【文档说明】上海地区高一下学期期末复习试题 语文三（解析版）.doc，共(21)页，71.000 KB，由MTyang资料小铺上传

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统编版高一下学期期末复习试题语文一积累应用11分1.诗词默写。（1）____________，问苍茫大地，谁主沉浮？（《沁园春·长沙》毛泽东）（2）云青青兮欲雨，____________。（《梦游天姥吟留别》李白）（3）慨当以慷，____________。何以解忧？________

____。（《短歌行》曹操）（4）____________，侣鱼虾而友麋鹿。（《赤壁赋》苏轼）（5）白居易在《琵琶行》一诗中，用了“____________，____________”刻画了琵琶女出场时犹豫不决的复杂心情。【答案】(

1).怅寥廓(2).水澹澹兮生烟(3).忧思难忘(4).唯有杜康(5).况吾与子渔樵于江渚之上(6).千呼万唤始出来(7).犹抱琵琶半遮面【解析】【详解】本题考查学生背诵默写名句名篇的能力。易错的字有：寥，廓，澹，樵，始。2.下列各组成语中没有错别字的一组是（）A.莫可明状贻笑大方差强人意不

识时务B.耳濡目染变幻莫测急流勇退不求甚解C.轰堂大笑大相经庭闭目塞听敷衍塞责D.风尘仆仆失口否认提纲挈领耳提面命【答案】B【解析】【详解】本题考查学生识记汉字字音的能力。A.“莫可明状”的“明”应写作“名”；C.“轰堂大笑”的“轰”应写作“哄”；“

大相经庭”的“经”应写作“径”；D.“失口否认”的“失”应写作“矢”。故选B。3.《乡土中国》中关于“人治”和“法治”理解和分析，正确的一项是()A.人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治

社会。B.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是对的。C.礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。【答案】B【解析】

【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“我们是礼治社会”错误，原文所阐述的意思是：在我国，乡土社会是礼治社会。C.“被动形成的”错误。原文说“其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了”，所以说应该是人们主动遵循礼而形成的。D.“礼治社会比法治社会更为优越”错误

，文中只讨论了两者的区别，并没有表明谁更优越，也不能因为“礼治社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越。故选B。二阅读54分（二）（11分）现代文阅读一，阅读文本选段，完成各题。修养高于知识（1）网络时代到来以后，传统获取知

识的方式已发生了根本变化。经常听到有人讲，现在中国人的国学修养如何如何差，不会作诗，不会写字等等。保卫汉字、保卫中国文化的说辞也时有出现。我们应当如何看待这些问题？我们必须对我们所处的时代有清醒的认识。（2）社会生活有一则铁律：由繁向简。由繁向简中又包含一个核心元素，凡事功能至上，审美要求是

在满足功能后衍生出来的。白话文普遍流行后，中国人使用文言的水平一落千丈，单就文学的审美功能而言，白话的短处是一望而知的，但何以白话打败文言？道理很简单，由繁向简。简则文化不易垄断，不易只成为少数人的事，这与公平和正义相关。另外，现代社会到来，科学交流中，比如

介绍西方科学知识，白话比文言便捷，便捷的东西才能普及。人是趋利避害的，有些选择看似偶然，比如胡适提倡白话，其实他的提倡只是适时顺应了人天性中的某种追求，不然声音再大，也不会有回声。（3）严格讲，今天已很少有人会用毛笔写字。单以审美论，毛笔一定高过硬笔，硬笔高过电脑。但何以毛

笔会衰落？答案也非常简单，毛笔麻烦，难学，又没有效率，使用还需要一定的外在条件，比如温度，在冬天旅行中使用毛笔很不方便。毛笔先被钢笔取代，而现在则是无笔的电脑时代了。任何事物，当实用功能可以完全被取代后，它原有的地位一定是下降的，它必然会成为专门技艺，比如今天提倡写毛笔字，提倡书法，其实是在提倡一

种专门技艺，而专门技艺没有普遍性。（4）中国古书，由简牍向雕版发展，也是由繁向简。因为工业时代，手工一定是专门技艺，没有普及的意义了。（5）网络时代，对知识价值的判断也相应发生了变化，在这个时代里，我们应当牢记，如果单纯的知识不能作为创新的基础，则这种知识的

