【文档说明】统编版高中语文必修下册教学课件15 《谏太宗十思疏》.ppt，共(32)页，7.902 MB，由MTyang资料小铺上传

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统编新版必修下册第八单元01020304导读：知人识体听读：感概知貌细读：咬文嚼字研读：寻章摘句05品读：郢匠挥斤06拓读：寻旨悟理目彔导读：知人识体01讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被

挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并

放置案头，以资警惕。导读知人识体导入课题魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏内室询以政事得失，魏征知无

不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。拜迁左光禄大夫，封郑国公。魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。导读知人识体作者简介这

是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。导读知人识体文体知识奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。“章以谢

恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”（《文心雕龙》）章表分用以谢恩为“章”，用以陈述事实为“表”。奏疏的内容有多个种类，包括言事、对策、请安等。导读知人识体写作背景唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏

征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一个魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得语重心长，剀切深厚。听读：感概知貌02听课文朗读，注意停顿，并粗知句义。课文flash朗诵揣摩句内停顿臣闻＼求木之长者，必＼固其根本；欲＼流之远

者，必＼浚其泉源。连读整体把握连读时要流畅，语音准确，停顿正确，并且读出感情。细读：咬文嚼字03小组合作探究每4个同学为一组，左边的同学探究第一段，中间的同学探究第二段，右边的同学探究第三段，在合作探究的基础上上台展示。要求：1人朗诵，1人指出该段的重要词语，1人翻译，1人挑出

该段的成语并解释。臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其

厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。小组展示探究成果培土加固树的根德政与信义明哲的圣人不堪成语积累居安思危处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。戒奢以俭防备奢侈，做到生活节俭。凡百元首，承天景命，莫不

殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？小组展示探究成果大命大忧路人督责苟且免罪应当成语积累善始者实繁，能克终者盖寡善始者实繁，能克终者盖寡=靡不有初，鲜克有终：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人

们为人做事要善始善终（做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真）。载舟覆舟老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者，比喻取得民心的重要。人心向背向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或

反对。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则

思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？小组展示探究成果居高位的危

险谦虚自立调养选拔人才垂衣拱手成语积累谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧谦卑并且自我约束。垂拱而治古时比喻统治者不做什么事使天下太平，多用作称颂帝王无为而治。择善而从挑选其中的好的，并进行

采用。长治久安指社会秩序长期安定太平。研读：寻章摘句04魏征是唐代名臣，他心中治国的最高境界是什么？要实现“垂拱而治”，必须出现什么样的局面？文武并用，垂拱而治。智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。君王要怎样做才能才能出

现这样的局面？若要简而能任，择善而从，君王就必须怎样？简能而任之，择善而从之。要“十思”、宏“九德”。十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？五戒：一戒贪心奢侈，二戒骄傲自满，三戒放纵懈怠，四戒壅蔽谗邪

，五戒谬赏滥刑。戒奢侈：思知足以自戒思知止以安人戒骄躁：思谦冲以自牧思江海而下百川戒放纵：思三驱以为度思慎始而敬终戒小人：思虚心以纳下思正身以黜恶戒赏罚不公：思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑为什么君王要此十思五戒？因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免

而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。为什么会出现人民“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”的情况？因为“凡百元首”，“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲

物”，而“傲物则骨肉为行路”。为什么君王会出现这种前后截然不同的态度？就君王的身份而言，“承天景命”，自以为自承天命，而有恃无恐，“莫不殷忧而道着，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者实繁，克终者盖寡”，“靡不有初，鲜克有终”，一般人，能做

到善始善终的不多，此人之常情。作者反复提醒君王的目的是什么？为人君者“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。如果“德不处其厚，情不胜其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。品读

：郢匠挥斤05全文思路第１段通过比喻引出道理：积累道义是治国之本；以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。第２段通过对比说明竭诚待人（特别是待百姓）的重要性；总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，

论述“居安思危”的道理。第３段水到渠成地引出“十思”及意义。提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”。论证方法求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之

安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？正反对比论证比喻论证语言特点利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言乊有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。拓读：寻旨悟理

06课文总结全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。“十思”的现实意义唐太宗

曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗

“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。课堂结束语“读史使人明智”，一千三百年后的今天我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征，为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感，使命感；同时金无足赤，

人无完人，一代明君唐太宗尚有不足之处，更何况我们普通人呢？太宗虚心纳谏，创造历史有名的“贞观之治”。若大家也虚心纳他人建议，虚怀若谷，树立正确的人生观，苦乐观，定会树立起光辉俊洁的人格。感谢有你