【文档说明】【精品高考】高考语文一轮复习：专题01-论述类文本阅读之概念思路 讲练测85页（含解析）.doc，共(85)页，2.143 MB，由MTyang资料小铺上传

转载请保留链接：https://www.ichengzhen.cn/view-64627.html

以下为本文档部分文字说明：

第1页共85页2019年一轮语文：专题01-论述类文本阅读之概念思路讲练测讲目标1.了解高考论述类文本阅读理解概念、分析文章思路类试题基本题型及命题规律。2.掌握高考论述类文本阅读理解概念、分析文章思路类试题答

题技巧。讲考点☆考点一：理解重要概念【高考典例】1.【2018年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这

一过程至今仍没有终结。诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度

对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。与“照

着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相

遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上

的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有

的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就

此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着

讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释第2页共85页已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）1．下列关于原文内容的理解和分析，

不正确的一项是（3分）A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造

性的思想。D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。【答案】D【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因

果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。B．文章指出理解“新

子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。【答案】A【解析】【精准分析】此题考查分析论

点、论据和论证方法的能力。A项“采用了对比的论证手法”错误。根据原文信息“‘新子学’，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格”可知，文章并不是要突出“新子学”与历史上诸子之学的差异，没有涉及正反对比论述。【考点定位】分析论点、论据和论证方法。能力层级为分析综合C。【名师点睛】此题考核分析论点

、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A．对

经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。第3页共85页B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进

新思想生成。D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。【答案】B【解析】【精准分析】此题考查归纳内容要点的能力，侧重分析概括作者在文中的观点态度。这类题目解答时首先【考点定位】分析概括

作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和

文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。2.【2018年高考天津卷】阅读下面的文字，完成5～7题。在信息化时代，体能与机械能不再成为生产的主要动力，智能成为发展的决定性因素和权威性标准，而互联网的普及、人工

智能的广泛运用则进一步将这种决定性与权威性推向顶峰。信息是什么？通常的意思是音讯消息及其内容和意义。从本质上讲，信息是事物存在方式和运动状态的属性，是客观存在的事物现象，但是它必须通过主体的主观认知才能被反映和揭示。从历史唯物主义的立场来看，信息与人的关系实质上就是人的意识与

客观世界之间的沟通。客观世界所包含的各种信息通过与人的感官的相互作用进入人的意识，并在人的大脑中进行加工和处理，被翻译成人与人之间可以交流的语言再现出来。人类语言成为这种被意识到的信息存在的唯一載体。因此，信息与人的关系的本质可以表述为

，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战。从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展莫定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。而

恰恰是这种人对信息逐渐形成并且巩固的心理依赖，将信息与人的本质关系置于了深刻的矛盾之中。如前所述，现实中的信息必须以人类语言作为自己的唯一载体。信息化时代诞生了一种特殊的语言，这种语言就是用以再现被人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识、被理解、被获取、被保

存、被利用第4页共85页以及被再造的计算机语言。计算机语言虽然也是人类创造，并且也逐渐被广泛使用，但是其背后支撑它的强大的计算机技术却掌握在少部分专业人士手中，公众被远远地甩到了高科技发展的边缘，他们只能按照少数人事先设定的程序和规则在

仅有的范围内去选择，成为数字化产品的被动接受者。数字化信息及其技术形态越多地深入到我们的生活，我们就越严密地被少数人的思维所控制，且这种控制最终会表现为信息对人的控制。现代信息及其技术形态能够广泛参与人类

的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它得以摆脱对人的依赖性，成为与人对立的异己力量。这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随着信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人

工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？面对网络普及和信息泛滥，我们要从华丽的科技陷阱和繁杂的信息现象当中超拔出来，确立起人与科技和信息之间主体与对象、控制与被控制的合理关系。（节选自张志宏《

信息化时代人的精神困境与文化救赎》，有删改）5．下列对“信息”相关内容的理解，与本文不相符．．．的一项是A．信息通常的意思是音讯消息及其内容和意义，现实中的信息以人类语言作为自己的唯一载体。B．信息是由

主体主观认知反映、揭示出的事物存在方式和运动状态的属性。C．信息与人的关系实质是客观世界与主观世界的沟通，人的主宰地位始终不会动摇。D．信息通过与人的感官的相互作用进入意识，并被大脑加工处理为可交流的

语言再现出来。【答案】C【解析】设题区域在第三段，文中的表述是“信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通„„信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战”，由“这种关系在信息化社会遭遇了或

正在遭遇颠覆性的挑战”可知，“始终不会动摇”一说错误。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【试题点评】对于文章重要概念的考查，题干一般会设置为“下列关于„„的论述不正确的一项是”或者“正确的一项

是”，如本题即为“下列对‘信息’相关内容的理解，与本文不相符的一项”。答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围、强拉因果、曲解文意、偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述或概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，

答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选第5页共85页项C就是在对文章第三段内容理解概括的基础上命制的选项，将文中“信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在

遭遇颠覆性的挑战”的信息理解成“人的主宰地位始终不会动摇”，说法过于绝对化。6．下列表述，符合本文文意的一项是A．信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们开始沉醉于数字化信息带来

的快感。B．计算机语言是一种特殊语言，用以再现由人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识，被理解，被保存，被利用，被再造。C．在信息化时代的今天，公众已经完全被掌握计算机技术和计算机语言的少数专业人士奴役。D

．随着现代信息技术的纵深发展，科学技术与人类最终会形成不可调和的二元对立格局。【答案】B【解析】【试题分析】本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【试题点评】这是一道考核筛选并整

合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，A项是对文章第四段内

容的理解概括，文中原句是“从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展莫定了基础„„”，选项变成“信息化实现了人的自由全面发展”，曲解文章的意思。C项是对文章第五段内容的理解概括，经过比对可以发现选项的说法过于绝对化。D

项是对文章第六段的理解概括，文中只是一种猜测。7．下面所列当今现象，不能．．体现倒数第二段所说“科学技术与人的矛盾关系”的一项是A．习惯使用电脑打字的人常常感慨，有些字不会写了，有些字写不好了。B．家务机器人、自动

驾驶汽车开始进入生活，使很多人逐渐由“不用干”变成了“不会干”。C．智能手机功能越来越多，越来强大，给人们方便的同时，也使一些人患上严重的手机依赖症。第6页共85页D．“阿尔法狗”程序战胜顶级围棋大师后，职业棋手们纷纷采用智能软件辅助训练，提高水平。【答案】D【解析】【考

点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。。【试题点评】本题与一般的概括作者观点题不同，“下面所列当今现象，不能体现倒数第二段所说‘科学技术与人的矛盾关系’的一项”，一般的概括题都是考查学生对文中作者观点的理解概括能力，而本题不但考查

理解概括能力，还考查实际运用能力，即先要找到倒数第二段中“科学艺术与人的矛盾关系”，理解这一矛盾关系，然后再分析每个选项，把不能体现这一矛盾关系的选项挑选出来，这就增加了答题的难度。这就需要考生找到答题的突破点，如文中用一个疑问句的形式给出了“科学技术与人的矛盾关系”，即人类可

能会面临被科学技术“奴役”的命运，而D项，这些职业棋手是采用智能软件来辅助训练提高水平，并没有被科学技术所奴役，而是运用了科学技术。【考点剖析】“重要概念”主要指表现文章主题思想的词语、体现作者观点立场的词语、反映深层含义的词语、概念上容

易混淆的词语。理解“文中重要概念的含义”，“文中”一词，指在理解概念时，要有客观的意识，在整体把握全文的基础上，结合概念所处的具体的语境来理解；“重要概念”，是就概念在文中的作用而言，指的是对论述对象或论述中心、观点、思想等起重要作用的概念。这句

话合起来就是指根据具体语境把握这些概念的意义。【命题揭秘】“理解文中重要概念”是高考论述文高频考点，题型以客观题为主，个别省市有主观题形式。有单独命题，也有与筛选概括结合的综合命题情况。总体来看，理解概念题的主要陷阱是范围扩缩、扭曲文意、混淆时空、胡乱组合、偷换概念等。2019年高考仍

会沿袭上述命题特点。【备考技巧】1．熟悉高考，掌握规律。历年高考理解概念类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以了解高考理解概念类试题题型及选材范围，可以发现一些考查热点，有效提高复习的效率。2．多读勤练，锻炼思维能力。论述文的阅读理解能力不是一朝一夕就可

以形成的，这就要求学生在平时的复习中要有意识地多读论述文，并通过强化训练，提高对论述文的阅读理解能力。第7页共85页3．掌握理解概念类题目答题方法：（1）方法一：“投石探波”定区间找准信息区。可能是上文、下

文、上下文，可能是一句、一层、一段，也可能是若干段甚至全文。要看题干和选项的内容而定。（2）方法二：识破干扰保准确命题人在设置选项时会有意识地设置一些陷阱干扰你、迷惑你，做题者要明察秋毫，善于识破。这些常见的陷阱有：①背离原文，歪曲观点。选项中所说的观点与

原文不一致，错项故意更换个别关键字词，造成一字或一词之差，从而背离原文的意思，或直接歪曲作者的观点。②置肯定为否定，置否定为肯定。原文已明确否定了某一观点，选项却予以肯定，或原文已明确肯定了的观点选项却予

以否定，即变肯定为否定，或变否定为肯定。③过于武断，以偏概全。命题者设置选项时，以片面的、局部的、特殊的认识来表述具有全面性、整体性、普遍性的内容，目的是考查考生筛选并整合文中的信息的能力以及归纳文章内容要点的逻辑思维能力。如将原文对某一个方面的判断扩大成对整体的判断，故意扩大判断对象的范围

，夸大其词；或对可能发生的情况说成一定会发生，过于主观武断；或用部分代整体，以偏赅全。④节外生枝，无中生有。命题者在选项中硬加进去一些原文中没有的直观信息或暗示信息。即原文中本未说到某种观点或态度，而选项却脱离原文无端地生出一个观点或态度，选项的判断在原文中完全找

不到根据。（3）方法三：文题比对细排除通过对比会发现，有的变化是形式上的，其核心内容没有变化；有的变化是本质上的，如张冠李戴、偷换概念、以偏概全，其表述内容与原文不同；需要特别注意的有些选项在原文中找不到相关的语句，需要仔细辨别是无中生有，还是合理的分析与判断。

切记，每个错误项都是可以从原文中找出依据排除的。（4）方法四：标志词语助判断①角度性标志语：如“为什么、怎么样、如何、认为”等，即使有时没有这些语句，也可以根据句子、层次、段落等内容来概括，且题干、选项也会有所体现。②结构性标志语：即表明层次、段落、角度、内容等照应、转

换、提起、总结的语句，如“首先、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时、因此、总之、由此看来、综上所述”等。③表示范围、性质、程度等的词语。如“更加、主要、所有、特别

、可能”等。【能力训练】1、【2018届山西太原市高三模拟试题（二）】阅读下面的文字，完成下面小题。一般而言，气质所指对象往往是具体的人，而较少与国家联系在一起。那什么是大国气质呢？大国气质就是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。第8页共85页中国的大国气

质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就

像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有持续性。中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成

、物极必反、整体联系等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求

时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折衷。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。中国人注重次序与稳定，有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激

进，顺势而变而非逆势而行。这在中国外交内政的政策与行为中能够看得非常清晰。第一，和为贵，是中国外交的首要特质。“和”是中国思想史上一个很重要的概念，其含义由音乐之和，到人际关系之和，到国家政事之和，逐步深化。追求和谐、

珍视和平是中国传统文化重要的价值取向。第二，稳为上，是中国政治改革的关键目标。中国人向来注重次序和稳定。尽管中国历史上战乱频繁，但是，好治恶乱、好稳恶变的思想一直占有重要地位。第三，顺势而变是中国治理转型的重要特征。中国人非常重视审时度

势、因势而变。当前，中国社会面临许多新问题与新挑战，由此促使中国治理不得不顺势而变。（摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》）（1）下列对“中国大国气质”的理解和分析，正确的一项是A．中国的大国气质，是建立在中国自身的文化传统和长期的行为特征的基础

之上的。B．中国的大国气质因与国家联系在一起，就有了相对稳定的个性、风范和气度。C．中国的大国气质有着其他大国无法比拟的深厚历史底蕴和文明优势。D．中国的大国气质并非总保持一致，因为它既追求次序和稳定，也追求因势而变。【答案】A点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外

延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。第9页共85页（2）

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章分别从历史底蕴、思维特点、外交内政等方面来说明中国大国气质的成因和特点。B．文章第二段通过与几大文明发展过程的比较，论证了中国有着深厚的历史底蕴的观点。C

．中庸是中国传统中最典型的思维方式，以此为例，有助予说明中国大国气质的特征。D．文章以中国外交内政的政策与行为中的表现，来说明中国大国气质的内涵特点。【答案】B【解析】本题考查的是对文本的论证分析类试题，考生要注意论

证方法和论证观点的分析要得当。B．文章第二段通过与几大文明发展过程的比较，论证了中国有着深厚的历史底蕴的观点。应该是论证了“中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴”（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．因为沉

淀的历史底蕴深厚，所以中国的大国气质相对表现得更稳定、更具持续性。B．中国的大国气质包含中国人特有的思维特点，继续塑造这种气质不能抛开这些特点。C．中国人的思维特点深受中国哲学的影响，而中国哲学的思想内涵是其他文明没有的。D．中国

的大国气质的内涵，有助于应对当前中国社会面临的许多新问题与新挑战。【答案】C【解析】题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”。C．中国人的思维特点深受中国哲学的影响，而中国哲学的思想内涵是其他文明没

有的。“中国哲学的思想内涵是其他文明没有的”不符合实际。2、【2018届河南省天一大联考高三阶段性测试（五）】阅读下面的文字，完成文后各题。中国古典诗词中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一个。“柳”作为一种文学意象出现，最早见于《诗经·采薇》：“昔我往矣，扬柳依依。”大量运用柳

意象的，是六朝时期。自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的涵义更加丰富和深刻。柳的意象在古典诗词中往往运用“杨柳”一词来表现，如“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春”（白居易），“杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修）。那么，“杨柳”与“柳”到底是什么关系？有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。但

从植物学分类中分析，杨树与柳树外形区别很大，杨树叶圆、树高、枝挺，绝无柳的“依依”“袅袅”之态。“杨柳”合称一说，实在不妥。有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。理由是民间传说隋炀帝天性爱柳，下江都时将汴河两岸全栽上了柳，因炀帝姓杨，于是“御笔赐柳姓杨”。但此事发生于隋代，即使此传说

确凿，“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证。翻阅相关资料典籍，我们发现，在古代“杨”“柳”是同义的。因此，古代文学作品中，杨与柳经常换用。“柳”是中国古代诗歌中出现频率极高而且寓意丰富的意象。它经过长期的历史文化积淀而形成，主要表现在以下方面。初春时节，柳树的枝条

上就已绽出了粒粒新芽。柳树早早地将春的讯息传递给人，也带来了春的喜悦。王维《田园乐（其六）》：“桃红复合宿雨，柳绿更带朝烟。”用挑红、柳绿与烟雨描摹了一幅生机盎然的春景图。自汉代以降，“折柳”之风俗流行开来。因“柳”与“留”谐音，“丝”与“思”谐音，故古人借“柳”传达送别之第10页共85页人对离

人的无限相思之情。古人喜欢种柳，无论家中庭院，还是河畔池边，遍植柳树。故“柳”常作故乡的象征，寄寓着人们对家园故土的眷念和对家的依恋。唐代许浑《咸阳城西楼晚眺》：“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”开篇即写自己登楼晚眺，见到蒹葭、柳树这些生在水边的景物，勾起自己对

故乡无限思念的客居之愁。柳絮的飘忽不定，与骚客飘零、孤独的处境相合，故“柳”“柳絮”又常被诗人们借以言“愁”。冯延巳《鹊踏枝》：“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。”写为春愁所困的女子对所爱之人的追寻不断。此外，柳树姿态婆娑，与风情万种的美丽女子极为相似。所以，柳又是风流多情的妙龄

女郎的象征。刘禹锡《忆江南》有“弱柳从风疑举袂”，生动再现了少女舞动时柔曼轻盈的身姿。陶渊明辞官归隐后，在住宅旁种了五棵柳树，自号为“五柳先生”，所以柳在古代诗人笔下有时也成了隐者的象征。唐代刘昚虚《阙题》：“闲门向山路，深柳读书堂。”即写自己隐居山中的读书之乐。（摘编自蒋育君《古典诗词

中“柳”的意象分析》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．作为中国古典诗词众多意象中最具代表性的意象，柳意象在《诗经》中就已出现。B．在诗人白居易、欧阳修的笔下，虽误把柳称作杨柳，但这并未影响到诗意的准确表

达。C．经过长期历史文化积淀，柳在古代诗歌中具有了丰富的意蕴，如摹春光、写离情、抒乡思等。D．古人常借柳表达对离人的相思和对家园的思念，是因为“柳”与“留”谐音，“丝”与“思”谐音。【答案】C【解析】A项，“最具代表性的意象”与原文不符，选项对应信息在

原文第一段，文中是“是其中具有代表性的一个”。B项，“虽误把柳称作杨柳”错误，从文中看“杨柳”就是柳树。D项，“是因为„柳‟与„留‟谐音，„丝‟与„思‟谐音”不正确。由原文可知，借柳表达离人“对家园的思念”是因为古代

无论家中庭院，还是河畔池边，遍植柳树，柳是故乡的象征。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章层次清晰，先论述了杨柳与柳之间的关系，进而对古诗词中柳意象的含义进行了阐述。B．文章按时间先后顺序对

古诗词中柳意象的丰富含义展开论述，阐述了其发展的历史轨迹。C．文章在论述过程中大量引用古典诗词，在增强说服力的同时，也使文章具有浓郁的文化气息。D．文中引用许浑“蒹葭杨柳似汀州”诗句，意在证明“柳”在古代

具有乡思的意象内涵。【答案】B点睛：解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后

提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息第11页共85页区间，然后再进行判断。（3）根据原文内容

，下列说法不正确的一项是（）A．从杨树与柳树在外形方面具有的不同特征可知，把杨柳作为两种树的合称确有不妥之处。B．隋炀帝“御笔赐柳姓杨”的传说并无确切根据，因而不能作为古诗词中“杨柳”皆指柳的证据。C．无论是许浑、冯延已，还是刘禹锡等，都有写柳的诗句，可见柳意象在古诗中广

泛存在。D．柳在古代诗歌中可作为隐者的象征、与陶渊明辞官归隐，种柳于屋旁，自号“五柳先生”不无关系。【答案】B【解析】本题考查理解作者观点态度的能力，解答时要清晰题目的设误类型，一般可能说成绝对，扩大范围或缩小范围。答题时注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。B项，逻辑关系错误。

选项对应信息在原文第三段，文中有“„杨柳‟一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证”，据此可知，是因为“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，所以才不能把隋炀帝“御笔赐柳姓杨”当作“杨柳”皆指柳的证据。3、【2018届四川省蓉城名校联盟高中高三4月联考试】阅读下面的文字，完成

文后各题。“共享书店”：形式不重要，好坏交由市场7月16日消息，即日起，在合肥三孝口书店，只需用手机下载“智慧书房”APP，注册并缴纳99元押金，扫一扫书后面的条形码就可以直接把书带回家。7月16日，安徽新华发行集团旗下合肥三孝口书店以全球首家共享

书店的身份正式亮相。共享书店模式的启动，实现了“由买书到借书”、“把书店变成自家书房”、“由个人阅读到共享阅读”的重大转变。。只能现场翻阅或购买，不能借阅带走，这是书店与图书馆的一个重要区别。在某种程度上，合肥三

孝口书店的共享规则，则是打通了书店与图书馆的区隔：只要下载APP，交99元押金，即可把书带回家阅读，然后在规定的时间内还回就行。从使用权与所有权分离的角度，这种规则，倒确实是契合了“共享理念”的实质。同时，看完即还，无需为囤书而烦

恼，也满足了时下不少人的“断舍离”态度。目前大部分城市的公共图书馆，办卡和借阅，其实也都比较方便了。但相对来说，共享书店，因为其属于商业性质，在书的更新效率和服务等方面，都有着优势，相信能给人与一般图书馆不一样的借阅体验。抛开共享概念不谈，三孝口书店的最大特点，其实体现在书店服

务人员从过去的销售身份变身为用户的专属阅读顾问，以“给读者提供个性化、专业化、精准化的阅读服务”为目的，给予人们更为专业的阅读指导。专属阅读顾问，这一点，在目前绝大多数的民营书店和公共图书馆，都属于比较稀缺的服务，若能够借此形成特色，必将增加书

店的吸引力和卖点。但问题在于，专属阅读顾问要能够真正提供专业的阅读指导，要求可不低，是否能实实至名归，还需要市场检验。为了鼓励阅读、传播阅读，共享书店还推出“阅读奖学金”制度，只要根据规则完成阅读任务，即可获得充值押金的返还。此外，读者还可以通过书店的APP将自己拥有的书籍在“智

慧书房”的虚拟空间内进行管理，通过写书评、晒书拍等方式进行评论和交流，实现“以书会友”。这些延伸服务，是致力于增加书店与读者的互动频率，并扩大阅读的社交功能，这与时下一些民营书店所主打的社交体验，其实有

着殊途同归之效。第12页共85页其实，对真正热爱阅读的人而言，书店具体的经营模式到底是怎样并不重要，关键还是店内所提供的书的质量到底如何，是否能满足特定群体的阅读口味，能否引领一种有质量的阅读观念。在这个意义上，共享书店也好，传统书店也罢，只要能够给人带来良好的阅读和消费体验，都值得肯定

。事实上，书店作为一种市场化机机构，它经营的好坏，评判权最终还是在市场和消费者手上。明晰这一点，其实不必要太在意书店的形式，市场自然会会给出最客观的答案。（光明网2017年7月18日有删改）（1）下列关于原文内容

