【文档说明】2021年统编版必修上册：综合精练二（含答案）.doc，共(16)页，110.500 KB，由MTyang资料小铺上传

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综合精练二补充阅读:纸上故乡邓琴故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不

说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工

作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却

都被打上了‚外乡人‛的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。儿时最熟悉的影像，莫过

于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天

能摘个四十斤。四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原

因。我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我

最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。这片土地也是受过苦难的。当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从此有了一个革命老区的身份。在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思

想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解。我的整个童年时期，都在聆听里面的故事；我的整个少年时期，都在这书中的文字里徜徉、震撼。有时候，一触碰到这纸上的故乡，思念就如潮水般涌上心头。记不清从什么时候开始，我不再满足从别人

的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页中思念故乡，而是自己在纸上书写心中的故乡。记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸上渐渐清晰。我这个家乡人眼中的知识分子，总算也为家乡留下了点东西。这也算是我对自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧！我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖。无

言之美所谓文学，就是以言达意的一种美术。言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，是缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是无限的，以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够

，也并非文学所应希求的。一切美术作品都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必。文学作品也是同样。譬如《论语》‚子在川上曰：‘者如斯夫，不舍昼夜。’‛几句话，绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而‚如斯夫‛三字更笼统，没有把当时

的流水形容尽致。如果说详细一点儿，孔子也许这样说：‚河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗？过去的事物不就永远过去绝不回头吗？我看见这流水心中好不惨伤呀！……‛但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来

，‚逝者如斯夫，不舍昼夜‛九个字，比这段长而臭的演义就值得玩味多了！誓如陶渊明的《归园田居》：‚方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。‛四十字把乡村风景写得多么真切！然而仔细观察起来，乡村景物还有多少为陶渊明所未提及。从此可知文学

上我们并不以尽量表现为难能可贵。在音乐里面，我们也有这种感想。凡是唱歌奏乐，音调由宏壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种沉默渊穆和平愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说：

‚冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。‛这就是形容音乐上无言之美的滋味。著名英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》也说，‚听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤其幽美‛，也是说同样道理。所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。雕刻以

静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。这种分别在眼睛上尤其容易看见。中国有一句谚语说：‚金刚怒目，不如菩萨低眉。‛所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。最有趣的就是西

洋爱神的雕刻，他们男女都是瞎了眼睛。这固然根据古希腊的神话，然而实在含美术的道理，因为爱情通常都在眉目间流露，而流露爱情的眉目是最难比拟的。所以索性雕成盲目，可以耐人寻思。当初雕刻家原不必有意为此，但这些也许是人类不用意识而自

然碰的巧。以上是从各种艺术中信手拈来的几个实例。把这些个别的实例归纳在一起，我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所产生的印象和美

感，有含蓄比较尽量流露的还要深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。流行语中有一句说：‚言有尽而意无穷。‛无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。推广地说，美术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含

蓄无穷的一大部分，这就是本文所谓无言之美。（摘编自朱光潜《无言之美》）一、基础积累1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是()A．就是在皇城人海之中，租人家一椽．()破屋来住着，早晨起

来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下训鸽的飞声。B．月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的班驳的黑影，峭楞楞．()如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在

荷叶上。C．它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡退了门壁上炫耀的朱红，坍圮．()了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。D．正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉．()恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专

制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅()咒他。2．下列各项中加点词语的解释，全都正确的一项是()A．①金就砺．则利(磨刀石)②声非加疾．(劲疾)也③而绝．(横渡)江河B．①今之众人

．．(一般人)②君子博学．．(学问渊博)③郯子之徒．．(这类人)C．①纵一苇．．之所如(小船)②舳舻．．千里(战船)③泰山之阳．(北面)D．①顺风而．呼(连词，表修饰)②扣舷而歌之．(音节助词)③则．耻师焉(连词，表承接

)3．下列对课文内容的解说，有误的一项是()A．《沁园春·长沙》上阙描绘了一幅生机勃勃的湘江寒秋图，并即景抒情，提出“谁主沉浮”的问题。下阕回忆青年时代革命斗争生活，抒发了革命乐观主义精神和以天下事为己任的豪情壮志，以设问结尾，巧妙回答了上阙的问题。B．《念奴娇·赤壁怀古》通过对古代战场壮美景色

的描绘，对风流人物雄才大略、丰功伟业的追念，全诗借景抒情，曲折地表达了自己怀才不遇、功业未成的忧愤心情。C．《拿来主义》批判的矛头指向当时政府卖国投降政策和帝国主义的文化侵略。鲁迅善用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”等形象的比喻来论证道理，语言嬉笑怒骂，妙趣横生。D．《故都

