什么，批判什么。作者的观点态度是作者借助文章表现出来的，而不是阅

读者自己的观点态度。【命题揭秘】“分析概括作者在文中的观点态度”是论述文常考考点，2017年高考天津卷单独设题，2018年高考所有试卷都将此考点与归纳内容要点概括中心意思考点结合起来考查，呈现综合命题趋势。题型以客观选择题为主，个别省市有主观题形式出现。20

19年高考仍会沿袭上述命题特点。【备考技巧】1．熟悉高考，掌握规律。历年高考分析概括作者在文中的观点态度类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以了解分析概括作者在文中的观点态度类试题常见题型、命题规律及

选材范围，有效提高复习的效率。2．多读勤练，提高分析概括能力。论述文分析概括作者在文中的观点态度的能力不是一朝一夕就可以形成的，这就要求学生在平时的复习中要有意识地选择一些典型的论述文来读，并通过强化训练，提高对论述文作者观点态度的分析概括能力。3．掌握分析概括作者在文

中观点态度的方法：第36页共100页⑴联系作者的写作背景、动机、目的进行分析概括。这些内容一般可通过分析题目、注释、题干以及字里行间的暗示性语句来获得。⑵抓住文章中的显性因素进行分析概括。所谓“显性因素”，一般表现在：文章的标题、开头或结尾，文中的点睛之处，有人物

、景物描绘之处，修辞手法和表现手法使用较多之处等。抓住这些因素，通过辨析词语、句子，划分段落层次等方法，来把握作者在文中的观点态度。⑶从整体上把握文章的内容主旨。要分析概括作者在文中的观点态度，首先应从整体上把握文章的内容主旨。通读全文之后，应知道作者在文中要告

诉读者什么，读者能从中明白什么或受到什么启发，这样就可推知作者的观点态度。⑷综合分析、比较鉴别。作者的观点和态度往往分散在多处，需要我们认真辨别、筛选后才能掌握。【能力训练】1、【2018届山东师大附中第八次模拟考试】阅读下面的文字，完成小题

。文学作品的外在形态历来多种多样，划分方式也难以归一。在这里，根据文学创造的主客体关系和文学作为意识形态对现实的不同反应方式，我们把文学作品分为现实型、理想型和象征型三种类型。在中国，《诗经》可以说是现实型文学的源头。《诗经》以赋、比、兴为基本艺术表现方法。比兴中含有一定的象征因素。

但就总的倾向看，《诗经》具有突出的写实精神。其后，《史记》、杜甫的诗作、白居易的诗作、明清小说等等，体现出现实型文学的基本特征。班固认为《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，是“实录”之作；白居易主张“以似为工，

以真为师”，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；”曹雪芹也强调“实录其事”。这些观点说明了现实型文学的基本创作原则。从理想型文学来看，《楚辞》最早体现了其基本倾向。《楚辞》既有现实的抒写，也有寓意象征，但更主要的是

奇异的幻想，表现出一种超现实的理想精神。其后，李白诗作狂放奇幻，超然于生活之上，纵横于仙境之中。《西游记》、《聊斋志异》、《牡丹亭》等都体现出幻想奇异、超越现实的特征。再看看象征型文学，《庄子》中的寓言与神话，以幻想形象暗示难以捉摸的人生哲理、哲学精神，带有突出的象征意味。在以后的体

现禅趣的山水诗作中，通过水光山色、阴晴变幻写出自然、人生意境，追求“韵外之致”、“味外之旨”，暗示耐人寻味的哲理禅意。王维的一些诗作即如此。柳宗元《西昆酬唱集》的托物言志的咏物诗也不同程度地体现了象征型文学的某些特征。西方

最早的文学古希腊神话、史诗和戏剧，也初步具有了三种文学类型的基本特征。神话主要是幻想的产物，但当时的人们就是这样认识客观世界的。荷马史诗在神话传说基础上把人神化，又使神具有人的性格，表现了人们借助想象征服自然、支配自然的愿望与要

求，既具有浓厚的理想精神，又生动真实地反映了“荷马时代”的社会现实；古希腊戏剧中也有大量的作品是从农村酒神祭礼和民间滑稽戏基础上发展而来的。这个时期的文学同时也带有一定的象征色彩。古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中人物悲剧的死亡，既是宿命的，也有深刻的象征意义。在西方中世纪文学中，

宗教文学广泛运用象征手段，其整个形象体系也是一种总体象征。英雄史诗描写英雄人物战胜妖魔鬼怪，歌颂民族祖先的业绩。骑士传奇描写爱情、荣誉、忠第37页共100页诚、奇遇，富有奇幻浪漫情调。三种文学类型的形成，是人

类文学创作活动的产物。在作为文学类型发展初始阶段的古代文学活动中，各种文学类型的基本结构形态已经初步形成并日趋完善。（摘编自《文学作品的类型与题材》，有删改）（1）下面关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

（）A．文学作品虽然外在形态多种多样，但都是反映创作主体对于现实的反应的意识形态。B．早在中国古代文学活动发展的初期，现实型、理想型和象征型文学就已初步形成了。C．像王维一类的山水田园诗人心怀哲理禅意，他们通过描

写自然来展现各自人生意境。D．在中国诸多现实型的文学作品中，只注重写实的《诗经》可成为其佼佼者和代表者。【答案】A点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型

是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章提出三种文学作品类型后，通过中、西古代文学的作品反映其特征并对其发展历史对进行了说明。B．文章借助诸多例子论述了文学类型的基本特征，也反映出它们常

对立统一、共存于同一作品中的事实。C．第二段中所举作品都很具代表性，旨在说明各文学类型在中国的发展史及其基本特征。D．第三段写希腊神话、骑士传奇和古希腊悲剧主要是为悲剧人物具有象征性提供论据。【答案】D（3）根据原文内容，下列说法不正确的一

项是（）A．从《西游记》和《荷马史诗》等作品可以看出，理想型文学的形象往往是虚构的、超越现实的。第38页共100页B．在古代文学活动中，中国和西方的文学作品在具体内容上虽有差异，在类型上却有相通之处。C．由于宗教因素，西方神话、史诗、戏剧

等文学作品在表现理想性、现实性的同时，也都具有神学性。D．在人类文学类型发展的初始阶段，各种文学类型经常结合在一起，没有完全获得各自独立的形态。【答案】C【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的

表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中C项“也都具有神学性”无中生有，文中没有依据。2、【2018届陕西省西安市西安中学全国统一考试模拟试题（一）】阅读下面的文字，完成小题。书法展览赛事的活跃，是新时期书法发展的重要特征。展

览不仅提升了书法的社会地位与民众关注度，也极大地激发了书法爱好者的学习热情。在展览的推动下，书法从传统文人闲暇之余的雅玩清赏逐渐向专业化、职业化转变，从书斋走向展厅。这种变化，不仅仅意味着空间的转换与形式的改交，书

法的审美趣味与文化内涵也随之发生变化。在展览赛事的推动下，书法呈现前所未有的良好发展势头，与此同时，我们也看到当前书法发展仍然存在明显的偏失与缺憾。书法创作过去是一种私密的书斋艺术，更多体现的是纯粹的个人审美认知与艺术

趣味，记录的只是书家日常的书写体验，个人化的自娱自乐色彩农厚。而如今，书法与公共展览紧密相连，随着展览赛事的频繁举办与艺术市场的升温，书法展逐渐成为检测书家艺术水准，衡量书法作品价值，引领书法创作潮流的“风向标”。参展、获奖、成名被热衷此道的书法创作者视为艺术创作的第一要务，已直接影响书家书法创

作取向与价值评判，其明显表现在书法创作以展厅效应、流行时尚、评委喜好等非艺术因素为标尺的“展览体现象”应声而出，“民间书风”“明清调”“流行书风”“二王贴学”“获奖体”“评委体”，闪亮登场，一哄而上，作品风格趣味、形式设计倾向性

、模式化趋同，不少展览作者在纸张、用色、裁剪、拼贴上无所不用其极，对作品外在形式的考究远远重于作品内在品质追求，形式炫人耳目而内涵贫乏者多。流行跟风现象导致许多展览作品给人似曾相识甚或千人一面之感，书法家个性意识与独创精神被无形的展赛之手不断消解。从传统文人

书斋式的自娱书写与私密性展示交流，转向大众公共空间的展陈与传播，在很大程度上释放了书法的形式能量、交流空间与展示效应，展览介入书法是不可回避的趋势。就展赛对艺术传播交流推动而言，展赛本身是一种很好的竞技模式；从展览作品所呈

现的问题来看，如何利用好展赛舞台，规避各种自觉不自觉导向所带来的负面影响，既是对创作者艺术觉悟的考验，也是展览主事者必须认真应对的课题。当代书法创作中出现的这种现象与状况并不意外，从书法发展的历史长河来看，不过是短暂的一瞬。当代书家面临消费时代种种诱惑，容易在市场经济大

潮中迷失自我，“朝学执笔，暮夸其能”。对待艺术、对待传统，不少书家仍然缺乏敬畏之心。当前艺术市场的活跃，为书家以艺术创作获取经济回报创造良好的外部条件，而职位、名望等非艺术因素对书法艺术市场价值的影响，则引发书家、书友对名利强烈的欲望与追求，热衷名利、自我

炒作者不乏其人，浮躁心态蔓延，自与风流蕴藉之气无涉。当代书家唯有摆正心态，以道义、清简、虚旷为怀，挣脱名利物欲诱惑与牢笼，潜心创作与学术研究，方可期以大成。（节选自蔡清德《光明日报》《我们需要什么样的书法》）第39页共

100页（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．在展览的推动下，书法从传统文人闲暇之余的雅玩清赏逐渐向专业化、职业化转变，这使得书法的审美趣味与文化内涵也随之发生变化。B．因为书法展览的推动，导致当前书法发展状态呈现两面性，既呈现出前所未有

的良好发展势头，又存在明显的偏失与缺憾。C．书法创作在过去具有深厚的个人化色彩，是一种私密的书斋艺术，更多体现的是纯粹的个人审美认知与艺术趣味。D．现在的书法与公共展览紧密相连，某种意义上说，书法展览就是检测书家艺术水准，衡量书法作品价值，引领书法创作潮流的“风向标”。【答案

】B（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．当前，参展、获奖、成名等因素直接影响书法家书法创作取向与价值评判，“展览体现象”的出现，就是显著表现。B．书法展赛事在不断消解书法家个性意识与独创精神，展赛中

流行跟风现象导致许多展览作品给人似曾相识甚或千人一面之感。C．从展览作品所呈现的问题来看，书法家必须要单独面对如何利用好展赛舞台，规避各种自觉不自觉导向所带来的负面影响的问题。D．如今引发书法家对名利强烈的欲望与追求的直接原因是不少书法家对待艺术、对待传统仍然缺乏敬畏之心。【答案】C（3）根据原

文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）第40页共100页A．书法展览赛事的活跃，提升了民众对书法的关注度，促进书法向专业化、职业化方向发展，书法呈现出良好发展势头。B．“获奖体”“评委体”等书法形式的出现，意

味着书法创作有了模式化倾向，书家对作品外在形式的包装注重度高于内在品质的追求。C．传统文人书斋式书写转向大众公共空间的展陈与传播，扩展了书法创作的形式范围，是时代发展的结果。D．在当代书坛不良现象的影响下，书法家不注重作品内涵，在诱惑丛生的市场经济面前又缺少

引导，自然会迷失自我。【答案】D【解析】题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放

在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。D项，“在当代书坛不良现象的影响下，书法家不注重作品内涵，在诱惑丛生的市场经

济面前又缺少引导，自然会迷失自我”错误，文章最后一段说“当代书家面临消费时代种种诱惑，容易在市场经济大潮中迷失自我……对待艺术、对待传统，不少书家仍然缺乏敬畏之心”，根据对最后一段的分析，书法家迷失自我是因自己的心态和对待艺术、对待传统缺少敬畏之心。点睛：做

选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语

、定语、补语，3、【2018届四川省成都七中高三三诊】阅读下面的文字，完成下列小题。文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、

铸魂固本的战略工程。清末民初以来，受日本“脱亚入欧”的影响，中国一些知识分子对中华文化的根基一一汉字产生了怀疑。“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼第41页共100页音化”与“简化”；“儿童

识字有害”论者主张放弃汉字教育。这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。当前，汉字教育遇到两个挑战。一是外语教育的挑战。现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人

更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。二是信息化的挑战。随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字越来越便捷，在古人眼中形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。

从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。拼音文字是由字母组成的文字

，其教学是用拼音的方法。我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。近年来，随着国人文化自信的提升，为适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传

统汉字教学的经验。有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理念与新途径，让学生对汉字生爱恋、会思考，甚至实现以字养德。这类教学实验，对完善汉字教育有积

极意义。加强汉字教育，除了不断创新汉字教学的方式方法，更重要的是提升全社会对汉字教育的重视程度。我们要把汉字教育提升到传承中华优秀传统文化、传承中华民族精神的高度来认识。只有这样，才能让古老的汉字在信息时代焕发新的生机，才能让中华文化的优秀基因植根于一代代中国人

心中。（摘编自王殿卿《汉字教育攸关文化传承发展》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．汉字记录着我们国家和民族的历史进程与经验教训，是中华民族繁衍发展的基础。B．现在一些人鄙视汉语而重视英语，

直接冲击和削弱了汉字教育，不利于文化传承。C．我国汉字教学将拼音的方法作为主要的方法，其实忽略了汉字自身的规律和特点。D．汉字教学的方式方法的创新，有助于激发学生对汉字的兴趣，从而实现以字养德。【答案】C第42页共100页（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．

文章首尾呼应，论述了当下汉字教育的重要意义，对如何加强汉字教育提出了建议。B．文章引用20世纪80年代的一种观点，为证明那时对汉字产生怀疑的情况依然存在。C．文章从历史与现实两个角度分析了汉字面临的危机，指出了加强汉字教育的必要性。D．文章

第五段在论证汉字教学可借鉴传统汉字教学经验时，用了举例论证和引用论证。【答案】D【解析】题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考

查对文本内容的理解和辨析。D项，“用了举例论证和引用论证”说法错误，第五段没有引用论证。故选D。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．如果我们不进行汉字教育而使用拉丁化文字，那么我们文明发展的根

基必然被动摇。B．“汉字落后”论者、“汉字难学”论者与“儿童识字有害”论者都主张放弃汉字教育。C．探索汉字教学的新途径，既有益于国内的汉字教育，也有益于汉字在海外的传播。D．创新汉字教学法，提升全社会对汉字的重视程度，都有助于

让古老汉字焕发新生机。【答案】B【解析】题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则

为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式

设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有

任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地

筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。第43页共100页4、【天津一中、益中2018届高三四月考质量调查】阅读下面的文字，完成小题当前，统筹推进世界一流大学和一流学科建设已成为我国高等教育发展的战略任务。统筹推进“双一流”建设，需要对中华优秀传统文化中的教育思想进行创造性转

化、创新性发展。我国古代书院的优秀传统，尤其是其中的“成人”教育理念，对当今教育颇有启发意义。书院“成人”教育的突出特点是去功利化。宋代大儒朱熹曾经严厉批评当时的官学已成为学生追求功名利禄之所，仅仅培养学生在科举考试中取得成功，这种教学只会“促其嗜利苟得、冒昧无耻之心，殊非国家之所以

