【文档说明】(新高考)高考语文一轮复习选择性必修上册课文梳理《课文4、5　《老子》四章　五石之瓠》 (含详解).doc，共(10)页，292.000 KB，由MTyang资料小铺上传

转载请保留链接：https://www.ichengzhen.cn/view-30916.html

以下为本文档部分文字说明：

[复习重点]1.积累并记牢120个实词中的“举”“胜”“治”三字及次常用字“明”。2.翻译重点句子。基础积累奠基高考一、基础夯实《老子》四章三十辐共一毂，当其无，有车之用．。埏埴．．以为器，当其无，有器之用。凿户牖．．以为

室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章)①企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物．或恶之，故有道者不处．。(第二十四章)知人者智，自知者明。胜人

者有力，自胜者强。知足者富，强．行者有志。不失其所者久，死而不亡．．．．者寿。(第三十三章)其安易持，其未兆．易谋．，其脆易泮．，其微易散。为之于未有，治之于未乱。②合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几．成而败之。慎终如始，则无败事。③是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)1．解释加

点的词语①用()②埏()③埴()④户牖()⑤物()⑥处()⑦强()⑧死而不亡()⑨兆()⑩谋()⑪泮()⑫几()答案①功用②揉和③黏土④门窗⑤指人⑥为，做⑦勤勉⑧死而不朽，指人死而道长存⑨显露迹象⑩解决⑪同“判”，分离⑫接近2．翻译画线的句子①译文：_____

___________________________________________________________________答案踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不会长久。(

得分点：企、跨、彰、伐、矜)②译文：________________________________________________________________________答案合抱的大树，是从细小的萌芽开始生长的；九层的高台，是从每一筐土开始筑起的；千里的远行，是从脚下第一

步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。(得分点：毫末、累、为、执)③译文：_____________________________________________________________________

___答案所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。(得分点：欲不欲、贵、学不学、复)五石之瓠惠子谓庄子曰：“魏王贻．我大瓠．之种，我树．之成

而实五石．．．。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落．．无所容。非不呺．然．大也，吾为其无用而掊．之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟．手之药者，世世以洴澼．．为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰

：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻．技百金，请与之。’客得之，以说．吴王。越有难，吴王使之将．。冬，与越人水战，大败越人，裂地．．而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑．以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠

落无所容？则夫子犹有蓬之心．．．也夫！”3．解释加点的词语①贻()②瓠()③树()④实五石()⑤瓠落()⑥呺然()⑦掊()⑧龟()⑨洴澼()⑩()⑪事()⑫鬻()⑬说()⑭将()⑮裂地()⑯虑()⑰蓬之心()答案①赠送②葫芦③种植④能容

得下五石的东西⑤宽大空廓的样子⑥内中空虚而宽大的样子⑦击破⑧同“皲”，皮肤冻裂⑨漂洗⑩同“纩”，丝绵絮⑪职业⑫卖⑬同“悦”，取悦⑭带兵⑮划分土地⑯用绳结缀⑰比喻不通达的见识4．翻译画线的句子译文：____

____________________________________________________________________答案(这药物)能够防止手冻裂是一样的，有的人靠它得到封赏，有的人不能免除漂洗丝絮，就是使用它的方法不同啊。(得分点：龟、一、

或、洴澼)二、重点梳理1．120个实词积累、识记(1)举舉舉举小篆隶书繁体楷书简体楷书“举”本来写作“舉”，是形声字，小篆从“手”部，與声(韵母相同)。表示举起、抬起。义项例句①其坚不能自举．也②举．所佩玉玦以示之

者三(《鸿门宴》)③举．类迩而见义远(《屈原列传》)④今亡亦死，举．大计亦死(《陈涉世家》)⑤戍卒叫，函谷举．(《阿房宫赋》)⑥举．贤以自佐(《屈原列传》)⑦言举．斯心加诸彼而已(《齐桓晋文之事》)⑧杀人如不能举．，刑人如恐不胜(《鸿门

宴》)⑨举．先王之政(《答司马谏议书》)答案①承受②举起，抬起③举出，提出④兴起，发动⑤克，攻占⑥举荐⑦拿，用⑧尽，全，皆⑨施行识记方法“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。“举”有由低到高的含义，所以引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”