的理解和分析，不正确的一项是（）A．共享书店打通了书店与图书馆的区隔，契合当下流行的共享理念，其明显的优势会给人带来与一般图书馆不一样的借阅体验。B．共享书店的专属阅读顾问给读者提供了个性化、专业化、精准化

的服务，指导也更为专业。这种服务，对当下大多数的民营书店和公共图书馆而言，属于稀缺服务。C．共享书店推出“阅读奖学金”制度的目的是通过相应规则来鼓励阅读、传播阅读。D．共享书店推出众多延伸服务是为了增加与读者的互动频率，扩大阅读的社交功能。【答案】C（2）下列对原文论证的相关分

析，不正确的一项是（）A．作者采用了对比论证的方法论述了“共享书店”较于传统书店与图书馆具有的优势。B．文章认为读者可以通过共享书店的APP在“智慧书房”的虚拟空间内管理自己的书籍，实现“以书会友”。作者以此来证明“共享书店”在社交体验上与一些民营书店殊途同归。C．文章通过对“共享书店”特点的介

绍，目的是表达自己的观点：“共享书店”这种形式并不重要，书店经营的好坏最终会由市场来评判。D．文章针对当下出现的“共享书店”这一新兴事物发表了自己的看法，摆现象一一讲特点----析本质，论述思路清晰【答案】C【解析】此题考查概括作者的观点态度。变充分条件为必要条件，原文是“在这个意义上，

共享书店也好，传统书店也罢，只要能够给人带来良好的阅读和消费体验，都值得肯定”说“只要……就……”而不是说“只有……才能”。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．真正热爱阅读的人并不关心书店的经带模式，因比“共享书店”对他们吸引力不大第13页共

85页B．继多种共享形式之后，共享书店的出现说明我国共享经济在不同的领域逐渐有了新的尝试。C．如果像“共享书店”一样将书借阅带走，书店与图书馆的区别就不再明显。D．因为“共享书店”商业性质的属性，所以在书的更新效率和服务等方面存在优势。【答案】A【解析】此题考查筛选信息，概括文意

。A项，扩大范围，原文“此外，读者还可以通过书店的APP将自己拥有的书籍在“智慧书房”的虚拟空间内进行管理，通过写书评、晒书拍等……。这些延伸服务，是致力于……这与时下一些民营书店所主打的社交体验，其实有着殊途同归之

效”，从“此外”看，可见，“延伸服务”原文意思不包括“阅读奖学金”制度。点睛：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文

比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。4、【2018届北京大学附中高三下学期4月高考仿真模拟冲刺卷（A）】阅读下面的文字，完成下列小题。“生民”政治的当代意义姜志勇“民”是国家构成的基本元素，也是政治

制度建立的基础，一般来说，不同的政治制度都是建立在不同的“民”之理论上的。柏拉图在《理想国》中设计的哲学王统治的国家是建立在把“民”分为普通人、兵士和卫国者三个阶级且只有卫国者才能有政治权力的理论预设之上的。雅典城邦制度

中“民”分为公民、自由人和奴隶，只有公民才是城邦的主人，具有选举权和被选举权。更为值得思考的是，“民”之理论的变化也是政治制度变迁的重要原因和动力，现代民主政治制度产生的重要原因之一就是天赋人权、人是具有天赋权利的人等

现代“民”之理论的形成，中国近现代政治制度变迁的重要特点也体现出“民”之理论的不断衍变，产生了包括国民、公民、新民、人民等表述“民”之不同内涵的词语，中国近现代的思想家们都把“民”之理论的重新诠释和解读放在建构新的政治制度的突出位置。儒家“生民

”政治对于“民”的理解是“民”生于“天”，“君”立于“民”，“君”为民“用”，“君”“民”平等，但它又不同于自由主义对“民”的理解。自由主义理解的“民”是政治上平等、具有不可侵犯的天赋权利的“民”（公民）。“生民”对“民”的理解除了考虑政治上的平等之外，还关注经济问题。在西方契约论中，政治上

平等的人不论穷富都一致欣然签订财产权不可侵犯的契约，而在“生民”政治中，国家诞生时就具有保障弱势群体生存的重要职责。在这个意义上，“生民”相较“公民”来说其涵义更丰富，在“生民”的理论基础上会更容易建立福利制度。“生民”政治的涵义包含“生民之道”，儒家的“生民之道”在关注弱势群体生活上类似西方的

福利政策，都要求通过政府干预来保障弱势群体的生活。但西方新自由主义的福利政策面临保守主义的激烈批评，弗里德曼认为“福利计划会减少自由，一个社会把平等放在自由之上，其结果是既得不到平等也得不到自由”。诺齐克认为“国家在最初产生时所履行的保护功能是唯一能被证明其

合理性的功能，任何扩大政府职能的企图都会侵犯个人权利”。保守主义者对福利政策的批评主要是其对自由的侵犯，这种自由是拥有财产的权利和自由，因为保障穷人的福利必然要向富人征税，而这是启蒙时期的契约论所没有规定的，无论是霍布斯、第14页共85页洛克还是卢梭，其契约论都是平等的人签订契约，这些平

等的人是政治上平等的，没有考虑经济上的不平等。这就为今天福利政策的提出留下了理论上的难题。加之福利政策的实施在现实中所造成的一些问题，例如新的特权阶层的出现、财政负担加重、人们对政府的依赖增强等，使得保守主义者拥有更多批判的

理由。相对于西方的契约论，“生民”政治的理论预设了“生民之道”，保障民生是政府的天生职责，也是“生民”政治自身理论不可或缺的一部分，因此实施“生民之道”不需要像新自由主义者那样去寻找理论支持。当然，相对

于“公民”在理论研究上的深刻及现实涵义拓展方面的丰富，关于“生民”的研究要粗糙得多，但这不能掩盖“生民”这种“民”观的独特性，这种独特性即使在和“公民”理论比较时也依然存在。以上对“生民”理论的分析促使我们思考一个问题：“生民”因其具有独特政治涵义而在后来的历史

中逐渐被遗忘。因为这种“民”是和大一统的国家专制制度不相应的，但在21世纪的当代，封建专制制度早已被革除，在维护民权、实行民主、保障民生成为时代要求的情况下，重新重视、研究“生民”政治，是否能对中国今后的政治改革与政治发展有所启

发、助益呢？答案无疑是肯定的，且从以上分析来看，“生民”因其是中国儒家本有的概念，对它的研究也能为民主与儒家思想的相接、相通提供一个有价值的切入点。（选自《被遗忘的政治理想——儒家“生民”政治思想研究》，有删改）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．国家是以“民

”为基本元素构成的，国家的不同政治制度都是以不同的关于“民”的理论为基础建立起来的。B．“民”之理论的变化可以带来政治制度的变迁，现代“民”之理论的形成就是现代民主政治制度产生的一个重要原因。C．自由主义对“民”的理解只考虑政治上的平等，“

生民”对“民”的理解除了考虑政治上的平等外，还关注经济问题。D．保守主义者批判福利政策的理由是其实施造成了诸如新的特权阶层的出现、财政负担加重、人们对政府的依赖增强等问题。【答案】D考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。（2）

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是第15页共85页A．柏拉图认为“民”分为普通人、兵士和卫国者三个阶级，且只有卫国者才能有政治权力，并在此基础上设计了哲学王统治的国家。B．中国近现代“民”之理论的不断衍变，产

生了包括国民、公民、新民、人民等表述“民”之不同内涵的词语，这在政治制度变迁中都有体现。C．在“生民”政治中，国家不但要求政治上平等的人不论穷富都要承认财产权不可侵犯，而且在其诞生时就具有保障弱势群体生存的重要职责。D．启蒙时期的契约论都只考虑到人在政治上的平等，并没有考虑到现实

中人在经济上的不平等，这就给保守主义者批判福利政策提供了依据。【答案】C【解析】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项是”。浏览选项。与原文项比较，辨析正误。C“政治上平等的人不论穷富都

要承认财产权不可侵犯”是西方契约论的观点。高考命题的表述项一般不存在对文中基本信息的简单摘取，大都为对文中信息的综合加工，糅合进了命题人个人的理解。因此，必须注重提高对文中信息进行加工整理的能力。考点：筛选并整合文中的信息。能力层

级为分析综合C。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．儒家“生民”政治作为一种政治思想，认为“民”生于“天”，其内涵包括君民平等、施政为民等方面的内容，这与西方自由主义的理解高度一致。B．基于对“民”之理论与政治制度的密切关系的认识，中国近现代的思想家们都把“民”之理论

的重新诠释和解读放在建构新的政治制度的突出位置。C．因为“生民”政治的理论本身就认为保障民生是政府的天职，所以在此基础上建立福利制度，不需要像新自由主义者那样去寻找理论支持。D．为促进我国政治改革与政治发展，在维护民权、实行民主、保障民生的过程中充分吸收儒

家思想的精华，我们应大力加强“生民”政治的研究。【答案】A考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。第16页共85页☆考点二：分析文章思路【高考典例】1.【2018年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。所谓“被遗忘权”，即数

据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记

忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。

首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利

对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”

，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活

的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，

而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，

而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。（摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．由于数字化记忆的发

展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。B．人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。C．“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。D．我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并构建他人

的数字化记忆。【答案】A【解析】第17页共85页合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗”。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【试题点评】本题考查筛选文中信息的能力，属于课标卷论述类文本阅读常规题型。这类题目解答时要找出文章中相

对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大不缩小，不无中生有。本题所给四个选项中，A项和B项对应信

息在文章第一段，C项对应信息在文章第二段，D项对应信息在文章最后一段，通过与原文比对，即可找出答案。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。B．通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影

响，文章把论证推向了深入。C．与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。D．文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。【答案】D【解析】【考点定位】分

析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。【试题点评】本题考查理清文章思路，分析论证手法的能力，延续了2017年课标卷题型。要求考生基于文本内容，对文本的论证前提、论证手法、论证逻辑和论证内容的关系形成认识。解答此类题目首要的就

是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后进行提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李

戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息，然后进行判断即可。本题D选项对文章论述的内容理解偏颇，文章并没有重点论述“我们的认同问题”，同时此选项还运用混淆时态的方法的设误，考生仔细辨析可得出答案。第18页共85页3．根据原文内容，下列说法不正确的一

项是（3分）A．大数据时代的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。B．遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。C．技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人隐私安全，而且影响整个社会。D．大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，

使用时应有所辨析。【答案】B【解析】【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【试题点评】本题考查归纳内容要点、概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度的能力，属于论述类文本阅读传统题型。这类题目解答时首先要通读全文，明确论述话题，然后

筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点态度，最后将选项信息归位，与原文比对，检查选项的解释是否与全文保持一致，主要查看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题，

找出答案。本题B项去掉了原文中“在某种程度上”的限制，混淆了范围，以偏概全。【2019高考展望】2018年的论述类文本阅读和2017相比较，对于学生阅读能力的要求保持一致，充分体现了试题的连贯性。2019年高考论述类

文本阅读仍会体现试题的连贯性，选材会更加贴近生活，体现时代特点，命题会要求考生在掌握基本论证结构和手法的基础上，洞悉立论背后的动机与目的，最终进行创造性的思考和判断，题目会更加侧重于理解，重点考查考生的逻辑分析能力和理解能力

。2、【2017年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成17~19题。从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概

念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱

系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有第19页共85页待去实现的。“谱”自身是实践的“本”

，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标

，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是

实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。

像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制

人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。记得十几年前奚啸伯先

生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。（选自《叶秀山文集》，有删改）17．文中“谱”的含义有哪些？（6分）【答案】标准、规则；谱系；有待实践的“本”。考点定位：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解

B。【名师点睛】理解文中重要概念的含义，首先要找出该词语在文本中的位置。这一题目标很明确，即理解文中“谱”的含义，“谱”的含义在文中可以直接进行筛选，主要集中在文本的第3段，找到位置所在就可以直接概括了。18．请简要归纳文章第四段的论述层次。（6分）【答案】首先，

指出菜谱对做菜的规范意义；其次，阐述厨艺上乘须把握火候；最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。【解析】本段内容大概是：首先从书店里的菜谱说起，然后论述菜谱只是给人一个规范，运用菜谱必须把第20页共85页握火候，把握火候是实践性

的，是艺术性的。最后又谈到了“谱”上，谈到舞台艺术中也有火候，是艺术家把这些“谱”用活了。概括思路时语言要简洁。考点定位：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。【名师点睛】段落的论述层次即作者的论述思路，本题论述思路归纳范围在第4段，一般思路为“首先引出什么话题，接着具体

论证什么，最后得出什么结论”，本段围绕“菜谱”分析层次即可。19．请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。（6分）【答案】舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象。考点定位：

分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这一题其实是考查文本的主旨，或作者的写作目的。对于“有规律的自由”的内涵的解读，要分别解读“有规律”与“自由”的含义，再联系全文内容将二者结合起来分析即可。【考点剖析

】论述类文章的基本结构是“三段论式”，即提出问题、分析问题、解决问题。在此基础上，又有多种结构方式，如并列式、递进式、总分式、对照式等。因此，阅读论述类文章，就要注意分析它的论证过程，把握它的思路，理清它的结构。具体来说，要辨识举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证方法；要

具体分析全文的论证层次，分析分论点之间的层次。可借助一些语言标志，弄清各段之间、分论点之间的内在联系，明白它们之间或并列、或对照、或总分、或递进的关系。如：设问句表示领起下文，展开下一层的论述；“另一方面”表示引出相关

的材料；“诚然”表示转入相反的内容；“总而言之”表示由分到总或得出结论„„分析段落层次时，要看文章在什么地方提出主要问题，从什么地方开始分析问题，到什么地方归纳出结论。总之，对文章进行上述分析之后，一

般说来，文章的结构、思路就很清楚了，最后可以对文章形成一个总体把握。【命题揭秘】“分析文章结构，把握文章思路”是高考论述类文本常考考点，可单独设题，也可将该考点与概括要点、分析作者观点态度结合起来考查，呈现一种综合命题趋势。从高考试题来看，重点考查把握段落之

间的相互联系，以及把握文段内部的层次，论点与论据之间的关系等。题型以客观选择题为主，个别省市有主观题形式。2019年高考仍会沿袭上述命题特点。【备考技巧】1．熟悉高考，掌握规律。历年高考分析结构思路类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以了解分

析结构思路类试题常见题型、命题规律及选材范围，有效提高复习的效率。第21页共85页2．多读勤练，提高分析能力。论述文的结构有其特点，学生可在复习中选择一些典型的论述类文章来读，并通过强化训练，掌握论述类文章的结构特点，提高分析能力。3．掌握分析文章结构思路的方法：⑪抓

住文体特征，明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。①要扣住文章的题目，题目或点明中心论点，或提出论述的问题，或点出议论的范围（话题）。②要抓住文章的中心论点和分论点。中心论点或出现在题目，或出现在文中开头（首段），或归纳于文尾（末段）；分论点往往位于文段开

头或结尾。③抓论据，包括事实论据和理论论据（包括引用材料）、正面论据和反面论据。④抓论证，论证的结构一般有总分、并列、层进、正反四种形式。一般来说，大多议论文的整体结构属于总--分--总结构，在分说部分，往往会采取或并列、或层进、或正反的结构模式。还要注意的一种是驳论文，一般

会采取或先驳后立、或边破边立的结构；驳论文主要从三个方面来驳斥对方错误，即驳错误论点、驳错误论据、驳错误论证（推理过程），然后由此确立自己观点的正确性。⑫寻找标志性词语。如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”、“由此可见”表示结

论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。可以作为标志性词语的有：A．关联词B．表明承递关系的词语关联词C．顺序词D．范围词E．过渡词。⑬寻找关键语句。论述类文本中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等,往往能体现文章思路，为我们划

分文章结构提供了重要参考。⑭注意答题规范：思路①：首先（从、由-----写起）„„接着写（引出）„„然后„„最后„„思路②：引题--事例--拓展--反思。思路③：以“„„”为线索，选取了那些材料来表现主旨。思路④：作者构思文章的思路：时间、地点

、逻辑[并列、递进（层层深入）、正反对照、情感变化等。【能力训练】1、【2018届山西孝义市高三下学期一模考试】阅读下面的文字，完成下列小题。公共福利支出有刚性特征，表现为公共福利支出规模在一个较长时期呈现不断上升趋势，不依赖经济周期的变动。政府支出规模在经济

衰退期扩张，在繁荣期却削减不多，导致政府支出呈长期向上趋势。福利刚性源于公众对公共福利的刚性依赖。民众期望公共福利越来越高，能升不能降，否则产生不满。福利刚性抑制了政府灵活调整支出结构、实现经济稳定和增长的能力。当经济衰退和财政收入下降时，若政府不能削减福利支出，

就只能通过加税、缩减公共投资支出或举债来维持。公共福利刚性的存在最终拖累经济增长，使政府陷入了“两难”：一方面，在财力不足时，满足民众日益增长的福利支出将抑制经济增长，从而抑制财政收入增长和公众长期福利的改善；举债则会加大陷入债务危机的

风险，甚至破产或垮台。第22页共85页另一方面，若削减公共福利支出，则将引发公众不满，也可能导致政府垮台。此即西方经济学所谓的“公共福利陷阱”。所有国家都可能落入公共福利陷阱，而发展中国家发展到中等收入阶段后，更易落入这个陷阱。一方面，发展中国家发展到中等收入阶段，是指人均而非绝

大多数人达到中等收入水平。少数人高收入或超高收入，而多数人低收入或中低收入，还有相当数量的人未摆脱贫困。主要是发展中国家在进入中等收入阶段前，多为落后农业国，为摆脱普遍贫穷和实现追赶，不得不强调效率优先，收入差距扩大有一定必然

性。另一方面，人均达到中等收入水平，不等于形成了不断扩大的稳定中等收入群体，收入差距扩大会加剧社会矛盾和不稳定。中等收入群体的基本特征是：中等收入，价值观稳定，遵纪守法，努力向上，重视子女教育，希望社会稳定。庞大而稳定的中等收

入群体是社会稳定器。若个社会中多数人为低收入或中低收入，甚至还有不少贫困者，社会就会不稳。在中等收入阶段，政府面临巨大考验。虽然国家和民众总体上不再贫穷（而是总体小康），但经济增长速度一般会降下来（因为原有增长方式不可持续，基数也大了），从而财政收入增长速度也会降下来。而此时社会矛盾却多

发且激烈，民众在公共福利方面对政府有更多期望。但受经济增速放缓影响，公共收入增速则比以往更慢了。与百姓日益增长的公共福利需求相比，政府财力处于不充分且不均衡的发展状态。政府为缓解社会矛盾，又需要特别关注民生，以致容易陷入“两难”，甚至落入“中等收入陷阱”。对发展中国家来说

，在某种程度上，“中等收入陷阱”也是中等收入阶段的“公共福利陷阱”。（摘编自黄少安《加强公共福利预期管理》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．公共福利支出具有刚性特征，能升不能降，是因为公共福利的支出规模并不依赖于经济周期的变动。B．政府受公共福利的刚性存在的拖累常常陷入“两

难”境地，从而影响经济增长，甚至导致政府垮台。C．发展中国家发展到中等收入阶段后易落入公共福利陷阱，是因为还有一部分人处于贫困生活之中。D．不平衡不充分的发展无法满足百姓日益增长的公共福利需求，这是发展中国家社会的

主要矛盾所在。【答案】B点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A

．文章立足于公共福利刚性特征，重点剖析了发展中国家在中等收入阶段面临的困境。第23页共85页B．文章提出发展中国家进入中等收入阶段易入公共福利陷阱的观点，并阐述了其原因。C．文章谈到中等收入群体基本特征

，是为了论证收入差距扩大加剧社会矛盾和不稳定。D．作者提出“公共福利陷阱”问题，为后文提出加强公共福利预期管理提供了理论基础。【答案】C（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．如果社会财富极大地丰富，达到发达国家水平，就

不会出现公共福利陷阱。B．如果政府加强了公共福利的预期管理，就不会轻易陷入“两难”境地，导致垮台。C．只有处理好经济增长与收入分配的关系，缩小收入差距，才能规避公共福利陷阱。D．公共福利陷阱的存在启示我们：应不断扩大中等收入群体，加强社会稳定性。【答案】A【解析】此题考核归纳内容

要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项，“达到发达国家水平，就不会出现公共福利陷阱”错，根据原文，所有国家都可能落入公共福利陷阱。2、【2018届陕西宝鸡市高三教学质量检测（三）】阅读下面的文字，完成下

列小题。3000多年前，中国人开始在甲骨上一笔一画郑重地刻下字迹，它未被时光磨蚀，反在世界记忆中安放。2017年10月30日，甲骨文顺利通过联合国教科文组织审核，入选《世界记忆名录》，成为人类文明中共同的记忆。虽然“上下五千年”对我们来说是常识，但在百年前世界并未对中国投以同样的敬意，因为缺乏文字

史料，外国史学家在历数人类文明时，将中国当作了古文明中的小字辈，认为中国文明从周朝起算。而为《封神演义》提供不朽灵感的商朝，在外国人看来不过是神话传说一类，不足为信，1899年，金石学家王懿荣因病的购药，发现一味中药“龙骨”上有刻画的痕迹，似乎是一种十分古老的文字。经过研究，他

认为这种文字来自商朝。因这种文字记载于龟甲和兽骨之上，便命名为“甲骨文”，中华一时为之震动。通过对”龙骨”来源的追索，中国考古学家认定在河南安阳附近必定有殷商遗址留存。1928年，中国开始发掘殷墟，除甲骨之外，还出土了铜器、陶器、骨器。在历次的挖掘研究中，逐渐得出了殷墟是商代晚期都城遗址的结