立学教人之本意也”。曾经主持复兴岳麓书院的张栻也明确反对功利化教育，认为书院教育“岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？”他和朱熹一样主张通过创办书院恢复孔子的“成人”教育理念。古代教育家批评的功利化教育，同样存在于当代教育中。例如，片面鼓励学生

以考上重点大学为唯一目标，大学只是偏重于知识技能的教育培训，使得学校教育不能突出以人为核心，不能很好地培养学生的人格、能力、综合素质，促进学生全面发展。古代书院强调人格教育的重要性。南宋时期的《白鹿洞书院揭示》综合了早期儒家“成人之教”的教育理念，特别强调人格教育的重要性，要求学生“言

忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过”“正其义，不谋其利；明其道，不计其功”，从自我修身、待人接物等多方面对学生进行引导。南宋理学代表人物陆九渊明确反对片面的知识教育，强调读书多少并不是衡量一个人品质高下的唯一标准；读书不多的普通人，只要心地纯正，也可以成为君子。他创建象山精舍讲学，就是为了实践

其教育理念。当代教育也不同程度地存在忽视人格教育的问题，出现了片面知识化、商业化的倾向。这实际上也是一个世界性问题。当今中国教育可以吸收古代书院重视人格教育的优良传统，努力实现立德树人的目标。古代书院还将“成

人之教”引向家国情怀培养。书院教育的“成人”并不是“独善其身”的自我人格完善，而是要求将自我人格的完善与家国天下的事业结合起来。史书记载：“长沙之陷，岳麓诸生，荷戈登陴，死者十九，惜乎姓名多无考。”宋

末岳麓书院学生参加抗元斗争，大都壮烈牺牲，这正是“见危授命”的“成人”作为。2010年，联合国教科文组织主持召开教育面向21世纪国际研讨会，将“学会关心”作为本世纪教育的基本方向，与会专家学者希望教育学生关心他人、关心社会和国家、关心人类

的生存条件，等等。这正与我国人文教育传统相呼应。（朱汉民《书院“成人”教育理念的当代启示》）(1)下列对书院“成人”教育理念相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是A．书院“成人”教育的突出特点就是去功利化，不以培养学生在科举考试中取得成功为主要目的。B

．“言忠信，行笃敬”体现了儒家圣人孔子的“成人”教育理念，强调人格教育的重要性。C．宋代大儒朱熹认为当时的官学不能成为学生追求功名利禄的地方，应该以立学教人为本意。D．宋末岳麓书院学生参加抗元斗争，大都壮烈牺牲，体现了自我人格完善的“独善其身”的

教育理念。【答案】D第44页共100页(2)下列理解与原文相符的一项是A．我国高等教育中要统筹推进世界一流大学和一流学科建设需要借鉴采纳中华优秀传统文化中的教育思想。B．文章从去功利化、强调人格教育和培

养家国情怀三个方面阐述了书院“成人”教育对当今教育的启发意义。C．受到古代教育家批评的功利化教育在当今的教育中也普遍存在，使得学校教育不能突出以人为核心，促进学生全面发展。D．联合国教科文组织把“学会

关心”作为21世纪教育的基本方向，“关心他人、关心社会和国家、关心人类的生存条件”等理念与我国人文教育传统相呼应契合【答案】B【解析】A项，原文是“对中华优秀传统文化中的教育思想进行创造性转化、创新性发展”。C项，“普遍存在”扩大范围。D项，“

契合”与原文不符。(3)下列理解和推断，与原文内容不相符的一项是A．教育功利化的问题不只是现在有，古代也同样有，一些有识之士对此有着清醒的认识并主张教育去功利化。B．我国古代的书院教育具有优良的传统，巳经形成了一整套系统成熟的“成人”教育理念和方法。C．学校教育不能只强调学生的学

业成绩，还要培养学生的人格、能力、综合素质，促进学生全面发展。D．当今的中国教育也要发扬古代书院重视人格教育的优良传统，立德树人，培养高品质的人才。【答案】B点睛：筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“

对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。第45页共100页第46页共100页（时间：90

分钟，分值：90分）班级学号得分1、【广东省深圳市2018届高三第二次调研】阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）新媒介是一把双刃剑，在方便人们的日常生活、拓展人的行为能力以及提供各种超感官体验时，其产生的负面效应也不

容忽视。每天各种无用信息占据人们的大量时间，使人们非理性冲动增多，人际关系变得越来越淡薄，也更容易产生紧张和焦虑情绪。要解决这一问题，就必须从媒体与受众两方面入手，积极寻求对策。从媒体角度看，媒体可以利用信息智能匹配技术降低受众的信息接收成本。这项技术以数

据分析为依托，使信息更加智能化、个性化，从而与受众的需求相匹配。比如，一些媒体机构根据用户个人需求方面的关键词、以往浏览的相关数据以及学历、职业、爱好等特征信息，进行汇集、整理、跟踪和分析，并根据用户充值、消费、反馈等数据信息，了解

和掌握不同用户的个性化潜在需求，进行精准的信息推送。虽然公司主要以推广自己服务项目为目的，但这种技术更注重用户的体验和选择，会大大减少许多有意无意强加于受众的信息，从而降低了受众进行信息处理的时间成本，使其在轻松愉悦的状态中接收自己需

要的各种信息。这样的智能匹配模式会越来越精细化、个性化和特色化。比如，有的技术可以根据手机定位，确定用户是在办公场所、家里还是旅途中来推送合适的视听内容；还可以根据用户手机的睡眠模式、工作模式等确定推送时间，以及根据某一信息关注度

的高低确定是否推送。从信息受众角度看，受众需要提高理性使用新媒介的能力。受众首先要提升自己的媒介素养，即对媒介本身带来的危害及个人在媒介使用过程中存在的问题保持清醒认识的能力。任何时候，受众都要保持对新媒介的主动权、选择权，不能被媒介技术左右，而要学会组织与控制信息和

技术。这种主动选择权是建立在一定的媒介素养基础上的。除此之外，受众还需要加强法律、伦理道德、文化等方面的素养，能够准确判断信息的是非利弊，并掌握好在新媒介上的话语行为的规范和尺度，从而将媒介信息的负面影响降到最低。既要推动媒介的技术革新，又要提升受众对信息的批判思

考能力。只有把这两方面结合起来，才能使媒介技术真正为我所用，形成媒介与受众的良性互动。（摘编自马慧茹冶进海《理性面对新媒介的信息海洋》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．新媒介产生负面效应

的原因是人们在信息海洋中没有获得主动权、选择权。B．人们因无用信息泛滥而形成的非理性冲动，会导致紧张和焦虑情绪的产生。C．信息智能匹配技术可以根据受众需求实现智能化、个性化信息的精准推送。D．以推广服务项目为主要目的，决定

了媒体很难真正注重用户的体验和选择。第47页共100页【答案】C【解析】A项前半句“新媒介产生负面效应的原因”源于原文第一段，后半句“人们在信息海洋中没有获得主（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章以新媒介有着负面效应

为立论前提，并由此指向减少新媒介负面效应的对策。B．全文围绕为何要理性地使用新媒介这一问题，从两个密切相关的角度来展开分析。C．文章的第二段举出具体的例子，来说明信息智能匹配技术的特点、优势以及发展。D．文章先提出新媒介快速发展带来的问题，接着分析解决方法，最后总结得出结论。

【答案】B【解析】B项，前半句分析错误。“为何”与“如何”差别很大，“为何”是原因分析，“如何”是怎样做，是从解决问题的角度去分析。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．信息智能匹配技术

的精准推送使受众得到好处，对此受众仍要保持清醒头脑。B．信息智能匹配技术的持续发展，得益于手机、网络的普及和媒体的广泛应用。C．缺少媒介素养的人，难以组织与控制信息，也肯定无法判断信息的是非利弊。D．如果受众理性使用新媒介的能力不能提高，媒

介技术革新的成果就要大打扣折。【答案】C【解析】题考查考生整合文中信息并进行分析和推断的能力。A项前半句源于第二段，后半句是根据原文的第二段做的推断，文章第三段分析的就是“受众理性的媒介素养”，从现实

生活逻辑也可以推出这个判断。所以A项正确。B项是对“信息智能匹配技术的持续发展”条件的推断，这个推断符合生活逻辑。C项是对“缺少媒介素养”对一个人在新媒介时代可能有的结果，相关内容可以从第三段进行推断判断。C项对推出的两大结果“难以组织与控制信息”“肯定无法判断信息的是非利弊”表述过于绝对。

D项是对“受众理性使用新媒体能力不能提高”的影响分析。文章从“信息智能匹配技术”与“受众媒介素养”“良性互动”进行分析论证，内此推知“媒介技术革新的成果就要大打扣折”成立，可知D项正确。点睛：这是一道筛选并整合信

息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概第48页共100页念等等。2、【黑龙江省齐齐哈尔市实验中学2018届高三上学期期中】阅读下面的文字，完成下列

小题。（9分）古人出行带什么样的“包”倪方六在中国古代，衣服大多没有口袋，古人出行时“包”更是不可或缺。“包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行时间最久的包，像钥匙、印章、凭证、手巾一

类必须随身带的东西，大都放在这种囊内。因为外出时多将其佩戴于腰间，故谓之“佩囊”。从文献记载来看，先秦时人们已有带包的习惯，即所谓“佩囊之俗”。古人的“佩囊之俗”据推测起源于士兵配备的箭囊。佩囊实用方便，从先秦用到了明清，虽然

名称和款式多有变化，但人们都少不了佩囊。古代的包也有大小之别，汉代学者毛亨称“小曰橐，大曰囊”；制作材料也不一样，有皮包和布包之分。汉朝时，佩囊被称为“縢囊”。縢囊是一种小包。汉代也出现了一种叫“绶囊”的

方形包，皇帝常常用之赏赐臣子，有绶囊的人自然是有官爵之人，所以，“包”成了身份象征。绶囊主要用于盛放印信一类的东西。因为“包”已与身份联系了起来，所以在图案、色彩上都有规定和讲究。绶囊最常用的图案是兽头，故称“兽头鞶囊”。兽头中又以虎头使用为多，因此又有“虎头鞶囊”之称。与绶囊同

样能显示身份的包还有“笏囊”，也称“笏袋”。“笏”即笏板，是官场用的简易手写板。盛放笏板的包便是笏囊。与绶囊多用青色不同，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”。紫荷也是唐朝官场上的高级包。唐代时，最能

显示身份的包是“鱼袋”。绶囊是装印信的，而鱼袋则是盛放符契这类“身份证”的。唐朝时，官员的身份证明制成鲤鱼形，故名“鱼符”。凡五品以上官吏穿章服时必须佩戴鱼符；中央和地方互动，也以鱼符为凭信。凡有鱼符者俱给鱼袋，使用时系佩于腰间，内盛鱼符

。鱼符有金、银、铜等质地，以区别地位；鱼袋也通过金、银装饰来分辨高低。宋朝使用的“鱼袋”也有金鱼袋、银鱼袋之分，但仅是一个空包，鱼符被废用了，仅在这种包上绣上鱼纹，凡有资格穿紫红、绯红官服的高官均可用这种包。除笏囊、鱼袋外，古代官场

、文人间还有一种包很流行，这就是用来盛放计算工具、文具一类的“算袋”。其实，“算袋”这种包很早就有，但汉代称“书囊”，也称“书袋”；宋朝称“照袋”，也称“招文袋”，民间则称其为“刀笔囊”，一直到明清都在使用。金代也使用算袋，但称为“书袋”。元明清时代，随着新物件的出现和使用，包的款式和功

能也越来越丰富，如有了放钱放物的“褡裢”、放烟丝的“烟袋”、盛放扇子的“扇囊”、盛放挂表的“表帕”、装饰价值更高的“荷包”等。其中“褡裢”为双层袋子，中间开口，两头放钱，使用时从中间对折，搭于臂膊上，故又称“搭膊”。因为搭膊多用来装钱，民间干脆呼之为“钱袋子”。因为“袋”与“代”

谐音，常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。（选自《北京晚报》，有删改）(1)下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A.古代使用最早、流行时间最久的包叫佩囊，因为外出时多将其佩戴于腰间而得名。佩囊实用方便，人们出行都少不了它。B.汉代的绶囊与縢囊有所不同，从形状上看绶囊是方形的包，皇帝

常常将其赏赐给有官爵的人，所以第49页共100页它也成为身份的象征C.古代的佩囊因为朝代的不同名称和款式也多有变化，如汉代有一种小的佩囊称为“縢囊”，唐代的“鱼袋”也是一种佩囊。D.古人出行时要携带一些东西，但是中国古人的衣服没有口袋，这些东西需要放在包

里，所以包就显得非常重要。【答案】D【解析】范围扩大。第一段“在中国古代，衣服大多没有口袋”。忽略原文的“大多”。【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中

生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项D混淆范围。(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.古代的包有大小之分，小的叫橐，大的叫囊；制作材料也有区别，有皮质的，也有布质的；在颜色上也有所差异，有青色的也有紫色的等。B.在中国古代，绶囊、

笏囊、鱼袋都有象征身份的作用，一般在图案、色彩也有讲究，如“虎头鞶囊”就是上面绣有虎头图案的绶囊。C.古人的“佩囊之俗”据推测可能起源于士兵配备的箭囊。从先秦到明清，佩囊之俗一直在延续，主要原因就是佩囊有装饰的作用。D.古代官场、文人间有一种被称为“算袋”的包很流行，它主要

用来盛放计算工具、文具等，这种包其实在汉代就有，宋到明清也在使用。【答案】C【解析】强加因果。佩囊延续的主要原因是“实用方便”。(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.笏板是官员上朝持的简易手写板，而装笏板的袋子就是

笏囊，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”，紫荷是唐朝官场上的高级包。B.虽然宋朝也使用“鱼袋”，并且鱼袋也有金鱼袋、银鱼袋之分，但因为鱼符被废弃，所以鱼袋仅是一个空包，不再是身份的象征。C.元明清时代，随着社会的发展，新物件不断出现

并被使用，包的款式和功能也越来越多，有了盛放扇子的扇囊和具有较高装饰价值的荷包等。D.“褡裢”也称“搭膊”，因为它多用来装钱，在民间又被称为“钱袋子”，并且由于“袋”与“代”谐音，古人常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。【答案】B【解析】曲解文意。原文第三段可以看出宋

朝的鱼袋还可象征身份。3、【河北省石家庄市2018届高中毕业班模拟考试（一）】阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）第50页共100页近十五年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天（1）6个的速度持

续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。。有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也

经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚

重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属

性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴

乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。城乡关系、人与自然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的

干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实

的基础。“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。对许多一辈子种田劳作的村民民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应

是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．生活在城市，会经常遐想乡村的恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。B．想要解决“从哪里来”“向何处去”

的问题，就要在保护村落的同时推进城镇化。C．保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。D．只要村落不断变化成长，我们就可以更好地守护我们的乡愁，留住我们的根。【答案】A第51页共100页点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句

；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容之间的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。（2）下列

对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量保护古村落的建议。B．第三段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百年来农业社会发展的特点。C．铜关侗寨的事例从反面印证了保护吉村落见物更要见人，保护的

基础才更坚实。D．围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，作者分析了原因及做法。【答案】B【解析】题干问“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解以及对文本论点论据的分析能力。设题的误区如下：概括不当、论据分析不当、