意义非常有限，创新是一切知识意义的最后结局，如果不能创新，则知识就是一个单纯的储备和保存问题了，而储备保存，人永远比不过电脑。一般说来，在网络时代，单纯知识的地位是下降的，创新才是我们追求的目标。（6）今天，我们获得一般准确稳定知识的方式已极为便捷，一部手机在手，则人人无所不知了。那

么人是不是不需再学习？当然不是，人们更需要学习，不过这种学习有了新的内涵，那就是知识与修养的关系。中国旧话说“腹有诗书气自华”，它主要指的不是储备了多少知识，而是能不能把知识升华到精神层面。网络时代，如

果知识不向精神层面升华，或者我们学习知识而不追求修养，则一切知识的意义也就显示不出来。（7）今后，网络时代的读书可能会成为一种专门的修身方法，我们在这个过程中享受知识带给我们的快乐从而达到精神的满足。网络时代，那种单纯考查知识的时代已经过去了，个人记忆再好，也只是一种奇特现

象，令人尊敬，但不足以让人崇敬了，因为这种单纯的记忆有了更便捷的替代品，而个人修养才是获取知识后达到的别一重境界，这是机器不可能替代的，因为人的精神世界无比独特丰富。（8）因而，网络时代，我们追求知识的目标主要在于显示个人修养，读书更多时候是专门陶冶情操的方式，这时

候有电脑，但我们也还是要捧起书本来，因为这样才有仪式感。电脑时代，单纯炫耀知识的时代已经远去，考验修养的时代到来了。4.第（2）段从______和______两方面对由繁向简这一社会生活铁律进行了阐释。5.下列

有关网络时代对知识价值的判断表述不正确的一项是（）A.对知识价值的认识发生根本变化，不以单纯知识积累为目的。B.人们获取知识的方式极为便捷，对学习行为赋予了新的内涵。C.读书将成为一种专门的修身方法，不是为了单纯的知识考查。D.人们追求知识的目标发生了变

化，主要在于显现个人的修养。6.把下列语句组织起来填入第（4）段空白处，语意连贯的一项是（）①中国古书传统的装订形式也极度完美②中国雕版印刷何等精美③但人类书籍的最后装订形式还是走向了现在我们看到的洋装，这是没有办法的事④但最终人类的印刷方式没有止步于雕版

而是走向了双面机械印刷⑤因为雕版属于手工，而双面轮转技术出现则是工业时代的标志A.②③①④⑤B.②④⑤①③C.①④⑤②③D.①③②④⑤7.第（6）段引用“腹有诗书气自华”的用意是。8.第（5）段与第（8）段中的画线句是否

矛盾？联系全文，谈谈你的看法。【答案】4.(1).内涵(2).原因5.A6.B7.阐明知识和修养的关系，突出学习知识最终是为了上升到精神气质。8.不矛盾。第⑤段画线句谈论的是网络时代，对知识价值判断在变革，知识的意义在于创新，而第⑧段画线句强调的是追求知识的目标在于显示个人修养；作

者有意的区分个人修养才是获取知识后达到的别一重境界；第⑤段重在谈追求知识的意义，第⑧段重在谈追求知识达到的境界，谈论的着力点相同；所以前后不矛盾，丰富了论证层次，使论述更严谨。矛盾。第⑤段画线句明确告诉人们创新是一切知识意义的“最后”结局，也是“我们追求的目标

”与第⑧段画线句“我们追求知识的目标主要在于显示个人修养”是冲突的；也就是说追求知识的目标既是“创新”又是“修养”；而这两者的关系全文只字未提；所以前后矛盾，论述不够严谨。【解析】【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括信息的能力。题干要求分析第（2）段从哪两方面对由繁

向简这一社会生活铁律进行了阐释。作答本题需要理解第（2）段的主要内容，然后针对题干，给出答案。本段一共有句话。第一句，揭示社会生活由繁向简的铁律；第二句，阐释了由繁向简这一铁律的核心元素功能至上的原则；第三到七句，阐释了由繁向简的原因。故第（2）段从内涵和原因两方面对由繁向简

这一社会生活铁律进行了阐释。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，推断问题的能力。A.“不以单纯知识积累为目的”理解错误。从⑤段中，“在这个时代里，我们应当牢记，如果单纯的知识不能作为创新的基础，则这种知识的意义非常有限，创新是一切知识意义的最后结局”。故选A。【

6题详解】本题考查学生理解文章内容，语言表达连贯之排序的能力。这类题目首先要通观原文，了解大概内容，然后默读所给各句子，找出句中的关联词、人称代词、指示代词，关注句首和句尾。关联词常常成对出现，代词出现前前面一定要出现此人或事物，而句首和句尾应该是一致的。关注④