论。从此以后，商朝不再是虚无缥缈的传说，而是不容置疑的真实历史。通过甲骨文世界对中华文明的承认向前是延伸了500多年。值得一提的是，王懿荣发现了甲骨文后仅一年，八国联军攻占北京城，王懿荣先服毒后投井以殉国。一百多年前，甲骨文让世界重新认识中华文明，却没有使中华文明逃几乎被摧毁的厄运。一百多年后，现

在的中华文明已经不是坚船利炮能摧毁的了。文明的起源，承载于一片片甲骨之上。在甲骨文中，我们能看到祖先们的思维方式，从甲骨文上的记第24页共85页载能了解医学、祭祀、科技、生产生活、社会制度。这些事关文明起源、传统由来、文化特质的细节，通过对比，我们可以知道，哪些东西在历史的长河中被中华

文明传承与发展，哪些东西被摒弃，从而发现中华民族文明的品格，发现文明何以从中原腹地向四周扩散，发现为何在五千年历史的绝大部分时间里，中华民族能屹立于世界之巅。看起来有些笨拙的甲骨文，是中华民族智慧的开端，像一个小火苗，在历史中摇曳，同时又在薪火相传。无论字形如何变化，火

种没有变，文字的根基没有变。因为，祖祖辈辈传递的不只是文字，更是文字上承载着的经验、智慧、历史和责任。（摘编自《唯一被解密的世界最古老文字在中国》）（1）下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是A．有了文字史料以

后，外国史学家开始承认中国在人类文明中的崇高地位，使世界认同了中国“上下五千年”的说法。B．王懿荣看到一味中药“龙骨”上有刻画的痕迹，确定它是一种十分古老的文字，从此古老的商朝文明就得到了印证。C．甲骨文的发现，使中华文明向前延伸了500年。这是中国考古学

家经过辛勤的研究所得出的结论。D．甲骨文入选《世界记忆名录》，使中国古老的历史得到了世界承认，甲骨文也成为人类文明共同的记忆。【答案】D点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确

性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章开篇先写了甲骨文起源的时间之早，接着写甲骨文成功人选《世界记忆名录》，起了总领全文的作用。B．文章

第二段写甲骨文未被发现时中外对中华五千年文明看法的差异，为下文写甲骨文被发现的过程和意义做了铺垫。C．三四两段逐层深入，从甲骨文对研究中华文明起源、发展、传承的重要意义到总结中华文化的特点，最后点明全文中心。D．文章论证

方法多样：第2段举例论证，表现中华民族曾经遭受的屈辱和不屈的气节；第3段对比论第25页共85页证，表现被中华文明传承和摒弃的内容。【答案】D（3）下列不属于甲骨文产生的影响的一项是A．一片片甲骨文承载着文明的起源，让我们看到了远

古时期祖先们的思维方式，了解到了当时社会的诸多情况。B．从甲骨文关于文明起源、传统由来、文化特质等细节中可以发现中华民族文明的品格，也能发现中华民族强大的原因。C．从甲骨文到楷书、草书、行书，虽然汉字形体发生了很大变化，但文字上承载

的中华民族的精神和智慧没有变。D．出现于3000多年前的甲骨文充满着连绵的生机，它让每个中国人跨越地域，彼此相连，也彰显了中华民族的文化自信。【答案】C【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差

别。题中C项，答非所问，不属于甲骨文的影响。3、【2018届陕西汉中市高三教学质量第二次检测】阅读下面文字，完成下列小题。人无诚不行①信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比“信”更为

重要，诚，是内心自觉。诚信，必须心意真诚，才好信守约定。②所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人惊愕的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必须要信守，做事就必须要坚决，这并非君

子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径！这句话真是石破天惊！言行一致并不一定代表诚信品格？——在孔子这句话里，就涉及了“诚”的重要性：假如被迫做出的承诺不是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践行它吗？假如对坏人做出了违心承诺，假如做坏事顺从了错

误约定，这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？当然不是！③对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行。《孟子》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”“惟义所在”，唯有正义存在，才能心正意诚。④所以宋人

晁说之就说：“不信不立，不诚不行。”人无信不可立，心不诚更不能行。不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前，信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。第26页共85页⑤《大学》里论到，

“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。⑥而《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣

。”心诚才能明了真理，明了真理才算真正心诚。所以，在不明理时做出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加荒谬地履行？⑦“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚，贯穿了万事万物的始终，不

诚就没有万物，因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点，中庸之道的做法就是：本于诚，用于中，致于和。⑧“诚”是君子最看重的本心，先做到“诚”，而后才能达到《孔子家语》里描述的理想状态：“言

必先信，行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外。中庸之道要“本于诚”，诚信之道要“诚于中”，由此可见，诚之为贵，就在于它关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点，若本末倒置，只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本

质意义。⑨《中庸》说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”只有天下最为真诚的圣人，才能掌握治理天下的根本法则，树立天下的根本德性，了解天地万物化育的道理。⑩国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。（摘自2017

年2月22日光明网，有删节）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．诚，是内心自觉；信，是一种行为验证。如果心意真诚，就能很好地信守约定。B．孔子关于诚信的论述之所以石破天惊，是因为他认为人在交往中不必拘泥诚信

。C．孟子关于诚信“惟义所在”的论述，强调“义”，是对孔子仁义思想的继承和发展。D．中庸要本于诚，诚信要诚于中。因此，诚信是关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点。【答案】B点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行

考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章首先提出“诚”和“信”的关系，然后用孔子、孟子以及晁说之的论述加以论证。

B．文章在论述如何践行“诚信”时引经据典，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。C．文中引用《大学》“意诚而后心正”等论据，论证了“意诚”都是从正义、正心开始的观点。第27页共85页D．文章结尾强调诚信在固邦、安民、立世、明道方

面的重要性，既强调了论点，又升华了主旨。【答案】C（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．《孔子家语》把诚信描述为“言必先信，行必中正”，因为诚信应“诚于中，信于外”。B．只有正义才值得信守，只有诚恳才甘愿信诺——内心的意愿，才

是守约的根本。C．“诚”在不同的时代被浓墨重笔加以论述，可见其在中国文化中占有重要地位。D．因为“诚者物之终始，不诚无物”，所以“中庸”把“君子以诚为贵”作为出发点。【答案】A【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断

。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项，因果倒置，原文“《孔子家语》里描述的理想状态：„言必先信，行必中正。‟诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信

于外”，选项把“因而”前后内容倒置。4、【2018届四川绵阳市高三第三次诊断性考试】阅读下面的文字，完成下面小题。①字的结构，又称布白。字由点画连贯穿插而成，因此点画的空白处也是字的组成部分。空白处应当计算在一个字的造形之内，分布适

当的空白和笔画具同等的艺术价值。虚实相生，才能完成一个艺术品。所以大书法家邓石如曾说书法要“计白当黑”，无笔墨处也是妙境呀！这也像一座建筑的设计，首先要考虑空间的分布，虚处和实处同样重要。西方美学曾研究哥特式、文艺复兴式、巴洛克式建筑发现其具有的空间美感是不同的

，而在中国书法艺术里的这种空间美感，同样在篆、隶、真、草、飞白等不同书体里有不同的表现。空间美感的不同，表现着一个民族、一个时代、一个阶级，在不同的经济基础上、社会条件里，对生活的不同体会和对世界的不同认识。②商周的篆文、秦人的小篆、汉人的隶书、魏晋的行草、唐人的真书、宋明

的行草，各有各的姿态和风格。古人曾说：“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态”，由此可以看出，人们已经开始意识到可以从字形的结构里研究各时代不同的风格。同时，书法里这种不同的风格也可以在同时代的其他艺术里去考察。③“唐人尚法”，所以在字体上真书特别发达，当然这也有它的政治原因

和社会基础。唐人研究真书的字体结构特别细致。对字体结构中的“法”的研究，他们的探讨在历朝历代都是十分突出的。我们知道人类是依据美的规律来进行艺术创造的，而唐人所述的书法中的“法”体现了当时人们对中国书法艺术的审美认识，它是我们研究中国古代的美感和美学思想的好资料。第28页共85页

④相传唐代大书家欧阳询曾留下真书字体结构法三十六条。这三十六条非常重要，其中戈守智所纂著的《汉溪书法通解》对这三十六条的阐述可供研究中国美学的学者参考。我觉得我们可以从这三十六条开始来窥探中国美学思想里的一些基本范畴。我们可以从书法里

的审美观念再通于中国其他艺术，如绘画、建筑、文学、音乐、舞蹈、工艺美术等。我以为这有美学方法论的价值。但一切艺术中的法，只是法，是要灵活运用，要从有法到无法，表现出艺术家独特的个性与风格来，才是真正的艺

术。艺术是创造出来，不是“如法炮制”的。何况这三十六条只是适合于真书的，对于其他书体应当研究它们各自的内在的美学规律。（摘编自宗白华《美学散步>，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．字的结构不仅包括点画还包括

点画中的空白，空白和点画具有同等的艺术价值。B．中国书法艺术作品的空间美，直接取决于书法家的经济基础和当时的社会条件。C．唐人对于字体结构中“法”的研究，是我国古代书法美感与美学思想研究的开端。D．古人归纳晋人行革的风格是“尚

韵”，这种风格在晋人的其它艺术中也有体现。【答案】D【解析】题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．作者将建筑和书法相结合，中西方美学相联系，形象而具体地展示了不同书体间存在的

不同的空间美。B．作者引用大书法家邓石如“计白当黑”的说法，旨在证明在书法艺术中“虚处”同样有着重要的作用。C．第三自然段肯定唐人对真书字体结构中“法”的研究，第四段接着论述真书结构法三十六条的重要性。D．文章谈到了中国不同朝代有不同

的书体，并着重以唐代真书为例去论述研究汉字结构的美学意义。【答案】A【解析】题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。A项，“……形象而具体地展示了不同书体间存在的不同的

空间美”说法错误，属于无中生有，文章没有具体介绍不同书体间的空间美。故选A。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．作者将字的结构称为布白，这可以看出作者对书法中虚处的重视，虚处在书法空间美的构建中

起着第29页共85页重要作用。B．通过研究中国古代不同朝代的书法作品以及其它艺术作品的风格特点，可以发现当时社会所具有的时代风格。C．艺术应该表现出艺术家独特的个性和风格，如果只是一味地遵循艺术中的法，就难以创作出真正的艺术作品。D．通过对真书结

构法三十六条的研究，我们就可以发现其他书体以及绘画、建筑等中国艺术所蕴含的美学规律。【答案】D【解析】题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认

真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，

曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“

其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比

对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。第30页共85页（时间：90分钟，分值：90分）班级学号得分1、【2018届云南民族大学附属中学

春季学期高三4月月考】阅读下面文章，完成后面各题。（9分）《我是歌手》已成为国内顶级的综艺节目，虽然参赛歌手基本以流行金曲和炫技高音为竞争手段，但这就是当今华语流行音乐的主流，因此丝毫无碍于吸引数量可观的大众观众。李

健的出现，可以说打破了节目的惯常格局：他善于轻声吟唱，不会面红耳赤地升Key拔音；坚持民谣小调，不会投其所好地选择经典口水。这当然一方面会使自己在投票中面临风险，但另一方面也意味着出奇制胜。事实正好是后者，听惯

了高门大嗓和熟烂旋律的观众被这种温婉细腻和柔美飘忽吸引打动了。形容李健如一股清风一点没错，他在主流音乐、大众舞台上撕开了一道口子，将徘徊在边缘舞台的民谣支流引入其中。李健承接了大陆民谣浪潮，然而不同于前辈历经沧桑般的

回望青春、絮叨记忆，李健大部分时间是任凭岁月流走的，清澈和纯洁永远与他相伴相随。他无意于叙写完整的故事、描绘具体的人物，只在乎抽象的意念和情绪。和汪峰的歌词里总是频繁出现彷徨、失落、孤独等词汇一样，李健的歌里永远吟唱着爱、思念

、向往、美好、圣洁、月光、星辰、白云、湖水、童年、年华，无论世界如何变幻、时光怎样残忍，都被融化在他轻雾般的幻境之中。因此他的音乐一定是安静的、超脱的、婉转的，也只有这种反复的抚慰才能安放那些飘忽的情丝。李健具备娴熟的古典音乐基础，信手拈来的华丽乐章和悠扬的编曲伴奏，必然是易于大众接受的优美歌

路。所以李健只是民谣传统的自然延续，并非先锋性和开创性的歌者。他的歌是一首首抒情诗，而任何一个伟大的诗人都不可能只靠抒情就传诵千年。《我是歌手》的舞台上，李健的选曲基本没有跳脱以往的风格，只有一首《陀螺》是批判性反思性的歌曲，却依然被他的嗓音柔化软化，完全失去了原唱者

万晓利的困惑感、失望感。但也正因为如此，李健才受到欢迎，综艺娱乐节目的观众期待的是即兴的陶醉和廉价的感动，而非多想一层的深刻。除了登上过春晚的《当你老了》和琼瑶苦情歌《在水一方》，李健在比赛中演唱的其他曲目都不是新歌，也都没有在大众层面真正流行过，哪怕原唱者有

足够的名气、足够的金曲。同时，太久的安静总会失之于平淡，这是李健最大的危险。他的歌永远飘在云端，找不到落脚的地方，乍听时会觉得梦幻清爽，飘得久了就会缺氧头晕。而那时，也正是李健回归自己、回归往昔的时刻。李健这一次文艺性的胜利是诗意想象的中产阶级和小资的胜利，真正的中产阶级

和小资是不会满足于、甚至不屑于关注一档大众综艺娱乐节目推出的歌手的。而且当李健成为大众偶像时，便再也无法适用于小资和文艺青年们彰显独特品味、区别主流审美的本质需求了——我的李健不能是大家的李健，大家的李健不是我的李健。（1）下列关于李健音乐特点的表述，不

正确的一项是（）（3分）A．李健的音乐承继了大陆民谣的特点，但他摈弃了前辈历经沧桑般的回望青春、絮叨记忆，任凭岁月第31页共85页流走，清澈和纯洁永远与他相伴相随。B．李健的音乐只在乎抽象的意念和情绪，不在乎故事的完整性和人物的具体性，他的歌里永远吟唱着

爱、思念、向往、美好、圣洁、月光、湖水、童年等。C．李健音乐中吟唱的内容不像汪峰的音乐那样频繁出现彷徨、失落、孤独等词汇，无论世界如何变幻、时光怎样残忍，都被融化在他轻雾般的幻境之中。D．李健的古典音乐基础扎实，他能信手拈来华丽的乐章和悠扬的编曲伴奏，用反复的抚慰表达飘忽的情

丝，其音乐显得安静、超脱而婉转。【答案】B【解析】题干问的是“下列关于李健音乐特点的表述，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概（2）下列对李健在《我是歌手》节目中获得观众认可原因的表述，最恰当的一项是（）（3分）A．顺应了当今华语流行音乐的主流，基本以流行金曲和炫技

高音为竞争手段，为该节目带来了数量可观的大众观众。B．坚持选唱民谣小调，表演时轻声吟唱不飙高音，温婉细腻而柔美飘忽，出奇制胜，打破了节目的惯常格局，让观众耳目一新。C．在音乐处理上，即使是饱含着哲理的作品，李健也把它唱得很柔软，使之既保持原作的情调，又能带给观众即兴的陶醉和感动。D．李健

在比赛中演唱的作品都不是新歌，而是那些名气大的原唱者演唱的含金量高、但都没有在大众层面真正流行过的作品。【答案】A【解析】题干问的是“下列对李健在《我是歌手》节目中获得观众认可原因的表述，最恰当的一项”，这是考第32页共85页（3）下列关于原文内

容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．李健将边缘化的民谣支流引入主流音乐、大众舞台，但他只是民谣传统的自然延续者，并非先锋性和开创性的歌者。B．李健的音乐有很强的抒情性，这是他突围的利器，但仅凭这样的作品，他不可能在音乐的道路上长久受到观众的追捧。C．

李健最大的危险在于，长久的安静容易让观众产生平淡乏味之感。到那时，李健需重新回归自我、回归往昔。D．李健的胜利是文艺性的胜利，是中产阶级和小资的胜利。因此，成为大众偶像是李健的荣耀，同时也是他的悲哀。【答案】A【解析】题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，

不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。D

项，“是中产阶级和小资的胜利”有误，范围扩大；文章最后一段说的是“李健这一次文艺性的胜利是诗意想象的中产阶级和小资的胜利”，可见应该是“诗意想象的中产阶级和小资”；“也是悲哀”的说法于文无据。2、【湖北省2018届高三4月调考】阅读下面的文字，完成下列小题

。（9分）在中国古代，“伦理”实际上是建基于“礼”这一宗法等级的人际关系及其秩序之上的。一般说来，“伦理”是一种人与人的关系及其秩序。但在古代，这种“关系”有其特殊的内容：一是指君与臣、父与子、兄与弟、夫与妻以及朋友之间具有双向义务的关系，也就是双方各以对对

方的义务而成为“伦理”关系。所谓“慈”“孝”“良”“恭”“仁”“忠”“惠”“顺”“信”等则是诸种双向义务的规范形式；二是指这种双向义务关系的构成以亲情、友情为纽带和基础，所谓“君臣关系”则是“父子关系”的延伸。第三，除了“朋友”一伦，其他以亲

情为纽带的关系都不是平等的，而是有上下尊卑等差的，体现了传统“伦理”既亲亲又尊尊的宗法等级性特点。由此可见，“伦理”作为一种“关系”的实体存在，不是任意的。没有血缘亲情关系就不构成家庭伦理，没有友情关系就构不成朋友伦理。但在中国古代，虽有血缘亲情关系，如没有上下、尊卑之别，也不构成“

伦理”关系。传统“伦理”的这种结构，其实就是“礼”。而正是这样一种“礼”制型定了人与人的关系和秩序，即所谓“伦理”。第33页共85页中国古代社会之“伦理”，首先是指具有宗法性的“家庭”“家族”，由之而延伸为一个等级有分的社会关系及其

秩序，借用黑格尔的话也就是一个“伦理实体”。而正是这样的“伦理实体”，规定了处于这一宗法伦理实体的各个角色的各种规范形式的道德义务，从而成为宗法“道德”的基础。朱熹注释孔子“志于道”说：“道，则人伦日用之间所当行者是也。”而能行“道”（义务或规范）就是“有德”。可见，研究中国传统道德，首先要从人际

等级关系结构入手。这里的“人”只是作为“伦理”中的一个角色，而不是独立的、孤立的个人。这就是说，等级有分的人际关系规定了处于不同等级地位的人的角色义务，而行为符合角色义务要求的就是“有德”。但这里所说的“有德”是指行为之符合

“伦理”所规定的规范要求，而真正之有“德”，还在于得之于“心”。朱熹正是在这一意义上，认为“德者，得也；得其道于心而不失之谓也”。所以，“道德”的重点在于“德”——德性、品德。有道德或有德，不是形式的，而是内心中稳定的德性。因而，为了尽自己所

应尽的角色义务而有“德”，就应正心、诚意、修身，这才有了道德修养问题，才有了道德践履问题。作为伦理关系中的一个角色而有德，因而通过“修身”而达到“身修”，也就能“家齐”；“家齐”而后能“国治”“天下平”。就是说，伦理角色之“有德”也就稳固了“伦

理”关系，稳固了“礼”的社会结构和秩序。这样，据“伦理”而论“道德”；为有“德”而论心性修养；通过修养心性而“成人”；“成人”而后“家齐”“国治”“天下平”，一个“各安其分”“各得其宜”即“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级伦理由此而“和”

，达到古人所梦想的“国泰民安”。而为了论证“伦理”的合理性和崇高性，以及论证成就德性的可能性和现实性，于是就有了“天人合一”“心性之辨”“义利之辨”“和同之辨”等道德哲学，从而形成了古典中国伦理学的基本的理论进路、理论构架和话语体系。（摘编自朱贻

庭《伦理与道德之辨》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．“伦理”是指在“礼”制统领之下建立起来的一种人与人的关系及相应的秩序。B．“伦理”不是任意的，是一种“关系”的实体存在，没有亲情与友情构不成伦理。C．“道德”要讲究德性和品德，具体来说是指行为符合“伦理”所规

定的规范要求。D．“道德”与“伦理”关系紧密，“道德”的建立既得之于“道”，更得之于“心”。【答案】D（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章把“关系”作为论证的要素之一，阐释了传统“伦理”的具体内涵。B．文章举朱熹注释孔

子“志于道”的论述，意在表明能行“道”就是“有德”。C．文章以“修身”而达到“身修”为立论依据，并由此引申出尽义务的问题。D．关于伦理与道德之辨，文章从“伦理”谈起，论及“道德”，再辩证阐述。第34页共85页【答案】C（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．传统“

伦理”有亲亲又尊尊的宗法等级性，呈现出看重等差而轻忽平等的特点。B．传统“伦理”建立在宗法伦理实体的基础上，规定了各个社会角色的相应义务。C．伦理角色只要“有德”，就会正心、诚意、修身，就能使社会结构

和秩序稳定。D．古人梦想的“国泰民安”试图通过伦理道德的建立而实现，这对今天仍有借鉴意义。【答案】C【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别，题中C项，“就会正心、诚意、

修身”结论不当，过于绝对。点睛：归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等

方式。3、【湖北省部分重点中学2018届高三四月联考】阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）从“抵制韩流”看消费型民族主义梁文道韩剧风猛烈吹袭大陆后，就有很多人看不过去要出来说话，这种事我们大可以引为茶余饭后的闲谈话题，一笑置

之。但是我们也应认真思索，为什么我们可以这么轻易地把爱韩剧就等于汉奸、看国产片就等于爱国的逻辑理直气壮地宣之于口，而且竟还有市场？很多人之所以能够不假思索地说出这种话，是因为近年有一股更大的潮流，这股潮流就是“消费型民族主义”。首先，我们要注意它与抵制日货的理路不尽相同。