因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项，引用《汉书》中的名言，点明了村落对于中华文明而言具有重要意义。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．近些年来传统村落数量锐减，其中缘由包括过度商

业开发和相关法律法规不完善等。B．村落承载着中华文明的物质基础和文化属性，即使在城镇化的今天它也有重要意义。C．冯骥才的感叹恰恰反映出作家对城镇化大潮来势凶猛、古村落保护时间紧迫的担忧。D．美丽乡村之所以成为城市人的精神归宿，是因为往上数三代，中国人都来自乡村。【答案】D【

解析】题干问“根据原文内容，下列说法不正确的一项”这是考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。要求考生到文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。D项，“中国人都来自乡村”

，范围失当。原文是“中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。”4、【湖北省鄂东南省级示范高中教育教学改革联盟2018届高三上学期期中】阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）根据历史气候学的研究，两汉时代正处于大理冰期结束以后的第

三个温暖期。这一时期起于公元前800年左右，止于公元200年左右，高于现代的年平均气温10C^-20C。这种气候的特征，我们可以从许多方面找到佐证。从植物分布变迁方面看，在这一历史时期，由于气温上升，南方亚热带与暖温带植物纷纷北上。以竹第52页共10

0页为例，目前大面积的竹林基本上不超出长江流域，而在当时，黄河流域分布着数量众多的大面积竹丛。比如，春秋时的淇水一带，竹木巨大成萌，连延不绝。《诗经·卫风·淇奥》咏道:“瞻彼淇奥，绿竹青青”;到汉代时期，这一

带仍然竹木繁茂。西汉元封二年，黄河决口，式帝发卒数万人塞抓子(古地名)决河，即以“下淇园之竹为健”(《河渠书》)。西北地区也是广有竹林，《山海经·西次二经》即记六盘山一带:“其木多棕，其草多竹，涤水出焉.”当时的关中地区，同样是竹林众多，在《诗经·小稚·斯千》中就曾言:

“如竹芭类，如松茂矣。”司马迁所言“渭川千亩竹”(《货殖列传》)、班固所言“有郭杜竹林，南山植拓，号称陆海”(《地理志》)，更是脍炙人口。除了竹林之外，其他一些暖温带、亚热带植物的北移也十分引人注目。如《诗经》中屡屡在北方出现关于“梅”的诗篇

。《召南》之“镖有梅”，地域当在当时的雍梁之地;《秦风》之“终南何有?有条有梅”，其地域应在秦岭山脉。另外，《陈风))有“墓门有梅，有鸽萃止”，《曹风》有“鸡鸡在桑，其子在梅”，两国地域均在充、豫之地，即今河南山东一带.而梅树的下限温度为-14°C,因此当时平原中部冬季最低温度比现在要高。从河流

冬季稳定封冻线看，在这一历史时期，其南线出现北移现象.据有关专家研究，当今河流冬季稳定封冻的南界大体上东起连云港附近，经商丘北跨黄河，沿黄河湘侧高地西伸，这条线以北的河流每年都有稳定的封冻现象。但在春秋

两汉时期，河流冬季稳定封冻线北移大棍至今山东曲率一带甚至再向北一些。据《左传》《汉书·五行志第七中之下》记载，在关中地区及曲享、洛阳地区，于舍桓公十四年(前698)、成公元年(前590)、襄公二十八年(前545)、

汉武帝元狩六年(前107)、昭帝始元二年(前，25)都有“无冰”记载，而河流封冻要比河边出现冰情所要求的冬季温度还要低。另外，这一时期，渤海湾地区还出现大范围的海侵现象，据有关专家考证，这与当时气候之温暖不无关系。《汉书·沟泣志》记载:

“王莽时，征能治河者以百数……大司空株王横言:往者天尝连雨，东北风，海水溢，西南出，浸数百里，九河之地已为海所渐矣。’”谭其壤等专家认为，王横所言，乃是发生在西汉中期的一次大海侵。其“九河之地”相当于今渤海湾西岸的天津、宁河、宝低、武清、静海、

黄烨六县市各一部分或大部分地区，即这次海侵的范围大体在海河平原上海拔四米的等高线附近，方圆数百里。直到东汉中叶以后，海侵地区的海水才渐渐后退;东汉末年，海陆形势基本恢复到海侵以前的局面。但至魏晋南北朝时期，这一地区仍然人烟稀少。因而这一地区出现了西汉中叶以来至魏晋南业朝时期的文化遗存在年代上的

中断现象;而且在这一区城的七里海北岸大海北村的汉代文化层内发现大量的孔虫壳体，其组合可能代表一个稳定的沼泽湖环境。这些都表明，温暖、多雨是当时气候的一个重要特色，王横所言“天尝连雨，东北风”，当不是孤立现象。(摘编自马新《历史气候与两汉

农业的发展》)（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A.河流冬季稳定封冻线出现的北移现象，也是第三个温暖期气候变暖的佐证。B.大范围的海侵现象的出现，是渤海湾地区西汉中期气候的一个重要特色。C.竹丛大面积分布在黄河流

域，西北地区也广有竹林，原因在于第三个温暖期气温上升。D.根据历史气候学的研究，两汉时代的年平均气温高于现代的年平均气温。第53页共100页【答案】B【解析】题干要求选出关于原文内容的表述不正确的，这是考查学生

理解文章重要概念的能力。先浏览选（2）下列不能佐证“两汉时代正处于大理冰期结束以后的第三个温暖期”的一项是（）（3分）A.大海北村的汉代文化层内发现大量的孔虫壳体。B.在春秋两汉时期，封冻线北移大概至今山东曲阜一带甚至再向北一些。C.《诗经·卫风·淇奥》咏道:“瞻彼淇奥，绿竹青青。”到

汉代时期，这一带仍然竹木繁茂。D.黄河决口，武帝发卒数万人塞瓢子决河。【答案】D【解析】题干要求选出佐证“两汉时代正处于大理冰期结束以后的第三个温暖期”的一项，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，D选项只是陈述了汉武帝

发卒阻塞瓤子口的历史，这一史实并不能佐证题干的观点。根据原文，黄河决口，武帝发卒整治，以淇园之竹为键，可证明这一地区竹子众多，进而证明此地气候温暖。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A.西汉中叶至魏晋南北朝时期的文化遗存在年代上的中断现

象充分证明了渤海湾地区人烟稀少。B.渤海湾地区的七里海北岸大海北村在西汉中叶至魏晋南北朝时期可能出现过一个稳定的沼泽湖环境。C.《诗经》中屡屡在北方出现关于“梅”的诗篇，进一步佐证了当时平原中部冬季最低气温比现在高。D.西汉中期到魏晋南北朝时期，根据海侵现象和孔虫壳体的发现，渤海湾地区的气

候呈现出温暖多雨的特征。【答案】A【解析】提干问的是“根据原文提供的信息，下列理解不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。5、【山西省太原市2018届高三年级阶段性测评（期中）】阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）戏曲是中华文化的瑰宝，这一点即便不是戏迷的朋友也知道。生旦净末丑，手眼身

法步，丝竹管弦鼓，唱念做打舞……中国戏曲与希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老戏剧文化，流派繁多，魅力独特，千百年来为广大群众所喜闻乐见。而戏曲进校园，意义重大。“三五步走遍天下，六七人千军万马”，戏剧这种艺术形式吸收了诗歌、音第54页共100页乐、舞蹈、

美术、武术等各种文化艺术之精华，展现着独特的审美风范。教育家蔡元培说过，美育是人类打开心灵窗户不可缺少的工程。戏曲能帮助学生认识美、发现美，见证传统文化艺术的迷人风采。除了美之外，还有真和善。岳飞戏、关公戏、包公戏、杨家将戏……很多经典曲目讲述是非、善恶、

忠奸，弘扬家国情怀、优秀品格、善良人性，传递着中华民族的崇高价值追求。所以，戏曲进校园，可以帮助学生陶冶情操、涵养心灵，从唱念做打中加深对传统文化的理解和感悟。此外，对戏曲本身而言，进校园也是圈粉良机。看过去，从城里到乡间，处处搭台唱戏；从引车卖浆者到王

公贵族、商贾文人，多是戏曲“粉丝”。比如鲁迅不爱看戏，也难忘幼时看戏的场景。他在《社戏》里深情追忆：“真的，一直到现在……也不再看到那夜似的好戏了。”但看如今，很多剧种失宠，戏迷锐减——其实很多人只是缺少接触、了解的机会，而戏曲进校园让学生与戏曲文化亲密接触，有望让更多年轻观

众“路转粉”，促进传统艺术薪火相传。不过，戏曲进校园虽易，要达成以上效果却不简单。为什么？因为校门好进，“心门”难开，戏曲进校园的对手主要是学生的“内心戏”。很多同学一听说表演传统戏曲，直接敬而远之。在部分年轻人眼里，戏曲的表演比较“拖沓”，而且唱词晦涩，很多人觉得无法欣赏，所以即便不要钱，也不

太愿意去看。所谓“强扭的瓜不甜”，想让每个学生每年欣赏一场戏曲，这要求戏曲进校园时要“会玩”。比如在曲目选择上，除了针对不同学龄阶段的特点、由浅而深，还可以提供“菜单”式服务，让学生“点菜”。当然，戏曲进校园也不能只是观看表

演，学校可以“定制”戏曲知识普及读本、引导孩子动手制作戏剧道具、试戏服等。此外，艺术表演讲究“台上一分钟，台下十年功”，其实艺术熏陶也是如此。它是一个长期的、潜移默化的过程，一年一两次进校园活动即便声势再浩大，其影响力也毕竟有限

。所以，比戏曲进校园更可贵的，是戏曲“在”校园。早在2014年，广州就每年开展粤剧专家授课、成立小小剧社、交流演出等多项活动。以荔湾区三元坊小学为例，如今很多学生不仅对粤剧略知一二，有的还学会了吹拉弹唱，能在舞台上体验跌宕的人生。总之，戏曲进校园是弘扬传统文化

、实施素质教育的一项重要举措。对学生来说，审美、情操等都是“熏”出来的，它是慢的艺术，不能急，不能“暴饮暴食”。相信假以时日，“生旦净末丑”能觅得更多知音，戏曲进校园也能带给人们更多惊喜。（摘编自《每年一场，全国大中小学生可免费看戏！》

）（1）下列关于中国戏曲的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.中国戏曲尽管流派繁多，但作为一个艺术门类的整体，有着中华文化的独特魅力。B.中国戏曲有着独特的审美风范，是包含诗歌在内的多种文化艺术精华的集中展现。C.中国戏曲有着很高的价值追求，弘扬了高贵、美好的精神，是传统文化中的经典。D.

中国戏曲的表演节奏比较慢，唱词不易理解，让部分年轻人无法欣赏，敬而远之。【答案】A第55页共100页（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章从两个角度论证了戏曲进校园的意义，

较为深入地阐述了戏曲对受众的影响。B.文章引用蔡元培的话语，意在说明戏曲在审美教育中的重要作用，这样更具说服力。C.文章举出荔枝湾三元小学的事例，意在强调戏曲“在”校园比戏曲进校园更有效果。D.文章论证层层深入，针对

戏曲进校园的不利之处，提出了具体可行的改进建议。【答案】D【解析】文章没有论述戏曲进校园的不利之处，而是指出戏曲进校园时遇到的困难和问题。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.戏曲

进校园既让学生从传统文化中获益，又让传统文化与时俱进，代代传承。B.如鲁迅这般不爱看戏的人都追忆幼时看戏情景，可见戏曲在当时社会很流行。C.只有让学生更多接触戏曲文化，而不只是看表演，才会让戏曲艺术薪火相传。D.审美、情操的培养是慢的艺术，不能“暴饮暴食”，推动戏曲进

校园也不能急。【答案】D【解析】文章最后一段强调戏曲进校园不能急于求成，而不是说戏曲不要急于进校园。6、【2018届安徽省蚌埠二中第二学期高三4月考】阅读下面的文字，完成后面各题。（9分）中国南北文化①从历史上说

，中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。从周朝起，北方诸侯自称中国，而吴、越、楚等南方诸国则因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被视为“蛮夷”，并受到北方的排斥轻蔑，直到晋代仍被视为“化外之民”，南方文化

被称为“蛮夷文化”。黄河与长江作为养育中华民族的母亲河，从远古时期就哺育滋润出黄河文明与长江文明两大文化体系。而“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓，正是远古南北文化对抗融合的遗迹。代表北方文化的黄帝部落，与代表南方文化的炎帝部落曾

在中原大地摆开了宏大的战场，一决雌雄。这场战争打得异常激烈，天地都为之变色，经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反复，黄帝终于打败了炎帝确立了自己的领导地位，并从那时起，奠定了北方文化的胜利及其权威地位。南

方部落虽然失败了，但南方文化并没有绝迹和湮灭，而是作为一种与北方文化相对立的“异端”文化依然继续存在和发展，并不时燃放出一段光彩。如果说《诗经》代表的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是

南方文化的化身，流淌着浪漫主义的神韵。正如王逸《楚辞章句》中所说的“楚人信巫”，南方文化是一种巫术文化，这种激情激发了屈原的灵感，刺激了他的无穷无尽的想象，丰富了他的多姿多彩的艺术世界。②后来则有南北朝时期的南北

对立和分庭抗礼。南朝文学具有柔靡香软的特点，南朝民歌更是以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。再后来则是南北文学走上合流，这种合流促成和孕育了唐第56页共100页代文学的博大卓著。而元杂剧作为北方文学的代表，其音律、曲调都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。③从美学上说，北方文化代

表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂，正所谓“铁马秋风塞北”；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，正所谓“杏花春雨江南”。从地形地貌来说，南方多山多水，山川秀丽，北方则以平原

、草原为主，一望无际，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。从饮食结构来说，北方是麦黍文化，南方是稻作文化。④从思想形态上说，儒家思想更多地属于北方文化系统，充满着先秦理性精神，道家思想更多地属于南方文

化，充满着理想和浪漫气息。而儒道互补，构成了中国文化思想的主导形态和文化发展趋势。儒家思想成了正统思想和官方意识形态，标志着北方文化的主导地位和主流性。文化的中心在北方中原、华北地区，这里的重要自然景观是黄土和黄河，它们是中华民族的摇篮，也是哺育中国文化的乳汁，因此可以说中国传

统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中。正统文化的底色就是黄河文明，或称黄土文明。中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围，如西京长安、东京汴梁、北京等，它们都是中国传统华夏“黄土文明

”或叫“黄河文化”的凝聚点和扩散中心。⑤20世纪，北方文化有了“五四”运动的辉煌后，政治和文化的领导权就转移到了南方，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，获得了中国文化发展潮流的领导权。20世纪前半期进

行的北伐战争，意味着南方文化在拉动着中国战车；而长征更是从南向北一路播撒革命的种子，是南方文化向北方播撒现代福音；20世纪后半叶则有文化界劲吹东南风，港台商业文化从南方一路厮杀过来，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。（节选自徐衍主编《全球文化风暴》，中国社

会科学出版社，有删改）（1）关于中国南北文化，下列理解符合原文意思的一项是（）（3分）A．从周朝起至今，吴、越、楚等南方诸国因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被北方视为“蛮夷”，其文化被称为“蛮夷文化”。B．早期代表中国北方文化的《诗经》灌注着现实主义精神，而南方文化

