【文档说明】(新高考)高考语文全真模拟试卷08（解析版）.doc，共(30)页，88.000 KB，由MTyang资料小铺上传

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高考语文全真模拟卷08分值：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。（2020·沙坪坝区·重庆八中高三月考）材料一：《说文解字》：‚理，治玉也。‛段玉裁注云：‚郑人谓玉之未理者为璞。是理为剖析也。玉虽至坚

，而治之得其理以成器不难，谓之理。‛理字本意为治玉，而治玉必依玉本身之条理，故条理亦为理。引而申之，理作为动词之意为对于事物之治理，而作为名词之意则为事物本身之条理。理性或道理，皆实际就主、客观两方面而言之。

现在常说的历史理性，实际也就包括历史（作为客观过程）的理性和史学（作为研究过程）的理性，简易言之，就是对历史过程的所以然或道理的探究和对历史研究过程的所以然或道理的探究。从大量甲骨卜辞材料可知，殷人敬信鬼神，以为鬼神能主宰人的命运。据《尚书》记载，殷纣说过：‚我生不有命在天。‛殷纣以为他的王

权来自天命，天命决定历史，其中没有任何理性可言。后来，周取代了殷，殷人赖以自恃的‚天命‛转移到了周人手中。而据《史记·周本纪》记，武王代纣胜利以后，忧虑得夜晚连觉都睡不着，说：‚我未定天保，何暇寐?‛武王深感不安的是，天命是如何转移的呢？它已经从殷人手中转移到周，但是会不会再发生转移，使自己由

得而失呢?天命或王朝历史命运的转移，原来是既存在而又不可靠的。武王早在伐纣时还说过：‚天视自我民视，天听自我民听。‛周武王发现了一个道理：天命的背后原来就是人心，天命的变迁原来就是人心向背的转移。这是周人对于历史发展

自身的理路的新认识，是中国古代对于历史理性发现的开端。到了春秋战国时期，诸子蜂起。除儒家基本仍守周公的理念外，道家、法家都不再相信天命，也不再相信人心。《老子》以为：‚天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。‛古往今来，人事变

化，根本没有以天或圣人为代表的道德理性在起作用。‚大道成，有仁义；慧智出，有大伪。‛知识的产生与进步是引起大伪的前题，这种‚智‛的进步，导致了道德本身的退步。于是，人之智日进，而人之德日退；历史进程既然与人之智俱进，那么历史进程就必然成为道德倒退

之过程。于是，历史理性便与道德理性形成为一种反比的函数关系。法家也认为，在人类历史上道德的状况呈每况愈下的趋势，所以道德理性与历史理性的方向互相矛盾。韩非同时认为，历史不可能倒退，时代已非竞于道德的古代，就必须改变古代的办法，如果还是走顺从民心的老路，那么就会促成奸邪横行。知道治国之道

的明君，虽然违背民心也能作好自己的统治。这样就直接地提出了与天命人心说相对立的统治理论。当然，法家与道家在对待历史的态度上又有很大的不同，道家主张归真返朴，回到上古时代；而法家则主张向前看。在法家看来，历史理性虽然与道德理性背离，但是

历史理性还是必须服从的。稍后于孟子、商鞅的邹衍则认为，黄帝、禹、汤、文王分别因具有土德、木德、金德、火德而称王，又分别崇尚黄、青、白、赤色，逐次相代，代火德者为水德。色尚黑。这就是五行相胜说。五种物质按其特性，一个战胜并取代另一个，其间所体现的正是一种自然的理性。不过，这样的自然理性虽然有其

先后相代的历史顺序，但总不是历史理性的自身，而仅仅是一种比附，在本质上是没有根据的。但当其实，却十分流行。据《史记·秦始皇本纪》记：‚始皇推终始五德之传，……方今水德之始。‛到了汉代，贾谊在《过秦论》中分析了秦

之所以能战胜六国及其后覆亡的根本原因，得出结论，民为国家及君主之本、之命、之功，与民为敌，迟早必亡。这样的论述与《尚书》里的天命人心说道理相通，而论证则更为明确透彻。不过，贾谊在强调道德理性的同时，也没有放弃五德终始的说法。初建汉制时倡议‚色尚黄，数用五‛。贾谊提

出以土德代替秦之水德，不仅符合以土克水的五行相胜规则，而且也是与他反对秦之暴戾刻薄（水德）的思想相符合的。贾谊继承并发展了西周天命人心说的传统，重视道德理性的建立，同时又努力使这种道德理性和五行相胜说的历史理性尽可能地结合起来。这是汉代学者第一次使二者结合的努力。以上概述了历

史理性在中国古代的产生过程，说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的相互关系。这样的情况在历史学和哲学都相当发达的古希腊还不曾发生过。在古代西方，历史不曾被作为理性来思考。在西方，历史之被真正地当作

理性来思考，那是从意大利学者维柯所著的《新科学》开始的，到了黑格尔的《逻辑学》和《小逻辑》里，逻辑或理性本身也都变成历史的了。这样的历史理性与逻辑理性的结合，则是中国古代的历史理性产生过程中所不曾出现的。（选编自刘家和《论历史

理性在古代中国的发生》）材料二：刘家和先生认为，‚有相同，才能比其异同，有相异，才能比其同异‛；‚比较研究的基本功能在于辨同异，从异中见同，从同中见异。‛因而，同异正是历史的比较研究赖以实现的前提。历史比较的生命力在于它是坚定不移地将历史