不管你同意与否，提倡抵制日货的人至少还试图搬出一套罢买日货可以打击日本商界，然后日本企业会抱怨日本政府外交政策的推理。“消费型民族主义”却是诉诸感情直觉，要大家以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀。当然，实际操作起来，“消

费型民族主义”又会和抵制日货运动相混杂，成为后者的指导精神。其次，“消费型民族主义”不是一种经济政策上的保护主义。奉行保护主义的国家如韩国，会硬性规定电影院每年要有一定日数放映韩片，以保证电影生产数量的稳定，以阻挡外来电

影带来的竞争压力，目的是扶持自己国家的特定产业。保护政策好还是不好，各有各的观点，但它起码也是套言之成理的说法。“消费型民族主义”着眼的却不是这么深层次的产业发展问题，它只不过是一种浮浅的情绪表达和标签。“消费型民族主义”的出现，

靠的是两种逻辑。一个是民族主义本身的空洞，另一个是市场营销的文化转向。什么叫民族主义的空洞呢？难道民族主义不是很强大很澎湃的一种意识形态吗？的确，它是的。但它第35页共85页之所以强大，之所以能够把一切事物都纳在民族旗号下，照

研究民族主义的人类学家安德森的说法，正是因为它的内涵是空的。举个例子，由于没有人能够肯定到底某物的民族性是什么，所以我们才能把一件衣服说成是很有民族性的，一部汽车是很民族的，甚至连一种动物也是很能代表某民族的（尽管他在血统上和这一民族无关，也不是这一民

族培育出来的品种），没有什么不可以被命名为很民族的。也要注意如今的市场营销越来越强调感性和文化，怎样将一件产品从市场上芸芸竞争者中区分出来，靠的不一定是价廉，也未必是物美，而是它带给你的体验与文化印象。所以广告和设计等创意产业才会变得日益吃香，所以一双外国名牌运动鞋要比同厂生产的本地杂牌

贵得多。诉诸正统的国家印象正是产品营销的手段之一，某个服装品牌标榜自己来自法国，让人穿了就变得很高档很浪漫，与某位明星标榜自己是土产中国人，让人看了就证明自己很爱国，其实是同一回事。“消费型民族主义”建立在这两种逻辑之上，几乎可以运用于所有商品而无往不

利。它总是呼唤大家的身份认同，要求大家“团结”，叫大家“是中国人的就得看中国片”“是中国人的就得抽中国烟”“是中国人的就要穿中国衣服”，仿佛电影、香烟与衣服和人一样都是有国籍的。但说到底，“消费型民族主义”只不过是

商人们促销的借口，经不起严格分析，纯粹是种循环论证：我是中国人因为我看中国人投资的电视剧，我看中国人投资的电视剧因为我是中国人。（选自《噪音太多》，花城出版社2009年版。有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．“消费型民族主义

”不同于抵制日货的理路，从而成为实际操作中抵制日货的指导精神。B．“消费型民族主义”基于民族主义的空洞和市场营销的文化转向，用于所有商品无往不利。C．如今产品的体验与文化印象越来越成为产品的竞争优势，这促进了创意产业的蓬勃发展。D．作者认为“消费型民族主义”只着眼于产业发展的浮浅层面，不

及经济政策上的保护主义。【答案】C（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章开头写抵制韩流现象，是为了由此引出“消费型民族主义”的概念，随后进一步分析。B．文章第六段单独作为一个论述层次收束全文，表达作者对

“消费型民族主义”的否定批判。C．文章在论证中以大量篇幅阐述“消费型民族主义”基于两种逻辑，彰显了作者的理性思考。D．文章运用举例论证和对比的方法，从两个不同的角度分析得出“消费型民族主义”的特点。【答案】B第36页共85页（3）根据原文

内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．通过罢买日货来打击日本商界从而引起日本企业的不满，是“消费型民族主义”者的一厢情愿。B．如果民族主义的内涵充实具体，它就不可能成为把一切事物都纳在民族旗号下的强大意识形态。

C．在如今市场营销的文化转向的背景形势下，物美价廉的商品不一定能在芸芸竞争者中脱颖而出。D．按照“消费型民族主义”的要求，具有爱国情怀的人就应该抵制其他国家的产品、消费本国产品。【答案】A【解析】本题考查对作者观点的理解。

命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，原文“罢买日货可以打击日本商界然后日本企业会抱怨日本政府外交政策”只是抵制日货的人搬出的推理，抵制日货的人不等于“消费型民族主义者”，据

第二段可知。4、【江西省江西师大附中2018届高三四月考】阅读下面的文字，完成文后各题。（9分）翰林院与翰林翰林院自出现便与科举有着千丝万缕的联系，而发轫于隋唐时期的科举制度，是教育制度和选举制度相结合的产物。此制尽管有其种种欠缺与不足，而在当时社会条件下，却不失为一项较为公正的选材

制度。科举制度给无数栖身社会下层的民间士子带来了出头的希望，为其扶摇直上提供了可靠的阶梯。历代王朝统治者则藉此网罗到大批知识精英，既提高了统治效能，巩固了统治，也消弭了民间可能孕育的躁动与不满，在延长王朝寿命、缓解统治危机等方面发挥过重要作用。科举制的发展过程中，翰林院逐渐

成为文化层次最高的官僚机构。自唐代创翰林学士草诏并应奉文字之责后，靠科举而晋升者的比例逐渐增加。宋代，科举制度与翰林院制度接轨。至明代，翰林院成为外朝官署，并规定一甲进士三人直接入翰林之制，状元授修撰（从六品），榜眼、探花授编修（正七品）；还创立庶吉士

制度。所谓庶吉士，就是在新科进士中再行选拔，以《尚书·立政》篇中所云“庶常吉士”之简称名之，在院学习三年后再试，合格者留院，称留馆，余者外委为他官。但因曾就学于翰林院，世人对不能留馆之庶吉士也以翰林称之。自此，“非进士不入翰林”

。而自明太祖废丞相之后，成祖设内阁，置大学士，与丞相相类。大学士均出自翰林，“非翰林不入内阁”。翰林院成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。清代科举，沿袭一甲进士直入翰林之成法，二三甲进士则通过考选庶吉士才得入翰林。殿试名义上

由皇帝亲自主持，合格者由皇帝亲笔勾定，称“钦点翰林”。为了防止冒考，还在会试与殿试间增设复试，第37页共85页复试合格者方准参加殿试。另外，对已经跻身翰林者，创立大考制度加以监督和激励。制度之严格、措施之细密可见一斑。前人阐述明清科举制度，多囿于成说，只谈秀才、举人、进

士三级结构，以考中进士为科举制度的终结。其实，明清两代特别是清代，由进士馆选而庶常，庶常而留馆，加之清朝特创的翰林大考、考差，无不是科举制度的延伸和发展，悄然又于三级结构之上又多出一个层次——翰林。所以明清科举制度实为四级人才结构。（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确．

．的一项是（）（3分）A．科举制度最早出现在隋朝，是教育制度和选举制度相结合情况下产生的，也是在当时条件下一项很公正的选材制度。B．科举制度既给社会下层的民间士子进入统治阶层提供了可靠的阶梯，又让统治者提高了

统治效能，巩固了统治。C．明太祖废除丞相后就创立了“非翰林不入内阁”制度，翰林院也就成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所。D．清代，所有的进士只有在通过考选庶吉士才得入翰林，这无疑是一大进步。【答案】B点睛：此类题目答题时应注意分清答题的

区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确．．．的一项是（）（3分）A．文章第一段首先叙写

了翰林院是随着科举制度而产生的，并进一步阐述了科举制度在当时对于维护封建统治发挥了重要作用。第38页共85页B．文章第二段阐述了自唐代至明清时期科举制的发展过程中，翰林院逐渐成为文化层次最高的官僚机构。C．文章第三段详细阐述了清代科举制度下要进入翰林以及已经进入翰林的都必须经过严格的考试。D．文

章最后一段阐述了明清两代科举制度实际上是四级人才结构。【答案】B【解析】题干问“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解以及对文本论点论据的分析能力。设题的误区如下：概括不当、论据分析不当、

因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项，第二段阐述的“不是明清时期”没有说到清代。（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A．科举制度既为统治者选拔了大量的知识精英，又消弭了民间可能孕育的躁动与不满，可谓一箭双雕。B．在明代，只要

先考上进士，再进入翰林院学习，成为翰林之后就能进入内阁。C．在清代，考中进士后，就可以参加名义上由皇帝亲自主持的殿试，合格者由皇帝亲笔勾定，称“钦点翰林”。D．科举制度不止秀才、举人、进士三级结构，也不是以考中进士为科举制度的终结，而是秀才、举人、进士、翰林四级

结构，考中翰林才是科举制度的终结。【答案】A5、【广东省2018届中山市高考模拟】阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）中华文明最大的特点之一，就是具有对异文化的强大包容力，它对“内”与“外”的理解，与对“华夏”和“蛮夷”概念的理解一样，是动态和辩证的，所以能够把接触到的异文化转化为

与中华文明彼此相容和互补的东第39页共85页西。在中国历史上多次出现少数民族势力入主中原建立王朝的现象，但是在与中原文化近距离相处和共存一个时期之后，都在不同程度上接受了中原文化。在这种历史情境下，恐怕我们讨论

中国的“内”与“外”，就不能以中原王朝皇帝的血缘来判断是否“外人”掌权，否则就会否认元朝和清朝是中国的朝代，把它们看作是“外来政权”。而且纵观各个朝代的皇室血缘，许多都有异族的成分。中国几千年的历史，无论是皇室贵族还是平民百姓，族际通婚始终是非常普遍的现象，中华各民族之间早就是“我中

有你，你中有我”，坚持血统论是违背历史事实的。同时，我们也不能完全以政府实际收税和派遣官吏的行政管辖边界来加以界定“内”与“外”。中华文明从中原地区向周边的边缘地区、甚至边远的异邦进行文化辐射，现在周边的许多邻国，在历史上都可以被划入“中华文化圈”的辐射范围，比如像

朝鲜半岛、越南、琉球等地，过去使用的文字都是汉字，它们保留下来的历史文献都是汉字。在谈到“内”和“外”之间的关系时，可能还有一点需要注意，这就是需要对中国历史上不同朝代当政者和主流学者的心态进行分析和解读。比

如宋朝在各方面的心态比较保守，无法代表中华文明主脉中“中国”的一个常态。边缘地区的少数民族势力入主中原后，会带来了基因上新鲜的血魄，也冲击了中原地区相对停滞的社会。如果一个文明群体被其他文明群体所打败，它自身肯定出现

某些保守和停滞的特点，失去了活力，外来的冲击可以使其重新焕发青春。所以，我觉得从历史演变的态势上来看，在许多方面，“内”和“外”之间是一种相互转化的辩证关系，而且彼此的边界是动态和发展的。现在我们讲中国历史，“中国”的地理边界应如何把握？那么讲到历史上的外蒙古、越南、琉球这些地方时，应该怎么讲？

汉朝时越南曾是中原王朝管辖之下的“交趾郡”，明朝时期撤出了越南。我们现在讲中国历史，为了不与邻国产生矛盾，只能限定在目前国际承认边界内的960万平方公里，这是今天的中国。但在历史上，不同朝代的行政管辖边界、军队驻扎的边界、财政收税的边界、文化影响力达到的边界与今天的国界并不重合，

有时在这960万平方公里之内，有时在之外。所以，我们今天讨论历史中国的“内”与“外”，就必然面临一个中国历史传统的、今天国际法承认的、现代概念的话语体系之间的矛盾，在它们之间必然有许多张力和矛盾，也很困扰学者们的头脑。（摘编自马戎《中华文明的“内”与“外”》）（1）下列关

于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．中华文明的强大包容力，表现在可以与异文化相容与互补，而少数民族政权也能接受中原文化。B．皇室血缘的异族成分，民族之间的族际通婚，在事实上表明血缘关系不能分清楚中国的“内”与“外”。C．中华文化圈的辐射范围比行政管辖边界宽广得多，故不能完全

以行政边界来界定“内外”问题。D．历史中国的“内”与“外”是一个很复杂的问题，边界表现很多样，会面临很多让人困扰的矛盾。【答案】A第40页共85页点睛：考核对文本内容的理解类试题，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所

问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章主要从包容、血统、行政、心态等不同角度，展开论述。B．文章没有明确指出中华文明的“内”与“外”的具体

边界。C．文章的论证语气在整体上比较温和，这有利于问题的提出与讨论。D．文章最后回归现实，指出“历史中国”的存在矛盾和解决路径。【答案】D【解析】本题考查的是对文本的论证分析类试题，考生要注意对论证方法

和论证分析内容的把握。D．文章最后回归现实，指出“历史中国”的存在矛盾和解决路径。没有指出“解决路径”。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．如果坚持血统论，那么中国历史就不可能是一部完整的

历史。B．如果不分析当政者和主流学者的心态，中国的“内外”关系容易判断失误。C．如果一个文明群体失去活力，就需要外来的冲击使其重新焕发青春。D．“中国历史传统”只是理解历史中国的“内”与“外”的其中一个视角。【答案】C6、【湖北省鄂南高中、华师

一附中、黄冈中学等八校2018届高三上学期第一次联考】阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）隋废九品中正，设进士、明经二科取士。唐承隋制，并增设明法、明字、明算诸科，而以进士、明经二科为主。进士科重文辞，明经科重经术。唐高宗、武则天以后

，进士科最为社会所重，参加进士科考试被认为是致身通显的重要途径。进士科以考诗赋为主，此外还考时务策等。唐代取士由地方举送中央考试，称为乡贡。被举送应试的人通称为举人。唐人常说“举进士”，例如韩愈《讳辩》说“愈与李贺书，劝贺举进

士”，意思是应举参加进士科的考试，这种人在唐代就称为进士。韩愈《送孟秀才序》说“京师之进士以千数，其人靡所不有”，就是指当时应举参加进士科考试的人说的。唐初设有秀才科，不久即废，但是唐人后来仍通称应进士科考试的人为秀才。唐代中央主持科举考

试的机关是礼部，考官通常由礼部侍郎担任，称为知贡举。唐人进士及第第一名称为状头或状元。同榜的人在长安慈恩寺雁塔题名，称为题名会。宴会于曲江边的亭子内，称为曲江会。又遍游名园，以同榜少年二人为“探花使”，探采名花。唐人进士及第后尚未授官称为前进士，还要参加吏部“博学宏词”或“拔萃”的考选，

取中后才授予官职。韩愈《柳子厚墓志铭》说，柳宗元“虽少年，已第41页共85页自成人，能取进士第”，“其后以博学宏辞，授集贤殿正字”。白居易进士及第后，因为取中“拔萃”，所以授秘书省校书郎。韩愈虽然进士及第，但是由于应吏部

考选未中，未能得官。为此，韩愈以“前乡贡进士”的名义三次上书宰相求仕。以上所说的进士、明经等科通常每年都举行考试。此外唐代还有所谓制举，这是由皇帝特诏举行的考试，据说是要选拔特殊的人才。无论取中进士、明经等科与

否，都可以应制举。考期不固定，科目由皇帝临时决定，有贤良方正能直言极谏科，才识兼茂明于体用科，文辞秀逸科，风雅古调科等等，前后达百十种。这些称为制科。唐代博学宏词科本来也是制科，开元十九年(公元731年)以后改为吏部选人

的科目，每年举行考试。宋代制举恢复博学宏词科。宋代最初也以进士、明经等科取士。宋神宗时王安石建议废明经等科，只保留进士科。进士科不考诗赋而改试经义，此外仍考论策(后来也间或兼考诗赋)。礼部考试合格后，再由皇帝殿试复审，然后

分五甲(五等)放榜，授予官职。（选自王力《中国古代文化常识》，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.隋代以前，统治者曾创设九品中正制品评人才，选人授官，至隋代设进士、明经二科，以科举取

士代替。B.在唐代，科举进一步发展，进士、明经、明法、明字、明算、秀才诸科都先后成为取士科目。C.从隋唐至宋，科举考试科目屡有变化，但进士一科始终得到保留，而且在各代都一直最受重视。D.隋唐进士科考查诗赋和时务策，宋代常考的只有经义，诗赋只是间或入选的兼考

科目。【答案】A（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.唐代经地方举送到中央参加考试的人称为“举人”，其中参加进士科考试的也通称为“秀才”。B.唐代称进士及第后尚未授官者为“前进士”，《

送孟秀才序》中的陈述表明，当时进士及第者甚众。C.进士及第第一名在唐代称为“状头”或“状元”，后世科举中的“秀才”“探花”等称谓也可能与唐代有关。D.柳宗元、白居易因分别取中“博学宏词”和“拔萃”而授官，而韩愈虽同样进士及第，却在

这种吏部的考选中失利。【答案】B【解析】B项，《送孟秀才序》中所称进士，是指当时应举参加进士科考试的人，而非及第的“前进士”。【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材

料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、第42页共85页偷换概念等等。此题选项B偷换概念。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.制举是唐代科举考试的组成部分，但从考期和考试科目不固定等特点看，只能算是进士、明经等

常科考试的补充。B.博学宏词科在唐代本是制举科目，后来改作吏部考选科目，宋代又在制举中恢复，可见唐宋制举也在发生演变。C.地方举送，礼部考试，至宋代又增加皇帝主持的殿试，科举制度得以完善，跟后来的明清科举已无区

别。D.隋唐至宋，科举考试的资格、科目、内容和及第后的授官制度等在继承中变化，这应与各朝代的时代需要和人才观念有关。【答案】C【解析】C项，“跟后来的明清科举已无区别”错。三级考试形式虽然基本具备，但考试

内容、时间、内容及取中后授官的制度等还有明显区别。明清科举文中未论及，但作为文化常识，学生应有基本了解。7、【广东省深圳市高级中学2018届高三11月月考】阅读下面的文字，完成文后各题（9分）西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著

名。柏拉图认为“灵魂也可以分为三个部分”，分别是理智、激情和欲望。与此相似，弗洛伊德主张将人性分解为本我、自我和超我三个部分。这表面看来属于三元论范畴的人性论，仍然是一种二元论。比如柏拉图所谓三元论，当理智、激情与欲望三部分各司其职、和谐协调的时候，灵魂便能

主宰自己，秩序井然，个人的灵魂就是正义和健康的；如果理智、激情与欲望不守本分，相互斗争都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。这实际上肯定了作为人性的最终形态仍然是正义与非正义、健康与不健康。弗洛伊德的三元论同样如此。当自我能妥善协

调本我、超我与外界的关系的时候，人性处于和谐的状态；当自我不能妥善处理和协调这一关系的时候，人性就可能处于分裂状态。处于分裂状态的自我主要有两种极端的形式：一种是本我以绝对优势战胜超我乃至外界的时候，自我就可能是一个完全意义的动物性的人，在许多情况下可能显露出恶

的特质；但当本我主要受到超我的监督和制约时，自我就可能是一个道德完善的人，这种情况下的人性就可能是善的。这样一来，人性就可能是和谐或分裂的、善的或恶的两种形态。这实际上同样是一种二元论，所以西方美学最具影响力的人性论是二元论。这种三元论的定位使西方美学关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型

性。在他们看来，现实世界任何事物作为一种存在永远不是只有一个因素和属性的存在，而是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体。与西方美学有所不同，中国智慧美学在人性论方面影响最大的是孟子性善论和荀子性恶论，以及告子性无善恶论

。孟子主张性善论，认为人生下来就具有仁义礼智之心；荀子主张性恶论，认为人性有恶，强调道德教育的必要性。孟子、荀子虽然对人性的善与恶有不同认识，但有一点相同，这就是都肯定了人性一元论，并不认为人性善恶并举。另如告子所谓“性无善无不善'的性无善恶论，则对人性并不十分在意。在主张“齐物论”的道

家美学看来，既然善恶平等不二，等齐划一，那意味着他们所主张的人性论可能超第43页共85页越善恶分别而等齐划一、平等不二，这也是一种主张对善恶不加分别的观点，同样具有人性一元论的特点。所以，中国智慧美学

虽然对人性有多种阐释，但不像西方美学那样强调人性的多元性甚或二元性，更不强调人性的分裂与冲突，而是在很大程上主张了人性一元论。综观前人论述，我们发现即使人性有善与不善论，这种差异也只是一种本性差异，是为后天修养和发展提供条件，而不是强

调本性中存在善与恶的矛盾冲突，以及所导致的人格结构矛盾和分裂，在一定程度上仍然可归之于人性一元论范畴。这才是中国智慧美学关于人性乃至人与自我关系的最精确阐述。中国智慧美学人性一元论的观点，并不是无视人性之善与恶矛盾对立的存在，只是并

不像西方美学那样夸大这种矛盾对立，将矛盾对立作为人性的基本特质，而是主张这种善与恶的分别只是人们后天所形成的一种价值判断，并不能真正体现人类原始本性的实质。（摘编自郭昭第《中国智慧美学论要》，有删改）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A.柏拉

图的三元论与弗洛伊德的三元论有所不同，前者认为人性的“三元”是理智、激情和欲望，后者则认为人性的“三元”是本我、自我和超我。B.作者分析西方美学人性三元论本质上是一种二元论，二元对立。如正义与非正义的对立，健康与不健康的对立，和谐与分裂的

对立，善与恶的对立。C.弗洛伊德认为，在处理不好本我、自我和超我这“三元”关系时，人性就可能处于分裂状态。这时人性就表现出“善”或“恶”这两种极端形态。D.根据柏拉图的三元论，我们要努力让理智、激情与欲望三部分

各司其职，和谐协调。只要做到了这一点，灵魂就能主宰自己，它就是正义和健康的。【答案】C【名师点睛】解答此类题目的时候，首先应认真审题，“下列关于原文内容的表述，不正确的一项”，那就要求考生应到文中找到与选项相关的