段首句“中国古书，由简牍向雕版发展，也是由繁向简”，顺承句意“雕版”，应选②句。④句中“印刷方式”承接句意。所以选项为B。故选B。【7题详解】本题考查学生理解句子含义以及作用的能力。题干要求分析第（6）段引用“腹有诗书气自华”的用意。“中国旧话说‘腹有诗书气自华

’，它主要指的不是储备了多少知识，而是能不能把知识升华到精神层面。网络时代，如果知识不向精神层面升华，或者我们学习知识而不追求修养，则一切知识的意义也就显示不出来”可见，作者引用这句话的目的是阐明知识和修

养的关系，突出学习知识最终是为了上升到精神气质。【8题详解】本题考查学生理解文章内容，对作品进行个性化阅读的能力。题干要求联系全文，谈谈“第（5）段与第（8）段中的画线句是否矛盾”这一问题的看法。作答本题，要联系两句划线句分别在文本中位置。根据要求“联系全文”，应联系全文的结构或联系全文

的内容进行分析，注意把握文体特征即可。观点一：不矛盾。第⑤段画线句“创新是一切知识意义的最后结局”，强调的是在网络时代，“创新”对于“知识价值的判断”的重要意义，创新是我们追求的目标。第⑧段画线句“我们追求知识的目标主要在于显示个人修养

”，强调的显示个人修养是追求知识的目标，重在谈追求知识达到的境界，作者想要表达的是个人修养是获取知识后达到的另一重境界，也就是说先有知识的意义——创新，进而产生一种提升——个人修养，这是由外而内的变化，具有逻辑上的递进相承关系，所以前后不矛盾，丰富了论证内容，富有层

次，论述更缜密严谨。观点二：矛盾。第⑤段画线句“创新是一切知识意义的最后结局”，也就是说“创新”是“我们追求的终极目标”；第⑧段画线句“我们追求知识的目标主要在于显示个人修养”，意思是说“显示个人修养”是“我们追求知识的目标”，很显然，这两种论断表述的内容不

一致，综合而言相违背有冲突：追求知识的目标既是“创新”又是“修养”，那就有必要阐述一下“创新”和“修养”的关系，结果作者并未加以说明，导致逻辑上表述不严谨，令人费解，可见前后出现了矛盾。（三）（11分）阅读下文，完成下面小题。命若琴弦史铁生（一）①莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，

一老一少，一前一后，两顶发了黑的黑帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。②方圆几百上千里这片大山中，峰峦叠嶂，沟壑纵横，人烟稀疏，走一天才能见一片开阔地，有几个村落。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳

出一只野兔、狐狸、或者其它小野兽。山谷中常有鹞鹰盘旋。③寂静的群山没有一点阴影，太阳正热的凶。“把三弦子抓在手里。”老瞎子喊，在山间震起回声。“抓在手里呢。”小瞎子回答。④老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路，缠在腰间的粗布小褂已经被汗水洇湿了一大片。这

正是说书的旺季。老瞎子赶着多说书，整个热季领着小瞎子一个村子一个村子紧走，一晚上一晚上紧说。老瞎子一天比一天紧张，激动，心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。⑤“这地方咱们好像来过。”小瞎子侧耳听着四周的动静。⑥“可

你的心思总不在学艺上。你这小子心太野。老人的话你从来不着耳朵听。”⑦“咱们准是来过这儿。”⑧“别打岔！你那三孩子弹得还差着远呢。咱这命就在这几根琴弦上，我师父当年就这么跟我说。”⑨“咱这命就在这几根琴弦上，您师父我师爷说的。我都听过八百遍了。您师父还给您留下一张药方，您得

弹断一千根琴弦才能去抓那付药，吃了药您就能看见东西了。我听您说过一千遍了。”⑩“你不信？”（二）⑪老瞎子回到野羊坳时已是冬天。没有声息，也没有生气，空旷而沉寂。老瞎子蹒跚地爬上野羊岭，庙院中哀草瑟瑟，窜出一只狐狸，仓惶逃远。⑫若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳

。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真是一张无字的白纸。老瞎子的心弦断了，有一端空无所系了。一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点——一头是追求，一头是目的——你才能在中间这紧绷的过程上弹响心曲。现在