。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申出“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。阅读小迁移——解释加点字秦将灭，众豪杰举．(推举)项羽为帅。约定先入咸阳者为王。不意刘邦先举．(攻取)咸阳，项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，然意不决，范增举．(举起)玉玦促之。樊哙闯入，声讨秦王杀人如

不能举．(尽)，且举．(举出)沛公诚心待项王之事，令项王羞愧难当。(2)胜勝勝胜小篆隶书繁体楷书简体楷书“胜”本来写作“勝”，是形声字，小篆从“力”部，朕声(古音相近)。表示能承担、经得住。义项例句①胜．人者有力②德不处其厚，情不胜．其欲(《谏太宗十思疏》)

③质胜．文则野(《〈论语〉十二章》)④赵尝五战于秦，二败而三胜．(《六国论》)⑤胜．地不常，盛筵难再(《滕王阁序》)⑥刑人如恐不胜．(《鸿门宴》)⑦沛公不胜．杯杓(《鸿门宴》)答案①战胜②克服③超过④胜利⑤美好⑥尽，全⑦经得住，能承受识记方法“胜”的本义是“经得住，能承

受”，所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”；胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会；胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。阅读小迁移——解释加点字一高官才学出众，政绩斐

然，遭人嫉，被贬。其心之愤，何可胜．(尽，全)道也哉！遂日日呼酒买醉，然不胜．(能承受)杯杓，至胜．(优美)地，悟己当胜．(战胜)心忧。遂发愤，立志定当胜．(超过)于前。(3)治治治小篆隶书简体楷书“治”是形声字，小篆从“水”部(即氵)，台(yí)声(韵母相同)。表示治理河道，后引

申为“治理”。义项例句①为之于未有，治．之于未乱②文武并用，垂拱而治．(《谏太宗十思疏》)③单于使卫律治．其事(《苏武传》)④此惟救死而恐不赡，奚暇治．礼义哉(《齐桓晋文之事》)⑤君有疾在腠理，不治．将恐深(

《扁鹊见蔡桓公》)⑥不效，则治．臣之罪，以告先帝之灵(《出师表》)⑦对付，抵御同心一意，共治．曹操(《赤壁之战》)⑧整治，训练今治．水军八十万众，方与将军会猎于吴(《赤壁之战》)⑨整理于是约车治．装，载券契而行(《冯谖客孟尝君》)答案①治理，管理②治理得好，安定③审理

④讲求⑤医治，治疗⑥惩治，治罪识记方法“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其他情况依此法译之。还引申出“治理得好”，特指国家太平。阅读小迁移——解释加点字曹操有疾，久治．(医治)不愈。受人诟病，因其挟天子以

令诸侯，孙权、刘备等共治．(对付)之，于危急之中以义治．(治理)天下，以求文武并用，垂拱而治．(国家治理得好，安定太平)。2．通假字例句本字及意义①自见．者不明②其在道也，曰余食赘行．③其脆易泮．④九层之台，起于累．土⑤宋人有善为不龟．手

之药者⑥世世以洴澼为事⑦客得之，以说．吴王答案①同“现”，表现②同“形”，形体、样子③同“判”，分离④同“蔂”，土筐⑤同“皲”，皮肤冻裂⑥同“纩”，丝绵絮⑦同“悦”，取悦3．古今异义词词语例句解析(古今义)①不行跨者不行．．古义：_____________________

___今义：不可以；不被允许②从事民之从事．．古义：__________________________今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理答案①行走不稳②做事4．多义实词词语例句意义明①知人者智，自知者明．②诵明．月之诗，歌窈窕之章(《赤壁赋》)③明．足以察秋毫之末(《齐桓晋文之事

》)④今日割五城，明．日割十城(《六国论》)⑤名实已明．，而天下之理得矣(《答司马谏议书》)⑥博闻强志，明．于治乱(《屈原列传》)⑦明．道德之广崇(《屈原列传》)⑧若知我不降明．(《苏武传》)答案①聪明②明亮③

视力④次一个，下一个⑤明白，清楚⑥明白，懂得⑦说明，阐明⑧明显，明确5．词类活用例句活用类型及释义①是以圣人欲．不欲②其坚．不能自举也③夫子固拙于用大．矣④能不龟．手一也答案①意动用法，以„„为欲②形容词作名词，坚固程度，硬度③形容词作名词，大的东西④使动用法，使„„冻裂6．特