内容；然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.中国古代的人性论中，孟子的“性善论“与荀子的“性恶论“影响极大，这

两种观点虽然相互对立，但都否定了人性会“善恶并举”。B.告子主张“性无善恶论”，对人性不太在意。道家美学主张善恶平等不二、等齐划一，应是“齐物论”思想的体现。这仍是人性一元论。C.中国智慧美学不强调“善”与“恶”的冲突，

认为人性中“善”“恶”的差别只是一种本性差异，这种差异可为后天修养和发展提供条件。D.作者认为，中国智慧美学不像西方那样强调人性的多元性或二元性，而是在很大程度上主张人性一第44页共85页元论，认为人性要么是善，要么是恶。【答案】D【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。

D项，“要么是善，要么是恶”错，道家美学对善恶不加分别，原文第四段有“‘性无善无不善'的性无善恶论”“善恶平等不二，等齐划一”，所以，除了善恶之外，还有性无善恶论。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.西方美学的人性三元论使他们认识到人性是多种对立或并不对立因素

和属性的有机统一体，他们关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。B.人们后天形成的关于“善”或“恶”的价值判断并不能真正体现一个人原始本性的实质，因为后天的努力与所处的环境等可以改变一个人的本性。C.本性中

存在善与恶的矛盾冲突，就可能会导致人格结构矛盾和分裂。我们应该追求人性的和谐、正义、健康，重视后天教育，加强修养，完善道德。D.本文把西方美学和中国智慧美学二者对人性论的见解进行了比较，探讨了二者本质上的区别，指明了使人性向善的具体可行的方法，给人以启示。【答案】D【解析】

本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项，“指明了使人性向善的具体可行的方法”无中生有，本文虽有零星涉及，但并未“指明”“具体可行的方法”。8、【广东省2018届佛山市普通高中高三教学质量检测（二）】阅读

下面的文字，完成下列小题。（9分）什么是人文？什么是人文科学与人文精神？《易经》说：“观乎天文，以察时变：观乎人文，以化成天下。”文即理，即道，即法则，即常性。人文，即人之理，人之道，即做人的法则，即人之常性。人文科学即人的科学，即人

心人性的科学，即关于人的法则与人之精神的科学，简单地讲，就是研究做人之道、做人之理的科学。这些人之道、人之理，都显示着人心人性的本质，都透露着一种人的精神，故称之为人文精神。人文精神的培育、充实、大化，无疑要靠道德教化，要靠人心人性的涵养培育，特别是礼乐文化及整个教育的发展。但

人文科学能否担当得起墙养国家民族人文精神的重任，是需要深思的。现在人文科学门类很多。哲学、伦理学、社会学、历史学、法学、心理学、人类学、语言学、人口学、文学以及艺术等，无不属于人文科学。经济学原属历史哲学的一部分，自然也应属于人文科学。可以

说人文科学几乎等于整个哲学社会科学。这些所谓的人文科学，虽然门类很多，但由于受浅薄的知识论哲学的影响，已经很少阐明人性的本质，很少具有人的精神了。例如，伦理学已不把人伦看成是天理，看成是人性的自然法则，而把整个伦理道德从属于经济活动与社会

集团的利益。心理学已经没有“理”，而把人看作生物有机体，把心看作一块血肉，在进行刺激反应的观察实验。历史学撇开人性、人的精神，大谈经济活动作为整个社会历史存在的本质与基础。人口学变成出生率、死亡率一类的统计，更是缺少人性，缺少人的精神。凡此

种种，我们从这些所谓的人文科学中，哪里还看得到人性的存在呢？哪里还感觉到人的精神存在呢？不研究人心第45页共85页人性，不研究人的本质，只是在“物”的层面上游说，算不得科学！因为它舍去了根本。因此，发展人文科学，必须以人心人性为基础，必须以人的灵明之心与永恒的道德本性为基础。这个心，

是仁心、义心、理心。这个性，不是食色之性，不是情欲性欲之性，而是仁义礼智之性，是符合天道法则的“天命之谓性”，是继善成仁的性，是人生下来就具有的追求美好事物与品德的本性。我们只有把人心人性看作是美好的、永恒不变的，

又把人的具体存在看作是与宇宙万物浑然一体，浩然同流，日日以新，共同迈向更加完美的生命境界，才能看到人人性之美、生命之美、精神之美，才能用人文科学以满心的赞叹展现雄浑、波澜壮阔的生命气象，谱写出国家民族乃至整个人类新的生命圣歌。（

摘自司马云杰《论文化复兴》，社会科学文献出版社）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．“人文”一词源远流长，古老的《易经》已经提出这个词并对其内涵作了具体阐释。B．人文科学门类繁多，囊括了哲学社会科学的方方面面，

经济学也属人文科学的范畴C．当前人文科学研究之所以把研究对象全“物”化了，是因为受浅薄的知识论的影响。D．伦理学研究，不仅要看到伦理道德的社会属性，更要把人伦看成是人性的自然法则。【答案】D点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于

对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列对原文的分析，不正确的一项是（）（3分）A．首段先对人文等关键概念作了清晰的界定，这为后文的分析提供

了理论依据。B．第二段末用反问等手法，表达了作者对现在人文科学研究存在的不足的不满。C．人性之“性”是“天命”，联系后文，“天命”是人先天就有的追求美好的本性。D．末段的总结指出，只要研究人心人性，我们就能看到人

性、生命、精神之美。【答案】D【解析】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中项，遗漏了还要“把人的具体存在看作是与宇

宙万物浑然一体，浩然同流，日日以新，共同迈向更加完美的生命境界”里的一项重要内容“人的具体存在”，即要研究人心人性和人的具体第46页共85页存在才能“看到人性之美、生命之美、精神之美”。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A

．人文、人文科学、人文精神三者概念有别，但彼此间有着非常密切的关联。B．因为只关注社会历史存在的本质与基础，历史学忽略了对人性人心的研究。C．对人灵明之心与永恒的道德本性的深入研究，是人文科学得以发展的基础。D．

如果能谱写出人类新的生命圣歌，人文科学就担起了培养人文精神的重任。【答案】B9、【四川省德阳市三校2018届高三联合测试】阅读下面一段文字，完成后面小题。（9分）生态创新是一个全新的理论。它结合当前被全世

界广泛关注的生态环境问题，运用经济领域的眼光和手段，开拓出了一个崭新的研究领域。追溯其根源，不能不提及美籍奥地利经济学家熊彼特。他认为，创新是一个经济概念，而不是一个技术概念，单纯的发明创造不是创新，只有当它被用于经济活动时，才成为“创新”。我国著名生态经济学家刘思华由此将生态创新定义为：

“指包括生态系统本身的变革、创造新的人工系统和经济社会系统，即社会生产、分配、流通、消费、再生产，各个环节生态化过程。”生态创新这一社会理论的形成与当下的社会时代特点紧密相关。当前，由于环境污染、植被破坏、水土流失等问题日趋严重，如果单纯依靠投入来治理，任何一个国家和地区都无力承担。生态创新的

最终目的是实现可持续发展。可持续发展理论的核心在于取得代内公平和代际公平。代内公平包括一个国家范围内不同阶层之间的公平和国家之间的公平，它强调资源的有效利用，要求单位资源消费量为人口创造的福利最大化；同时，它又排斥平均主义，过度的平均不利于

资源开发和经济效率的提高。代际公平涉及的是稀缺资源在不同代人之间的合理配置的问题，具体体现在数量上要至少保持稳定，在质量上要求不至于发生代际退化。单就环境与资源而言，不公平问题还可上升到更深的层次。首先，在不同阶层之间，

一方面生活在贫困线以下的人们会更多地关心生存问题，对保护环境资源认识不够，从而导致了广泛的掠夺性开发和普遍的短期行为。其次，发达国家对环境资源的过度使用，本质上是对其他国家环境权益的剥夺，而发展中国家则陷

入了保护环境与发展经济的两难之中。很显然，这些问题的解决要从多方面努力，其中，生态创新是重要的途径。当然，生态创新也并非万用万灵，需要决策者们依据现实情况灵活应对处理。狭隘人类中心主义统治了地球长达200多年。它是众多造成当代环境问题根源中的深层根源。所以，要确定可持续发展战略，首要

任务就是重建人与自然间的和谐伦理关系，改变传统的主奴关系，确立尊重与爱护自然的观念。其次，环境质量具有消费性，因此在评价生活质量的时候，必须要将环境质量考虑进去。对公众而言，除了学法、懂法、守法外，更重要的是建立社区公益性的环保组织或协会，维护自身环第47页共85页境利益

。最后，在生态创新前提下，人们的价值基本尺度必须具有可持续性，财富观也应更新为生态财富观。这是与工业文明时代的价值财富观的本质区别。（摘编自高文杰等《生态创新的几个基本问题》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.生态创新是结合生态

环境问题，运用经济领域的眼光和手段创建的新的社会理论。B.任何国家和地区都不能依靠增加投入来解决环境污染、植被破坏、水土流失等问题。C.平均意识不利于经济效率的提高，所以可持续发展理论强调的代内公平排斥平均主义。D.在稀缺资源配给的数量质量上，后代人的标准都要较前代有增

长，才是代际公平的底线。【答案】A【名师点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致

，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章以熊彼特等人对“生态创新”的理解论证了生态创新是一个全新理论的观点。B.文章认为生态创新的目的是实现可持续发展，

可持续发展的核心是代内代际公平。C.文章从阶层、国家两个维度挖掘出了环境资源不公平问题的深层表现及相关后果。D.重新认识定位人与自然的关系，是进一步谈论生态创新具体做法的一个重要前提。【答案】D【解析】A“混淆关系”。

原文第一段中引述熊彼特等人的言论，主要是为了追溯“生态创新”的历史源流，而非论证“生态创新是一个全新理论”。混淆了论据与观点的逻辑关系。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.“生态创新理论”得以形成

并最终提出的重要的社会时代特点是：生态环境愈发恶化。B.生态创新理论并非是“包治百病”的万能理论，需要依据现实具体情况灵活处理。C.可持续发展战略是一个包含了和谐伦理关系的构建、生活质量的评价等内容的系统。D.是否倡导可持续发展理念成为了当下与工业文明时代在价值财富观中的重要区别。【答案】

A【解析】D“偷换概念”。原文是“人们的价值基本尺度必须具有可持续性„„的本质区别”，意为“必须具有可持续发展理念是„„本质区别”，而非“是否提倡可持续发展理念是„„重要区别”。10、【湖南省浏阳一中、株洲二中等湘东五校2018届高三12月联考】阅

读下面的文字，完成下列小题。（9第48页共85页分）①随着不惜一切代价追求一味追求GDP的发展模式暴露出越来越多的问题，政府近来反复强调转换经济增长方式，强调经济和社会的“又好又快”发展，明确把“好”的标准提到首位，而不再简单地重复“发展

是硬道理”。这是一个信号：中国的经济增长方式和社会发展模式将发生重大转变。面对这一历史性的转变，思想文化界必须回答的问题是：这种转变需要什么样的文化支持？没有相应的文化转型，经济和社会发展模式的转变能够独立完成吗？②很长一段时间以来

，我们对于“好”的理解主要集中在环保、低耗、节能等方面，是环境、能源等方面的指标。节能、低碳、绿色、宜居等等已经被确立为社会发展的重要考核指标。转变经济增长方式、优化产业结构、大力发展文化产业、建设宜居城市等，也成为政治家和知识分子的口头禅

。③这些当然都是必要的，但是还不够。因为这些指标基本上还是着眼于经济，“转变经济增长方式”的核心概念依然是“经济”：如果高能耗、高污染的增长方式继续下去，中国的经济就无法持续增长。但是经济的持续增长是“好”的全部含义么？换言之，如果高能

耗、高污染的发展能够持续下去，它就应该坚持吗？我以为不是。在经济增长的“好”背后还有一个更加根本性的标准，这就是“好生活”。“好生活”的“好”是一个综合评价指标，它当然应该包括好的经济增长方式，但是又不仅仅是好的经济增长方

式，它还应该包括：好（合理）的政治体制、好（优良）的道德环境、好（正确）的价值观和世界观、好（和谐）的人际关系、好（愉快）的心情等。也就是说，好的经济增长方式之所以好，是因为它和社会生活的其他方面是协调

一致，相互支持的。因此，这个问题不是单纯的经济问题，也不是光靠经济学就能解决的问题。“好生活”的问题是一个文化的问题。好生活的问题是一个涉及到社会及政治、经济、道德、哲学等诸多层面的问题，能够概括这些

层面的最合适术语，我以为是文化。因此，好生活的问题从根本上讲是一个文化问题。④由于经济理性属于工具理性，它关心的核心问题是效益问题，因此它无法从根本上回答何谓好生活的话题。或者说，它对好生活的理解只是停留在物质计量、工

具理性、绩效考核的层次，无法进入实质理性、价值理性的层次。从经济理性层次理解和判断一个社会的发展模式或国民的生活质量，很难对其好坏做出实质性的价值判断。比如，一种以牺牲环境、浪费资源、践踏人权、漠视正义、忽略心灵感受为代价的发展模式是好的还是坏的？如果

说它是不好的，可它的效率不是很高吗？它的速度不是很快么？再比如，为什么保护环境、资源、人权、正义乃至好心情那么重要呢？经济学回答不了这个问题。这是一个文化的问题，享乐主义者可能认为，以牺牲环境和资源为代价的竭泽而渔的发展模式是好的，因为它能够迅速致富，在很短的时间内尽情地消费

、挥霍、享乐，至于子孙后代则不在考虑之列。比如中国古代的享乐主义者杨朱就认为：我此时此刻的瞬间身体快乐才是最重要的,生命的质量表现为肉体感官刺激的强度，因此,此时此刻能够最大程度地满足我的贪欲的发展模式和生活方式就是好的。只有当你对这个世

界的持久存在（阿伦特说的“尘世永恒”）和后代的福祉抱有深切的关怀，当你觉得在身体享乐之上还有更高的好生活的标准，你才会警惕和批判竭泽而渔式的发展模式。⑤至于正义、人权等和发展的关系，则是一个政治哲学的问题，但从根

本上说也是文化的问题。我们说以牺牲人权和正义为代价的发展模式是不好的，是因为我们认为人不是动物，不能把金银珠宝装饰的笼第49页共85页子当作自由的天空，把奢侈的物质享受当作幸福的全部。人要活得像一个人，要有人的尊严，单是奢侈品无法给你这样的尊严。这就要有合理的政治制度，要

有民主和法制，要能够保障公民的人权。之所以说这是一个文化的问题，是因为并不是所有的文化都认为人权、正义和尊严是好生活的基本条件。享乐主义者和发展至上主义者可能嘲笑说：“什么叫活得像一个人？难道不就是住豪宅、开好车、戴名表、抱美女么？人权、尊严、正义算什么呢？”大街上的很多广告不就在宣扬这样的价值观

么？广告所塑造的所谓“成功人士”不就是这种类型的人么？⑥可见，发展模式之争的实质是文化之争，价值观念之争，不同的好生活理念之争。现在我们讲经济增长方式的转变，讲“又好又快发展”，这表明我们认识到了原先的“发展就是一切

”、GDP挂帅的发展模式是有问题的。什么地方出问题？我认为是这种发展模式背后的好生活理念有问题。因此，应当深入探讨何为好生活，只有解决了这个问题，才能进而解决我们应该选择何种发展模式的问题。（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确

的一项是（）（3分）A.我国政府强调经济和社会“又快又好”发展，“好”指的是不仅经济能够持续增长，而且要环保、低耗、节能等，从而转变经济增长方式，优化产业结构，大力发展文化产业。B.作者认为对“好”的理解“主要集中在环保、低

耗、节能等方面”的局限是只注重经济的持续增长，忽视社会生活的其他方面的指标。C.一段时间以来，政治家和知识分子说“口头禅”，说明政治家和知识分子对经济增长方式和社会发展模式的转变怀有消极的心态。D.经济理性，只能判断经济效益，而不能判断一个国家国民的生活质量。【答案】B【解析】本题

考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。A项，概括不全。“好”是一个综合评价指标，不（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章多处设问反问，不断抛出问题，推进文章，引发人们对发展模式背后的文化理念的思考。B.文章层层深入，由对

经济发展模式的思考切入，引出对“好”的内涵的探讨，再到“好生活”的内涵与标准的思考。C.文章在论证中，阐述过去经济发展中存在的问题，从发展目的、路径、价值观等方面纠正了人们不正确的认识，并由此找到了经济和社会的发展模式。D.文中引用杨朱的观点，说明在某些享乐主义者眼中，好的发展模式

和生活方式就是追求个体此时此刻的享乐。【答案】C【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项错在“并由此找到了经济和社会的发展模第50页共85页式”，文章结尾说“只有解决了这个问题，才能进而解决我们应该选择何种发展模式的问题。”忽视条件。（3）根据原文内容，

下列说法不正确的一项是（）（3分）A.转换经济增长方式必须要彻底摒弃高能耗、高污染的增长方式。B.好生活的问题不仅是经济问题，从根本上讲，是文化问题。C.追求个体瞬间快乐的享乐主义导致了今天竭泽而渔的发展模

式。D.没有相应的文化转型，经济和社会发展模式的转变无法独立完成。【答案】C【名师点睛】此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和错误概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选

项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。第51页共85页第52页共85页稳练基础1、【2018届四川遂宁市高三三诊考试】阅读下面的文字，完成下列小题。“缘木求鱼”，这是全球各大机构和财经媒体对美国此次贸易保护措施的普遍看法。历史和现实一再证明，经济全球化为国际经贸发

展提供了强劲动力，促进了商品和资本流动、科技和文明进步，以及各国人民交往，美国自身也是经济全球化的最大受益者之一。在一个你中有我、我中有你的世界经济圈，任性地玩弄贸易保护主义，违背市场经济的基本规律，根本行不通。而企图通过打贸易战

减少逆差的做法，更是误入歧途、错上加错！挑动贸易战，美国错在因果颠倒。扭转中美贸易不平衡，最有效的办法不是限制中国出口，而是要扩大美国出口。贸易是两国企业、消费者在自愿基础上做出买卖选择的结果，放宽交易限制，提高贸易便

利化水平，才是增出口、减逆差的正解。当前中美贸易逆差的一个重要原因是，美国政府限制对华出口，尤其是美国高科技产品本身具有很强的竞争力，却始终不愿卖给中国。人家想要的，你捂着不卖；人家不想买的，你却强买强卖，自然就会扭曲市场交易，造成国际贸易不平衡。美国研究机构报告显示，如

果出口管制放宽，对华贸易逆差可减少35%左右。不放松出口管制，反而一再加强进口限制，美方的套路无异于扬汤止沸、火上浇油，只会进一步扰乱中美正常经贸合作，损害两国长远利益。挑动贸易战，美国错在罔顾事实。近些年，中国深入推进供给侧结构性改革，经济结构调整成

效明显，对外开放步伐不断加快，金融等领域的开放成果有目共睹。加入世贸组织以来，中国认真履行承诺、严格遵守规则，切实采取措施促进国际贸易收支平衡，经常项目贸易顺差占GDP比重已下降到去年的（1）7%左右

，同期美国的经常项目贸易逆差占比，则一路降至（2）3%。面对中国扩大开放的诚意和努力，面对中美贸易结构的持续改善，美国却搞选择性“失明”“失忆”，把国际贸易中的不平衡问题简单归罪于中国，挥舞着贸易保护的大棒，粗暴要求中国减

少千亿美元贸易顺差，这完全是不讲事实、一厢情愿，办不到、达不到，已被包括美国企业在内的利益相关方共同抵制。挑动贸易战，美国错在是非不分。作为世界上最大的发达国家，较低的储蓄率和较高的消费率，决定了美国在全球贸易上必然有逆差，且这种逆差不仅对中国有，跟世界许多国家都有。

与此同时，美国又必须保持比较大的贸易逆差，才能向全球输出美元，维持美元的国际支付货币地位。一边享受着世界各国贡献的廉价优质消费品，一边又在责骂别国占了便宜，这种畸形的心态和做法，早已为全球众多经济体所不齿。不问贸易失衡的对错黑白，一味迁怒中

国，美国发起的这场贸易战，从一开始就注定会败得很难看。（摘自《人民日报》2018年04月06日02版，吴秋余《美国为逆差大打出手是缘木求鱼》，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．全球各大机构和财经媒体普

遍认为美国此次玩弄的贸易保护措施是“缘木求鱼”。B．在你中有我、我中有你的世界经济圈，只要不搞贸易保护主义，就不会误入歧途。C．扭转中美贸易不平衡的最有效的办法不仅是限制中国出口，更是要扩大美国出口。第53页共85页D．各国要增出口、减逆差，

必须自由选择，不受交易限制，提高贸易便利化水平。【答案】A【解析】题干是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”。本题考查理解并分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。

B．无中生有，导致“误入歧途”还有其他情况，不单是“搞贸易保护主义”。C．误解了原文的“不是……而是”的并列关系。D．扩大范围，原文是“放宽交易限制”。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章以敏锐眼光、理性思维，驳斥了美国企图挑动贸易战、减少逆差的做法。B．文章从中美

角度，以总分议论结构，深刻批驳了美国挑动贸易战的三大错误。C．文章在驳斥中以事实论证、反证、对比论证，指出美国挑动贸易战定会惨败。D．文章针对问题，论述的层次分明：美国错在因果颠倒、罔顾事实、是非不分。【答案】C点睛：论述类文本阅读的阅读材料是一篇小论文，所以要明确文章的三要素：论点、论

据和论证法法。答题时注意判断中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。此题选项C论证方法归纳错误。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．如果美方

放松出口管制，减少进口限制，就不会扰乱中美正常经贸合作、损害两国长远利益。B．美国政府不限制特别是美国高科技产品对华出口，才是扭转当前中美贸易逆差的最明智选择。C．如果能正视并加强中美贸易结构的持续改善，不搞贸易保护，美国贸易