发现那目的原来是空的，他觉得身体里的一切都在熄灭。但他得去找他的徒弟，他知道那孩子目前的心境。⑬他一路走，使怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子

想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”老瞎子知道怎么对徒弟说了。⑭在深山里，老瞎子找到了小瞎子。小瞎子正映倒在雪

地里，一动不动，想那么等死。老瞎子捡了些柴，打起一堆火。小瞎子渐渐有了哭声。小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守候着。火头和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰……⑮终于小瞎子说话了：“干嘛咱们是瞎子！”“就因为咱们是瞎

子。”老瞎子回答。终于小瞎子又说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！”⑯雪停了。铅灰色的天空中，太阳像一面闪光的小镜子，鹞鹰在平稳地滑翔。⑰“那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。”⑱“师父，您的药抓来了？”小瞎子如梦方醒。⑲“记

住，得真正是弹断的才成。”⑳“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。“记住，得弹断一千二百根。㉑“一千二？”㉒“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才懂了师父当年对他说的话----你的命就

在这琴弦上。目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。㉓“怎么是一千二，师父？”㉔“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸……

㉕偏僻荒凉，群山不断。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸，或者其它小野兽。山谷中鹞鹰在盘旋。㉖莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……（选自《史

铁生作品选》，有删改）9.下列对文章理解不正确的一项是（）A.选文主要讲述了老瞎子和小瞎子的故事，他们依靠弹琴和说书为生，一前一后走在迂回的山路上，也一前一后走在人生的崎岖小道上。B.老瞎子依照师父给的药方，以为认真弹

断1000根琴弦就能得到药引，看到世界，可是那个支撑他几十年的希望竟然是张无字的白纸。C.“干嘛咱们都是瞎子！”“就因为咱们是瞎子。”言简意赅，将小瞎子年轻不安躁动的心情和老瞎子成熟深谙世事的心态刻画了出来。D.文章结构设计精巧，以琴弦为线索，老瞎子与小瞎子的命都系在琴弦上；

文章的开头与结尾遥相呼应，而且营造了欢快的情感基调。10.结合语境，品味下列加横线的字，写出其表达效果。（1）“把三弦子抓在手里。”老瞎子喊，在山间震起回声。（2）老瞎子把他的手抓住：“记住，得弹断一千二百根。

”11.文中画线句“火头和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰„„”有什么作用？请结合全文思考、作答。12.老瞎子的师父说：“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”请你结合文意谈谈对这句话的理解。【答案】9.D10.①老瞎子紧张琴弦，这是复明的希望，他始终坚信师傅的话，他也想小

瞎子能紧握希望坚持下去。②老瞎子极力阻止小瞎子摸他的眼窝，表明他不想让小瞎子知道真相，否则，小瞎子更会失去生活的希望，体现老瞎子的良苦用心和对小瞎子的爱。11.既写出小瞎子哭声响，撕心裂肺，表现他的无助与伤心；又为荒野带来一抹生机，预示着下文小瞎子将继承希望，继续生活下去。多次出现，收尾呼应，见证

他们在这个虚幻目标的激励下走向生命的终点。12.生命像琴弦，要时刻紧绷心弦，努力去弹响它；人生需要目的，即使是虚设的。没有目的，琴弦就拉不紧，人生就没有追求过程的欢乐。只要有一个目标，生命就可以逆风飞扬。【解析】【9题详解】本题考查学生对文章内容理解分析的能力

。D.“营造了欢快的情感基调”与文意不相符，应为“营造了凄凉、忧伤的情感基调”。故选D。【10题详解】本题考查学生品味文章的语言艺术，赏析表达效果的能力。（1）老瞎子叮嘱小瞎子将三弦抓紧，“抓”字表现了老瞎子始终坚信师父的话，他坚信自己只要

弹断了一千根琴弦就能复明；同时，他也想小瞎子能紧握希望坚持下去。（2）“老瞎子把他的手抓住”，抓住的是小瞎子的手，表现的是老瞎子害怕小瞎子摸自己的眼窝，急于阻止小瞎子的动作是因为他不想让小瞎子知道真相，

害怕小瞎子知道真相会失去生活的希望，体现了老瞎子的良苦用心以及对小瞎子的爱。【11题详解】本题考查学生对重点句子作用的理解能力。根据前后文内容，可知“惊动”表现了小瞎子的哭声很响亮，可见他当时内心的痛苦