以屈原《离骚》为代表的“楚辞”则流淌着浪漫主义神韵。C．中国北方文化是麦黍文化，因而充满着阳刚之气，刚烈豪放；而南方文化则是稻作文化，因而弥漫着阴柔之气。D．中国北方文化系统——儒家思想充满着先秦理性精神，而完全属于南方文化系统的道家思想则充满

着理想和浪漫气息。第57页共100页【答案】B【解析】A项，“从周朝起至今”时间表述错误，“至今”属无中生有。C项，强加因果。D项，分析错误，表述过于绝对。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不

当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。此题A项，“从周朝起至今”时间表述错误，“至今”属无中生有。C项，强加因果。D项，分析错误，表述过于绝对

。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．“炎黄子孙”“华夏民族”称谓是远古南北文化对抗融合的遗迹，黄河与长江则从远古时期就形成了黄河、长江文明两大文化体系。B．王逸的《楚辞章句》中说，南方文化是一种巫术文化

，这种巫术文化可以激发屈原的灵感，丰富屈原多姿多彩的艺术世界，刺激屈原无穷无尽的想象。C．从历史上说，中国就存在南北文化的差别和南北文化的对立融合，而当南北文学走向合流后便促成和孕育了唐代文学的博大卓著。D

．20世纪后半叶港台商业文化从南方一路向北方传播，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。【答案】B【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整

合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项B偷换概念。第58页共100页（3）根据原文内容，下列理解和分析正确

的一项是（）（3分）A．黄帝打败了炎帝，奠定了北方文化的胜利及其权威地位，但南方文化依然继续存在和发展，强大时还有可能压制着北方文化。B．南北朝时期，南朝文化具有柔靡香软的特点，民歌以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴，南北文化基本上势不两立。C．说中国传统文化的源头在黄河

，传统文化的根扎在黄土中，根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围。D．20世纪，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，曾领导了中国文化发展的潮流，如20世纪前半期进行的北伐战争，就表明南方文化在起引导作用。【答案】D【解析】A项，“强大时还有可能压制着

北方文化”属于无中生有，根据原文，应该是“还不时地燃放出一段【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名是点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。此题A项无中生，B项曲解文意，C项混淆范围。7、【2018届河南南阳一中高三第十四次考试】阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）中国工尺谱是世界上最平的乐语之一，世界上只

有三个国家发明了乐谱——意大利人发明了五线语，法国人发明了简谱，中国人发明了工尺谱、减字谱，律吕谱等，把转瞬即逝的声音用一系列抽象符号记录下来，是一项看起来简单但构建过程却十分复杂的工程。为记录声音，古代的中国人尝试了多种方式，寻第59页共100页找到多种途径，创造了多种乐谱。

这些乐谱应当与方块字、造纸木、即刷木一样，是让中国人感到自象的伟大创造。千百年来音乐家一直在不断追求和完善乐谱这一用平面图形表达声音高低长短的符号体系。古今中外，贯穿乐谱中的基本元素是数字。五线谱依据五条横线的高低，表示声音高低。简谱以数字排序，表式声音高低。西方唱名法（doremifasol

asi）采自一首赞美诗每个诗句的第一个音节，这是外国乐谱的情况。中国人用汉字表送音高，历史上把乐谱符号，称为“谱字”。工尺谱字，是否也是数字呢?常见的“谱字”共计十个：合四一上勾尺工凡六五。一眼便知的数字有：一、四，五、六，其他符号，也同质同构，源于数字。在20世纪西方乐谱大面积

传播之前，工尺谱使用甚广，申国戏曲的主要记载方式就是工尺谱。清乾隆六年（1741），由清庄王允禄编篆的《九宫大成南北词宫谱》，共收录4466首曲谱，是记录戏曲音乐最丰富的资料集。清代“贮香主人”于1821年辑录的《小慧集》，是目前唯一能见到的用工尺谱来记录民歌的文献，其

中收录了著名的《茉莉花》。民间器乐的主要记录形式也是工尺谱，大家熟悉的西安鼓乐、福建南音、山西笙管乐，冀中音乐会，江南丝竹等，都是采用工尺谱记录。民间乐师依照师傅嫡传的墨本和父辈租传的曲本，辗转续抄，代代相传。工尺谱的流传，是中国古代社会的

一个文化现象，不但宫廷，寺院传抄，市并、乡村也传抄，而且民间抄本比宫廷藏本保存得更好，流传得更广。20世纪，传统文化所处的外部环境发生了天翻地覆的变化，五线谱与简谱成为音乐传播的主要形式，工尺谱被驱除出文化传承的主渠道，甚至连其名称也已退出大部分人的记忆。21世纪以

来，保护非物质文化遗产的理念深入人心。从20世纪现代学堂明令禁用工尺谱，到今天专业音乐院校学生跟着民间乐师咿咿呀呀地韵唱工尺谱，历史已经大翻转了!“西安鼓乐”“福建南音”等古老乐种被列入“人类非物质文化遗产代表作项目

”，则说明人们对工尺谱的态度已发生了逆转。没有谱本，无以为凭，作为“非物项文化遗产”形态存在的声音也就不易传播。乐谱是话语权之所在，代表了书写，代表了传统，代表了师承。于曲目，它是保存乐曲的传媒；于乐器，则是按谱用字的依据；于乐师，则

是代代相承的脉络；于乐壮，则是凝聚维系组织的象征。正如文化部副部长董伟所言，出版《中国工尺谱集成》，不仅对营造全社会注重收集整理非物质!文化遗产的良好氛围具有积极作用，还将对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护与传承产生深远的彩响。（摘编自张振涛《工尺谱：

让传统音乐有“谱”可依》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．工尺谐作为世界上最古老的乐谱，是与方块字、造纸术、印刷术一样让中国人感到自豪的伟大创造。B．工尺谱同简谱一样，也贯穿了数字这一基本元素，常见的

十个谱字由数字和源于数字的符号构成。C．收录了著名的《茉莉花》的清代文献《小慧集》，是迄今唯一能见到的用工尺谱记录古代歌曲的文献。D．《中国工尺谱集成》一书对探索非物质文化遗产的保护方式，推动中华优秀传统文化的保护起到了积

极作用。【答案】B第60页共100页（2）下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章介绍了工尺谱的“前世今生”，并以此呼吁保护和传承中华优秀传统文化。B．文章第二段通过中西方乐谱的比较，

详细论证了中西方乐谱符号构成和来源的异同。C．文章指出了工尺谱在中国古代社会流传甚广，并为这一观点提供了大量例证。D．文章最后从几个不同的角度指出了工尺谱对于传统音乐和文化的重要意义。【答案】B【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。B项第二段并末详细论证

中西方乐谱符号的来源，只提及了“西方唱名法（doremifasolasi）来自一首赞美诗每个诗句的第一个音节”。点睛：本题主要从分析文章结构和论证逻辑的角度设题，命题人大多会按照文章论述顺序设置选项，往往既有对局部的考查，又有对整体的考查。考

生在阅读时要注意围绕话题整理论述思路，在解题时要有整体意识。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．民间乐师辗转续抄、代代相传的工尺谱，能为音乐学家了解民间器乐提供重要的历史信B．20世纪西方乐

谱在我国大面积传播，工尺谱被驱逐出文化传承的主渠道，可见某些传统文化曾受到的冲击和影响。C．21世纪，曾经难登大雅之堂的工尺谱，不但不再被视为“落后”，反而被视为古老文化的象征和文化的品牌。D．如果没有工尺谱，被列为“人类非物质文化遗产代表作项目”的一些古老乐种也就不易

传播了。【答案】C8、【2018届湖北华中师大一附中高三综合考试】阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）做哲学研究，关键是要面向哲学问题，提出理论去回答和解决这些问题。中国哲学家要继续研究那些传统上仍未解决的重要学理性问题，也要直面当代社会现实生活的需要，从中提炼出相关的哲学问题，或赋予旧问

题以新形式，或者在新背景中探讨老问题，发展新的哲学理论。歌德说得好：“理论是灰色的，生活之树常青”。新探索必须从学术传统中寻求强大支撑。即使是一位原创的思想者，也需要从学术传统和学术同行那第61页共100页里获得激励，从而加强自己思想的论证力量

。常常有这样的现象，即使是那些自称原创的学者，在阐述他们的思想时，也会把许多伟大的先贤和著名的同辈引为同道。例如，当代美国哲学家布兰顿（RobertBrandom）是“分析实证主义”的代表性人物，创造了“推理主义语义学”，但他按自己的理解，大量征引解说康德、黑格尔、弗雷格、维特根斯

坦、塞拉斯、罗蒂、达米特以及他的同事麦克道维尔，把他们视为自己的先驱和同道。新探索需要学术共同体的共同参与。俗话说，“众人拾柴火焰高”。一位独立的研究者要从他的学术同行那里获得反馈，不管这种反馈是赞扬、改进、批评，还是彻底的否定，由此产生

相互切磋甚至是论战，从而促进相互理解，共同进步。但中国哲学界目前的状况是：各位学者埋头于自己的工作，对同行所发表的著述基本上不读不看，当然更不评论，实际上没有形成真正意义上的学术交流，这种情况必须改变。可以仿效国外学术出版机构的做法：在匿名审稿

过程中，凡是不征引、不讨论当代学术同行工作的相关论著，都不接受发表或出版。循此办法，逐浙硬性地建立起真正意义上的学术共同体。我要提倡的是：少一点排斥，多一些包容；少做空泛无谓的争论，多做翔实可靠的研究；关键不在于研究什么，而在于怎么

研究，以至最后拿出什么样的学术成果供国内国际学术共同体去评价。一位学者不会因为所研究的论题“前沿”而变得前沿，不会因为其所研究的论题“重要”而变得重要，而只能因为其研究成果的“重要”而变得重要。由于多种复杂的原因，学术

共同体或许在某个局部、某个时段不够公正，但有理由相信，它在总体上会是公正的，至少最后会是公正的。大浪淘沙，历史无情，泡沫和浮尘终会消散或被抹去，最后留下来的可能是金子。（摘编自陈波《哲学研究——诠释与创新并重》，2017

年第15期《新华文摘》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．哲学研究，从研究路径上来看主要是研究传统，其次是直面现实生活。B．哲学研究，其研究的学术成果至关重要，而研究的论题却并不那么重要。C．一个原创性的哲学研究者，须对相关的先贤、著名的同辈有足够的了解。

D．哲学研究应多做翔实可靠的研究，关键不在于怎么研究，在于研究什么。【答案】C（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．对哲学的研究，我们应该摒弃功利性地研究，反对关起门来研究，从而逐步

形成真正意义上的学术交流。B．中国哲学家应走入现实生活，对其问题可从哲学层面研究，或赋予旧问题以新形式，或提炼出新的哲学问题。第62页共100页C．对哲学的研究，不可以一个人独立研究，而应当与其他研究者一道共同研究，只有这样才能提高其学术水平。D

．文章从三个方面论证了哲学研究应当把握的重点，集中强调了诠释与创新并重的重要性，二者不可偏废。【答案】C（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．当代美国哲学家布兰顿的“推理主义语义学”是在前人理论的基础上，经过消化吸收发展来的。B．在现实生活中，哲学研究需要我们去

原创。但原创并不意味着不可以抄袭前人的作品，因为可以大量征引解说。C．真正意义上的学术交流，须避免一厢情愿式的思考，应该思考你的观点遇到哪些不同意见，并做出一定程度的回应。D．哲学研究中，后人的创造往往是建立在前人和他人工作的基础之上的，

借助前人的研究方能站得高看得远。【答案】B【解析】本题考查对作者观点的理解。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后

仔细分析。B项，原文是说“从学术传统和学术同行那里获得激励”，“大量征引解说”“抄袭”是两个概念，明显曲解词义。9、【2018届江苏高三三校联考卷（十二）】阅读下面的作品，完成下面小题。（9分）君子文化钱念孙①文化的重要功能是以文化人，博大精深的中华传统文化，在数千年漫

长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中国人尊崇的君子人格。②“君子”一词在西周时主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴，“君子”一词在《论语》里出现107次，足见孔子对君子人格的百般钟爱和

悉心打造。如果说，孔子思想的核心是探求如何“做人”的道理，那么他苦苦求索的结果，就是做人要做君子。③为了让世人认识和理解君子人格，孔子在《论语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。关于“圣人”，他对弟子

把他奉为“圣人”的做法表示反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。第63页共100页关于“小人”，他在与君子一系列比照中予以否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”“君子求诸己，小人求诸人。”这就告诉我们：君子一方面不是高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、见利

忘义的小人判然有别。君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。④孔子一生最大的成就，就是创立了影响中华文明数千年发展轨迹的儒家学派。什么是儒学？儒学就是君子之学。无论是

修己还是治人，儒学都以“君子的理想”为其枢纽的观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。孔子确信文化教养能够提升人的品质，改善社会风气。儒学的价值就是培育具有这种文化教养的人即君子，再通过君子的言行与修为引领社会风尚。⑤儒学乃至整个

中华传统文化，其生命力主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说却

并不层层追问“是什么、为什么”，而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。⑥这种“知行合一”的思想，在有关君子文化的论述中尤为突出。“君子欲讷于言而敏于行。”

“君子耻其言而过其行。”《论语》中的这些论述，无不鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫知识分子都不是把仁、义、礼、智、信只是作为一种理论来探讨，而

是作为一种应该遵循的伦理规范推向大众。其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道。（选自《光明日报》，有删改）(1)请简要概述第③段的论

述层次。（3分）【答案】①首先，指出孔子用比较排除法让世人理解君子人格；②然后，具体分析君子与圣人、小人的区别；③最后，指出君子人格是可见可学应学的人格范式。（2）文章第⑤段中，作者举西方文化的例子对论述

儒学有什么作用？请简要分析。（3分）【答案】①指出西方文化有严密理论系统，热衷于探寻认识论等问题；②与儒学探寻社会人生形成对比，突出儒学注重日常应用的特点；③增强论证说服力。【解析】从题干“作者举西方文化的例子对论述儒学有什么作用”可知，本题主要考查举例论证的作用

，通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。本文列举了西方文化的例子，指出西方文化有严密理论系统，热衷于探寻认识论等问题，与儒学探寻社会人生形成对比，突出儒学注重日常应第64页共100页用的

特点，增强论证说服力。点睛：答题格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体理会有说服力。（3）请结合文意，简要概括孔子

打造君子人格的目的。（3分）【答案】①培育具有文化教养的君子（或告诉人们做人要做君子）；②告诉人们君子人格是平凡的，人人都可以成为君子的道理（或君子人格是可见可学可做的人格范式）；③通过君子的言行与修为引领社会风尚（或引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之

风，大行君子之道）。10、【2018届广东肇庆市教学质量评估高中毕业班第三次统一检测】阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）“乡贤”一词始于东汉，是国家对有作为的官员、或有崇高威望、为社会做出重大贡献的社会贤达去世之后予以表彰的荣誉称号，是对享有这一称号者人生价值的肯定。后来在乡村社会建设、风习

教化、乡里公共事务中贡献力量的乡绅，都被称之为“乡贤”。如今我们则把那些德高望重的还乡官员、耕读故土的贤人志士、农村的优秀基层干部、家乡的道德模范和热爱家乡、反哺桑梓的企业家等榜样人物、先进人物、精英人物称之为“新乡贤”。习近平总书记强调：“要认真

汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”。因此，在社会主义新农村建设进程中，我们必

须积极发挥新乡贤的作用，不断推进乡村治理现代化，引领社会主义新农村文化建设，弘扬和践行社会主义核心价值观。随着我国城镇化进程的不断加快，乡村治理人才流失、主体弱化、对象多元化、环境复杂化等问题日益凸显，而新乡贤在乡村治理中的作用也越来越强大。乡贤文化对于今天的乡村治理

仍然具有独特的人文道德价值以及经济社会效益，它是倡导文明乡风的精神力量、传承地域文化的方向坐标，在乡村社会矛盾化解中起着“安全阀”的作用。新乡贤文化作为一种“软约束”“软治理”，有利于健全乡村居民利益表达机制，营造新乡贤参与家乡建设的氛围，激发村民参与乡村事务的积

极性，建设乡村共同体，并提高其凝聚力和自治能力。从优化乡村治第65页共100页理文化来看，新乡贤文化所蕴含的文化道德力量，能延续传统乡村文脉；新乡贤的示范引领作用，能教化乡民、反哺乡里、涵养文明乡风，使村民遵循行为规范、价值导向。从提升乡村治理手段

来看，在一些乡村出现“空心化”现象的情况之下，推进新乡贤和乡村社会结构有机融合，能够有效促进公共服务普及与公序良俗形成，构建兼具乡土性与现代性的现代乡村治理模式。“随风潜入夜，润物细无声。”在社会主义新农村建设

过程中，新乡贤的引领示范作用，就如一场场润物细无声的春雨。他们既挑起了乡村治理现代化的重担，又充当起了“讲道德、明是非、守纪律”的“传声筒”和“广播站”。在决胜全面建成小康社会的伟大征程中，我们要不断挖掘和发挥新乡贤的潜力与作用，使其

在新时代的新征程中再立新功。（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．顾名思义，“乡贤”就是生于本乡、服务于本乡、为乡村建设作出贡献的贤达之士。B．简而言之，新乡贤就是本乡本土的、德才兼备的榜样人物、先进人物和精英人物。C．

新乡贤文化的作用主要体现在引领社会主义新农村文化建设和化解社会矛盾两大方面。D．在乡村社会矛盾化解中起着“安全阀”的作用就是乡贤文化的经济社会效益的体现。【答案】B（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章从“乡贤”的内涵说起，分析了必须积极发挥新乡贤作

用的背景，并论证了新乡贤文化在社会主义新农村建设过程中的价值。B．文章引用习近平总书记的讲话内容，为其观点提供了理论依据，极大地增强了文章的说服力。C．第四段从优化乡村治理文化、新乡贤的示范引领作用和提升乡村治理手段三个方面论述了新乡贤在新农村建设中的作用。D．“传声筒

”和“广播站”的比喻，生动形象地阐述了新乡贤独特而突出的引领示范作用。【答案】C【解析】本题主要考查对原文论证的相关分析。错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等。C项，应该是从优化乡

村治理文化和提升乡村治理手段两方面论述了新乡贤在新农村建设中的作用。新乡贤的示范引领作用从属于第一点。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．新乡贤的引领示范作用如润物细无声的春雨，所以新乡贤既挑起了乡村治理现代化的重担，又充当起

了“讲道德、明是非、守纪律”的“传声筒”和“广播站”。B．新乡贤文化虽然在乡村治理现代化中发挥着重要的作用，但未必适用于城市的治理。C．乡村存在治理人才流失、主体弱化、对象多元化、环境复杂化等突出问题，只有充分挖掘和发挥新第66页共100页乡贤的潜力与作用，乡村治理才能卓有成

效。D．新乡贤文化在乡村建设中发挥着重要的作用，可见，“软约束”“软治理”在某些方面也不失为治理的良方。【答案】A第67页共100页稳练基础1、【2018届陕西省高三教学质量检测试题（三）】阅读下面的文字，完

成下列小题。秦孝公的历史难题“秦孝公难题”是《商君书•定分》记栽的一段谈法治的经典对话。商鞅开启变法大幕之初，秦孝公问道：“法令以当时立之者，明旦欲使天下之吏民，皆明知而用之，如一而无私，奈何?”大体上说，困扰秦孝公的难题是变法之后，如何使官与民都能做到知法、懂法、守法。面对秦孝公

的困惑，商鞅的回答是：治道运行，皆有法式，事皆决于法。厉行法治以后“秦民大悦，道不拾遗；山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”商鞅变法图强所带来的兴盛局面奠定了秦一扫寰宇，统一六国的基础，但令人不解的是因法而兴的大秦帝国却在短短十几年间便土崩瓦解，不复存在。对

此，历代史家大多都将“以法为本”看作秦二世而亡的首要原因。秦法条目繁多，法网严密，繁如秋荼，密如凝脂，严刑峻法将百姓的尊严和自由剥夺殆尽，恶法视民为草芥，可畏却不可信。缺乏道德滋养的秦法让官与民都感到窒息和绝望，而以吏为师，以法为教，又将法的机械性发挥到了极致，“失期，法

皆斩”点燃了大泽乡起义的烽火，强盛一时的大秦帝国最终在自己编织的法网面前土崩瓦解。秦法残暴而至覆亡让之后历代统治者认识到“以法为本”所带来的弊端。他们虽也都注重修法订律，但更加强调德的作用，主张“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”从法律的价值导向上看，中国传统社会

对待法律的态度从用法总揽一切，变成倾向于“无争无诉”，老百姓不渴求用法律来伸张正义，总把实现公平的希望寄托在人而非制度上，一部部体系完备的法典远远比不上人们对“明镜高悬”的渴望，世人对法律的崇拜远远低于对明君清官

的期盼，法治的信仰变得虚无不切实际，知法、懂法逐渐变成了官的专利，而老百姓只有单纯守法的余地。没有被全民所信仰的法律至多是一条条干瘪的规矩而非治国安邦的重器。一旦律法废弛，人亡政息，总免不了江山易主，黎民涂炭。历史证明，破解“秦孝公难题”答案在于我

们能否丰富法治的内涵，用道德的养分让人与法、法与社会形成一种良性包容的互动，进而使全体社会成员都牢固树立法治信仰和法治思维，让法律成为人们想问题、办事情须臾不可分离的工具。今天，我们重新审视“秦孝公难题”所带来的现实意义可以发现，单纯的知法、懂

法、守法其实并非难事，难的是要如何实现良法之治，让符合时代发展潮流的法律真正成为全民的信仰和追求，这才是破解秦孝公难题的应有之意。“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”如果说春秋时期，郑国的子产将刑法铸在鼎上是我国揭开法律神秘面

纱、用法律来治理国家的开端，那么由“秦孝公难题”所带来的反思则让我们认识到良法之治和法治信仰的重要性和必要性。我想只有全社会都能做到对良好法律秩序足够的敬畏，使法治精神内化于心才能让“秦孝公难题”得到彻底破解。（选编自“求是网”，有删改）第68页共100页（1）下列关于原文内容的理

解和分析，正确的一项是A．如何让天下官员和百姓知法、懂法、守法，不徇私而害法，这不仅是秦孝公在商鞅变法之初的困惑，更是后世历代君王不得不面对的历史难题。B．官员百姓缺乏广泛的法治信仰，政权却强制推行法令制度，短时间可能会如秦王朝—般因变法而兴盛，但终究逃不出人亡政息的结局。C．

秦王朝“以法为本”的治国方略被很多史学家认为是秦帝国“二世而亡”的最重要的原因。秦法残暴这一弊端警醒后世人君，应修法但更应重德。D．秦帝国的严刑酷法根本无视百姓的尊严与自由，且秦法从根本上讲，对百姓很不信任，视人民

为草芥，所以人民不堪忍受而奋起反抗，推翻了它。【答案】B【解析】A项，“更是后世历代君王不得不面对的历史难题”无中生有。C项，“秦法残暴这一弊端警醒后世人君”偷换概念。D项，强加因果。（2）下列对原文论证思路的相关分析，不正确的一项是A．文章从商鞅回答秦孝公的困惑

及推行变法之后秦国的强盛说起，进而由秦亡的反思否定了商鞍对“秦孝公难题”的回应。B．文章在论证中以大量篇幅阐述了秦王朝土崩瓦解的原因在于“以法为本”不加变通，从而强调了老百姓知法、懂法的重要意义。C．历代统治者

对“以法为本”的弊端都有反思，文章总结后认为在百姓缺乏法律信仰的环境下，破解“秦孝公难题”几乎是不可能的。D．文章层层论证，最后得出了结论：只有先树立良好的法令制度，再继之以坚定的法治信仰，才能彻底解决“秦孝公难题”。【答案】

D（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．历史证明，只要我们不断丰富法治的内涵，在人与法、法与社会之间通过道德滋养形成良性包容互动，就可以建立牢固的法治信仰与法治思维。B．如果知法、懂法只是官员们的专利，老百姓只有严格遵守法

令的义务的话，那么法治的意义就会大打折扣，并不能发挥其治国安邦的重要作用。C．—味地强化道德礼仪的作用，弱化法律总揽一切的力量，会让百姓把对公平公正的追求寄托在清官廉吏身上，法治信仰就逐渐淡化乃至消失了。第69页共100页D．

假如全社会都能对良好的法律秩序心存敬畏，让法治精神成为—种坚定的信仰，那么如何让官员百姓知法、懂法、守法的历史难题也就迎刃而解了。【答案】A2、【湖北省荆州中学2018届高三4月考】阅读下面的文字，完成下列小题。以儒、释、道为主体要素构成的中华优秀传

统文化，源远流长、深邃睿智，集中体现了中华民族的哲学智慧。中华优秀传统文化蕴含着的哲学性格，深刻地凸显出中华优秀传统文化是中华民族独特的性格气节所在、精神魂魄所系。传统哲学对主体的尊重和认知，深刻反映在中华优秀传统

文化对主体人格的实现上。主体的人格性，必然表现为主体对自身存在意义的主动追问，对主体功能发挥的自觉追求。比如儒家的“内圣外王”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“圣人与我同类”“人皆可以为尧舜”“知行合一”等等，都是这种主体人格的集中

体现。经世致用的圣贤人格，为几千年来的中国人树立了一种理想人格模型。这种理想状态或许很难达致，却可以不断追求。这种追求，体现在哲学上就是主体人格意识的不断觉醒的过程，体现在实践中则是进取精神在积极入世中高扬的过程，进而最终实现主体人格的动态完善和社会的不断发展。传统哲学的认知意识

体现在传统文化中是深厚的自省自律和强烈的批判精神。孔子的“内省不疚，夫何忧何惧”，曾子的“吾日三省吾身”，孟子的“自反”“反求诸己”，庄子的“至人无己，神人无功，圣人无名”等等，都是儒道对自我本体的认知和探求，这种探求进而体现为对行为和规范的自省，对品德与学识的自觉。传统文化致力于对社会文明

进程中人性本真丧失的批判，致力于对生活世界进步而意义世界蜕变的批判，追问“我是谁、我从哪里来，我到哪里去”三大哲学终极命题，不断批判“小我”，成就“大我”；不断批判“自我”，成就“本我”；探求实现“本我”“真我”“大我”之终极路径。主体与客体在认知上的和谐、在相处中的交融，是中国传统哲学孜孜以求

的目标。主体与客体不是尖锐对立的两极，不是非此即彼的对立存在，而是一种“和”的“存在”和“存续”。五千多年历史的中华文明，始终流淌着和平、包容、尊重、和谐的文化血液，是“和”的哲学理念的深刻反映，充满了高度的哲学本体性。这种“和”，从微观的个体层面而言，是

一种“以和为贵”“君子和而不同”的修第70页共100页身立德志向，体现在宏观层面的国与国之间，是追求“各美其美、美美与共”“大道之行也，天下为公”的大同情怀。（摘编自黄海《中华优秀传统文化的哲学性格》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项

是A．中华优秀传统文化由儒、释、道三家构成，体现了中华民族的哲学智慧，以及性格气节和精神魂魄。B．追求经世致用的圣贤人格体现了主体人格意识的觉醒和主体进取精神的高扬，是中国人能够达到的人格。C．传统哲学包含着自省意识和批判精神，不断批判“小我”“自我”，努力实现“本我

”“真我”“大我”。D．“和”的哲学理念充满了高度的哲学本体性，深刻反映出中华文明和平、包容、尊重、和谐的特点。【答案】C（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章采用总分结构，先点出中华优秀传统

文化与哲学性格的关系，然后从三个方面进行较为具体的阐释。B．文章以主体为切入点，以儒家思想为论据，来说明中华优秀传统文化具有入世、批判、和谐的哲学性格。C．文章在论证中立足中华优秀传统文化，分析其哲学性

格，并彰显该哲学性格对个人和社会发展的意义。第71页共100页D．对于“和”的哲学理念，文章从微观和宏观两个层面分别强调了个人的修身立德和国家间的大同情怀。【答案】B【解析】题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正

确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。B项，以儒家思想为论据错误，根据原文第三段“庄子的至人无已，神人无功，圣人无名等等，都是儒道对自我本体的认知和探求”可知作者还以道家思想作为论据。故选B。（

3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．中华优秀传统文化蕴含着主体人格意识下的积极入世、主体自我认知下的批判自省、主客体和谐关系下的大同情怀等哲学性格。B．中华优秀传统文化的主体人格特质，能有效地激发主体追求经世致用的圣贤人格，实现主

体人格的动态完善和社会的不断发展。C．发扬中华优秀传统文化中的强烈批判精神，深刻反省人性本真，成就“本我”“真我”和“大我”，对个人和社会的发展具有积极意义。D．中华优秀传统文化的哲学性格就是“和”的哲学理念的反映，这种

理念有利于人们坚守内心的安宁，减少对立，促进相互交融。【答案】D点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比

对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、第72页共100页补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方

式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或

缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息

，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。3、【江西省2018届高中毕业班新课程教学质量监测卷】阅读下面的文字，完成小题。作为教师“祖师爷”，孔子被尊为“万世师表”。中国古代社会有着尊师的传统，但这一传统并不始于孔子。孔子孜孜矻矻，以身作则，以己示范，学而不厌，

诲人不倦。他高尚的人格、好学的精神、博通的学识，不仅赢得了学生的敬佩和爱戴，而且赢得了全社会和后世的尊重和礼敬。在一般认为成书于春秋时期的《国语》和《晋语》中，有这样的文字：“民生于三，事之如一。父生之，师教之

，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。”这里已经将君、父、师并提。战国末期的荀子，第一次完整地提出了“天地君亲师”的序列。在他看来，天地是生存的根本，祖先是种族的根本，君师是政治的根本。缺少了这三者之一，就不会有社会的秩序、人民的安宁，更谈不上生活的幸福。所以，礼仪

就是用来敬祀天地、尊重祖先、推崇君师，用来树立它们在人们心目中的神圣感和权威的。高度尊崇礼法的荀子，认为教师是礼法的守望者。他认为，如果没有教师，世人就不懂得礼法，只能是偏离正道，流于匪辟，遭致灾难和祸害；相反，人有了教师、懂了法度，就会通达事

理，明辨是非。正因为如此，所以在荀子看来，是否尊重教师，是一个国家兴盛衰败的晴雨表。他指出：“国将兴，心贵师而重傅。”先秦诸子在很多重大的问题上观点冲突，相互争鸣，但在尊师这个问题上，却难得的一致。道家的《道德经》说：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”墨家的《墨