逆差占比就可能下降。D．最大的发达国家美国储蓄率较低、消费率较高，在全球贸易上必然出现其他国家没有的逆差。【答案】D【解析】题干是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”。本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。

D．“必然出现其他国家没有的逆差”错，原文“且这种逆差不仅对中国有，跟世界许多国家都有”。点睛：筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文

意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确

定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项第54页共85页在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。2、【2018届四

川雅安市高三第三次诊断性考试】阅读下面文章完成下面小题人类对色彩的研究，也是对人类文明发展史过程的研究。在人类社会形成之前，人对色彩的认识更多来源于对自然界的感官认知，这是人类从自然界中提炼积累色彩经验的初级阶段。形成人类社会以后，人对色彩的认知也逐渐融入了特

定社会阶段的文化内涵，成为辅助指导和规范社会生活的文化理念。。据考古研究证实，人类在冰河世纪之前就本能地使用颜色了。如在洞窟岩壁上涂绘猜物和狩猎场面；以赭土或鲜血涂抹身体以祈求力量；在陶器上彩绘动物或困腾标志等。但那时的原始初民所使用的颜色只局限在从自然界直按得来的简单色彩，如从赤铁矿粉、血液里得

来的红色，由碳化物得来的黑色和从大地土壤得来的黄色，再加上兽骨、贝壳等具有的天然白色，通共四色。此后由于地理环境和宗教传统等的不同，同时古代原始部落又有各自热衷的颜色追求，色彩民俗在人类文明的发展过程中逐渐形成了。中国传统的“五色观

”也正是在此文化背景下发展起来的。“五色观”最早源于周王朝，《周礼》有载：“画绩之事杂五色。”这是我国最早关于“五色”的记载，自此我国传统的美学色彩观形成了。这比源于西方古代哲学四元素说的“四色理论”要至少早一个世

纪。在“五色体系”的观念上，又产生了“正色”与“间色”的概念。五色观最早源于人类的朴案色彩认识，被赋以中国阴阳五行理论的框架体系之后而具有了更深远的社会文化内涵。自此开始，传统的色彩观真正融入了社会文明的发展，色彩的内涵不断扩展，使色彩文化不仅具有感官认识的作用，更成

为“明贵贱，辨等级”的工具，也成为商周以后统治阶级有效的政治文化统治手段。《白虎通》曰：“圣人所以制衣服何?以为蔽形，表德劝善，别尊卑也。”到了春秋时期，“正色”与“间色”的色彩观念进一步强化和扩散。《礼记·玉藻》记载道：“衣正色，裳间色，非列采不入入公门。

”自此，五行、五色的观念和思想逐渐渗透到社会、政治、军事、天文等各领域，并不断在华夏历史的沉淀中发展其内涵和外延，使色彩的发展融入中国文化的精髓，塑造和形成了千百年来中国人独特的民族色彩审美观。（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．在人类提炼积累色彩经

验的初级阶段，人对色彩的认识都来自于对自然界的感官认知。B．冰河时期之前的人类已能本能使用颜色，这些颜色全都是从自然界直接得来的简单色彩。C．色彩的内涵在五色观出现时进一步扩展，成为了一种社会分辨阶级的工具和政治文化统治的手段。D．五色观融合并发展了中国古代阴阳五行理论

的框架体系，因而具有了更深远的社会文化内涵。【答案】A【解析】题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和第55页共85页点睛：考核对文本内容的理解和分析类试题，注意的错误主要是范围不当、偷换

概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从原

始初民对色彩的使用写到五色观的形成及内涵的扩展，展现了中国民族色影观的发展过程。B．文章第二段用举例论证的方法，指出了冰河世纪前的人类就能使用来自自然界的色彩。C．文章引用《周礼》的记载，是为了说明五色观比西方的“四色理论”至少早一个世纪。D．文章引用《礼记·玉藻》，证明了“正色”与

“间色”的观念在春秋时期进一步强化扩散。【答案】C【解析】本题考查的是对文本的论证分析类试题，考生要注意把握论证方法和论证文本内容及观点态度。C．文章引用《周礼》的记载，是为了说明五色观比西方的“四色理论”至少早一个世纪。是为了说明五色观最早源于周王朝。（3）根据

原文内容，下列说法不正确的一项是A．原始初民在洞窟岩壁徐绘狩猎场面、用鲜血徐抹身体时，只有红、黑、黄、白四色可选择。B．周朝之前的传统色彩观并未真正融入社会文明发展，五色观产生后色彩文化才逐步渗入政治文化领域。C．我们在对中国传统色彩文化探究的同时，也在一定程度上对人类文明发展过程进行了研究

。D．地理环境和宗教传统等方面影响了人们对色彩的审美追求，使得色彩民俗的内涵不断发展和丰富。【答案】D【解析】题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”。D．强加因果，原文第二段说“此后由于地理环境和宗教传统等的不同，同时古代原始部落又有各自热衷的颜色追求”，“同时”表明是并列关系，

非因果关系。3、【2018届重庆市高三4月调研测试】阅读下面的文字，完成下面小题。当下大数据时代正在推动一场影响深远的思维革命。它将人类思维从有限的因果关系中解放出来。在大数据时代，史学家面临的将是如何突破数据无限的难题。一方面，微观史学研究将更趋广泛和深入；另一方面，历史研

究的碎片化问题也将更趋严重。一旦史学家陷入史料的无限之境而又无技突出重围，就极有可能失去从整体上描述历史的能力。第56页共85页作为极其古老的认识活动，史学一直是人类实现自我认知、达致群体认同的重要途径。原

始社会末期，大型史诗创生并广泛传诵，与神话一道建构群体内部的认同，从而维系了较大规模人类社会组织的存在与发展，并最终促成文明时代的到来。进入文明时代之后，史学更是在促成民族认同、价值认同、文化认同等方面发挥着积极的社会作用。司马迁在《史记》中建构了以

黄帝为中华民族共同祖先的起源话语体系，这一话语体系影响深远，其后拓跋鲜卑建立北魏，述其远祖即溯至黄帝之子昌意。蒙元和满清，虽为少数民族所建王朝，但都自觉继承了为前朝修史的文化传统，其动因之一就是为了确立本王朝在这一时间体系中的位置。中华民族历经

数千年风雨而能长盛不衰，发展成为当今世界规模最为庞大的民族共同体，离不开传统史学在推动群体认同方面所发挥的重大作用。乔·古尔迪和大卫·阿米蒂奇在《历史学宣言》中呼吁史学家们摆脱微观史学的狭隘局限，为人类思考现在及建设未来发挥独特的重要作用

。这对于正在大数据时代走入史料无限之境的史学来说无疑是一次十分及时的提醒。大叙事需要宏大的形式和时空，但这两者都非其本质。大叙事之“大”，主要体现在史学家的人文情怀上。希罗多德撰写《历史》，兼记希腊人和异邦人的丰功伟绩，藉此颂扬乃至炫耀人类作为一个整体曾经焕发出的勇气和荣光。经典之为经典，除

其事实详核外，更在于其文字之中处处渗透着对于人类命运的悲悯和关怀。大数据时代，凡一切能够量化的学术技能，都有可能由信息技术全部或部分代劳，唯有人文情怀是人类主体性的最后营垒，技术无法染指。作为一门思考人类自身的人文学科，史学必须警惕信息技术的广泛运用所导致的工具性话语霸权

。唯大情怀者才能驾驭好大数据、利用好大数据，书写出真正关注人类过去、现在与未来的伟大叙事。（摘编自许兆昌《大数据时代史学更应有大情怀》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．当下大数据时代正在推动一场思维革命，使人类思维不再受制于因果关系。B．大数据促进了微观

史学研究的发展，但也使历史研究碎片化问题更趋严重。C．人们为促成文明时代到来而创造的各种神话与大型史诗都属于史学的范畴。D．大数据时代里史学家之间的差别不是能够量化的学术技能，而是人文情怀。【答案】B【解析】本题主要考查关于原文内容的理解和分析。首先浏览选项，然

后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。A项，“思维不再受制于因果关系”错，大数据可以使人的思维突破有限的因果关系，但不能使人的思维突破因果关系，因为人的思维始终在因果关系中；C项，促成文明时代到来并非主观意图，而是客观结果；D项，也有学术技能的差别。（2）下列对原文论证的相关分析，

不正确的一项是A．文章论述了大数据时代史学家将面临的机遇、挑战，以及使命、对策等内容。B．文章运用蒙元和满清为前朝修史的例子，证明了史学是促成群体认同的途径。C．第二段回溯史学与人类文明发展的关系，为大数据时代史学研

究指明了方向。D．文章将大数据时代的历史研究和传统史学进行对比，论述了作者的中心论点。【答案】D第57页共85页（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．处在大数据时代的史学家们，只有突破数据带来的无限之境，才有可能避免失去从整体上描述历史的能力。B．如果没有司马迁建构的以黄帝为中华民族

共同祖先的起源话语体系，就没有历代王朝为前朝修史的传统。C．希罗多德撰写的《历史》之所以成为经典，与他在书中兼记和颂扬希腊人和异邦人的丰功伟绩有关。D．大数据时代的史学研究要想避免工具性话语霸权，就必须坚守人文情怀这个人类主体性的最后营垒。【答案】B【解析】B项推断错误。结合文本内容“司马迁

在《史记》中建构了以黄帝为中华民族共同祖先的起源话语体系，这一话语体系影响深远，其后拓跋鲜卑建立北魏，述其远祖即溯至黄帝之子昌意”分析可知，难以推出结论。4、【2018届东三省四城市联考暨沈阳市高三质量监测（二）】阅读下面的文字，完成下面小题人工智能

算法的传统通常有两个：一是符号认知主义，主张智能行为依赖于符号操作，通过基于符号表征的计算可实现推理、决策，甚至情感活动，如早期的专家系统；二是联结主义，认为通过大量底层简单的“激活单元”相互交织可在高层自发涌现出复杂的智能行为，这一传统以神

经网络为代表。阿尔法围棋的研究主要得益于这一种传统，基于神经网络的深度学习实现算法的突破。以复杂性视角观之，目前的智能算法有一个突出特质——涌现性，即智能是一种由算法底层的简单規则生成的复杂行为，智能并不由预定的算法前提所决定。游戏棋局的最终输赢是一种涌现，不是依靠单次行为的累加，而是算法演化

系列的整体取胜。阿尔法围棋有一些令顶尖职业棋手难以理解的“昏招”，可这些“昏招”最终成了取胜的“神之一手”，这表明“招数系列”比“某一招”更有意义。在伦理上，涌现性特质揭示出智能算法具有不同于传统的行为特征

：智能算法行为不是边界清晰的单个行为而是集体行为的演化，其行为效果既不由“某一”行为所决定，亦不由其前提完全决定。智能算法的另一个特质是算法的自主性。阿尔法围棋一代曾依据人类历史上的优秀棋谱，对弈了3000万盘棋，二代强化了自我增强学习。如果智能算法的自主性意味着机器是

某类主动的、自我进化的“生命”，那么我们是否能说人工智能就是一个具有自我意识、能够自我决定的“主体”？以算法的观念来看，理性传统所认可的“主体”是一个能够协调个体自身复杂行为的中心控制单元，它担负该个体所有信息的整合和全部行为的控制。

目前得到广泛应用的弱人工智能，则形成了一种完全不同于传统的主体观念。弱人工智能的自主性是智能行为的自组织性，机器算法会在没有人类程序员的干预下自发学习，自动处理问题。第58页共85页2015年，有人在使用“自动驾驶”模式时遭遇车祸，历经十个多月的调查，最终归責为驾驶员过于信任人工智

能，手没握住方向盘，人工智能得以免责。不久的将来，人工智能必会让我们完全摆脱方向盘。智能驾驶系统由厂商的机器人制造，其算法不断自我进化，无缝嵌入庞大的物联网中，行进于更多智能体交互的开放环境，并与它们共同形成了一个不断自我演化的复杂算法整体。在这一整体中，厂商、机器人

、使用者、众多智能体等都是造就整体的个体，但并不存在对整体负责的“主体”，此时我们在伦理上可能面临根本的挑战：智能行为既不遵循行为与效果之间的直接对应，也不遵循行为与主体之间的必然联系，那么我们该如何做出一个恰当的道德判定？（摘编自刘劲杨《人工智能算法的复

杂性特质及伦理挑战》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．基于符号认知主义和联结主义两个传统，神经网络的深度学习最终得以实现。B．阿尔法围棋依靠算法演化系列的整体取胜，这体现了人工智能算法的涌现性。。C．弱人工智能有一个中心控制单元，它担负了所有信息的整合和全部行为的控制

。D．既然智能驾驶系统不存在对整体负责的“主体”，一旦发生交通事故则无需追责。【答案】B【解析】题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章第一段通过比较两种智能算法传统的异同，分析

了阿尔法围棋获胜的原因。B．文章以阿尔法围棋为例说明智能算法的涌现性，又对其揭示的行为特征做了阐释。C．算法的自主性意味着机器是某种“生命”，这是文章对“主体”进行辨析的前提。D．文章介绍了目前智能算法的特质，进而引发了对人们可能面临的伦

理挑战的思考。【答案】A【解析】题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点

考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“文章第一段通过比较两种智能算法传统的异同，分析了阿尔法围棋获胜的原因”错误，从文章第一段来看，并未比较两种智第59页共85页能算法传统的异同，也没有“通过比较……异同”来“分析……原因”，而且第一段也未分析“阿尔法围棋获胜”的原因。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．没有以神经网络为代表的联结主义传统，阿尔法围棋也许就不会有算法上的突破。B．“昏招”成了取胜的“神之一手”，这是智能算法集体行为演化胜过单个行为的例证。C．智能驾驶系统的算法处于众多智能体交互的开放环境之中，才能不

断地自我进化。D．智能行为与效果不直接对应、与主体无必然联系，但我们还要对它做道德判定。【答案】C【解析】题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容

认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信

息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选

项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然

，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。5、【2018届重庆高三科研测试题】阅读下面的文字，完成小题。公正既是一个人的道德品质，又是一种社会交往的方式；公正既是伦理的，又是政治的，还是法律的。古代人对“公正”与“正义”

的痴迷，东西方相同。古代人的智力尚未发展到精密区分的程度，在抽象的一般意义上，“公正”与“正义”通用。西方人对公正的学术表达，一般追溯到亚里士多德的伦理学。公正是一种免于极端的中间状态，中国的翻译者也将亚里士多德的“公正”翻译为“中庸”，这也许是古代中西

相通的一种表现。亚里士多德在《尼各马科伦理学》中称，“中庸是最高的善和极端的美”。在亚里士多德那里，极穷会觊觎他人的财产，易犯小罪，极富则恣意妄为，易犯大罪。唯有中产阶级才具有中庸的美德，是城邦最好的统治者。相似的表述同样存在

于《论语》之中，“过犹不及”是最精练的提法，相似的，“狂者进取，狷者有所不为也”，最佳的状态则是第60页共85页“中行”。年少时，血气未定，壮年时，血气方刚，年老时，血气已衰。因此，要做个君子，就必须在不同时期要“三戒”：戒色、戒斗和戒得

。西方后世学者将亚里士多德的正义论归结为两个基本范畴：分配正义与矫正正义。分配正义是讲一个人的所得应该与他的身份、财富、地位和才能成正比的关系。几个人合伙做生意，投钱多的人得到的回报就越高。分配正义是贵族政治下的正义观，体现了人与人之间的不平等。矫正正义是讲原本平等的人因为他种原因而不

再平等，比如杀人与被杀，打人与被打，那么就需要矫正，将不当多得一方的所得矫正给不当所失的另外一方。矫正正义是平民政治下的正义观，体现了人与人之间的平等。后世的法学家延续了这样的思路，当哈特把“法治”理解为“相同情况相同对待，不同情况不同对待”的时候，他对正义的看法也是亚里士多德式的，前者

类似于矫正正义，后者类似于分配正义。优士丁尼在《法学阶梯》中开宗明义地说，法学就是关于正义的学说，正义就是给予每个人他的应得。法律的基本原理有三：为人诚实，不损害别人，给予每个人他应得的部分。康德则把优士丁尼的三原则衍生为法律权利

与义务的三个公式，第一，“正直的生活”，换言之，人是一个目的，而不是他人达成目的的手段。这是“我”的生活准则。第二，“不侵犯任何人”，这是社会交往的一般原则，涉及“我”与“外在世界”的关系，属于公法的范畴。第三，“把各人自己的东西归还给他自己”，这是指我自己与他人一起加入到生活的生活，涉

及“我”与“特定他人”的关系，属于私法的范畴。这样，“我——特定他人——不特定外在世界”的三维关系如果和谐一致了，就可以达成正义的法律秩序。（选自徐爱国的《“法律与公正”的古今观念比较》，有删节）（1）下列关于“公正”的表述，不符合原

文意思的一项是A．公正与人们多个生活领域相关，它既是一个人的道德品质，又是一种社会交往的方式。B．古代东西方人们对“公正”与“正义”痴迷，他们眼中的“公正”与“正义”可以通用，是因为当时他们在智力上尚未发展到精密区分的程度。C．极端的中间

状态是古代中西方文化在“公正”上都在追求的，所以中国的翻译者将亚里士多德的“公正”翻译为“中庸”，是有道理的。D．亚里士多德所认为的“唯有中产阶级才具有中庸的美德，是城邦最好的统治者”和《论语》中所说的“狂者进取，狷者有所不为也”都可理解为是对“公正是一种免于极端的中间状态”这

一观点的表达。【答案】C点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．矫正正义与分配正义都

关注了“平等”这一话题，虽分属于贵族政治和平民政治两个范畴，但都体现第61页共85页了平等原则。B．“相同情况相同对待，不同情况不同对待”是哈特对“法治”的理解，前者类似亚里士多德的“矫正正义”，后者如同“分配正义”。C．优士丁尼认识到法律与正义有着极其重要的联系，他强调法学应当

关注给予每个人他的应得这一观点。D．康德提出的法律权利与义务的三个公式建立在优士丁尼的三原则基础之上，二者都思考了个人、他人、外在世界这种三维关系。【答案】A【解析】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的

表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，分配正义体现的是人与人之间的不平等。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．《论语》中提出想成为君子必须在不同时期要自我调整，做到“戒色、戒斗和

戒得”，这是因为在他们看来“中行”才是君子应当有的最佳状态。B．根据“分配正义”与“矫正正义”的概念，我们可以得出我国现行的分配形式中的“按劳分配”和“效率优先”原则都类似于“分配正义”。C．在推进我国法治建设的道路上，根据康德的三个公式，我们如果构建了“我——特定他人——不特定外在世界”的三

维关系就能够达成正义的法律秩序。D．在康德看来，在权利义务上法律应当既要认识到人是一个目的而不是别人达成目的的手段，也要关注公法领域和私法领域。【答案】C【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意

选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中C项，“构建了„我——特定他人——不特定外在世界‟的三维关系”表述错误，原文中为“三维关系的和谐一致”，犯了曲解文意的错误。熟练提升1、【山西省运城康杰中学2018届高考模拟题（一）】阅读下面的文字，完成下面小题。“生

生美学”产生于丰厚的中国传统文化土壤之中，具有明显的区别于西方美学的中国气派与中国风格。第一，“天人合一”的文化传统是“生生美学”的文化背景。“天人合一”是中国古代具有根本性的文化传统，诚如司马迁所言“究天人之际

，通古今之变，成一家之言”，成为中国人观察问题的特有立场和视角，影响甚至决定了中国古代各种文化艺术形态的产生发展与基本面貌，构成“生生美学”之文化背景。“天人合一”最早来源于原始宗教的“神人合一”，发展为老子的“道法自然”、《易传》的“与天地合其德

”、董仲舒的“天人感应”等。宋代张载明确提出“天人合一”。这种中国传统美学宏阔的东方式“中和之美”的诉求，相异于西方古代希腊对于微观的物质的“和谐之美”的诉求。第二，阴阳相生的古典生命美学是“生生美学”的基本内涵。“天人合一”之

“一”就是“生”，即生命也，“天人合一”构成了人与自然的生命共同体。《周易》泰卦所谓“天地交而万物通也，上下交而志同也”，天地交万第62页共85页物通是说风调雨顺万物繁茂，生命繁盛。“生”的甲骨文即为“生”，草生地上，万物繁育。这里的“生”有一个中间环节就

是“气”，阴阳二气相交，万物诞育。《周易》咸卦“天地交而万物化生”说明阴阳之气为生命化生之本，阴阳之气交感诞育万物生命，成为宇宙人生的根本规律。《周易·系辞上》言道“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，阴阳之

道成为万事万物社会人生，包括艺术创作的基本规律。这种阴阳之道，在中国传统艺术中无所不在，书法的黑白对比、绘画的线条曲折伸张、诗文的比兴、文辞的抑扬顿挫、音乐戏曲的起承转合等无不是阴阳相生的体现，成为中国特有的美学智慧。第三，“太极图示”的文化模式是“生生美学”的思维模式。“天人合一”文化

传统中的阴阳之关系呈现一种极为复杂的“太极图示”。宋初周敦颐在《太极图说》中阐述了太极的基本特点。这是对于生命的产生与终止、循环往复、无始无终的形态的现象描述，是中国的哲学思维与艺术思维之所在，中国传统

艺术均表现为一种圆柔的包含生命张力的形态。有学者将之视为艺术的圆形思维模式，其言有理。这种圆形艺术思维使得艺术极富张力，如嫦娥之奔月，飞天之以S形升空，汉画像中两只拱背相向蓄势待发的虎豹等。第四，线型的艺术特征是“生生美学”的艺术特性。根据宗白华的论述，中国传统艺术是一