比较的研究与历史的真实过程结合起来。归根结底，‚同‛与‚异‛两方面因素在比较对象中的客观存在，乃是史学比较的前提和基础。刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既

是他探讨‚同‛与‚异‛客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度。在史学研究过程中，刘先生一贯从具体的问题出发，以‚入地求索‛的方式深入探索以求其事实之真，然后再以‚上天揽月‛的豪情进入到哲学思想的领域中以获得更为普遍性的认识。在刘先生的研究中，不同层次的比较不是孤立进行

的，往往在一篇论文中层层深入，由个案的比较上升为对历史本质的认识。（选编自王成军《比较史学何以成为可能——刘家和先生比较史学理论和方法初探》）1．下列对相关材料的理解和分析，正确的一项是（）A．材料一引《说文解字》和段玉裁的注，目的是解说“理”在中国文化中的意蕴

，引发读者兴趣。B．五行相胜说只是对历史发展规律的一种比附，但在当时及后世很长时间内都产生了深远影响。C．在西方，历史理性不曾与道德理性发生关联，而是以《新科学》为起点，与逻辑理性相结合。D．借助已经考证求真的历史材料。运用建立在同异比较之上的方法论，便能探求到历史的真相。2．根据

材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．以武王为代表的周人重视“天命”而又有所怀疑；同时认识到，天命是不可靠的，也不是完全不可了解的。B．老子“小国寡民”，使人“复归于朴”的理想，意味着道家认为了维护道德理性，应使历史理性反向而行。C．按照五德相胜的说法，秦始皇认为周朝属

火德，以秦代周。即以水克火，故秦制推崇黑色，提倡严刑峻法。D．无论在相同历史时期还是在不同历史时期，寻求比较对象间的相似性都是进行史学比较研究的前提和基础。3．根据材料内容，下列各项中没有体现关于历史理性的思考的一项是（）A．予

（明公）惟小子，不敢替上帝命。天休于宁（文）王，兴我小邦周。（《尚书·大诰》）B．夫不变古者，袭乱之迹；适民心者，恣奸之行也。（《韩非子·南面》）C．振长策而御宇内，存二周而亡诸侯。（《过秦论》）D．汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。

（《百子全书》）4．请简要梳理材料一的行文脉络。5．请根据材料二分析，刘家和先生如何进行比较史学研究。【答案】1．A2．D3．A4．行为脉络为总分总，先说明什么是历史理性，再按照历史发展的进程说明它的起源（周武王时期产生“天命人心说，

即道德理性”）、发展（春秋战国时期，儒家遵循武王理念，相信天命人心的道德理性，法家与道家在对待历史的态度上又有很大的不同，道家主张归真返朴，回到上古时代；而法家则主张向前看。在法家看来，历史理性虽然与道德理性背离

，但是历史理性还是必须服从的；后来又出现自然理性，即五行（德）相胜说）、形成（汉代，把道德理性、自然理性等兼容在一起统一为历史理性），最后再总结历史理性在中国古代的产生过程，说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的相互关系。以时间为顺序，线索清晰，条理

分明，结构严谨。5．（1）确定历史比较研究的前提和基础为辨同异；（2）将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来；（3）从具体的问题出发，实事求是（3）不孤立研究，追求联系、普遍性的认识，层层深入，由特殊上升为对历史本质的认识。【分析】1．本题考查学生筛选提取信息并

对相关材料的理解和分析能力。B.“但在当时及后世很长时间内都产生了深远影响”错误。材料一第四段说“不过，这样的自然理性虽然有其先后相代的历史顺序，但总不是历史理性的自身，而仅仅是一种比附，在本质上是没有根据的。但当其实，却十分流行。据《史记·秦始皇本纪》记：“始皇推终始五德

之传，„„方今水德之始”可见选项“及后世”的书法扩展了范围。C.“在西方，历史理性不曾与道德理性发生关联”错误，材料一的最后一段说“以上概述了历史理性在中国古代的产生过程，说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的相互关系。这样的情况在历史学和哲学都相当发达的古希腊还不曾发生

过。在古代西方，历史不曾被作为理性来思考。在西方，历史之被真正地当作理性来思考，那是从意大利学者维柯所著的《新科学》开始的„„这样的历史理性与逻辑理性的结合，则是中国古代的历史理性产生过程中所不曾出现的”，可

见选项表述绝对，曲解文意，混淆了时间。D.“便能探求到历史的真相”错误，材料二第二段说“刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既是他探讨‘同’

与‘异’客观真实性的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度”，再结合材料二出处的题目中“比较史学何以成为可能”的说法，可知选项表述绝对。故选A。2．本题考查筛选并整合信息理解句子含义的能力。D.“寻求比较对象间的相似性都是进行史学比较研究的前提和基础”错误，材料二第二段开头说“归根结底，‘

同’与‘异’两方面因素在比较对象中的客观存在，乃是史学比较的前提和基础”，可见选项偷换概念，把“同”与“异”偷换成“相似性”。故选D。3．本题考查学生对文言句子的翻译及文中概念的理解分析能力。解答本题要利用材料一中观点，文中提到了

历史理性与道德理性和自然理性。“殷纣以为他的王权来自天命，天命决定历史，其中没有任何理性可言”“后来，周取代了殷，殷人赖以自恃的‘天命’转移到了周人手中周武王发现了一个道理：天命的背后原来就是人心，天命的变