子》也说：“夫为弟子，后生其师，必修其言，法其行。”法家的《管子》中，收录有《弟子职》一篇，详细地规定了学生对教师各方面恭敬的态度和服侍的礼仪。杂家的《吕氏春秋》不仅说明了尊师的必要，而且指出了尊师的具体方法。主张“生则谨养”，“死则敬祭”。此外，学生能够勤奋学习，虚心

求教，也就是对教师最大的尊敬。尊师的传统，是中华民族的优良传统。尊师使我们的民族更加笃信教育，从而促进全社会的向学之风，强化整个民族对自己文化的认同。当然，我们也不必忌讳，尊师的片面化和极端化，也对我们民

族及其文化具有负面影响。比如，恪守师法，不许学生自出机杼，在一定程度上束缚了后人独立之精神、自由之思想，对民族文化的创新和发展，起了一定的阻滞作用。（摘编自徐梓《中国文化的尊师传统》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一

项是A．孔子虽然不是中国尊师传统的创始者，但却为后世树立了为人师表的榜样。第73页共100页B．《国语》中已将君、父、师并提，当时的人们认为三者的地位同等重要。C．荀子视教师为礼法的守望者，因为学习和执行礼法，都需经由教师来完成。D．除了在尊师上取得一致之外，先秦诸子在其

他问题上的观点都是相互冲突的。【答案】A（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．孔子在中国教育史上享有崇高的地位，是个绕不开的人物，所以在论述中国的尊师传统时，作者选择了从他说起。B．文章在列举先秦诸子尊师的论据时采用了“点面结合”的手法，其中，“面”为荀子的言论，“点”则

为其他诸家的言论。C．在充分列举论据之后，文章进而深入剖析了“尊师传统”的本质：尊师既是尊业敬德，也是重学、重道。D．文章在充分肯定尊师传统积极意义的同时，也指明了将尊师片面化、极端化的负面影响，从而体现了辩证说理的特点。【答

案】B（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．学生如果对老师态度恭敬，服侍周到，但不愿勤奋学习，不肯虚心向老师求教，也未必可以说是真的尊师。B．教育事关他人前途和家族命运，如果不接受教育培养，一个人就难以造就才德，一个家族就难以发达兴旺。第74页共100页C．是否尊重教

师是国家兴盛衰败的晴雨表，因此，一个欣欣向荣的国家，一定会人人尊重教师，反之亦然。D．尊师传统无形中对教师的才德提出了很高的要求。教师只有人格高尚、学识博通，才能赢得尊重和礼敬。【答案】C【解析】题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答

理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解

，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。C项，“一定是人人尊重教师”说得过于绝对，文章第二段最后说的是“所以在荀子看来，是否尊重教师，是一个国家兴盛衰败的晴雨表。他指出：„国将兴，心贵师而重傅‟”，孟子的这句话意思是“国家想要振兴，

必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅”，但并不能说一个欣欣向荣的国家，就一定会人人尊重教师。4、【辽宁省沈阳市第二中学2018届高三下学期第一次模拟考】阅读下面的文字，完成下列小题。伴随着中国乡村的急剧

衰落和消失，由政府推动的新农村建设也在各地展开。同时，一些民间组织和企业也投身于乡村建设（简称乡建）中。无论是政府主导，还是民间自发，其目标都在于振兴乡村，避免城市化进程中乡村的衰落。。在多年的乡建实践中，尽管存在着各种理论上的争议和实践上的分歧，但各方

达成的共识就是乡建是在保持乡村固有的自然风貌、经济形态和传统文化的基础上，再将之进一步优化，使其与现代生产生活有机结合，保护和传承传统手工艺对于保持乡村的经济形态、传统文化都具有重要的现实意义。乡村手工艺的一个主要

特征就是实用性与艺术性的高度结合，为满足农民日常生活和生产需求而生产的。而村落本身就是传统手工艺人的产物，私人的民居和亭廊等公共空间就是泥瓦匠、木五、雕师、画工等手艺人协作建设而成的，是民间智慧的结晶。乡村手工

艺品大多具有价廉物美简洁质朴的特点，加以一定的现代设计，更容易转化为符合现代生活需求的曰用品。而材料天然、加工过程对环境零污染或低污染的特点，更符合当今绿色无污染的消费趋势，具有巨大的市场潜力。传统手工艺的复兴，对于就近解决就业、解决乡村空心化具有更为

重要的社会效应。但是由于乡村年轻劳动力的流失，乡村传统手工艺的传承正面临着比城市更为巨大的挑战。因此，在乡村建设中一个重要课题就是如何实现传统手工艺与現代生活的结合，这需要设计力量、营销团队与艺人之间的沟通与合作，使传统手工艺获得传承的外在市场动力，吸引年轻劳动力从

事传统手工艺的传承生产。在市场发挥作用的同时，新农村建设和乡建的组织者也需要制定系统的计划，通过一定的激励措施，鼓励年轻人从事传统手工艺的生产、经营和设计。营建修缮传统手工艺的相关空间，使其功能得到充分的发挥，増加对传统手

工艺相关文化内涵的展示，并成为村落人文风貌的重要组成部分。更为重要的是，对村落的传统文化进行系统的挖掘记录，对尚且活态传承的各类民间表演形式、民俗活动等非物质文化遗产都加以保护传承，使这些非物质文化遗产成为为村落文化传统不可或缺的组成部分，从而为包括传统手工艺在内的的村落

传统文化获得一个稳定且持续发展的空间，使整个乡村重新成为传统手工艺的最为重要的第75页共100页生产和展现空间。（摘编自王燕《传统手工艺的现代传承》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．乡村手工艺既具有实用性又具有审美特征，而村落本身就是

这样的智慧的结晶。B．乡村手工艺品最初就是为满足农民日常生活生产需求而产生的，所以不会过时。C．乡村手工艺都具有价廉物美简洁质朴的特点，而且材料天然，符合消费趋势。D．只要有设计力量、营销团队，传统乡村手工艺就可以获得传承的外在市场动力。【答

案】A【解析】题干是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”。本题考查理解并分析文中重要内容的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。B项，“所以不会过时”有误，文中“加以一定的现代设计，更容易转化为符合现代生活需求的日用品”可

见，乡村手工艺会过时。C项，文章是“大多具有价廉物美简洁质朴的特点”。D项，设计力量、营销团队不是充分条件。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章第一段通过分析背景及主体，提出了乡村建设的目标，是全文的中心论点。B．文章从实用性、艺术性、环保性等方面论

证了传统手工艺品具有巨大市场潜力。C．文章针对乡村传统手工业传承这一问题分析了其意义和困难，提出了解决重点。D．文章论证了发展传统手工艺的生产、经营，对乡村建设、文化传承的重要意义。【答案】A点睛：论述类文本阅读的阅读材料是一篇小

论文，所以要明确文章的三要素：论点、论据和论证法法。答题时注意判断中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．在城市化进程中，中国的乡

村急剧衰落和消失，可见旧乡村已不适应这个时代。B．新农村建设就是要让农村具有现代生产生活的特点，避免乡村年轻劳动力流失。C．修缮传统手工艺的相关空间，既可以用来从事生产又可以展示其中的文化内涵。D．传统手工艺是村落传统文化的组成部分，在今天仍然有稳定且持续发展的空间。【答案】B

【解析】题干是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”。本题考查理解和分析文中重要内容的能力。答第76页共100页题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。B项，原文是新农村建设要“保持乡村固有的自然风貌、经济形态和传统文

化的基础上，再将之进—步优化，使其与现代生产生活有机结合。”点睛：筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念

、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。5、【山东省实验中学2018届高三第一次模拟考试】阅读下面的文字，完成下列小题。社会诚信总是根植于一定的历史条件，受到社

会经济、政治及文化传统的影响。守信重诺是中华民族的传统美德，也是维系当代社会和谐稳定的精神命脉。作为一种德性伦理，中国传统诚信没有彼岸世界的上帝或神的终极关照，不依赖外在法制或契约的规制，也不是依靠后设利益的刺激，而主要靠个体德性的自觉和自律，靠行为者的自我担当；对诚信的评价也不是

靠外在的规则或后果，而是依据行为者行动所体现的德性。但中国传统诚信伦理并不否认或排斥外在约束机制，特别是在经济领域，诚信的实现常常需要将道德诚信与制度诚信结合起来，共同发挥作用。如传统社会的道德与法律关系一样，道德诚信一方面需要

制度的有力保障，另一方面道德诚信可以直接上升为具有强制力的制度。《周礼》中就有记载人们为规避失信，交易双方订立契约性文件“券书”，一旦失约，失约方就得按照约定赔偿，这可谓诚信制度化的早期雏形。作为中国传统商帮的典型代表，晋商、徽商具有儒商的特色，堪称信义诚信在商业

领域中的具体实践。商人的德性自律及商帮的相与互助是晋商、徽商取得成功的关键，但我们也应明晓晋商、徽商诚信伦理也需要强有力的外在支持。严明的法律制度保障了商业诚信活动的有序开展，同时商帮的诚信伦理也具有制度化倾向乃至直接成为制度。就规约诚信而言，晋商、徽商会将宗法、家训、族规等作为道德诚信制度的现

实载体，以晋商祁县乔家为例，乔致庸制定了“不准纳妾、不准虐仆、不准嫖妓、不准吸毒、不准赌博、不准酗酒”“六不准”家法，对家族成员进行严格的约束和管教。在浓郁的地域诚信文化的关照之下，晋商、徽商在漫长的发展历程中，亦建立了各具特色的商帮诚信制度，来保障商帮活动的有序开展。如晋商开

创性地创立了票号制度，建立了东家、票号员工、客户一体化的诚信网络，使得东家、掌柜、员工和普通商户成为不可脱节的利益共同体，一荣俱荣，一损俱损。当然，以现代文明法制理念来看，传统诚信制度也存在缺陷或不足

：一是在国家法律制度方面，由于封建社会的历史局限性，缺乏宪法的根本保障，也没有保护自由原则、平等主体的民商法体系，因此，晋商、徽商无论是作为商帮团体还是个体企业，在与强权的政府打交道时，明显处于劣势与不利地位，不得不依附于政治势力

和官僚集团。二是缺乏也不可能产生现代性的产权制度。三是缺乏建立在契约精神上的现代诚信制度。晋商、徽商还主要是以“人情信任心理和人情道德的自为调节功能”为主，缺乏独立于交易双方而且被双方认可的第三方机构，没有对交易活动进行仲裁、评价、监管及

惩处的常设外部力量，更不可能有成熟的市场运作和监管机制。制度化的缺陷是其自身所无法解决的阿喀琉斯之踵，在西方制度化诚信逐步建立乃至日益成熟的时代背景下，在中国风云裂变的社会变局中，传统商帮必然摆脱不了与法治社会，第77页共100页市场经济时代断裂的命

运而走向衰微。（节选自《论中国传统诚信的运行机制》沈永福邹柔桑）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．中国传统诚信是一种德性伦理，主要依靠个体德性的自觉和自律，行为者的自我担当而存在。B．守信重诺是

中华民族的传统美德，而在经济领域，中国传统诚信伦理要将道德诚信与制度诚信结合起来，共同发挥作用。C．晋商、徽商是中国儒商的代表，凭借商人的德性自律及商帮的相与互助，商业诚信活动就能有序开展。D．各具特色的商帮诚信制度，使传统商帮成为不可脱节的利益共同体，一

荣俱荣，一损俱损。【答案】A点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章围绕“中国传统诚信”，先后阐述了传统诚信的特征、诚信与制度的关系、诚信在中国传统商帮的具体表现以及诚信制度的缺陷或不足。B．“社会诚信总是受到社会经济、政治及文化传统的影响”是本文的立论前提，文章用较大篇幅阐释了中国传统诚信对于制度维系的诉求。C．文章多次举引晋商、徽商的典

型例证，说明中国传统商帮的诚信伦理具有制度化倾向，通俗且具有说服力。D．文章结尾部分，从国家制度、产权制度、现代契约制度等多个层面，正反对比，中西对照，论述了传统诚信制度的不足。【答案】D【解析】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章

的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中D项，“正反对照，中西对比”无中生有。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．中国传统诚信不依靠外在的规则或后果来

评价，不代表其否认或排斥外在约束机制。第78页共100页B．传统道德诚信需要制度的有力保障，甚至可上升为具有强制力的制度，可见道德和制度是可以相互促进、相互转化的。C．为严格约束和管教家族成员，乔致庸制定“六不准”家法。这“六不

准”也是诚信制度的现实载体。D．传统诚信制度的缺陷是多方面的，即便建立了现代性的产权制度，传统商帮也有可能走向衰微。【答案】C【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中B项，“相互促进、相互

转化”错，强拉因果，或无中生有。熟练提升1、【云南省曲靖市第一中学2018届高三4月高考复习质量监测卷（七）】阅读下面的文字，完成文后各题。儒学是中国几千年历史形成的、根深蒂固的传统。它对中国古代、近代、现代都有很深刻的影响。两千多年常的儒学能流传到现代，本

身就是一个奇迹。孔子创立儒学的时代，儒家只是百家争呜中的一家。由于孔子与弟子们的努力以及后学的弘扬，儒学的影响不断扩大，被称为“显学”。又由于社会的动荡，政治的斗争，思想的较量，儒家们的共同努力，儒学在汉代取得了独尊的地位。从此以后的两千年的中国政治中，“独尊儒术”的思想局面没有过根本的改变。

倡导独尊儒术的汉朝政权瓦解以后，三国两晋南北朝时代，虽然有反礼教的玄学显赫一时，又有佛教、道教盛行于世，作为指导政治的儒学在政治规范与行政活动中始终占统治地位。在朝廷的议论中，也多以儒学为理论根据，而玄学、佛教、道教都只能作为非正统的思想产生一定

的影响。隋唐时代，虽然在思想界仍然是三教鼎立，而在政治活动中，都是按儒家理论进行的，例如君臣关系，朝廷礼仪，法制建设都是以儒家思想为指导的。从来没有让道士或者和尚当皇帝，最高的职位是国师，相当于后来的所谓顾问。宋以后，儒学的统治地位更加强了。以后的时代有一些特殊情况：即以儒

学为传统的汉民族在军事上打了败仗，对儒学比较生疏的少数民族入主中原，按理说，似乎应该以少数民族的传统作为统治思想来教化汉民族，而实际情况却是统治者努力学习被统治者的文化即汉民族的儒学传统文化。这种现象在南北朝时代就已经有过，元朝时提倡朱熹新儒学即理学，清朝时更是不遗余力地提

倡儒学。应该说儒学在清代的总结与发展有些方面是空前的。清代在统治者倡导下，编了《康熙字典》，又编纂了我国历史上现存最大的类书《古今图书集成》和最大丛书《四库全书》。对中国古代文化进行了清理与总结，从此产生了中国所特有的考据学。在两千多年的历史中，不断改朝换代，以至有二十四史，而儒学的统治地位

没有变，儒家创始人孔子的圣人角色没有变。可见，儒学在中华民族的精神中是根深蒂固的，岂能像一阵风那样，受到一些人的反对便消失殆尽？儒学在中国流传了几千年，经久不衰，可谓根深叶茂！儒学还传到国外去，先传到周边国家，再传到