的秋》采用“横式结构”，从故都“秋晨”“秋槐”“秋蝉”“秋雨”“秋果”五个方面，采用“摹绘”的修辞手法形象写出秋的声色味及情状，表现了“故都之秋”的“清、静、悲凉”的特点。4．下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是()A．古典诗歌广义包括诗、词、散曲，狭义包括古体诗和近体诗。文学

史上一般把“五四”以后的诗歌成为现代诗歌。毛泽东的《沁园春·长沙》用了古典诗歌的形式，所以属于古典诗歌。B．赋是一种文学的表现手法。《赤壁赋》采用“主客问答”的形式，既保留传统赋体诗的特质，又吸收散文的笔调手法，以文为赋，骈散结合，极具特色。C．散文是一种抒发作者

真情实感、写作方式灵活的文学体裁。《我与地坛》是长篇抒情散文，融叙事、抒情、写景、写人于一体，是充满哲思又极为个性化的作品。D．我国古代纪年法有干支纪年、年号纪年、王公年次纪年、年号干支兼用法。“壬戌之秋”中的“壬戌”属于干支纪年法，以十天干十二地支循环相配来纪年，以60年为一轮回。5．请

根据下面的要求，替换合适的词句，体会不同的表达效果。(1)在日常的表达中，适当运用新词新语，会让我们的语言增添鲜活的生命力。请在后面的括号中将下面的句子里的加点词语换成恰当的新词。①易烊千玺化作画中人王希孟，带我们领略《千里江山图》的恢宏与壮阔„„最近有关央视拍摄的专

题片《国家宝藏》的资讯在各大网络平台流行一时．．．．。()②一些青年人在工作和生活中表现得不争不抢，不求输赢，看淡一切，随遇而安．．．．．．．．．．．．．．．．．．．，这样的状况引起了社会上广泛的讨论，有人批评他们不思上进，有人肯定他们超脱世俗。()（2）文言词汇在我们的现代生活中，有其独特

的价值。试将下面句子里的加点词句替换成合适的文言词句。③我国外交部新闻发言人听从．．中央政府之命，表达了中国的严正立场。()④不同地区要根据各自的条件，适合发展农业就发展农业，适合发展渔业就发展渔业．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。()二、梳理研习6．

朱光潜说：“读诗的功用在于使人到处都可以觉到人生世相新鲜有趣，到处可以吸收维持生命和推展生命的活力。”本册课本共编有19首古今中外的诗歌，仿照示例从其所反映的“人生世相”的角度对这些诗歌进行归类。诗歌人生世相归类声声慢(寻寻觅觅)思念夫君爱情静女恋爱中的青年鹊桥仙坚贞诚挚的爱情诗

歌人生世相归类7．仿照示例，另选一部文学经典，完成后面的表格。示例文学经典《红楼梦》典型场所潇湘馆场所解说这是林黛玉的住处。在这里潇湘妃子春困发幽情，在这里大观园群芳重建桃花社，在这里病中黛玉焚稿断痴情。仿写文学经典典型场所场所解说三、专题阅读(一

)阅读下面两个文段，完成8～10题。)文段一：不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城

人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，(甲)一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东(乙)数着一丝一丝(丙)下来的日光，或在破壁腰中，(丁)静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣

)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏

上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而

天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉．．的地方。秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。还有秋雨哩，北

方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲

人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：‚唉，天可真凉了——‛(这了字念得很高，拖得很长。)‚可不是吗？一层秋雨一层凉了！‛北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。北方的果树，到

秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿

子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。(节选自郁达夫《故都的秋》)文段二：中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平匀。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰

雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞帔。在太平年月，街上的高摊与地摊，和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。各种各样的葡萄，各种各样的梨，

各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，像花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜月用的，贴着金纸条的枕形西瓜，与黄的红的鸡

冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微的有些醉意了！那些水果，无论是在店里或摊子上，又都摆列的那么好看，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。况且，他们还会唱呢！他们精心

的把摊子摆好，而后用清脆的嗓音唱出有腔调的‚果赞‛：‚唉——一毛钱儿来耶，你就挑一堆我的小白梨儿，皮儿又嫩，水儿又甜，没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿耶！‛歌声在香气中颤动，给苹果葡萄的静丽配上音乐，使人们的脚步放慢，听

着看着嗅着北平之秋的美丽。(节选自老舍《北平的秋》)8．结合文章内容与意境，填补甲、乙、丙、丁的四处空缺处最适合的一项()A．煮列洒面B．泡细漏静C．冲忙射遥D．烫点照笑9．文中画线句子中的“深沉”在

这里有什么含意？________________________________________________________________________________________________________________

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__________________________________________________________10．郁达夫和老舍都写到了秋日北平的水果。两者在内容、手法和情感上有什么不同？_______________________________