迁原来就是人心向背的转移。这是周人对于历史发展自身的理路的新认识，是中国古代对于历史理性发现的开端”，可见A项天命说不属于历史理性的体现，BCD相关信息均与历史理性相关，概念的属于体现。A.大意是：“我小子不敢废弃天命。天帝嘉惠文王，振兴我们小小

的周国。”“天命说”B.大意是：“不改变古法，是重蹈乱国的复辙；迎合民心，是放纵奸邪的行为。”C.大意是：“用武力来统治六国，吞并东西二周，消灭各个诸侯国。”D.大意是：“汤武凭借武力，超越名分地位夺取权力，然后顺乎民意，推行各种安抚民心的措施，以守住胜利的成果。文武并用，国家长治久安

的方法。”故选A。4．本题考查学生对行文结构的理解分析能力。解答此类题结合段落归纳段意，再整体上分层即可。第一段“现在常说的历史理性，实际也就包括历史（作为客观过程）的理性和史学（作为研究过程）的理性，简易言之，就是

对历史过程的所以然或道理的探究和对历史研究过程的所以然或道理的探究”，总说什么是“历史理性”，引《说文解字》和段玉裁的注，目的是解说“理”在中国文化中的意蕴，引发读者兴趣。第二、三四五段按照时间顺序分别说明“历史理性”的演变过程。第二段从“殷人敬信鬼神，以为鬼神能主宰人的

命运”“天命决定历史，其中没有任何理性可言”说起，到周武王阶段开始出现新的认知：“天命的背后原来就是人心，天命的变迁原来就是人心向背的转移”“这是周人对于历史发展自身的理路的新认识，是中国古代对于历史理性发现的开端”可见，周代武王后这是历史理性的起源，即开始阶段。第

三段从“到了春秋战国时期，诸子蜂起”“除儒家基本仍守周公的理念外，道家、法家都不再相信天命，也不再相信人心”“古往今来，人事变化，根本没有以天或圣人为代表的道德理性在起作用”可见，这是发展阶段，否定道德理性。第四段从“稍后于孟子、商鞅的邹衍则认为，黄帝、禹、汤、文王分别因具

有土德、木德、金德、火德而称王，又分别崇尚黄、青、白、赤色，逐次相代，代火德者为水德。色尚黑。这就是五行相胜说。五种物质按其特性，一个战胜并取代另一个，其间所体现的正是一种自然的理性”等处可见，五行相胜说，是自然理性，这是历

史理性的进一步发展阶段。第五段结合“到了汉代，贾谊„„这样的论述与《尚书》里的天命人心说道理相通，而论证则更为明确透彻。不过，贾谊在强调道德理性的同时，也没有放弃五德终始的说法。„„贾谊继承并发展了西周天命人心说的传统，重视道德理性的建立，

同时又努力使这种道德理性和五行相胜说的历史理性尽可能地结合起来。这是汉代学者第一次使二者结合的努力”等句子分析。可知这是形成阶段，把道德理性和自然理性等结合在一起统一为历史理性。第六段总结上文：“以上概述了历史理

性在中国古代的产生过程，说明了历史理性在产生过程中与道德理性及自然理性的相互关系”。综上，材料一的行文脉络为总分总式，先提出问题（是什么），再分析问题（为什么），以时间为序，层层推进，思路清晰，富有逻辑性。5．本题考查对

文意的理解分析能力。解答此题需要提取体现题干信息的关键句子，然后进行归纳整合。首先确定历史比较研究的前提条件：刘家和先生认为，“有相同，才能比其异同，有相异，才能比其同异”；“比较研究的基本功能在于辨同异，从异中见同，从同中见异。”因而，同异正是历史的比较研究赖以实现的前提。其次，

坚定不移地将历史比较的研究与历史的真实过程结合起来：刘先生坚持历史比较的目的是探求历史的真相，这就不仅需要运用比较以求其真，而且要对进行比较的历史材料进行考证以求其真。这既是他探讨“同”与“异”客观真实性

的坚实基础，又彰显出其求真的学术高度。然后，在史学研究过程中，刘先生一贯从具体的问题出发：以“入地求索”的方式深入探索以求其事实之真，然后再以“上天揽月”的豪情进入到哲学思想的领域中以获得更为普遍性的认识。最后，在刘先生的研究中，不同层次的比较不是孤立进行的，往往在一篇

论文中层层深入，由个案的比较上升为对历史本质的认识。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题16分)阅读下面的文字，完成6～9题。（2020·重庆市云阳江口中学校高三月考）弦歌郝景芳没人知道钢铁人的母星在哪里，只知道他们住在月球背面。入侵才只有三年，战斗却摧枯拉朽，

抵抗一直进行，人们却越来越绝望。三年中，人们从热血变得现实，从激越的战斗变成求存的妥协。但总有人不甘心，心怀最后的幻想。林老师就是这其中的一个，他要炸毁月球。让我猜多少次，我也不会想到林老师。他性格内敛，学提琴出身，从我十岁起就教我拉琴，这许多年里一直是我古典理想的榜样。又一次，在林老师家碰到齐

跃，他跟老师学琴两年，是研究天体物理的年轻科研人。一同出门时，我忽然有种感觉，老师的计划一定和他有很大关系。‚齐跃，‛我在身后叫住他。齐跃回过身，看着我，表情微妙，像是知道我要说什么。‚林老师的月亮计划，你知道多少？‛‚你问哪方