第79页共100页世界各地。在中国历史上，虽然也有过反对孔子的思想与行为，如太平天国曾经侮辱过孔子，五四时代打倒过孔家店，文化大革命中批判过孔子儒学，但是，孔子依然是世界历史上的着名思想家。杜甫有两句诗很深刻：“尔曹身与名俱

灭，不废江河万古流。”（《戏为六绝句》其二）以此说明儒学的社会价值，也许还比较合适。总之，儒学深深地扎根于中华民族，扎根于社会，不是一阵风。（选自周桂钿《中国儒学讲稿》，有删改）（1）下列关于原文内容的表述，正确的一项是（）A．儒学建立之后，由于后人一代代

的努力和弘杨，它的影响逐渐扩大，被称为显学。最后在汉代取得了独尊的地位。B．即使汉民族在军事上打了败仗，但少数民族统治者依然学习儒学文化。这种情况在魏晋南北朝曾出现过。C．《康熙字典》《四库全书》等几部书，对中国古代文化进行了整理与总结。可

以说，儒学在清代的总结与发展是空前的。D．儒学在中华民族的精神中扎根根深，所以绝不会像一阵风。它自形成之后。几千年来，都影响着中国的社会思想。【答案】D（2）下列对原文相关论证的分析，不正确的一项是（）A．文章围绕儒学对中国社会思想的持久影响这个中心，运用大量论据，有力地论证了儒

学传统思想在民族文化中的地位。B．“朝廷的议论”一段，大致按朝代变化来论述。儒学思想虽然经历几个朝代的变迁，却随着时间推移而地位更加稳固了。C．文章以时为行文思路，从孔子创立儒学开始，历经几千年，直到现代，阐述了儒家思想对各个时代的不同影响。D．儒学不

仅在中国流传了几千年，还传到世界各国，作者引用杜甫的“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”来说明需学的这一社会价值。【答案】D【解析】题干问的是“下列对原文相关论证的分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的第80页共100页能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关

系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“作者引用杜甫的„尔曹身与名俱灭，不废江河万古流‟来说明需学的这一社会价值”错误，从文中来看，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”源自文章最后一段，这

一名句前面说“在中国历史上，虽然也有过反对孔子的思想与行为，如太平天国曾经侮辱过孔子，五四时代打倒过孔家店，文化大革命中批判过孔子儒学，但是，孔子依然是世界历史上的着名思想家”，由此可知，此处引用这一名句是为了证明孔子虽屡遭批判，却依然是世界历史上的著名思

想家。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是是（）A．虽然朝廷的议论多以儒学为理论根据，但不能否认，玄学、佛教、道教对当时的思想还是会产生一定的影响。B．对儒学比较生疏的少数民入主中原后，如果不努力学习汉民族的儒家传统文化，那么或许会很难维护他的统治地位。C．儒学在我们民族的精神中是根深蒂固的

，所以说两千多年的历史中，孔子的圣人地位及他的学思想权威地位也没有变化。D．在中国历史上，虽然曾经有过几次反孔子的思想与行为，但依然没有撼动孔子作为世界历史上著名思想家的地位。【答案】C2、【广东省2018届普通高等学校招生

全国统一考试模拟卷】阅读下面的文字，完成下列小题。草原文化精神从根本上说是一种动态的、积极的、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。北方草原具有独特性，它既有深远悠长的民族牧歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史，从而导致了草原民族对于人与自然关系方面的特殊认识。一方面，人与自然的关系极

为直接、密切，人对自然的依赖性突出，因而对自然的亲近之感、迫近之念、忧虑之情更为突出、深挚；它不似江南山水对人的细膩轻抚，更不像士子优游于小桥流水，流溢着别致而精微的艺术感触，而是将民族生存与自然环境直接联

系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联结起来，发出了“草原不在、民族何存”的呐喊，汉代流传的《匈奴歌》就是其中代表。另一方面，人与自然架构起初步的生态美学桥梁。蒙古民族第一部史传文学《蒙古第81页共100页秘史》当中就显现着极为浓郁的生态观念。由于生存环境的严

酷、险恶、千变万化，草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明。草原民族生存的“动态”和“变化”的特点使人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力分外突出。草原民族强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英雄的崇拜的观念。《史记·匈奴列传》中的冒顿单于和《蒙古秘史》

中的札木合就是鲜活的例证，只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。北方草原多地处边陲，因而在地域上形成了一种相对封闭和独立的特征。由于生产力水平低下，又不得不产生与外界文化交融的必然性，于是草原文化从一开始就是一种开放的不断出新的文化，对于与其他民族文化的交流、融合的动机和活力较农业文化更主动、

更积极。这在元代西域文人那里得到了很好的印证，著名学者刘大杰曾称元代萨都刺的诗歌“代表了元诗的活力与变化的趋势”。也由于草原自然环境的险峻、生存的艰难，致使草原文化的忧患意识中多了一种实践意识和冒险精神。忧患意识的产生是人类

社会发展过程中自我成长、成熟的标志，就农业社会而言，忧患意识往往侧重于对深厚精神苦闷的自我消解、自我提升；自我肯定、自我壮大是农业社会忧患意识的主体内容。草原文化景观下的忧患意识，虽然也是在生存困扰下的一种自我拯救、自我飞扬，也充满了焦虑

、深痛之感，但并不专力于自我精神领域的别有洞天，而是将原始初民时期产生的朴素的“天人合一”观念加以发展，剔除了其中包含着的精神层面的穷力追逐，进而催生个体抗拒灾难和挫折的行为力量。（摘编自温斌《古代北方草原文学的精神风尚》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的

一项是A．北方草原与南方山水虽然空间地理位置不同，但在与人的关系上两者却是一致的。B．草原文化精神既体现了民族生存与自然环境的联系，又显现着极浓郁的生态观念。C．北方草原是相对封闭和独立的，因此北方草原文化是一种自发性

、独立性的文化。D．不同于农业文化，草原文化的忧患意识除了侧重于自我精神领域，还催生了行为力量。【答案】B（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章先点出草原文化是进取性文化，再从草原文化中人与自

然的关系、崇拜英雄的观念、开放性、优患意识等方面进行论述。B．文章举《匈奴歌》的例子，证明草原文学注重民族生存与自然环境的联系，并将对草原的关切与民族的整体性发展统一起来。第82页共100页C．文中所提的冒顿单于和札木合两个人都是被草原民族崇拜的英雄，以此二人为例主要是论证草原文学具有崇拜英雄

的观念。D．文章提到了元代西域文人，以此不仅论证了草原文化具有忧患意识，还进一步论证了忧患意识中具有实践意识和冒险精神。【答案】D【解析】题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，

中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，“论证了草原文化具有忧患意识，还进一步论证了忧患意识中具有实践意识和冒险精神”分析有误，这是对文章论据的分析有误，元代西域文人这一事例源自第三段，文中说“于是草原文化从一

开始就是一种开放的不断出新的文化，对于与其他民族文化的交流、融合的动机和活力较农业文化更主动、更积极。这在元代西域文人那里得到了很好的印证”，由此可知，论证的应是“草原文化所具有的开放、积极、主动的特点”。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．如果北方草

原不具有独特的生活方式和历史，那么草原民族对于人与自然的关系，可能就不会有特殊认识。B．草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明，缘于其生存环境的严酷、险恶、千变万化。C．草原民族崇拜英雄的观念的形成，与其强调人在强大的自

然环境和社会面前的力量、智慧、意志力有关。D．相比农业文化，草原文化与外界文化的交融有着必然性，交流、融合的动机和活力也更主动、更积极。【答案】D3、【广西区2018届4月高三考前模拟联合】阅读下面的文字，完成小题。文字史料和口述史科都不一定准确，对实物史料的鉴定又往往见仁见智，所以研究

历史必须具备考证的功力。清乾嘉时代，考证学基本上局限于文献典籍范围。1925年，王国维提出了“二重证据法”，用甲骨文等考古资料（即“地下之新材料”）跟传统典籍文献（即“纸上之材料”）互相释证，扩大了研究者的视野。上世纪九十年代，史学家杨

向奎等进而提出了“三重证据法”，自觉吸收了民族学、民俗学的资料研究历史，第83页共100页其中既有文字材料，又有非文字材料，如实物形态、图案花纹、装饰美术、民间信仰、风俗制度、民间艺术游戏、建筑遗痕等。本世纪初，又有学者把出土和传世的古代文物与图像资料作为文献以外的第四重证据

，以期达到“立体释古”的目的。图像史料似乎是一种新的概念，但中国自古就有图史互证、从画面寻找历史痕迹的传统，方式之一就是古籍中的“左图右史”。南宋史学家郑樵在《通志》中指出：“图谱之学，学术之大者。”“图，经也；文，纬也。一经一纬，

相错而成文。”古代的岩画、铭刻、造像、字画等，都是重要的图像史料。西方也有图像学研究这一学术门类，致力于研究图像的“自然意义”“常规意义”和“本质意义”，除了用图像印证历史之外，还考证图像本身的真伪，图像比文字更具直观性，也提供了可能更为广阔

的想象空间。一切图片、实物、影视作品，都应该成为图像资料库中的藏品。比如研究中国古代礼学，主要依据的是文字资料，缺少直观性。幸而古代礼学中有礼图传统，可以弥补文字记载的不足。五代宋初聂崇义的《三礼图》，提供的是礼器的图像，南宋杨复的《仪礼图》，提供的是仪节的图像。如今借助真人演绎，应用

3D数字技术，进行录影，更进一步改变了古代图像的静止状态，使传统礼图变成了“活动的礼图”。图像史料中的岩画是记录人类想象力的最早证据。在非洲大陆，现保存了一千万幅岩画，其中有些动物题材的岩画已有两万七千年的历史。岩画中除动物之外还有各种

人像，或从事狩猎，或从事生产，是人类祖先生活的原始记录。在中国东部沿海和北方地区，也有三条连续性的人面岩画分布带，总长四千余公里，这些岩画呈现了甲骨文、金文的雏形，可与上古神话相对应，证实中国史前出现过太阳崇拜，成为“天人合一”观念的源头，弥补了先秦典籍的缺失

。年画也是一种图像史料。木版年画从宋代形成到明末清初大规模普及并流传至今，已逾千载，中国年画产地约有二十处，翻版刻印的地区则难以确数，年画题材广泛，蕴含着大量的民俗信息和历史文化信息，折射着民间的生命追求和精神信仰。（摘编自陈漱渝《文学史料的鉴别与考

证》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．为了扩大研究者的视野，王国维提出用考古资料与传统典籍文献互相释证的“二重证据法”。B．为了达到“立体释古”，有学者把出土和传世的古代文物与图像资料作为第四重证据。C．西方虽然也有图像学研究，但致力于研究图像的其他方面，并没有

把图像作为史料来研究。D．由于中国东部沿海和北方地区人面岩画分布带的发现，证实了太阳崇拜最早出现在中国。【答案】B点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解

文意、无中生有、混淆范围、偷换概第84页共100页念等等。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章第一段围绕研究历史必须具备考证的功力介绍了我国近现代考证学的发展历程。B．文章以南宋郑樵的《通志》论证了中国自古就有图史互证，从画面寻找

历史痕迹的传统。C．文章举传统礼图变成了“活动的礼图”之例说明图像史料可以弥补文字记载的不足。D．文章以非洲大陆现保存的千万幅岩画的内容阐释了岩画是图像史料中最重要的观点。【答案】D（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．如果在研究历史中重视对图像史料的研究考证，就不会存在对实物史料的鉴

定见仁见智的现象。B．民族学、民俗学中无论是文字材料还是非文字材料，都可以作为第三重证据用来研究历史。C．古代的岩画、铭刻、造像、字画等，都是重要的图像史料，都应该成为图像资料库中的藏品。D．年画包含着大量

的民俗信息和历史文化信息，折射着民间的生命追求和精神信仰，因此年画也是图像史料。【答案】A【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项，要避免对实物史料的鉴定见仁见智只有增强考

证的功力，而不是只重视对图像史料的研究考证。4、【福建省长汀、连城一中等六校2018届高三上学期期中】阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）揽纳是中国封建社会一种常见的社会经济现象，它出现于唐朝晚期，在宋、金、元诸朝都很盛行，

到了明代不仅仍然活跃，而且在形态上发生了新的变化。所谓揽纳，也称包揽，就是兜揽代纳赋税。从事此种活动的人，被称为揽纳户。明代前期，揽纳户的主体是城市中的权势之家或投机钻营的无赖之徒，他们从税户或解户那里兜揽代纳，通过揽而不纳、虚买实收、以次充好等途径谋取钱财。到明代中期，又出现另

一种揽纳。与封建政权相联系的乡绅阶层势力不断扩张，乡绅豪强采用“诡寄”的方式，将民户田粮兜揽到自己名下，包收代纳，多收少缴，以谋取厚利。揽纳对国计民生造成损害，却屡禁不绝。明初的赋税制度有两个明显特征。一是实物为本，无论是田税还是上供物料，都以征收

实物为主。田税分夏税（征麦）、秋粮（征米），此外有丝绢、棉苎麻布等，部分地区还要缴纳草料。上供物料则是因需而征，包括皇室消费的副食品、用品，官府手工业所需的各种原料，各种军用物资、建筑材料等。二是民收民解，即要求民户将指定物品自行运送到指定地点交纳。永乐迁都后，为了收纳全国各地解运而来的钱第

85页共100页粮物料，北京陆续设立了众多仓场。巨额的物资解纳和众多的仓场存在，为揽纳者提供了广阔的活动空间。从征收到入库的各个环节，都可以看到揽纳者的身影。万历年间，户部疏请“禁包揽”，并概括包揽为“本地之包揽、在京之包揽、各衙门之包揽”。前二者是就揽纳活动发

生地而言，而“各衙门之包揽”是就揽纳者的身份及其运作形态而言。明代仓场的官吏员役,不少自己就从事揽纳。各种包揽，危害极大。往往额外勒索，加重解纳者的负担。永乐十七年，监察御史邓真指出：“今贪利之徒，一概揽纳，不收本等物料，而行收钞贳等项，以一科百，以十科千，以百科万，恣

肆贪残，吮民膏血。”揽纳到手后，揽纳者又常常拖延不予上纳，解纳者被累不堪。隆庆六年，神宗在诏书中指出：“各处解纳钱粮到京，内外管收人员掯索使用，多于原额，以致上纳挂欠。及在京势豪，在外积棍，包揽诓骗久之。贻害小民，苦累正户。”自宋代以来，揽纳一直被

当作犯罪行为加以惩治，明朝也有众多比较严厉的处罚条例，但终明之世，揽纳一直风行不衰。有法不依、执法不严是一大原因。勋戚、宦官等权势人物染指揽纳，即使事发，也往往曲法宽贷。如天顺年间，宁阳侯陈懋纵子侄揽纳事发，英宗念其“积有劳且老疾，姑宥之”。另外，制度性弊端是又一大原

因。从解运过程看，远距离运输实物，不但耗费巨大，而且面临诸多风险。如解运白粮到京，途中要交纳船税，要支付牵挽、转搬费用，或被人偷盗，或日久蚕食，或因雨湿烂等，到京时大概十去三四了。即便解纳到京，到各衙门办理手续，乡野百姓人地生疏，经常