，他为自己不能看到世界而痛苦。“惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰”，表现他的哭声为荒野带来一抹生机，以此来预示小瞎子将继续生活下去。同时这句话又与第二十五段的内容相照应，预示他们将用这个虚无的目标激励自己走下去。【12题详解】本题考查学生对句子含义的理解能力。根

据第二十二段老瞎子对小瞎子说的话，“你的命就是这琴弦上。目的虽然是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响”来理解，可知人的心弦也要像琴弦一样有两个点，一头是追求，一头是目的，只有真正弹断每一根琴弦，生命才有意义。“拉紧了才能弹好”，意思是要有目标，要有追求，即使这个目的“是虚

设的”，但“非得有不行”，不然这个琴弦就拉不紧，人生就失去了最求理想的快乐；“弹好了就够了”，只要努力认真的去生活，用心感受追求过程的快乐，生命就是充实的，就是有意义的。（四）（8分）阅读下面一首诗，回答下列小题。山中问答唐·李白问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃

花流水窅然去，别有天地非人间。【注】窅（yao）然：远去貌。闲：安然、泰然。13.从体裁上看，这是一首_____诗，作者的号是________14.选出下列对诗歌赏析不正确的一项A.本诗“笑而不答”的“笑”字值得玩味，

它不仅表现出诗人喜悦的神态，还带有几分神秘的色彩，造成悬念。B.诗中“桃花流水窅然去”写花随溪水，窅然远逝的景色，表现出了“流水落花春去也”的衰飒情调。C.全诗虽然只有四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘

、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。D.全诗在用笔上有虚有实，实处的描写很形象，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。15.诗的最后两句写出了怎样的景与情，试从情景关系的角度做具体分析。【答案】13.(1)

.七言绝句／七绝(2).青莲居士14.B15.诗的最后两句写“碧山”之景，即“桃花”、“流水”，诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调。充满着天然、宁静之美。反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。／这首诗并不完全是抒写李白超脱现

实的闲适心情，也隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。【解析】【13题详解】本题考查学生识记文学常识的能力。解答本题，首先要读题干，明确答题要求，即“从体裁上看，这是一首什么诗，作者的号是”；此类题目考查内容较为具体，需要考生长期注重文化积累，本题既考查诗歌体裁，也

考查诗人李白的相关文学常识。考生需要掌握诗歌的形式可分为：古体诗、近体诗、词和曲，并且要了解诗歌形式各自的大概特点，如，近体诗：绝句有4句，1、2、4句最后一字押韵，一句五个字称五言，七字称七言；律诗有8句，4联，2、4、6、8句最后一字押

韵，一句五个字称五律，七字称七律。综合所掌握的诗歌体裁知识点，可以判断出，本首《山中问答》是七言绝句；李白，字太白，号“青莲居士”，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人。【14题详解】本题属于综合考查题，既

考查学生对诗词内容的理解能力，也考查学生对艺术手法的鉴赏能力，同时又有诗歌意境、情感的总结。解答此题，需要通读全词，翻译诗句，对内容有详细的了解，并结合后面的注释对本首词的写作背景准确把握。作答本题的关键是将选项内容与诗歌内

容进行比对，逐一辨析，看看在手法上是否有个清晰认识，其次就是内容上是否违背词人情感的初衷。B项，“衰飒情调”分析有误。本句诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美

来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。故选B。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容、表现手法、情感的整体感知能力。解答此类题目，首先要审题，明确答题要求，如本题要求“诗的最后两句写出了怎样的景与情，试从情景关系的角度做具体分析”；然后通读全

诗，锁定诗的最后两句，并赏析。作答本题的关键是要对最后两句诗的景物描写进行一个细致的分析，存在何种表现手法，然后需要结合意境进行翻译，具体写出描绘的画面，最后结合背景和诗人的情感进行回答即可。“桃花流

水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，

而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。桃花随流水是美的，它们依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤

和恨，所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。（五）（11分）阅读下文，完成各题。后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如

此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃

摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄

裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦

惊寤。开户视之，不见其处。16.下列各组句子中，加点的词的意义和用法有不相同的一组是（）A.①归而．谋诸妇。②爱其子，择师而．教之B.①适．有孤鹤，横江东来②而吾与子之所共适．C.①藏之久矣，以．待子不

时之须②舍汝而旅食京师，以．求禄升斗之禄D.①赤壁之．游乐乎？②泰山之．阳，汶水西流17.写出下列加点字的翻译（1）断．（）岸千尺（2）木叶尽脱．（）（3）披．（）蒙茸18.下列句子译成现代汉语是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从