面？‛‚原理。原理你肯定知道对吧？你能不能告诉我，究竟有没有成功的可能性？‛齐跃沉默了一会儿，微微笑了，对我说：‚特斯拉曾经说过一句话‘只要我愿意，我能将地球劈成两半’，如果你明天没事，到我研究所来吧。‛齐跃的研究所在城市边缘，很大，院子里有很多粗壮的梧桐。只是我没料到会这样清静，

清静得人影全无，安宁中透着深入石缝的寂寥，树枝沙沙响起的时候，寂寥扩大数倍，从四面八方侵入人的身体。空空如也的楼道里，齐跃转头问道：‚你知道我们研究所为什么这么空荡荡吗？‛我摇摇头。齐跃嘴角露出一丝微

笑：‚其他人都被钢铁人接到香格里拉和月亮上了。‛我心下恍然，应该能想到的。钢铁人是懂科学的，他们知道地球上哪些人的头脑值得珍惜，也值得利用。‚你没走？‛我问齐跃。他站定，抬头凝视我，目光带着一丝笑意，一丝讽刺和微微一丝悲怆，说：‚我喜欢特斯拉，不只是因为他牛，

还因为他单打独斗。你知道吗，他被爱迪生排挤得厉害极了，被马可尼抢了专利，还被投资人摩根抛弃了。可是他一直奇思妙想到八十六岁。他是纯粹的孤胆英雄，他就一个人和那些大团体对抗。你知道无线电输电技术吗？把地球作为内导体，地球电离层作为外导体，用放大发射机在地球和电

离层中建立8赫兹共振，天地就成了谐振腔，可以传输能量。用天地做谐振腔。这是什么气度！当时的人们哪有这等见识。现在，他的计划当然全都实现了，可是那时他就这么一个人死了。‛‚其实大家想跟谁就跟谁，也没什么好说的。‛齐跃又说，‚但总还是会有些人不一样，

我就敬佩这些人。‛我知道他是指老师。我没再发问，一路跟着齐跃，穿过无人的大堂、楼梯和休息区，来到位于西侧顶层的一间小办公室。小办公室所在的区域在整片荒废的楼宇中干净得醒目，看得出每天有人打扫。小办公室里有黑色木质书桌书柜，书桌上有一台老式音响。齐跃打开电脑，并排放

置的六个屏幕同时启动。他熟练地打开一系列窗口，有黑色背景的频率谱图，有蓝色背景的数值坐标，还有彩色背景的卫星云图。最后一个窗口是提琴和钢琴的特写照片。‚你知道吗，‛齐跃说道，‚特斯拉这个人很有意思。昨天不是说过他

的一句话吗。据说他曾经爬上过一座正在建的摩天大楼顶部，把一个小激振器放在钢梁上，激起钢梁共振抖动，吓得工人们完全不知所措。于是他说，给我一个激振器，我能把地球劈开。像极了‘给我一个支点，我可以撬起地球’

。只不过他更牛，因为阿基米德只是假设，但他说的是可能的。‛‚你是说……共振吗？‛对物理概念我就知道点皮毛。‚是。频率相当或成倍数，振动就能相互激发。1940年代的塔科马桥，就是因风起振最后垮塌的。‛‚那么……老师就是想用这

个原理炸毁月球？‛齐跃点点头：‚是。用天梯。‛‚天梯？‛我倒吸了一口凉气。别的我不懂，天梯还是知道的。天梯是一座纳米长梯，从地表延伸到月球表面。可惜2022年上天后只两年，钢铁人就来了。自那之后，一切活动都停止了，天梯空自悬垂。可是，

用天梯怎么能把月球炸毁呢？难道用天梯当激振器，让月球共振？这听起来也太过不可思议了。‚天梯这么细，可能让月球振动起来吗？‛‚频率。只要找到共振频率，振动能扩大很多。‛‚那怎么才能让天梯振动起来呢？‛‚也一样。共振。‛我试图理清其中的逻辑。‚因此，我们需要拨弦

。‛齐跃最后说。一句话，我突然被点醒了。这就是林老师的计划。‚可是，如果月球能被振裂，难道地球不会被振坏吗？‛‚会。只是不会那么严重。起振的局部会剧烈振动，如同一场地震，但地球整体不会有什么事。‛‚这也就是说……？‛

齐跃严肃起来：‚只有拨动琴弦的人自己会被地震裹挟。‛这一下，我明白了。我从不知道老师竟如此决绝。他在用自己的生命换地球人的生命。这是反抗到绝望的最后挣扎。用孤注一掷的琴弦拨动让天地间的哀歌响起！（有删改）6．下列对本文相关内容的理解不正确的一项是（）A．小说围绕林老师的月球计划展开，借助齐

跃的言行阐释了整个计划的原理与可行性，使“我”对老师的计划从怀疑到敬佩。B．“可是那时他就这么一个人死了”一句以特斯拉的结局暗示了拨弦人的孤独以及实现计划要付出的巨大代价。C．文中“书桌上有一台老式音响”“最后一个窗口是提琴和钢琴的特写照片”两句，借环境细节暗示齐跃生活条件的优越及

其对过去美好生活的留恋。D．通过齐跃对共振原理的解说，可以推知林老师对科学有浓厚的兴趣，对相关领域的研究也已达到一定水平。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．“我”是小说中的线索人物，小说以“我