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_____(二)阅读下面两个文段，完成11～13题。文段一：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，‚拿来‛！

但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦

片，那当然更是废物。‚拿来主义‛者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‚平民化‛，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，

以供治病之用，却不弄‚出售存膏，售完即止‛的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，‚拿来主

义‛怕未免有些危机。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

(节选自鲁迅《拿来主义》)文段二：中华文明经历了几千年，积聚了无数先人的聪明智慧和宝贵经验，我想我们今天尤其需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种‚信息爆炸‛、形形色色‚异文化‛纷至沓来的时代，我们需认真思考怎么办？全盘

接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的，不是轻率的、情绪化的心态来‚欣赏‛它。要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以这就是我说的‚各美其美、美人之美、美美与共‛。(节选自费

孝通《美美与共》)11.文段二中说“全盘接受、盲目排斥都不是好的办法”，请从文段一中找出两者各自的表现。_______________________________________________________________________________________________

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____________________________________________________________________________________________12．文段一画线处鱼翅、鸦片、烟灯和烟枪、姨太太指的是四种不同的

文化内容，从标点来看，为什么将鱼翅与鸦片归为一类，并与“烟灯与烟枪”“姨太太”并列？________________________________________________________________________________________

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_____13．鲁迅先生提出的对外来文化要“自己来拿”，其实就是费孝通先生所说的“对涌进来的异文化我们既要‘理解’，又要有所‘选择’”，比较这两种说法表达上的特点。__________________________________________________________

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__________________________________14．对外来文化，文段一鲁迅先生提出要“拿来主义”，文段二费孝通先生提出要“各美其美，美人之美，美美与共”，两者观点上有什么差异？____________

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________________________________________________________________(三)阅读下面三个文段，完成14～16题。文段一：大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。①，②，卷

起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。③，④。(《念奴娇·赤壁怀古》)文段二：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之

下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而

歌之。歌曰：‚桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。‛客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：‚何为其然也？‛客曰：‚‘月明星

稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一

粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。‛苏子曰：‚客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫

而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。‛客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。(《赤壁赋》)文段三：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之

坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：‚有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？‛客曰：‚今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？‛归而谋诸妇。妇曰：‚我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。‛于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸

千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有

孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：‚赤壁之游乐乎？‛问其姓名，俛而不答。‚呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？‛道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处

。(《后赤壁赋》)15．请将文段(一)中缺失部分的内容补充完整。①②③④16．与《念奴娇》写白日赤壁的景象不同，《赤壁赋》和《后赤壁赋》首段写的都是赤壁夜景。请找出直接描写的句子，并比较两者在描写角度和景物特点上差异，完成下面表格。赤壁赋后赤壁赋相关句子描

写角度17．此三个文段都是苏轼被贬黄州时期所作，但情感表达不尽相同。结合文段，简要分析。_________________________________________________________________________________________________

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__________________________________________________________________________________________________四、

表达应用18．下面是一则关于“家乡群众性业余文化活动”的专题调查表的部分内容。你觉得调查表在内容的设计上有什么问题，请找出并加以说明。1．你喜爱参加文化活动吗？A．喜欢，很感兴趣B．一般2．你喜欢哪种文化活动？(可多选)A．看

电视B．跳广场舞C．绘画、剪纸D．去乡村图书室E．吹拉弹唱F．其它(如打桌球)3．你参加艺术活动少的原因是什么？A．周围缺少这样的活动和设施B．没时间参加C．周围很有少这样的活动，而且没时间参加。4．您觉得家乡现有的文化设施好吗？A．不好，不能满足自己的文化生活需

求。B．无所谓C．希望增加篮球场D．好19．阅读下面文字，根据要求写作。黑塞在《读书：目的和前提》中说：‚孔子的《论语》，我永远不会忘记，我在阅读这本书时如何惊异和心驰神往，书中所说的一切对我如何既陌生又正确，既符合我的预感和期望又美好无比。‛王佐良在《上图书馆》中说：‚我和我的同学好友们

读了柏拉图《对话》的英译本，西洋哲学史，古罗马史，希腊悲剧，英国16、17世纪诗剧等，进入了一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！‛在东西方文明深入对话、交融发展的今天，我们该如何对待彼此文化以及各自文学作品呢？中外两位作家表达了自己

的感受，但尚缺乏足够的分析论证。试结合自己阅读过的外国作品或者了解的外国文化，运用举例论证、比较分析等方法，谈谈自己的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，写一篇论述文。③不少于800字。④不得抄袭、套作。__________________________________

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___________________________________________________________________________________________________________________________________参考