予过黄泥之坂。19.此文是作者在写了《赤壁赋》数月以后写的。请从情景关系角度，简析这两篇文章的异同。【答案】16.B17.(1).阻断，形容山壁峭立的样子。(2).落(3).分开18.这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备

回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。19.相同点：景物：两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，描写的都是赤壁景色，境界虽不相同，然而又都具诗情画意。两篇赋都以游乐为主题，一游后再游，都能归结到享受江山美景的乐

趣，表现旷达开朗的胸襟和生活态度。不同点：《前赤壁赋》描写的主要是秋季江上明月，景色清幽，说理谈玄，寓悲愤于旷达；《后赤壁赋》则主要描写山间草木，景色峭拔，以记叙、描写为主，表达了作者在出世和入世问题上的矛盾心情。【解析】【16题详解】本题考查学生理解文言文实词、虚词意义和用法的能力。A.①②都

是表顺承关系的连词，然后。B.①副词，恰好；②动词，享受。C.①②都是表目的的连词，来。D.①②都是结构助词，的。故选B。【17题详解】本题考查学生理解文言文实词意义和用法的能力。（1）“断岸千尺”意思是：陡

峭的江岸高峻直耸。“断”，阻断。（2）“木叶尽脱”意思是：叶全都脱落。“脱”，脱落。（3）“披蒙茸”意思是：拨开纷乱的野草。“披”，分开，拨开。【18题详解】本题考查学生文言文句子翻译的能力。得分点：“是”，这；“望”，农历每月十五；“步自

雪堂”，状语后置句，正常语序为：自雪堂步；“步”，步行；“从”，跟着；“坂”，斜坡，山坡。【19题详解】本题考查学生鉴赏文章的思想内容以及艺术手法的能力。题干要求从情景关系角度，简析这两篇文章的异同。这是分析文章的艺术手法和思想

内容，作答本题需要注意，题干已经限定了分析的角度“情景关系”。相同点：两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，描写的都是赤壁景色，都以游乐为主题，一游后再游，都能归结到享受江山美景的乐趣，表现旷达开朗的胸襟和生活态度。虽然

不能排除作者的这种超脱是政治失意后的精神苦闷的自我慰藉和排遣，在超逸的背后和旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤，但我们可以肯定的是两文写游玩之乐，际遇之悲，解脱之情，字里行间都跳跃着苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活

信念的艰苦思想斗争的身影。不同点：景物不同：苏轼于元丰五年七月游览黄州赤壁，写下前《赤壁赋》，三月后重游写下后《赤壁赋》。从时令上看，前文字字秋色，后文句句冬景。就景色而言，前文写泛舟所见，让人赏心悦目：“清风徐来，水波不兴。”描绘出秋江的清朗和

澄净。“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”，那茫茫的雾气、江水、夜空，经过月亮的银辉的浸染，显得浩瀚无边，浑然一片，不由得人不陶醉其中。后文景色同是写月夜，却险怪可怕，“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月”,“江流有声，断岸千尺，山高月小

，水落石出”，木枯石瘦，令人惊恐悲哀，黯然神伤，下文又一路奇情逸致，相逼而出，主要写岸上所见，由“履馋岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”等奇景至“适有孤鹤”、“戛然长鸣，掠予舟而西也”，更加渲染了恐怖的气氛。情感不同：出世观念来安慰自己，这是中国古代文人一道独特的风景。前文借主客问答的形式表达了人生短

暂、壮志难酬、纵情山水、及时行乐的思想情绪和生活态度。作者所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素，但主调上是旷达乐观的。后文写到孤鹤掠舟，“梦一道士，羽衣翩仙”，而仙鹤是沿用已久的道家象征，如此幻境幻想表现的是苏轼试图拿起从《庄子》中

获得的思想武器来捍卫自己的心灵，保持乐观的情绪，应对人生的坎坷，是道家文化使他在人生的疾风暴雨面前自我调适，超然旷达而不封闭自虐、怨无尤人。这也是前人评述前后赤壁赋“不啻一部南华”的原因所在。而与前文相比，后文略为虚无缥

缈，更多流露出遗弃尘世的思想。参考译文：这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互

酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量

，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就

撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀

，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我

们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从

我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒．开门一看，却看不到他在什么地方。（六）（13分）阅读下文，完成下面小题。师说韩愈古之学者．．必有师。师者，所以．．传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也