”的视角展开，从“我”的困惑开始到“我”释惑结束，首尾呼应，结构圆融。B．特斯拉在文中多次出现，既丰富了文章内容，在情节上前后呼应，又展现出齐跃的科学素养与雄心抱负。C．文中多用对比手法塑造人物。例如，齐跃与被钢铁人接走的科研人员

的对比，特斯拉与阿基米德的对比等。D．小说实写齐跃，暗写林老师。文中虽对林老师着墨较少，但我们可以通过齐跃的言行想见林老师的志趣与为人。8．结合上下文，简要分析画线段的作用。9．请根据全文文意，结合孔子困于陈蔡“弦歌不衰”的典故，谈谈你对小说题目“弦歌”的理解。【答案】6．C7．C8．本段写出了

研究院现在的空旷与寂寥；映射出外星人入侵后地球人放弃抵抗、妥协求存的大环境；承接上文齐跃邀“我”去研究院的情节，为下文齐跃与“我”的对话张本；凸显出齐跃孤军奋战的勇气与胆识。9．弦歌表面上是指，为引天梯共振炸

毁月球而拨弦奏响的哀歌；更深层是对林老师在困境中勇于坚守本心、不与世俗同流的讴歌；对面对外族入侵不苟活妥协、敢于抗争、宁死不屈的精神的讴歌；同时也暗示，林老师的精神将以乐教、身教形式被传承下来。【分析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解分析能力。C项

，“„„借环境细节暗示齐跃生活条件的优越及其对过去美好生活的留恋”错误。主要暗示齐跃对音乐的喜爱。故选C。7．本题考查学生对文章艺术特色的鉴赏能力。C项，“„„特斯拉与阿基米德的对比等”错误。由“于是他说，

给我一个激振器，我能把地球劈开。像极了‘给我一个支点，我可以撬起地球’。只不过他更牛，因为阿基米德只是假设，但他说的是可能的”可知，二人为类比，并非对比。故选C。8．本题考查学生对重点句子作用的鉴赏能力。由“齐跃的

研究所在城市边缘，很大，院子里有很多粗壮的梧桐。只是我没料到会这样清静，清静得人影全无，安宁中透着深入石缝的寂寥，树枝沙沙响起的时候，寂寥扩大数倍，从四面八方侵入人的身体”可知，本段写出了研究院现在的空旷“清净”与“寂寥”；由“清静得人影全无，安宁中透着深入石缝的寂寥，树枝沙沙响起的时候

，寂寥扩大数倍，从四面八方侵入人的身体”可知，“人影全无”“从四面八方侵入人体”映射了外星人入侵后地球人放弃抵抗、妥协求存的大环境；结合上文“特斯拉曾经说过一句话‘只要我愿意，我能将地球劈成两半’，如果你明天没事，到我研究所来吧”可知，对研究院的描写承接上文齐跃邀“我”去研究院的情节，由

下文“你知道我们研究所为什么这么空荡荡吗？”“其他人都被钢铁人接到香格里拉和月亮上了”可知，这一段落为下文齐跃与“我”的对话做铺垫；其他人都走了但齐跃还在，凸显出他孤军奋战的勇气与胆识。9．本题考查学生理解标题内涵的能力。由“天梯这么细

，可能让月球振动起来吗？”“也一样。共振。”“因此，我们需要拨弦„„一句话，我突然被点醒了。这就是林老师的计划”“这是反抗到绝望的最后挣扎。用孤注一掷的琴弦拨动让天地间的哀歌响起”可知，弦歌表面上是指，为引天梯共振炸毁月球而拨弦奏响的哀歌；由“入侵才只有三年，战斗却摧枯拉朽，抵抗一直进行，人们却

越来越绝望。三年中，人们从热血变得现实，从激越的战斗变成求存的妥协。但总有人不甘心，心怀最后的幻想。林老师就是这其中的一个，他要炸毁月球”“反抗到绝望的最后挣扎”可知，是对林老师面对外族入侵不苟活妥协、敢于抗争、宁死不屈的精神，在困境中勇于坚守

本心、不与世俗同流的讴歌。由“又一次，在林老师家碰到齐跃，他跟老师学琴两年，是研究天体物理的年轻科研人”“他站定，抬头凝视我，目光带着一丝笑意，一丝讽刺和微微一丝悲怆„„我喜欢特斯拉，不只是因为他牛，还因为他单打独斗”可知，可从齐跃的表现的之受到林老师的影响，“弦歌”暗示林老师的精神将以乐教

、身教形式被传承下来。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。（2020·海口市第四中学高三月考）王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。

神宗在颍邸，（韩）维为记室，每讲说见称，辄曰：‚此非维之说，维之友王安石之说也。‛及为太子庶子。又荐自代。帝由是想见其人，甫即位，命知江宁府。数月，召为翰林学士．．．．兼侍讲。熙宁．．元年四月，始造朝。入对，帝问为治所先，对曰：‚择术为先。‛帝曰：‚唐太宗何如？‛

曰：‚陛下当法尧舜何以太宗为哉尧舜之道至简而不烦至要而不迂至易而不难但末世学者不能通知以为高不可及尔‛帝曰：‚卿可谓责难于君，朕自视眇躬，恐无以副卿此意。可悉意辅朕，庶同济此道。‛七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：

‚水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。‛帝曰：‚此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。自近臣以至后族，无不言其害。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心。‛安石曰：‚近臣不知为谁，若两