殊句式例句句式特点(请指出标志词)①死而不亡者寿②自胜者强③自知者明④请买其方百金⑤宋人有善为不龟手之药者答案①判断句无标志词②宾语前置句标志词：自(宾语)、胜(动词)③宾语前置句标志词：自(宾语)、知(动词)④状语后置句无标志词(“百金”前省略了“以”字

，“以百金”为状语)⑤定语后置句标志词：者7．文化常识(1)老子的传世作品《________》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。(2)无为：中国先秦时期________家思想术语。“无为”的

态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为、不争，是老子对君王的告诫，指君主不与民争。答案(1)道德经(2)道8．成语积累成语释义①跨步前进的人不能走长路。比喻急于求成的人，难以持之以恒。②单靠自己眼睛看事

物则看不清楚。③自以为是的人则是非不明。④喜欢自我夸耀的人建立不起功勋。⑤吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。⑥走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。⑦九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。比喻欲成大事，需从基础做起。⑧谨慎收尾，如同开始时一

样。指始终要谨慎从事。答案①跨者不行②自视不明③自是不彰④自伐无功⑤余食赘行⑥千里之行，始于足下⑦九层之台，起于累土⑧慎终如始特别小练习下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()老聃死，秦失[注]吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：

“然始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑，适来，夫子时也；适去，夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”(节选自《庄子·养生主

》)注秦失(yì)：亦写作“秦佚”，老子的朋友。A．然/始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母/B．然/始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母/C．然始也/吾以为其

人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母/D．然始也/吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母/答案A解析“然”在这里是回答“然则吊焉若此，可乎？”的，应该独立成句，不能和“始也”连在一起，排除C、D两项。“焉”在这里是语气

词，故放在“向吾入而吊”后面，而不应该放在“有老者哭之”前面，排除B项。故选A。参考译文老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子们问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人

了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自

禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是秉承于自然、受命于天的道理，古时候人们将这种做法叫作背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和

变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫作自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”拓展训练走进高考阅读下面的文言文，完成文后题目。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适．周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其

言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去．子之骄气与多欲，态色与淫．志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为

矰至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去

，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者

出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙．．假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学

亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(节选自《史记·老子韩非列传》，有删改)1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．孔子适．周适：到，往B．去．子之骄气与多欲去：除去，除掉C．态色与淫．志，是皆无益于子之身淫：放纵，沉溺D．宗子注，注子宫，宫玄孙．．

假玄孙：曾孙的儿子答案C解析淫：过多。2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰/B．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可

以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰/C．鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰/D．鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰/答案B解析先了解句意，然后利用句式

对称和语法知识断句。观察本句的句式，“鸟吾知其能飞”“鱼吾知其能游”“兽吾知其能走”，这三个相同的句式形成排比，所以应分别在这三个句子之后断开。且句子的主语分别是“鸟”“鱼”“兽”，谓语分别是“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鸟”“鱼”“兽”后断开。排除A、C两项。“走者可

以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为矰”句式也对称，主语分别是“走者”“游者”“飞者”，所以应分别在这三个主语前断开，排除D项。故选B。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A．老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就像蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼济

天下”的思想完全相同。B．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了孔子虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也从侧面烘托了老子见识远过于常人。C．老子写了五千多字《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。D．世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒

学的贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。答案A解析“跟儒家„„的思想完全相同”错。儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下。老子的思想跟这不完全相同。相同的是得志时做官。不得志时

，儒家主张加强个人修养；老子则认为要像草一样飘转。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。译文：________________________________________________________

________________(2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。译文：_____________________________________________________________________

___答案(1)我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西都没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。(2)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出

现。解析(1)“贾”，商人；补出“深藏”的宾语“货物”；“虚”，什么东西都没有；“盛德”，高尚的品德。(2)“合”，合并；“离”，分离；“岁”，年；“霸王者”，称王称霸的。5．为什么孔子把老子比作龙？答：_____________________________________

___________________________________答案孔子拿龙与飞鸟、游鱼、走兽作比较，指出对于鸟、鱼、兽，人都能掌握它们，而龙深不可测。孔子把老子比作龙，指出的正是老子学问深不可测的特点。参考译文老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过

周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于

经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西都没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它

能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可以制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到

了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述

的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五

百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫

李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情

况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。