受恐吓勒索；钱粮物料入仓，又往往“小脚库秤索求不已”，诸多留难，使上纳难以顺利完成。(摘编自高寿仙《明代揽纳考论——以解京钱粮物料为中心》），有删改)（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.明代中期，两种揽纳形式并存，一

种是从税户或解户那里兜揽代纳，一种是直接将民户田粮兜揽到自己名下，包收代纳。B.文章论述了揽纳的危害，引用监察御史邓真的话和神宗的诏书的内容增强了文章的说服力。C.明代的实物赋税包括田税和上供物料，田税夏征麦，秋征米，还有丝绢、棉苎麻布、草料

等，上供物料更是名目繁杂。D.制度性弊端是揽纳现象长期存在并屡禁不绝的重要原因，所以只要封建制度还存在，揽纳现象就不可避免。【答案】D【解析】“制度性弊端”中的“制度”不是指封建制度，而是指纳税制度。（2

）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.权势之家、无赖之徒、乡绅豪强等组成了明代揽纳的队伍，揽纳户欺压勒索的对象是社会最底层的交纳和解运税物的百姓。B.文章在第三段从实物为本和民收民解两种赋税制度入手，具体阐释了揽纳者无比活跃，上纳难以顺利完

成的原因。C.揽纳户从税户、解户那里兜揽时对他们额外勒索，从监察御史邓真“以一科百，以十科千，以百科万”的言论中，可知他们的贪得无厌。第86页共100页D.文章第一、二两段介绍了揽纳这种社会经济现象以及两种揽纳形

式，文章在最后一段分析了揽纳屡禁不绝的深层次原因。【答案】B【解析】“实物为本”和“民收民解”是两个明显的特征。（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.从钱粮物料征办地到京城，从揽纳户到仓场官吏员役，揽纳活动地域广阔，参与人数众多，运作形态多样

，引起了朝廷的重视。B.从宋代直到明代，统治者都深知揽纳危害极大，也都一直把揽纳当作犯罪行为加以惩治，、C.揽纳户极大地增加了解纳户的负担，“贻害小民，苦累正户”，连明神宗也认识到了这一点，明确指出这是揽纳最大的恶果。D.揽纳户在兜揽代纳过程中，或揽而不纳、以次充好，或多收少缴，手段不断

翻新，其最终目的是谋取个人利益。【答案】C【解析】“最大恶果”无中生有。【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。此题C项无中生有。5、【安徽省淮南市2018届高三第二次模拟考试】阅读下面的文字，完成小题。中医理论体系中原本没有建立起独立的精神

医学理论，不存在现代意义上的精神医学。但从现存各类史料中可以知道中国古代不仅存在许多关于精神疾病的记载，而且对精神疾病也有着较为系统的认识，只是这种认识不同于西方和现代医学。中医精神医学的基本观点确立于《内经》时期，“五脏藏神

”和“七情致病”是其理论的核心内容。《内经》强调整体观念，建立了唯物的形神一体观，认为精神活动与五脏功能密切相关，《内经》还确立了以气血为生理基础的唯物论，《灵枢·平人绝谷》篇曰：“血脉和利，精神乃居。”此后，

中医对精神疾病的治疗无不以阴阳五行等理论、学说来辨证论治，判断气血、脏腑的病理变化对形与神的影响。人的心理具有生物与社会双重特性，精神疾病不仅是生物学上的异常表现，而且是其所处时代与环境的社会文化的折射，患者的感知、行为、幻觉、

妄想与民族文化、社会风俗、宗教信仰等社会因素关系密切。文化甚至是形成人心理的决定牲条件，在相同的环境中受相同文化影响的社会成员有着某种共同的心理特征，形成了独特的民族心理。哲学是文化传统之源泉和灵魂，其思想能最集中地表现出各民族文

化特征。儒道释思想渗透进中华民族的意识形态领域之中，成为中国人自觉或不自觉中理解世界、处理社会矛盾的方式方法。中国文化中的哲学思想不仅给出了对人内心生活的理论说明，而且给出了提升精神境界的修养方式。第87页共1

00页传统文化的主干儒、道、释学说中蕴藏着丰富的调节心身的方法。冯友兰认为中国哲学以提高人的精神境界为根本任务，儒家通过发挥个人主体性来正面应对心理冲突或困惑，用“命”来化解重大挫折和不利的人生境遇；道家采用退让、弃智守朴来处理遇到的困境；佛教则把生存困惑化解为其他方

面，以超脱轮回来解决人的困境和问题。白居易《醉吟先生墓志铭》中有句诗说得好：“外以儒行修其身，中以释道治其心。”与西方不同，中国人认为心身不对立，受心身一元哲学观的影响，“心身合一”及“形神合一”论成为中医精神医学

的核心思想。中医学将神志活动归属于五脏，将“心”确立为精神活动的主体。打着中国传统文化烙印的“心”的概念在中医精神医学中几乎无处不在，深深影响着中国人的生存观和疾病观。中医养生学即强调养心、养性、修身，在临床治疗上也体现了以

心治身和身心兼治的思想。中国传统文化对国民的心灵产生了深远的影响，形成了中华民族特有的思维模式和处事方式。中国传统心理学以其特有的内省方式来引导人的内心生活，促进人的心灵成长，提升人的心灵境界。（摘编自刘雅芳等《简论中国哲学对中医精神医学的影响》）（1）下列关于原文内容的

理解和分析，正确的一项是A．中医理论体系中原本没有建立起独立的、系统的精神医学认识和理论，这不同于西方和现代医学。B．《内经》中的形神一体观和以气血为生理基础的唯物论确立了中国古代早期中医医学的观点。C．传统文化中的儒、道、释哲学思想在调节人的心身和提高人的精神境界方面

起到了主要作用。D．“心”的概念打上了中国传统文化的烙印，存在于中医精神医学各个方面，影响着中国人的疾病观。【答案】C点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范

围、偷换概念等等。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章先肯定中医精神医学的存在，接着阐述中国哲学对人的精神和心理的意义，最后论述一元哲学观对精神医学的影响。B．文章主要运用举例论证、引用论证等论证方法，增强论述力度，使文章更具有说服力，同时也

丰富了文章内容。C．文章第三段运用冯友兰的观点和白居易的诗句，论证了以儒、道、释为主干的中国哲学对人的心身的重要作用。D．文章最后一段指出“心身合一”及“形神合一”论是中医精神医学的核心思想，这一思想主要运用在临床医学上。第88页共100页【答案】D（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项

是A．《荀子》提出“心者，形之君也，而神明之主也”，这一观点突出了“心”为精神活动的主体，否认心身一元哲学观。B．哲学是文化传统之源泉和灵魂，因此中国的哲学思想成为中国人自觉或不自觉中理解世界、处理社会矛盾的方式方法。C．儒道释学说蕴藏着不同的调节心身的方法，因此深受传统文化影

响的中国人往往采用三家思想来提高自我的精神境界。D．中国传统心理学以其特有的内省方式来引导人的内心生活，促进心灵成长，提升心灵境界，从而起到心理治疗效果。【答案】A【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据

文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项，《荀子》中的观点虽然突出“心”是精神活动的主体，但是讲到心和身的关系，仍是符合心身一元哲学观的。实练高考1．【2017年高考课标Ⅱ

卷】阅读下面的文字，完成1~3题。青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产

与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不

会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑

遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。一般

来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝第89页共100页万缕的联系，这使我们对明代有

了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流

高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也

是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。（摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》）1．下列关于原文

内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。B．原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。C．明代社会往往被认为是保守的，但青花

瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。D．中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。【答案】A【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】此类题目答题时应注意找准答题的区间，错误设置一般为混淆范围

、强拉因果、曲解文意、无中生有等，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的位置，然后仔细分析。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。B．文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述

了青花瓷成为世界时尚的过程。C．文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。D．文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。【答案】A【解析】A项“论证了瓷器发展与审美观念更新的关系”说法错误，文章第一

段通过元明两代瓷器的比较，证明青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】解答此类题目的时候，首先应认真审题，然后到文中找到与选项相关的内容，认真辨析所

给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）第90页共100页A．如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起。B．时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。C．青花瓷外销掀起

世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。D．青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。【答案】B【解析】本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B项“可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快”于文无据。【考点定位】筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，并认真研读每个选项，然后到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项的表述是否一致，最后就可以得出答案了。2.【2016年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1～3

题。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使

公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是

1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载

的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在20世纪20年代疑古思潮流

行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的

科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考

古学在中国的兴起具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎

的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断第91页共100页地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性

受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。（摘编自朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》）1．下列关于原文内容的表述，不正确．

．．的一项是（）A．殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。B．在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解中国历史上存在一个商王

朝，然而这些文献却并非成于商代。C．由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。D．1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记·殷本纪》所载内容的真实性。【答案】D【解析】【考点定位】筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。【名师点睛】内查语意。对照原文，精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如程度、范围、角度、先后顺序等。2．下列理解和分析，不符合．．．原

文意思的一项是（）A．在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对《世本》的可靠性将信将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。B．旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。因而它受到古史辨派

的无情批判。C．王国维的“二重证据法”让中国历史研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载，也要重视地下出土的新材料。D．许慎的《说文解字》没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定的不足。【答案】B第9

2页共100页【解析】试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。B项范围扩大：原文只是说“古史辩派对一切经不住史证的．．．．．．．．旧史学的无情批判”，并没有泛指旧史学，选项漏掉了修饰

语。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题重在比对词语：命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲

解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉两扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。3．根据原文内容，下列说法不正确．．．的一项是（）A．《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但

是仅凭此篇仍不足以证明商王朝的存在。B．若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。C．第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址

的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。D．直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。【答案】D【解析】【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能

力层级为分析综合C。【名师点睛】比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有

依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其要注意因果关系，看是否有强加因果、倒置不当等。3.【2016年高考山东卷】阅读下面的文字，完成6~8题。唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严

格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，第93页共100页有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要

求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅

抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有

意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙

《唐选诗序》），那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选•五言诗凡例》），显示出同一偏见。倒是

明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样

。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚。窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，

老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁干门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫《哀江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则不管是悲

慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有读诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵如此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却

长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）6．关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是A．古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。B．古体诗的格律限制并不严

格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。C．古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。D．五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽为“古体”，其实已与以往古风不

同。第94页共100页【答案】D【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】本题属于《2016年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明》中“阅读一般论述类文章”部分的“理解文中重要概念的含义”考点。

2014年和2015年山东卷第6题考查的是概括论述文主旨的能力，今年改为考查理解概念含义的题目，体现了向全国卷过渡的思想，也降低了试题的难度。理解概念类题目答题时要注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述

和概括文章的内容。答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，本题前三个选项的信息主要集中在文本第一段，但A项中的“逐渐走向衰微”和C项中的“更似绝句律诗”需结合全文内容来判断，B项原文中各特点之间是并列关系，不存在因果联系。7．下列关于“汉魏古诗”

和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是A．汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。B．就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。C．唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对

仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。D．两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。【答案】C【解析】C项原文是说“在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，

或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然”，据此可知选项说“继承汉魏古诗”在文中没有依据。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题属于《2016年普通高等学校招生

全国统一考试山东卷语文科考试说明》中“阅读一般论述类文章”部分的“筛选并整合文中的信息”考点，这类题目是山东卷必考内容。本题指向明确，难度适中。从选项设置来看，四个选项所涉及的信息集中在文本第二自然段，位置都比较明显，考生稍加梳理筛选就可以找出，再将找出的

信息与选项内容一一对照，很容易就可以得出正确答案。8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。B．本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人

古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。C．本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬顿挫，铿锵成韵。第95页共1

00页【答案】C【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题属于《2016年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明》中“阅读一般论述类文章”部分的“分析概

括作者在文中的观点态度”考点，不仅考查学生对作者观点的理解，还考查学以致用的能力，指向明确。A项信息在文本第二自然段后半部分，B项信息在文本第三段，C项信息在文本二、三两段，D项延续了2015年高考本考点的命题形式，要求考生用选文文本内的观点解

读课本内容，根据选文中“七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔„„不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬顿挫，铿锵成韵”，可判断出D项正确。4．【2016年高考新课标Ⅲ卷】阅读下面

的文字，完成1~3题。文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人

几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。神话传说是文学，史前时代，无文字可征

，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说“而疑古

之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列

于史部地理类，也就是将它看成史书了。历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清

人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史

的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为第96页共100页最明显的例子。上面说的

是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免

失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以

避免了。（摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”

或将小说用于社会历史研究之类的方法。C．王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。D．历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看

待。【答案】C【解析】本题考查对文章的理解能力。C项“王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会‘疑古’，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性”，说法有误，原文第二段“王国维在《古史新证》总论里说：‘而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，

然惜于古史材料未尝为充分之处理也’”，可见王国维要表达的意思是“惜于古史材料未尝为充分之处理也”，并不能说“就不会‘疑古’”，选项中“如果„„就„„”这个条件是不成立【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】

答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位

，然后仔细分析，此题的选项C就是对文章第二段内容理解概括的基础上命制的选项，选项将文中“惜于古史材料未尝为充分之处理也”，理解为不“疑古”的充分条件了，原文中并不存在这种条件关系。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是第97页共1

00页A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》。B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家类。C．谭其骧和王国维利用《山海经》研

究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。D．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。【答案】D【解析】D项“电视

剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料”有误，否定太绝对，根据原文第四段“至于纯粹的文学作品，当然也能从中发掘史料”，可以推出答案。A项根据第三段“历史是讲真实的，《山海经》一般都视为荒诞不经，司马迁写《史记》

都不敢釆用”推断；B项根据第三段“以清人编《四库全书》，言其‘侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳’，将其改列于子部小说家类”推断；C项根据第三段“分而治之者，以为山海经中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧先生就写了《〈

五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子”推断。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

。【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，B项是对文章第四段内容的理解概括，概

括的时候将文中的“也能”概括成“不能”。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议

。C．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术

背景。【答案】B【解析】本题考查学生理解作者观点的能力。B项“‘五四’之后，很多涉及历史的神话传说之所以没有成第98页共100页【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的

一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项B时间范围错误。5．【2016年高考江苏卷】阅读材料，完成

26~28题。“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知

道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述

的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里

的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的

本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。（节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改）26．根据材料，概述“四书”的形成过程。（4分）

【答案】《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本。第99页共100页【解析】

试题分析：这是一道概括材料内容的题目，注意中间的“二程”“朱子”和“书贾”所作的事情。【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。【名是点睛】解答此类试题首先应对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，根据段意概括中心

。注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答。此题应注意不同的人在不同的时期的贡献。27．二程和朱子分别是怎样评价《大学》的?【答案】二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手

不会走错路；朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会《中庸》的心法。【解析】试题分析：注意对文中关键词语的提取，然后进行整合。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】解答此类试题首先应对文章进行层次的划分，找

到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，根据段意概括中心。注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答。此题应注意关键词语“做学问的程序”“分明易晓”“不会走错路”“提纲挈领”“领会《论语》《孟子》的精微分别”“领会《中庸》的心法”。28．

请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。（6分）【答案】研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利；研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。【解析】试题分析：注意对文中二程、朱子的观点的概括，然后注意重点词

语的把握。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】解答此类试题首先应对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，根据段意概括中心。注意重点关注各段的段首和段尾

句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答。此题应注意关键词句“提升人格修养”“理解其内在逻辑，循序渐进”“从大处着眼，进而读天下书，论天下事”。第100页共100页