宫有言，乃向经、曹佾所为尔。‛冯京曰：‚臣亦闻之。‛安石曰：‚士大夫不逞者以京为归，故京独闻其言，臣未之闻也。‛监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：‚旱由安石所致。去安石，天必雨。‛侠又坐窜岭

南．．。朱熹尝论安石‚以文章节行高一世，而尤以道德经济为已任，被遇神宗，致位宰相．．，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛，而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，流毒四海，至于崇宁宣和之际，而祸乱极矣。‛此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：‚

安石如何？‛对曰：‚安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。‛神宗不听，遂相安石。呜呼，此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（节选自《宋史•王安石传》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．陛下当法尧舜何/以太宗

为哉/尧舜之道至/简而不烦至/要而不迁至/易而不难/但末世学者不能通知/以为高不可及尔/B．陛下当法尧舜/何以太宗为哉/尧舜之道/至简而不烦/至要而不迁/至易而不难/但末世学者不能通知/以为高不可及尔/C．陛下当法尧

舜/何以太宗为哉/尧舜之道至/简而不烦至/要而不迁至/易而不难/但末世学者不能通/知以为高不可及尔/D．陛下当法尧舜何/以太宗为哉/尧舜之道/至简而不烦/至要而不迁/至易而不难/但末世学者不能通/知以为高不可及尔/11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．翰林学士是皇帝的文学

侍从官，唐时常能升为宰相，北宋翰林学士承唐制，仍掌制诰，明清两代从进士中选拔。B．熙宁是宋神宗的一个年号，年号是皇帝在宗庙中被供奉时所称呼的名号，自汉武帝开始，历代帝王都用年号纪年。C．岭南指五岭以南地区，大体就是今广东、广西一带，五

岭由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成。D．宰相是中国古代对于辅佐君主并掌握国家最高行政权力的官员的一种通称或俗称，并非是指具体的官名。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．王安石博闻强识，文采不

俗。他小时候读书过目不忘，写文章时下笔如飞，看过的人无不叹服他的文章精妙。B．王安石见解超凡，受到赏识。每当韩维的谈话得到神宗称赞时，他就说是王安石说的，神宗因此很想见到王安石。C．王安石果敢刚毅，消除危机。京城安上门监门官郑侠上奏要求罢免王安石，结

果郑侠就被判罪并流放到了岭南。D．王安石擅长文章，执政不佳。朱熹评论王安石文章节操品行高出世人，为政却导致了崇宁宣和之际的极大祸乱。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）及为太子庶子。又荐自代。帝由是想见其人，甫即位，命知江宁府。（2）水旱

常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。14．宋神宗任命王安石为宰相前问过韩琦，韩琦回答说：“处辅弼之地则不可。”请根据选文内容，简要说明韩琦的高明之处。【答案】10．B11．B12．C13．（1

）当（韩维）升任太子庶子时，又推荐王安石代替自己任记室之职。神宗因此很想见到王安石，刚一即位当皇帝，就委任他为江宁府知府。（2）水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免。这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情

况就可以了。14．①不听取别人的意见改进自己的执政；②任用人员多有不当；③执政出现了崇宁宣和之际的祸乱。【分析】10．本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句

尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。本题中“法”为动词效法的意思，“法”的宾语为“尧舜”，所以要在“舜”后断开，排除A、D；“之”为结构助词，中心语为“道”

，所以在“道”后断开，排除C。整句话的翻译为：陛下应当效法尧、舜，何必要效法唐太宗呢？尧、舜之道，极其简明而不烦杂，扼要而不迂阔，容易而不繁难。但是后世学者不能晓，才以为高不可及。故选B。11．本题考

查学生理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的

含义作答。B项，“年号是皇帝在宗庙中被供奉时所称呼的名号”是错误的，年号是帝王即位后为纪年颁布的名号。故选B。12．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选

项对应的语句，再与选项进行比较分析。C项，“王安石果敢刚毅，消除危机”是错误的，王安石不肯听从反对党意见，并没有消除危机。故选C。13．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的

翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句的得分点为：“荐”，推荐；“自代”，为宾语前置句，代替自己；“甫”，刚刚。第二句的得分点为：

“数”，常数；“免”，避免；“修人事”，做好各种事情。14．本题考查学生筛选并概括信息的能力。解答此类题型首先要在理解文章意思的基础上，在文中找到重要的语句，然后对重要语句中的关键信息进行概括总结。由原文“七年春，天下久旱，饥民流离

，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：‘水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。’”可知，当天下大旱时，王安石并没有听取别人的意见改进自己的执政，而是认为水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤

也无法避免。这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。由原文“安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，流毒四海，至于崇宁宣和之际，而祸乱极矣”可知，王安石执政，用人不当，并且在他

执政期间出现了崇宁宣和之际的祸乱。【点睛】理解文章的内容，是做文言文题的基础。要读懂原文，注意重要字词的翻译、理解。注意一词多义、古今异义等文言现象。同时要结合上下文的语境。另外，像比较生僻的文章，翻译起来比较拗口，我们可以借助下面的题干去理解文章内容，揣摩作者的写作意图，由点及面，慢慢读懂文

言文段。参考译文：王安石字介甫，抚州临川人。王安石小时候喜欢读书，而且一次过目不就终身不忘。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。神宗在颍王府时，韩维任记室，每当他的