种线型的艺术，时间的艺术；而西方古代艺术总体上说是一种块的艺术、空间的雕塑的艺术。线型艺术呈现的是一种生命的时间音乐之美，一切都犹如乐音在时间中流淌，一切艺术内容都在时间与线型中呈现，化空间为时间。比如国画中的多点透视，《清明上河

图》就在动态的多点透视中呈现了清明时节汴河两岸的完整的风情画面。而最能反映线型艺术特点的是书法，被称为中国文化核心的核心，是一种时间之流中笔的生命之舞，成为中国传统线性艺术的典型代表。（摘编自曾繁仁《解读中国传统“生生美学”》，《光明日报》2018年01月07日，有删改）（

1）下列选项不能符合“生生美学”的一项是A．在《论语》中，孔子发出感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”B．在《离骚》中，屈原说：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”C．在《荀子》中，荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”D．在《望岳》中，杜甫写道：“造化钟

神秀，阴阳割昏晓。”【答案】C（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从文化背景、基本内涵和思维模式等方面，论述了“生生美学”的基本特点B．文章首段对“生生美学”进行概述，引出对其根植于传统文化的独特气质的论述。C．文章第三段主要对“天人合一”的“一”进行阐释，然后引用《周易》进行

例证。第63页共85页D．文章论述“太极图示”，认为其是“生生美学”的思维模式，是对生命形态的描述。【答案】C【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。C项，“主要对„天人合一‟的„一‟进行阐释

”错误，梳理第三段内容可以发现，此段主要谈的是“阴阳相生”，提到“天人合一”的“一”是为了对“生”进行阐释。A项对全文整体思路进行分析，说法正确。B项是对第一段的论述思路的分析，说法正确。D项是对第四段内容的论述分析，说法正确。点睛：本题主要从分析文章结构和

论证逻辑的角度设题，命题人大多会按照文章论述顺序设置选项，往往既有对局部的考查，又有对整体的考查。考生在阅读时要注意围绕话题整理论述思路，在解题时要有整体意识。（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是A．学者的著述想要体现“天人合一”的文化传统，则须做到“究天人

之际，通古今之变，成一家之言”。B．如果说“神人合一”“天人感应”还带有原始宗教色彩，那么“天人合一”已极大地削弱了宗教色彩。C．在书法和绘画中多用S形，可借助圆形艺术思维构成艺术的巨大张力，因为其形植根于“太极图示”。D．按照“线型的艺术，时间的艺术”的标准，可判断出某些诗

歌绘画作品是否能够代表中国传统艺术。【答案】D【解析】本题考查筛选并整合文中的信息、分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项正确，是对原文最后一段意思的归纳和概括。A项逻辑错误，应为：学者若能做到“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，其著述便可体现“天人合一”的文化传统。B项，

“天人感应”为汉代董仲舒的思想，说其带有“原始宗教色彩”，表述错误。C项，“其形植根于„太极图示‟”于文无据，S形与“太极图示”孰早孰晚，原文中并无明确信息。2、【河南省洛阳市2018届下学期尖子生第二次联考】阅

读下面的文字，完成下列小题。《周易》被国人尊为群经之首、大道之源。西方的古典传统来源于古希腊时代，这个时代的古典主义原则大致可以概括为三点：简约、对称、节制。在这些美学原则的背后，隐含着古希腊人对完美以及理想形式的追求。用古希腊的古典主叉美学原

则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美，可以探访两种文明之间深层的相似与不同。《周易》的简约之美不言而喻。就大的方面看，它取象以尽意。就小处来看，《周易》卦爻辞筒约的特点更是制造出语言十足的张力，字如

千钧，意象饱满，意蕴深厚。以坤卦的初爻辞为例，“履霜，坚冰至“，杨静池从历史唯物主义的角度出发，认为此爻讲行旅之人的旅程及在途中的艰难。《文言》则将此爻用于人伦，认为弑君、弑父之事的发生，非一朝一夕之故。依此例可以得见，《周易》卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴，其用词

筒约制造出语言十足的张力美。在有关古典主义美学原则的论述中，“对称”这个概念往往与其他概念紧密相连，如秩序、匀称、和谐等。在古典主义美学的奠基者贺拉斯那里，则被称为“合式”，强调作品各部分之间的有机协调，从而构成首尾贯通的和谐整体。对称和谐在乾卦中有着完美的体现。第64页共85页首

先，乾下乾上构成全阳爻，光辉灿烂，没有瑕疵。其次，六爻之间上下呼应，形成相辅相成或相反相成的对称关系。再次，每两爻一组，象喻天、地、人的联系与互动，究其终是看人在天地构成的时空维度中如何做到静则专、动则直，以悠游于天地间，达到天地人的和谐统一。可见，乾卦结构上的对称呼应着意义上的和谐

。此外，亚里士多德的中道思想体现出对适度与节制的推崇。他认为“过”与“不及”都是不好的，“中道”在于在合适的时间，用合适的方法，以合适的度，对合适的人，做合适的事。在乾卦中，“潜龙，勿用”„„亢龙，有悔”，“在田”好，“在天”好，体现出适时、适度，应

时而变的重要，对中正柔和的欣赏，以及对过刚过亢的警惕。由此可见，西方古典主义的美学原则适用于《周易》的美学解读。我们不妨做进一步的推求：在古希腊文明中，对“正义”一词推崇备至。追溯至《荷马史诗》，“正义”意味着天生万物，每一物都有自己应处的位置、应得的利益，每个人都应得一己之所得，不企图得到

他人之物。体现出对天地间万物和谐相处的追求，这与《周易》中有关天地A的思想相同。另外，中希两种古代文明中都有时“终极”的推求，试图把握万变中的不变，正所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”也。但在西方文明中，对“道”的追求源于对“嚣”的有限性的充分认识，希望通过对超越性的东西的

追求采突破人类世界的有限性，这引导着他们在现实生活的基础之上求知求真。而在我们中国，对“道”的认识和追求，用来断吉凶、知进退，非常务实。（摘编自安宁《<周易）的古典美》）（1）下列关于《周易》的理解和分析，正确的一项是A．被尊为群经之首、大道之源的《周易》体现出古希腊的古典

美，与古希腊文明有极深的渊源。B．《周易》充分体现了简约之美，它取象以尽意，并且其中的卦爻辞非常筒约，语言张力十足。C．《周易》乾卦中六爻分成三组，分别代表天、地、人，体现了结构上的对称和意义上的和谐。D．中西古代文明对“道”的追求完全不同

，西方为突破人类世界的有限性，中国为断吉凶、知进退。【答案】B【解析】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确

性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章首段是总领段，提出了用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》体现出的古典美的论题。第65页共85页B．对《周易》中“履霜，坚冰至”

的多元解读，论证了《周易》卦爻辞筒约之下藏有丰富的意蕴。C．作者从三个方面论证了结构对称与意义和谐在乾卦中有着完美的体现，论证清晰，说服力强。D．文章采用总分的论证结构，在最后一段又进一步强调了《周易》与古希腊古典主义的密切关系。【答案】D【解析】此题考

核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中D项，文章运用的是“总—分—总”的论证结构：第一段是总领段，最后一段是总结段，中间

部分是分层论证；并且，最后一段又进一步强调了《周易》与古希腊古典主义。（3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A．古典主义美学原则大致包含筒约、对称和节制三点，这隐含着古人对完美以及理想形式的追求。B．西方

古典主义美学昀奠基人贺拉斯认为，作品首尾贯通，整体和谐，所以各部分之间有机协调。C．亚里士多德对“过…„不及”和“中道”思想的论述，体现出他对适度与节制的推崇。D．通过对天地间万物和谐相处的态度可以看出，《周易》的思想与《

荷马史诗》中的追求相同。【答案】C【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项，扩大范围，应该是“古希腊的古典主义”。B项，因果颠

倒，“作品首尾贯通，和谐整体，所以各部分之间有机协调”与原文所述关系不符。D项，以部分代替整体，推断错误，“《周易》的思想与《荷马史诗》中的追求相同”说法不当。3、【2018届新课标高三模拟冲刺卷（一）】阅读下面的文字，

完成下面小题。提出建立国家公园体制，是我国顺应国际自然文化遗产保护潮流、承担自然生态保护历史责任的具体体现，也是我国自然文化遗产规范管理，推进生态文明制度建设的需要。。推进国家公园生态文明制度建设，首先要

做的是完善保护机制。国家公园的最初称谓是“国家自然保护区”，从这个意义上说，国家公园从诞生之日起就是用来“被保护”的。然而，自然保护与人类追求的生活方式不可避免地存在着矛盾与冲突。游客在欣赏美景的同时需要舒适；商人渴望利用公园

、开发自然获得收益，这些都不可避免地对自然造成破坏。但是，天然性、原始性、珍稀性是森林公园最为宝贵的财富，容不得后天的破坏与践踏。一些国内的国家公园自然保护力度不够，导致资源品位和质量下降；更有一些风景名胜区人工化、商业化

和域市化的现象日趋严重，与自然保护的初衷背道而驰。必须认识到，国家公园并非一般意义上的公园，当开发利用可能会损害保护功能的发挥时，要从属于保护。野生动植物的价值不在于其皮毛和牙齿，它们活着，在这个地球上存在，本身就是一件最具价值的事。人类能做的，除

了保护还是保护。其次，推进国家公园生态文明制度建设要凸显公益性的理念。一般来说，国家公园的基础设施建设由国家投资，部分设施的运营可以通过特许经营的方式由企业来运作。但相关部门也必须以保护资源的完整性为原则对其进行严格监管。同时，国家公园公益性的体现也离不开相关法律

的“保驾护航”。没有相关政策第66页共85页对商业行为的约束，没有具体法律来规范游客行为，国家公园的保护与发展是不可能实现的。国家公园中承载着大量人文信息，反映着区域生态文明的发展过程。因此国家公园体制建设要建立正确的人地关系准则，寻找一

条兼顾保护自然与当地社区开发的建设模式。一方面，要将国家公园内的自然保护区、游憩展示区和传统利用区进行严格区分；另一方面，也要通过合理的方式让区域内的原有居民在不破坏周边环境的前提下获得相应收益，实现生态保护与社区发展的双赢。事实上，只有首

先在当地人中形成保护环境的自觉意识和行为习惯，才能更好地影响外来游客，带动更多人树立起环境保护意识。国家公园不仅仅是一个名称，它代表着国家形象，是公众国家意识和民族自豪感的重要载体。从建设国家公园到建立国家公园体制，需要我们在广泛借鉴国外经验、

尊重本国现实的基础上试点先行，不断探索经营发展的模式、相关立法和标准等，最终建立一一套对自然区域进行可持续保护与发展的管理体制。（选自温源《以生态文明引领国家公园建设》，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．游客欣赏美景追求舒适、商人开发利用渴望获利，势必对自然造成破坏，势

必破坏和践踏森林公园的天然性、原始性、珍稀性。B．国家公园首先体现保护功能，而国内自然保护力度不够，景区人工化、商业化和城市化严重，这都与建国家公园的初衷背道而驰。C．即使国家公园的部分设施由企业运作，也应有相关的法律法规约束其商业行为，以保护资源的完整性，以体现国家公园的保护

功能。D．国家公园内原有居民形成保护环境的自觉意识和行为习惯至关重要，只有当地人在不破坏周边环境的前提下，才能获得相应的收益。【答案】A【解析】这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然

后到文中找到相关（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．标题即中心论点，开头论证国家公园体制建立的必要性，而用大量篇幅论证如何建立国家公园体制。B．文章由主到次、条理明晰地论证了推进国家公园生态文明制度建设需要重点解决的两个观念问题。C．野生动植物的价值不在于其皮毛等而在于它

们在地球上活着，为国家公园的保护和发展提供了例证。D．文章从两个方面论证了探索中的兼顾自然保护与当地社区开发的国家公园建设模式的实施构想。【答案】C【解析】本题考查的是文章论证方法和论证思路以及对文章内容的理解，C项为国

家公园的保护和第67页共85页发展提供了例证”错，让野生动植物在地球上活着只是为国家公园的保护功能提供了例证，不包括“发展”。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．只有承担起自然生态保护的历史责任，才能避免对自然造成破坏，才能实现国家公园的保护与发展。B

．国家公园及其体制建设是一个复杂的系统工程，推进生态文明建设只是理解该工程的一个视角。C．如果国家公园内的当地人首先形成环保意识和行为习惯，就可能影响和带动更多的人树起环保意识。D．国家公园代表着国家形象，是国家公园体制建设要建立一套生态保护与当地社区发展双赢模式的依据。【

答案】D【解析】本题考查分析和推理文章重要内容的能力。仔细阅读文章，找到有效的答题区间，比对备选答案。D项强加因果，原文是“国家公园中承载着大量人文信息，反映着区城生态文明的发展过程。因此国家公园体制建设要建立正确的人地关系准则，寻找一条兼顾保护自然与当地社区开发的建设模式”，

而不是因为“国家公园代表着国家形象”。点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求代词与代词内容之间的联系，将称代的

内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。4、【山东青岛黄岛区2018届高三第一学期期末检测】阅读下面的文字，完成下列小题。文学翻译的最高标准是“化”。把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能保存原有的风味，那就算得入于

“化境”。十七世纪西方有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的“投胎转世”，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。换句话说，译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本，因为作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。但是，

一国文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，而且译者的体会和他自己的表达能力之间还时常有距离。从一种文字出发，积寸累尺地渡越那许多距离，安稳到达另一种文字里，这是很艰辛的历程。一路上颠顿风尘

，遭遇风险，不免有所遗失或受些损伤。因此，译文总有失真和走样的地方，在意义或口吻上违背或不尽贴合原文。那就是“讹”，西洋谚语所谓“翻译者即反逆者”。中国古人也说翻译的“翻”等于把绣花纺织品的正面翻过去的“翻”，展开了它的反面。彻底和全部的“化”是不可实现的理想，某些方面、某种程度

的“讹”又是不能避免的毛病，于是“媒”或“诱”产生了新的意义。翻译本来是要省人家的事，免得他们去学外文、读原作的，却一变而为导诱一些人去学外文、读原作。它挑动了有些人的好奇心，惹得他们对原作无限向往，仿佛

让他们尝到一点儿味道，引起了胃口，可是没有解馋过瘾。他们总觉得读翻译象隔雾赏花，不比读原作那么情景真切。这样说来，好译本的作用是消灭自己；它把我们向原作过渡，而我们读到了原作，马上掷开了译本。勇于自信的翻译家也许认为读了他的译本就无需再读原

作，但是一般人能够欣赏货真价实的原作以后，常常薄情地抛弃了翻译家辛勤制造的代用品。倒是坏翻译会发生一种消灭原作的效力。拙劣晦涩的译文无形中替作品拒绝读者：他对译本看不下去，就连原作也不想看了。这类翻译不是居间，而是离间，摧灭了读第68页共85页者进一步和原作直接联系的可

能性，扫尽读者的兴趣，同时也破坏原作的名誉。林纾的翻译所起的“媒”的作用，已经是文学史上公认的事实。他引导他们去跟原作发生直接关系。能读原文以后，再来看错误的译本，有时不失为一种消遣。有人说，译本愈糟糕愈有趣。我们对照着原本

，看翻译者如何异想天开，用胡猜乱测来填补理解上的空白，无中生有，指鹿为马，简直像一位“超现实主义”的诗人。但是，我对林译的兴味绝非想找些岔子，以资笑柄谈助，而林纾译本里不忠实或“讹”的地方也并不完全由于他的助手们语文程度

低浅、不够理解原文。一个能写作或自信能写作的人从事文学翻译，难保不像林纾那样的手痒，他根据自己的写作标准，要充当原作者的“诤友”，自以为有点铁成金或以石玫玉的义务和权利，把翻译变成借体寄生的、东鳞西爪的写作。正确认识翻译的性质，严肃执行翻译的任务

，能写作的翻译者就会有克己功夫，抑止不适当的写作冲动，也许还会鄙视林纾的经不起引诱。（节选自钱钟书《旧文四篇：林纾的翻译》，有改动）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．翻译的最高标准是“化”，

使原作“投胎转世”，躯壳换了一个，却保存了原有的风味。B．两种文字之间的距离、译者跟原作者的距离、译者表达能力欠缺等都会使译文走样。C．文学翻译的“化境”只是一种理想，由于“讹”无法避免，因而“化境”是无法实现的。D．翻译本图

省事，却变为导诱一些人去学外文、读原作，与目的相去甚远，费力不讨好。【答案】A【解析】题干是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”。本题考查理解并分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答

题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。B项，不是“译者跟原作者”，而是“译者跟原作品”。C项，不是“文学翻译的„化境‟”，而是“彻底和全部的„化‟”；再者“文学翻译的„化境‟”是能够实现的。D项，翻译的目的是促进文化交流，“与目的相去甚远”之说不当，“费力不讨好”更无从

谈起。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．作者为了论证文学翻译的“化”和“讹”的关系，援引古今中外论据，辩证而形象。B．文章把好的翻译和坏的翻译进行对比论证，通过对比，二者之高下、优劣不言自明。C

．文章对林纾翻译西方小说的功过得失进行细致深入的分析论证，给后来者提供借鉴。D．文章围绕着文学翻译的“化”“讹”“媒”“诱”等几方面展开论述，条理清晰。【答案】C点睛：论述类文本阅读的阅读材料是一篇小论文，所以要明确文章的三要素：论点、论据和论证法法。答第69页共85页题时注意判断

中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。此题选项C论证方法归纳错误。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．优秀的翻译作品，既要忠实原著，保留原先的精神姿致，

而又不露生硬牵强的痕迹。B．文学翻译的所谓“媒”，就是通过译本作为媒介让读者去阅读原著，促进文化交流。C．林译小说的“讹”，不是因为他的助手们语文程度低，而是因为没有抑制写作冲动。D．坏的翻译那是糟蹋原著，因为译本的不堪卒读，进而连累原著，居间反而成了离间。【答案】C【解

析】题干是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”。本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。C项，林译小说的“讹”，与“他的助手们语文程度低”不无关系，只是“不完全由于”。点

睛：筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章

的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选

和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。5、【2018届河南省六市高三第二次联考】阅读下面的文字，完成下列小

题。徽州祠堂是徽州人文思想的高度物化，是建筑艺术的典范。徽州祠堂在徽州古建筑中，无论建筑设计、工艺美术还是雕刻装饰等都是高档次的，它在村镇中一般是最华丽高大的建筑。一般是三进，分别为门厅、享堂、寝室。门厅由大门和过厅组成。大门后是天井，天井两边为厢房，供预备供品和分胙【注】之用。天井

中间用石板铺设过道，过道两侧各种植一株柏树，象征宗族兴旺，四季发达。享堂是祠堂的主体部分，高大雄伟，壮观气派。这里是祭祀祖先、处理本族大事的场所。大姓的厅堂能容纳几千人，小姓的亦可容纳数百人。寝室（也叫“寝”）是

供奉祖先牌位之所。为表示时祖先的崇敬．体现祖先至高无上的思想，寝室地基要高出祠堂其他建筑丈余，祭祀时沿高高的石阶而上，体味尊祖敬神的感觉。整个祠堂的建筑从大门到寝室，由低而高，循序渐进，展现庄严肃穆的格调，给人以神圣威严的感觉。祠堂的地址亦是讲究的，必须是面河枕

山的开阔阳地，供大典时升旗之用。祠堂集徽州山川之灵气、融风俗文化之精华，结构复杂严谨，雕镂精美，玲珑剔透，风格独特，建筑技艺高超精湛。无论是总体规划构思，还是单体平面空间处理，建筑雕刻艺术的综合运用，都充分体现了鲜明的地方特色。它各建筑部位上的砖雕、木雕、石雕都是古代民间艺人精心设计并雕刻的

艺术品。现存著名的家祠有黟县南屏祠堂群、绩溪龙川胡氏宗祠、歙县棠樾祠堂、歙县郑氏宗祠、歙县罗东舒祠、歙县昌溪祠堂群、歙县许村祠堂群等。几千年来，中国人一直努力营造一种和睦的家庭气氛，以孔子所创立的儒家思想为主

导的伦理道德观，第70页共85页即极力提倡孝道和对祖先的敬祭，强调和谐有序的价值观。这种道德观形成了中国古代社会的政治思想和宗教体系，也造就了中国传统文化是一种“伦理政治‟‟的宗法型文化。在此大环境的影响下，徽州的宗法文化也非常发达。尤在南宋之后，特别是受了程朱理学思想的重要影响，尊祖敬宗、崇

惫孝道便成了徽州人的重要理念和宗旨。在宗法文化的建设中，强化宗族的认同感和凝聚力历来是其中的重点工程。如何强化呢？这里，祠堂就发挥了非常重要的作用。徽州人把同一宗族同一个姓氏几十代上百代的家族历史完整地记录在案，并供奉在各自家族作为祖先灵魂的栖息之所

的祠堂中。族人围祠而居。古徽州流行着“相逢不必问姓名，但问高居是何村”的谚语，意思是路上相逢莫问对方名娃，只需通报居住何地何村，便知是否同宗亲邻。所以从古至今，祠堂被看作宗族的象征，族谱是祠堂文化的重要组成部分。在隋文

帝废“九品中正制”后，按照朱熹的理论，若三世不修宗谱即为不孝。通过修宗谱，彰善除恶，推行伦理道德，缓和宗族内部贫富矛盾等。族人们正是以祠族宗谱为载体，通过家族慎终追远活动，宣扬宗法理念，将族民紧紧地扭结在同一神圣的宗祖牌位之下形成严密

的血缘组织。【注】分胙：祭祀完毕分享祭神之肉（节选自刘欣《徼州祠堂：血缘组织的载体》）（1）下列关于原文内容的表述，正确的一项是A．徽州祠堂在村镇中通常是最华丽高大的建筑，承载着徽州的人文思想；其建筑设计、工艺美术等在古建筑中档次较高，它是建筑艺术的典范。B．徽