固先乎吾，吾从而．．师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众．人．，其下圣人也亦远矣，

而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学．．而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百

工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子

曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。20.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的

一组是：()①古之学者．．必有师。②师者，所以．．传道授业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。④小学．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而．．师之A.全不相同B.②③⑤和现在的用法

相同C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同21.下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是（）A.于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B.师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C.乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D.小学而．大遗／人非生而．知之

者22.下列各句与例句句式特点相同．．的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A.师者，所以传道受业解惑也B.而又何羡乎？C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.不拘于时，学于余23.翻译下列句子。（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）吾师道

也，夫庸知其年之先后生于吾乎？24.“说”可以解释为“解说„„的道理”，请以文章第三段为例，试分析这段用了哪些论证方法，解说了从师的什么道理？【答案】20.A21.C22.B23.（1）老师，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。（2）我(是向他)学习道理啊，哪里管他的生年比我早还是比我

晚呢？24.论证方法：（1）举例论证，以“孔子”为例，来证明“圣人无常师”；（2）引证法，引用孔子的话，进一步论证观点。道理：阐明从师的必要性和能者为师的道理。【解析】【20题详解】本题考查学生理解文言实词古今异义的

能力。①“学者”，古义：求学的人；今义：在学术上有所成就的人；古今义不同。②“所以”，古义：用来„„的；今义：表因果关系的连词；古今义不同。③“众人”，古义：一般人；今义：大多数人；古今义不同。④“小学”，古义：小的方面学习；今义：初级教育正规学校；古今义不同。⑤“不必”，古义：不一定；今义：用不

着，不需要；古今义不同。⑥“从而”，古义：跟随、并且；今义：表目的或结果，连词；古今义不同。故选A。【21题详解】本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。A.第一个“则”，连词，表转折，却；第二个“则”，连词，就。B.第一个“之”，助词，主谓之间取消句子独立性；第二个“之”，助词，的。C

.两个“乃”都是副词，竟然，却。D.第一个“而”，表转折，却；第二个“而”，表承接，就。故选C。【22题详解】本题考查学生理解文言文句式的能力。例句，宾语前置句，正常语序是：不知句读，不解惑。A.判断句，“„„者，„„也”，判断句标志。B.宾语前置句，正常语序

是：而又羡何乎？C.定语后置句，正常语序是：蚓无利爪牙，强筋骨。D.被动句，“于”表被动；状语后置句，正常语序是：于余学。故选B。【23题详解】本题考查学生翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“师者，所以传道受业解惑也”，判断句，“„„者，„„也”，判断句标志；

“所以”，用来„„的；“受”，通假字，通“授”，动词，传授；“惑”，名词，疑难的问题。（2）“师”，名词用作动词，学习；“夫庸知其年之先后生于吾乎”，状语后置，正常语序是：夫庸知其年之于吾先后生；“庸”，哪里。【24题详解】本题考查学生理解文

章内容，分析文章论证方法的能力。题干要求分析文章第三段用了哪些论证方法，解说了从师的什么道理。这一部分是课文的第三段，进一步阐明从师的必要性和能者为师的道理。首先开门见山提出这一段的论点，那就是“圣人无常师”，

与开头“古之学者必有师”呼应，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”；接下来举例论证，以“孔子”为例，来证明“圣人无常师”，紧接着又使用了引证法，引用孔子的话，进一步论证观点；最后得出结论，那就是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。参考译文：古代求学的人必定有老师

。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；

出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很

久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，

大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学

习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把

官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些

人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的

经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。三写作35分25.作文：台湾著名漫画家蔡志忠曾说过，如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子

小而甜。一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小。而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。我们面对人生，到底是感谢，还是抱怨？耐人寻味。提示：可以借用《赤壁赋》主客问答的形式，写两段有思想交锋、能明确表明你的倾向的文字。要求：文体不限，立意明确

，字数不少于800字【答案】例文：面朝阳光，春暖花开台湾著名漫画家蔡志忠说过，如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜。一些人拿到大的橘子会抱怨酸，拿到甜的又抱怨小；而我拿到了小的会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会庆幸它是大的。是啊！上帝常常在不经意间开了你一个玩

笑，也许，他累了，所以世界上多了那么多不完美和缺陷。他给了你大橘子，那却是酸的，他给了你甜橘子，那却是小的。于是，世界上有了各种各样的人，有人成功，有人失败，有人快乐有人悲伤„„但我始终认为，上帝是公平的，藏在阳光下，背靠阳光，你看到的将是一片阴影，面朝阳光，你看到的将是一片光明，不变的是阳光，而