谈话得到神宗称赞时，就说：‚这不是我的说法，是我朋友王安石说的。‛当他升任太子庶子时，又推荐王安石代替自己任记室之职。神宗因此很想见到王安石，刚一即位当皇帝，就委任他为江宁府知府。几个月后，召入朝廷任翰林学士兼侍讲。熙宁元年四月，王安石才到朝廷。他进宫答对神宗询问时，神宗问治理国家应当首先

做什么事，他回答说：‚首先要选择推行的政策。‛神宗问道：‚唐太宗怎么样？‛他答道：‚陛下应当效法尧、舜，何必要效法唐太宗呢？尧、舜之道，极其简明而不烦杂，扼要而不迂阔，容易而不繁难。但是后世学者不能晓，才以为高不可及。‚神宗说：‚你这可说是以难为之事要求我了，我自顾微末之身，恐怕无法与你的这

番好意相称。你可以尽心尽意地辅助我，希望共同成就这一目标。‛熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所，神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。王安石说：‚水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免。这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各

种事情来对付这种情况就可以了。‛神宗回答说：‚这哪里是小事呢，我之所以恐惧，正是因为没有处理好变法中的事情啊！从士大夫到后宫，没有不议论它的危害性的。两位太后向我哭诉，担心京城发生混乱，认为干旱虽可怕，更怕失去民心。‛

王安石回答说：‚说这个话的大臣不知道是谁，如果说两位太后说这些话，那是向经、曾佾进的谗言。‛冯京说：‚臣也听说了。‛王安石说：‚士大夫不满的意见，都集合到冯京处，所以冯京才听到这些议论，臣就没有听说。‛京城安上门监门官郑侠将自己的奏疏，以及画着他所见的灾民扶老携幼、困苦

挣扎惨状的长卷，向神宗上呈。郑侠在奏折里说：‚大旱是因为王安石（变法）引起的，罢免了王安石，天上就会下雨了。‛于是郑侠被判罪流放到岭南。朱熹曾经评论王安石‚以文章节操品行高出世人，而且尤其以品德修养经世济民为已任，被神宗所知遇，位至

宰相，朝廷期望能仰仗他有所作为，或许可以在出现二帝三王时期的兴盛。而王安石却急切地以财利兵革为首要事务，推举任用凶险邪恶的人，排挤贬斥忠诚正直的人，毒害流传到四海，以至于崇宁、宣和时期，祸乱达到极点。‛此天

下之公言也。以前宋神宗想任命宰相，问韩琦说：‚王安石当宰相如何？‛韩琦回答说：‚王安石当輸林学士是游刃有余的，但让他处于辅佐天子的位置上却不行。‛神宗没有听韩琦的话，于是任命王安石为宰相。唉，这虽然是宋王朝的不幸，也是王安石的不幸。(二)古代诗

歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗，完成15～16题。（2020·全国高三专题练习）短歌行赠王郎司直杜甫王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀！我能拔尔抑塞磊落之奇才。豫章翻风白日动①，鲸鱼跋浪沧溟开。且脱佩剑休徘徊。西得诸侯棹锦水，欲向何门趿珠履②？仲宣楼

头春色深③，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣！（注）①豫章：两种乔木。白日动：树大则风大，白日为之动。②珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君传》记载，春申君门客中的上客皆蹑珠履。③仲宣：东汉末年诗人王璨的字。王璨到荆州投

靠刘表，作《登楼赋》，后梁时为纪念他作《登楼赋》建了仲宣楼。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．这首诗是诗人写来安慰劝勉友人王郎的，王郎趁着酒兴拔剑起舞来发泄心中怀才不遇的愤慨，诗人劝他不要悲伤。B．“豫章”二句运用比拟，是说豫、章

的枝叶在大风中摇动时，可以动摇太阳，极力形容树高；鲸鱼在海浪中纵游时可以使苍茫大海翻腾起来，极力形容鱼大。诗人借此极写王郎的杰出才能。C．诗人劝说王郎不必拔剑斫地，徘徊起舞，可以把剑放下来休息一下，乘船西下去见西蜀诸侯。D．“仲宣”句既是实写杜甫送别王郎的时间已是春末，

也是暗用王璨的典故，借此期待王郎此次西行能受到重用。16．周振甫先生评价此诗“一悲一喜，转变无穷”，你是否同意此观点？请结合全诗分析。【答案】15．B16．同意。（1）王郎在江陵不得志，趁着酒兴，拔剑起舞，斫地悲歌，一悲；但是诗人劝他“莫哀”，因为他可以替王郎推荐，说“我能

拔尔”，一喜。（2）以“豫章翻风”、“鲸鱼跋浪”，极尽夸饰之能事，诗人认为以王郎奇才，此去西川，必会得到蜀中大官的赏识，又一喜；但转到“何门”未定，“得诸侯”还是空的，又一悲。（3）“我能拔尔”，又“

青眼”相望，杜甫用钦佩的眼光对王郎寄予厚望，可喜；可是又一转“吾老矣”，不能有所作为，“我能拔尔”只成了美好愿望，又转悲。【分析】15．本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析

，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“对这首诗的赏析，不正确的一项”，题中B项，“‘豫章’二句运用比拟”中“比拟”一说错误，“豫章翻风白