州祠堂的门厅由大门和过厅组成，大门后的天井两边为厢房，供预备供品和分胙之用；天井中过道上种植两株象征宗族兴旺、四季发达的柏树。C．高大雄伟的享堂是祠堂的主体，它是祭祀祖先、处理本族大事的场所，大可容纳几千人，小则容纳数百人，而寝室则是用来供奉祖先牌位的。D．寝室地基高出祠堂

其他建筑一丈多，这是出于对祖先崇敬，体现祖先至高无上思想的考虑；寝室建筑由低到高，展现庄严肃穆的格调，神圣威严。【答案】C【解析】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容

点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．徽州祠堂地方特色鲜明，徽

州山川锦绣之灵气、风俗文化之精华被包蕴其中；复杂严谨的结构、精美的雕镂、独特的风格等，显示出建筑技艺的高超精湛。B．徽州祠堂各建筑部位上有古代民间艺人精心设计并雕刻的砖雕、木雕、石雕等艺术品；徽州祠堂

确第71页共85页实有很多，现存的著名宗祠集中在黟县和歙县。C．以孔子创立的儒家思想为主导的伦理道德观，极力强调和谐有序的价值观；受这种道德观影响，几千年来，中国人一直努力营造一种和睦的家庭气氛。D．儒家的伦理道德观，既形成了中国古代社会的政治思想和宗教体系，又让中国传统文化成为”伦理政治”的

宗法型文化，也使徽州的宗法文化非常发达。【答案】C【解析】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．徽州人因受儒家伦理道德观的影响，以尊祖敬宗、崇尚孝道作为重要理念和宗旨；历来把强化宗族的认同感

和凝聚力作为宗法文化建设中的重点工程。B．微州人把几十代上百代同一宗族同一个姓氏的家族历史完整地记录在案，并且把它供奉在各自家族作为祖先灵魂的栖息之所的祠堂中，旨在避免流失。C．“相逢不必问姓名，但问高居是何村”两句谚语，

言下之意是相逢无需互问名姓，只需知道居住地，便知是否同宗亲邻，足见徽州人强烈的宗族认同感。D．修族谱旨在彰善除恶，推行伦理道德，缓和宗族内部贫富矛盾等；以祠族宗谱为载体，通过家族慎终追远活动，将族民扭结在一起，形成严密的血缘组织。【答案】B【解析】此题考核归纳

内容要点的能力，侧重考核文中的观点。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中B项，“旨在避免流失”于文无据。实练高考1、【2017年高考山东卷】阅读下边的文字，完成6~8题谈审美移情所谓移

情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的

悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事

。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照第72页共85页不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的

眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享

受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的

，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，

而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁

斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，

去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都具有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感

则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了

无限。（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）6．下列关于移情的表述，不正确的一项是A．《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。B．最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德

国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。C．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值

。D．移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。【答案】C【解析】本题考查对文中关键词的理解。题干要求选出对“移情”理解不正确的一项。C项

，“人的审美体第73页共85页验是主体对客观对象的欣赏中„„”错。文章第三段说的是“审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感”。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层

级为理解B。【名师点睛】解答此类题目，应先依据题干确定关键词。比如本题中“移情”二字，然后明确要求“不正确”，然后到文章找出与选项相关的内容，最后进行比较。A项源自文章第一段，B项源自文章第二段，D项源自第四段。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项

是A．虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子·秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。B．关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。C．审美的人以自己体验到的某类

情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。D．审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的心灵丰富化，给人带来充分的自由。【答案】B【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力

层级为分析综合C。【名师点睛】对于文意概括题，考生应明确题干要求，即选出“正确”还是“不正确的一项”。然后先分析选项，凡说法过于绝对，有因果关系的选项要重点关注，因为这些选项易犯绝对化、以偏概全、强加因果等

毛病。比如本题中“这种观点不可信”就过于绝对化，与文意不符，因为文中只是说另一种观点更可信而已。8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感

移置到景或物身上的结果。B．郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出

清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。D．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入第74页共85页青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山

中，只属于青山的。【答案】D【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题较之上面难度加大，文中很难找到相同的内容，需要考生在理解文意的基础上，运用文章里的理论知识来分析选项中

的问题。比如本文主要讲述“移情”这一内容，考生可以依据文本把握移情的特征，然后分析选项中的内容是否与文中观点一致，显而易见，“只属于青山”这一说法与移情“主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘

我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回”不一致。2、【2017年高考江苏卷】阅读材料，完成26~28题。语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。然

而将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。我们并不认为诗和说话居于平等的地位。诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。其次，文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能“起死回生”，加强美感。反之，如果欠缺艺术

的生命，则尽管一首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了。说坦白些，在文学的国度中，新诗人们是带点贵族气质的。我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品．．．．．．，也不愿它成为畅销的牙膏．．．．．，

人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏。一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感。许多意境，白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，改用文言则可保持恰到好处的距离。艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。愈能使不同的因

素化合成和谐的整体、愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的精湛。愿“纯净主义”的信徒们多想一想。（节选自余光中《谈新诗的语言》，有删改）26．请分别解释文中“滞销的奢侈品”与“畅销的牙膏”的含意。（6分）【答案】滞销的奢侈品：不被大多数人欣赏却有很高艺术价值的作品。畅销的牙膏：一时很受

欢迎但艺术价值很低的作品。【解析】题干要求“分别解释文中‘滞销的奢侈品’与‘畅销的牙膏’的含意”，这是理解文中关键词的含义。先找出这两个词语，然后根据前后的语境概括其含义。“我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，第75页共85页也不愿它成为畅

销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏”，“滞销”的意思是“销路不畅，货物不易卖出”，此处说的是作品，应是指不被大多数人欣赏但是有很高艺术价值的作品；“畅销”的意思是商品因受欢迎而销路广，卖得快，此处依然说的是作品，但是指短时间

内受欢迎但是艺术价值低的作品。考点定位：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【名师点睛】理解词语的含义，首先明确词语的词性、有无使用比喻的修辞，然后找到该词语的出处并标明；联系上下文将原句转化为比喻句，去掉比喻成分，留下本体成分即是答案。“滞销的奢侈品”和“畅销的牙膏”都为名词性，应

是指代一个事物，同时此处使用了比喻，应是把某个事物比成了这二者，回归文本可以发现，“我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏”，这二者应是指作品；“宁愿自己的作品成为„„”“也不愿成为„„”表明前者是有价值的，只是不被大多数人欣赏

，后者是没有价值的，只是短时期内受欢迎。27．依据材料，概括“纯净主义”的信条。（3分）【答案】在新诗写作中，只应使用纯净的白话，而不应掺杂文言。【解析】题干要求“依据材料，概括‘纯净主义’的信条”。这是考查学生压缩概括的能力。从文章最后考点定位：归纳内容要

点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】解答本题，应先明确题干中概括的要求，“概括‘纯净主义’的信条”，先理解“纯净”的意思，“无掺和物、无杂质的”；然后浏览文本，看文中的话题，本文的话题是“新诗”创作；从文中来看

，有关“纯净”的内容不多，好像更多的是“不纯净”，即新诗创作不单有白话，还有文言。再结合文章最后一句话，可以发现作者是不认可“纯净主义”的，故只有把作者的观点反过来说即可，即只运用白话，不掺杂文言。28．作者反对“纯净主义”的理由有哪些？（6分）【答案】诗不是日常会话的达意；文言使用得好，可以

增强美感；文言与白话各有优势；艺术的精湛贵在调和不同的语言因素。【解析】题干问的是“作者反对‘纯净主义’的理由有哪些”。这是考查学生筛选和概括信息的能力。从第第76页共85页考点定位：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】解答本题，应先明确题干中筛选概括的要

求，“作者反对‘纯净主义’的理由有哪些”，“哪些”说明不止一点；“纯净主义”指的是“只运用白话，不用文言”，那么考生应到文中找出“白话”和“文言”各自的特点以及二者结合的优势。第一段中，“其次”说明后面有一点，前面应也有一点，故可以确定两

点；第二段中，“白话宜„„”“文言宜„„”，说明二者各有优势。以此类推，即可解决问题。3.【2016年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1〜3題。人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传

统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻

是它们的共同要素。在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述

某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。虚构的加强使小说和传统

故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印

度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性，与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深

思熟虑的讲述目的。就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个

人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾

经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失

去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给第77页共85页小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。（摘编自格非《塞壬的歌声》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．讲故事的人不

一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。B．传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历见闻。C．17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受

到了传统故事的影响。D．当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。【答案】B【解析】试题分析：本题考查对文章内容的理解。此题会出现的干扰项有以下类型：曲解文意

，以偏概全，张冠李【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章

的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项B就是对文章第一段内容理解概括的基础上命制的选项，选项将文

中“通常丢掉”，混淆范围。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。B．传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，

小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。C．现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意第78页共85页故事之外的附加意味。D．现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模

式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。【答案】C【解析】试题分析：本题考查归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师

点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，C项是对文章第四段内容的理解概括，概括的时候将文中的“那

些小说家”概括成“人们”，范围扩大，而且曲解文意。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。B．现代小说家尝试用新的方式

讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。C．契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。D．现代小说的发展加剧了故事

在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。【答案】B第79页共85页【解析】试题分析：本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：曲解文意，以偏概全，张【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳

内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项

B曲解文意。4．【2016年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）同诗歌、散文、戏剧一样，对于中国现代小说形式发展的评价，离不开五四初期的语言变革对于中国现代小说由传统向现代转换的决定性意义这个“基点”。每次语言变迁都带来中国现代小说形式的发展和变化。

初期现代小说对各种语言资源的综合，直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格，也使得现代小说的复调叙述成为可能；政治文化语境下语言方式的变动，推动了小说形式的进一步

发展，“小说语言的政治化”带来的“标语口号”、“概述”、“讽刺”、“直语”等特点，也在一定程度上给小说文体带来“审美危机”，而作为对政治语言的反拨，又使小说发展了限制性语态、隐喻和幽默修辞风格等文体表现形式；30年代新媒体影响下的语言变迁，催生了新的小说语言方式，带来了现代都市新小

说的形式，如跳跃的小说节奏、画报体小说、电影化小说等形式的发展；40年代小说语言的“口语化”，带来了小说形式的戏剧化追求，推动了章回体等传统小说形式的再利用和再发展。从语言变迁与中国现代文学形式演进的角度，不仅可以准确评价中国现代文学

形式发展中的得与失，也能更加客观地评价同样作为语言艺术的中国古典文学，重新来看待和审视文言之于文学形式的意义。新文化运动提倡者从当时的文化发展大目标出发，反对文言文，提倡白话文，完成了白话语言方式的确立，这种历史功绩自然不能抹杀。但当年有许多学者对五四语言

革命中彻底丢弃文言文的观念和实践持保留态度，他们的言论、思考和忧虑中的合理成分，随着时间的推移也在被人们重新认识。时过境迁，尤其是在冷静面对白话语言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言的“艺术化”加工过程中，当年新文化运动提倡者事后的反思性意见，与五四白话文运动中

以“学衡”为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊人的一致。而且很多现代文学史上的代表性作家在创作实践中，在各类文学文本的写第80页共85页作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至创作了大

量的文言诗词，其造诣也是很高的。这不仅证明了文言作为文学语言的生命力，并未因白话文的兴起而消失，而且也表明：事实上文言也参与了语言变迁与中国现代文学形式演进的过程。（所选文段有删改）8．下列说法符合原文意思的一项是A．对各种语言资源的综合运用孕育了中

国现代小说诗化、散文化等美学风格，进而推动了写实性、抒情性、象征性等原则的确立。B．“小说语言的政治化”虽然在一定程度上给中国现代小说文体带来“审美危机”，但客观上仍然起到了推动小说形式发展的作用。C．在五四白话文运动中，“学衡”

一派对中国古典文学色语言艺术持否定态度，但并不是所有学者都支持彻底抛弃文言文的极端做法。D．从语言变革的角度研究中国现代文学形式的发展，其最重要的意义在于重新看待和审视文言文对文学形式的重大价值。【答案】B【解析】题干要求选出符合原文意

思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，【考点定位】理解文章重要概念的含义。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”

，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，根据文本第一节内容“初期现代小说对各种语言资源的综合，直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育了中国现代小说的

诗化、散文化等美学风格，也使得现代小说的复调叙述成为可能”可知，A项“进而”错误，强拉因果。9．从内容出发，最适合做选文标题的一项是A．中国现代小说形式的发展历程B．中国现代文学形式发展的得与失第81页共85页C．语言变革影响中国现代文学形式的发展D．中

国现代小说形式的发展深受语言变迁的影响【答案】C【解析】本题主要考查适合做选文标题的，实际上就是能够准确概括文意的，本文主要讲语言的发展，语言的变革对各个方面的影响，故C项合适。【考点定位】归纳内容要点，概

括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目。主要根据各个语段所讲的内容，分别概括分析，归纳总结。本文主要讲语言的发展，语言的变革对各个方面的影响，故C项合适。可以用排除法。A项

主要讲“中国现代小说”；B项主要讲“中国现代文学”；D项主要讲“中国现代小说”，都不符合文本意思。10．根据相关内容，用自己的语言指出文言在中国现代文学形式发展中的两点作用。（3分）【答案】①有益于白话语言的“艺术化”。②丰富了现代文学创作的表现形式。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能

力层级为分析综合C。【名师点睛】这仍然是一道信息筛选的题目，只是要求的高一点，首先对题干要进行分析，分析题干的隐含的意思，指出文言在中国现代文学形式发展中的两点作用，实际就是文言发展带来的好处，明确这一点题目就好答了，到文中找主要的事件，通过事件分析体现作用，然后分条作答，注意

要对事件记性整合，相同的内容注意合并，各点之间不要相互包含。如本题为有益于白话语言的“艺术化”。丰富了现代文学创作的表现形式。一定要注意题干的要求“用自己的语言”“两点作用”。5．【2016年高考上海卷】阅读下文，完成第1-6题。（

17分）考据、批评与欣赏朱光潜①把快感、联想当作美感，是一般人的误解。有一种误解是学者们所特有的，就考据和批评当作欣赏。②拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说，英国的教授整年地讲“版本的批评”；莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次“对折本”，哪一年印第一次“对折本”，各有几次翻印，某一个字在第一次

“四折本”怎样写，后来在“对折本”里又改成什么样……自然他们不仅讲这一样，对来源和作者生平也很重视：莎士比亚大概读过些什么书？《哈姆雷特》是根据哪些书写的？他和戏院和同行的关系如何？“哈姆雷特”是不是作者现身说法？……为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封

虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝。第82页共85页③这些功夫都属于中国人说的“考据学”。这门课的教授只做这种功夫，对我们也只讲他研究的那一套。至于学生能否欣赏剧本本身，他并不过问。从美学观点来说，我们该如何看待这种考据工作呢？④考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。

欣赏之前要有了解。只就欣赏说，版本、来源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说，这些历史的知识却非常重要，要了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。⑤但若只了解而不

能欣赏，则没有走进文艺的领域。通常富于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错误是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支配。第二种错误是因考据而忘欣赏，他们好比食品专家，把一席菜的来源、成分及烹调方法研究得有条有理之后，

便袖手旁观，不肯染指。而我是饕餮汉，对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我以为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。⑥在考据学者们自己看来，考据就是一种文学批评，但是一般人所谓的文学批评，意义实不仅如此。文学批评学者向来有派别的不同，所认识

的文学批评的意义也不一致。区分起来，除开上述帮助了解的文学批评，主要还有两类。⑦第一类是“法官”式的文学批评。“法官”要有“法”，也便是“纪律”，“法官”式的学者心中预存几条纪律，用来衡量一切作品。符合它们的就是美，违背它们的就是丑。他们向

作家下批语说：“亚里士多德明明说过坏人不能做悲剧主角，你何以要用一个杀皇帝的麦可白？”但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？⑧第二类就是近代法国印象主义的文学批评。这一派学者可说是“饕餮者”：只贪美味，尝到

美味便把印象描写出来，法郎士说：“依我看来，文学批评和历史一样，只是一种给深思好奇者看的小说；一切小说，精密地说起来，都是一种自传。凡是真正的文学批评家都只叙述他的灵魂在杰作中的冒险。”这是印象派文学批评家的信条。他们主张，文学批评应当时艺术的、主体的，各人应以自己

的嗜好为标准。⑨“法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”，它们是相反的。批评的态度是冷静的，不杂情感；欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流。批评的态度须用反省的理解；欣赏的态度则全凭直觉，批评的

态度预存美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑；欣赏的态度则忌杂有任何成见，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，得不到真正的美感经验。⑩我是倾向于印象派的，不过我也明白它的缺点，比如看一幅图，内

行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢？我小时候欢喜读《花月痕》①一类的东西，现在想来不禁赧颜，究竟是从前对还是现在对呢？文艺虽无普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理，遇见一个作品，只说

“我觉得好”还不够，还应说出觉得好的道理。⑪总之，考据、批评都不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。有的人太看重考据和批评的功夫，有个人又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。

（有删改）第83页共85页【注】①《花月痕》：清代长篇小说，情调缠绵哀怨。1．第②段画线的词语“现身说法”在文中是指_______________________。（2分）【答案】示例：将自己的经历融入哈姆雷特这一形象来表达自己的思想。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【技巧点拨】如何解答“理解文中重要概念的含义”？1．养成精心审题、明确方向的读题习惯。2．养成全文搜寻、逐段圈点的阅读习惯。3．养成回文对照、辨同析异的做题习惯。4．学会摘录原文、组织答案的答题方法。5．学会分段概括、分点列举的答题方

法。2．第②段详细列举“功课”内容，对其作用分析不正确的一项是（）。（2分）A．流露出作者对纯考据工作不满的态度。B．证明考据学者只做这种无意义的功夫。C．有助于读者对考据工作形成感性认识。D．为“考据对欣赏是题外事

”提供证据。【答案】B【解析】本题考查论据及其作用。B项“证明考据学者只做这种无意义的功夫”其中“无意义”理解有误，从后文第四段“考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏”可以看出考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏。A项“流露出作者对

纯考据工作不满的态度”，从“为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝”可以推断。C项“有助于读者对考据工作形成感性认识”根据“但就了解说”可以推断。D项“为‘考据对欣赏是题外事’提供证据”根据第五段“但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺

的领域”推断。【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。【名师点睛】论据：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据1．事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理

，检验它与文章点在逻辑上是否一致。（代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等）2．道理论据：作为论据的道理总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象概括的结果。如本题就属于事实论据。3．概括“法官”式文学批评的特点。（3分）【答案】示例：“

法官”式的文学批评预存标准评判作品美丑，用反省的理解，冷静而不杂个人情感。第84页共85页【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【思路点拨】如何准确筛选概括信息要点?1．认真审题，弄清楚问的是什么。2．在整体感知内容的基础上，找出答题区域。3．分点答题，看分答题。（4分的

题，最少2点，最多4点）答案源于文本，不可凭空去想。4．以下对文章的分析不恰当的一项是（）。（2分）A．第①段提出文章讨论的对象，总领全文。B．第②~⑤段着重阐述了作者对考据的看法。C．第⑨⑩段分别对第⑦⑧段进行了深入分析。D．第⑪段总括了上文，提出了自己的主张。【答案

】C【解析】本题是考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。此题要在整体感知文章内容的基础上，将选项带回原文进行比较，辨识细微差别之处，再做取舍。第⑨⑩段不是分别对第⑦⑧段进行了深入分析。第⑨段主要列举“法官”式和印象派的区别，而不是只针对印象派进行深入分析。【

考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。【名师点睛】一、怎样整体把握论述类文本的主旨与思路？要通读全文，思考四个问题：文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理；论述对象、话题、论题、问题、事件作者的基本立场、观点、情

感和态度是怎样的；本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；论述角度、论述层次行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料论证方法、论据。二、“文章结构”是指文字材料的组织和安排方法，它是思路的外在表现形式。“文章思路”是指作者按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。这个路径和

脉络实际上是一个连贯的、有条理的思维过程。这个思维过程，要求围绕一个中心点，由此及彼、由表及里、由浅入深，从一个方面到多个方面沿着一条中心线索，把要表达作者思想的文字材料组织成一个有机的整体。文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章的结构体现出来的。5．下列推断与

文章一致的一项是（）（3分）A．把考据和批评当作欣赏的人不都是学者。B．如果不欣赏形象本身，就不能得到美感经验。C．在考据学者们自己看来，文学批评也是一种考据。D．“法官”式文学批评者不认为《麦可白》是一部悲剧。【答案】B第8

5页共85页【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范

围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项A说法太绝对；C项偷换概念；D项曲解文意。6．分析作者与印象派在文学批评观点上的异同。（5分）【答案】示例：相同之处：文艺作品的欣赏者应通过直觉让自己的情感与作

品形象产生交流，由此得到真正的美感经验。不同之处：印象派的文学批评是纯粹个人的，全凭直觉。而作者认为文学批评不是纯粹个人的，还应结合考据；也不能全凭直觉，还应说出美丑好恶的道理。【解析】本题考查学生内容理解、归纳和筛选

信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，找准范围，挑选出相关段落，即⑤⑧⑨⑩四段。然后概括即可。第⑤段“而我是饕餮汉，对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我认为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。”第⑧段“这一

派学者可说是‘饕餮者’”第⑩段“我是倾向于印象派的”，指的是第⑨段相关内容，从这里可以筛选出二者的相同点。根据第⑩段“不过我也明白它的缺点，比如看一幅图，内行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值

是否相同呢？”，与第⑨段对比，不难得出不同点，然后分条概括即可。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【技巧点拨】对于筛选概括性的题目，一定要注意审题，先从题干中找到答题的方向，然后在题干的指引性的语句关

键词语，分析合成段意。