不是你的改变，却收获了不同人生。曾有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”的踌躇满志，也曾虽心抑志写《清平调》以取悦贵妃圣主，曾在堂堂王官之上让高力士拖靴磨墨，也曾在玄幻梦境之中，任思绪飞扬天姥，然而，“总为浮云能蔽日”黑暗的

官场不容傲骨天成的他，他在酸楚中却仍活得很“甜”寄情千山万水之间，因为一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”激励了多少仁人志士，纵使才华无处伸展，却仍书写了半个盛唐。司马迁，他的人生是酸的，一句好的劝告却受到宫刑。但是他并没有让自己一直酸下去，

仅凭着一股“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念，写着别人的事迹，即使明明知道前方有艰难困苦，但他仍然不回头的向前走着，因为他知道，只有向前冲，才能完成我们心中最美的梦。最终，他的事迹彪炳史册，名字流传千年。我想，他们的生活在酸楚的

社会中他们改变不了，但是，他们应该是甜的，他们改变了自己为了自己的活着而活着。李白也好司马迁也好，他们都靠着阳光，带给了历史上的光明。是的，上帝是公平的，他在给人关上一扇门的时候，会为你打开一扇窗。所以天空一直是光明的，人生就是有酸野有甜。但是只要你从酸中体会出天

的味道来，那么成功永远是属于你的，也许你感伤花在最美丽的时候凋谢，也许你曾遗憾自己空有美丽的躯壳而无才学，但是只要从今天开始，面朝阳光，你会收获甜甜的味道！面朝大海，春暖花开！【解析】【分析】【详解】本题考查学生写作的能力。【审题】阅读本段材料，有两个

方面的提示必须抓住：一是“如果拿橘子来比喻人生”这句话，它是理解材料中心寓意的线索，橘子有大有小，有酸有甜，就是提示我们“透过现象看本质”，运用“求本法”，抓住材料的本质即材料的中心寓意，人生也有顺利有坎坷，有挫折有失败，有如意有不如意，有句常言不是说“人生不如意事常八九”；

另一提示是“一些人”会“抱怨酸”、“抱怨小”，“而我”“庆幸它是甜的”“感谢它是大的”，两种态度形成了鲜明的对比。两个方面的提示一结合，中心寓意就出来了，人生状况不同是客观存在，无法改变，要想活得轻松快乐，只能选好自己的人生态度。这就是这则材料的中心寓意。【立意】1.

正确看待人生中的得与失，不要患得患失。2.处在任何环境中，都要从积极的角度寻求你的优势，乐观地面对人生中的各种境遇。3.一个人的心态往往决定了他的人生状态。【素材】1.换一个角度看人生，你将发现原来人生是那么的美好。人生几十年，就是慢慢宇

宙长河里的一小段历程；是从起点到终点的一段生命旅程；是一个完整的生命体悟过程。生而为人，自然会经历各种各样的事情，遇到各种各样的人。只有饱尝人生百味，创造生命价值的人生才算美好富足人生！一帆风顺，奢靡享受的人生是没有滋味，没有意义的。人生苦短，世事无常，是一种消极无奈

的人生态度。正确的人生态度是面对现实，怀揣梦想，积极进取，勇敢探索，笑对人生，永不放弃！2.假如上帝给你一双黑色的眼睛，那你就用黑色的眼睛寻找光明；假如上帝给你一具残损的肢体，那么就用残损的肢体来选完美的人生，因为人生就是不完美的。黑暗中往往蕴藏着希望，相

反，如果你用躲避来面对黑暗，那么黑暗会永远跟随你，这就告诉我们要用乐观的心态来看待事物。把心态调整好。生活就像是由一些叫烦恼、失败、痛苦的珠子串在一起的，不管有多困难，微笑着面对它，用客观的心态看人生。3.幸福的人生取决于你的人生

态度！明白了人生的本质，自然会有正确的人生态度，快乐幸福的一生！俗话说，“三十年河东，三十年河西”，比喻世事盛衰兴替，变化无常。“三穷三富过到老，十年兴败谁知晓”，比喻人的一生变数非常大，会经历许多的起起落落，此时兴旺发达，彼时穷困潦倒，人生的

高峰低谷会反反复复出现。这就是人生的本质，你还会害怕什么？你还会计较什么吗？