答案一、基础积累1．D解析：A．训鸽——驯鸽B．楞léng；班驳——斑驳C．淡退——淡褪2．A解析：B．博学：广博地学习C．山的南面D．则：表转折3．B解析：“古代战场”错，苏轼所游的是黄州的赤鼻矶，并非

三国时期赤壁大战处。“全诗借景抒情”错，这首词的上阙是借景抒情，下阕是叙事怀人。4．A解析：“属于古典诗歌”错误。《沁园春·长沙》仍属现代诗歌。5．①刷屏②“佛系”③奉④宜农则农，宜渔则渔。二、整本书阅读6．示例诗歌人生世相归类念奴娇·赤壁怀古游览旧迹，追慕英雄怀古永遇

乐·京口北固亭怀古登高望远，反思历史7．示例文学经典《水浒传》典型场所聚义亭场所解说这是梁山好汉的议事厅。在这里晁盖主动让贤,在这里梁山泊英雄排座次，在这里宋江愚忠定招安。三、专题阅读：8．B9．“深沉”表面上是指“落蕊„„一点点极微细极柔软的感

觉”和扫帚的丝纹，“看起觉得很细腻，又觉得清闲”；实际上是指这些“小景”中所蕴含着的一种“落寞”的况味。这种况味，在作者心中与的秋天的味道是一致的。作者认为这正是“梧桐一叶”中，深蕴的落寞之感。10．郁达夫写到秋天的果子，着力描写枣树

；取其意境，描绘时选择了“淡绿微黄”这样相对淡雅的颜色，呼应了北平秋日“清”“静”的特点，体现了文人雅致的审美情趣。而老舍则用罗列的方式，主要凸显北平物产之丰富，适合人居；在色彩的选择上用“金”“黄”“红”等热闹的颜色，充满了生活气息，表现了老舍

对北平的热爱与他作为北平人的骄傲自豪。(二)11．全盘接受：接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片盲目排斥：勃然大怒，放一把火烧光12．鱼翅虽然是“吃掉”、鸦片虽然是“送到药房里去”，但它们都代表的是“或使用”的一类，烟灯烟枪代表的是“或存放”的一类、姨太太

代表的是“或毁灭”的一类，标点照应了下文“我们要或使用，或存放，或毁灭”，概括了鲁迅先生对“对待外来文化”的三种态度。13．鲁迅先生用“比喻”的手法，把外来文化比作物品，“自己来拿”就是挑选、占有的过程，形象生动

；费孝通先生用“既„„又”的句式，严谨清晰地表达了自己的态度，“理解”出于对外来文化的尊重，“选择”则基于对本国文化的了解。14．“拿来主义”主要针对当时国民党政府“一味送去”和“只知送来”这两种错误的文化政策，提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，侧重的是要批判借鉴外来文化

；“各美其美，美人之美，美美与共”的意思是要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样就各自之美与别人之美合在一起，才能达到和谐，侧重的是尊重文化的多样性。(三)15．①乱石穿空②惊涛拍岸③人间如梦④一尊还酹江月16．答案:赤壁赋后赤壁赋相关句子清风徐来

，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。描写角度以视觉为主，结合触觉以视觉为主，兼及听觉17．《念奴娇·赤壁怀古》是借古抒怀。上阙侧重写景，通过壮美河山、滚滚逝水，既表达对山

河的赞美，又隐寓人生短暂的惆怅。下阕通过塑造周瑜这一风流人物，引出自己的功名无望、壮志难酬。结尾“人间如梦，一尊还酹江月”又百感交杂，祭奠古人、宽慰自己，转为旷达。《赤壁赋》先通过描述赤壁秋夜的美景展现心境安闲、物我和

谐，传达了沉醉其中的喜悦之情；再借客之口，抒发了内心对人生短暂的感慨和对长江永恒的歆羡；最后借答客，表达了作者力求排遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的情怀。《后赤壁赋》通过状初冬月夜之景，表达踏月之乐；又借赤壁夜游及其意境来抒发内心的凄清忧惧、孤寂悲悯；最后借孤鹤道士

的梦幻之境，表现出世入世思想所带来的矛盾苦闷、慕仙出世的追求以及对自身前途、理想抱负等的迷茫心境。18．①第一条的选项不够全面，应加一项“C．不喜欢”。②第二条的选项有一些不属于“文化活动”，如A和B。③第三条缩小了调查范围，“艺术”只是“文化”的一部分。第三条的选项都是客观原因，尚缺少主

观的原因，比如自己不喜欢。④第四条的选项C不属“文化”。19．根据题目要求，评分时重点把握以下几点要求：①立场鲜明，必须突出表达对异质文化的尊重和欣赏；②内容充实，必须结合自己对外国作品的阅读体验来写；③逻辑严密，必须运用举例论证和比较分析的方法，从文学作品和文化著作等方面来分析。