日动，鲸鱼跋浪沧溟开”意思是“船帆在风中摇摆，鲸鱼在大海里乘浪而行”，这两句是运用比喻手法赞誉王郎，以豫、章之树和说鲸鱼来比喻王郎的杰出才能，说他能够担当大事，有所作为。故选B。16．本题考查学生评价文学作品的

思想内容和作者的观点态度的能力。首先审题，把握题干的要求，如本题“周振甫先生评价此诗‘一悲一喜，转变无穷’，你是否同意此观点”，然后要表明观点，即“同意”或“不同意”，一般是“同意”，这就需要结合题干中前人的评价到诗中找依据，如题干中说“一悲一喜，转变无穷”，考生就要到诗歌中找到

“悲”和“喜”的内容，并分析二者是如何转换的。如“王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀”“我能拔尔抑塞磊落之奇才”，前一句中“拔剑斫地”写出王郎的悲歌，而后一句中，作者劝他“莫哀”，因为“我能拔尔”，这里由悲到喜；三四句“豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开”是以生动的比喻来写王郎的才华，“豫章翻风”、“鲸鱼跋浪”极

尽夸饰之能事，但接着作者又说“西得诸侯棹锦水，欲向何门趿珠履”，“欲”说明这“何门”还没有定下来，这又是由喜到悲；诗人说“我能拔尔”，别人青眼相望，这是可喜的事情，可是又一转“吾老矣”，不能有所作为了，于是所谓“我能拔尔”只成了美好愿望，又落空了，又由喜转悲。(三)名篇名句默写(本题

共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)韩愈《师说》中，有的人嘲笑他人从师，除认为彼此“年若道似”，不必从师外，还从地位、官职方面以“________，______”为借口拒绝从师。(2)《逍遥游》中“__________，__________”指出顺应天地万物之性、驾驭

六气的变化才是真正的逍遥。(3)《阿房宫赋》用“__________，_________”两个对偶句描写了秦人对从六国剽掠而来的珍宝不知珍惜，生活极度奢侈。【答案】位卑则足羞官盛则近谀若夫乘天地之正而御六气之辩鼎铛玉石金块

珠砾【详解】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这

些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足

于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：卑、谀、御、辩、铛、砾。三、语言文字运用(20分)阅法下面的文字，完成18～20题。（2020·山东省临沂第一中

学高三月考）我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想像有色，于无形中揣测有形，于无生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇恰然划向岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。我曾在一幅《寒江独钓图》前伫立良久：沃雪千里

，天地静寂，只有一只孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥。然而我看到的不是生命的渺小与哀苦，相反，①。所谓的枯寂，不过是一种表象：恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上小舟亦正在无声中悠然地划行。或许，只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热；只有雪野的空旷，②。那片

苍茫空阔，并非一无所有，而是如国画中的留白，意味深远。记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。那一瓣六角雪花，自天空落下来，咝的一声，就在我滚热的心窝里融化了。18．比喻具有相似性，请指出下列对文中划横线句子修辞手

法的分析，不恰当的一项是（）A．任思维的雪橇恰然划向岁月深处（运用暗喻，本体是“思维”，喻体是“雪橇”，雪橇在冰雪面上滑动的轻盈姿态，与思维悄悄向岁月深处延伸具有相似性）B．恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动（运用明喻，本体是“溪泉”，喻体是“轻绸”，两者都轻灵漾动

，具有相似性）C．那片苍茫空阔，并非一无所有，而是如国画中的留白，意味深远（运用明喻，本体是雪野的“苍茫空阔”，喻体是“国画中的留白”，两者都看似空旷，实则内蕴丰富，具有相似性）D．记忆深处的大雪无边

无际，静好如诗（运用明喻，本体是“大雪”，喻体是“诗”，两者都静谧美好，具有相似性）19．文中画波浪线的句子可改写成：“一瓣雪花落下来在我心里融化了。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使

整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】18．D19．①原句有大量修饰性成分，更具抒情性，更能突出事物的特点和作者内心的感受；改句则过于平淡。②原句叙述语气舒缓，适合放在文段最后作结尾；改句则似乎意犹未尽。③原句多用短句

，与整个语段的语体风格一致；改后的句子则破坏了整体的语言风格。20．①却是生命的伟大和温暖②方能凸显生命的充实【分析】18．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。D.“本体是‘大雪’，喻体是‘诗’”分析不当

，本体是雪落后的“静好”氛围，喻体是“诗”的意境。故选D。19．本题考查学生分析句子表达效果的能力。要比较句子的表达效果，应从修辞运用、句式特点、语序、语体风格、精妙用词（动词、形容词、拟声词、叠音词、名词罗列等都是极

富特色的）等方面进行分析比较。此题从改后句子来看，只是陈述了一个事实：雪花落到我的心里，然后融化了。没有任何感情色彩。而原句有大量修饰性成分，如“六角”修饰“雪花”，“咝的一声”更将一片雪落的声音描绘了出来，可以说里面充满了作者

的情感，正是因为对雪的喜爱才能感觉到雪落的声音，因此原句更具抒情性；从句式的角度来看，原句由多个短句组成，读来感觉错落有致，与整个语段的语体风格一致；改后的句子则破坏了整体的语言风格。另外，原句读来更能让人体会出对雪的喜爱和赞美之情，叙述语气舒缓。20．本题考查

学生语言表达之情境补写的能力。分析可知，文章第一段作者主要通过看雪来领略世界的无涯与多姿，写出了自己对生命的认知，第①处，通过“相反”一词可知，其与前面“我看到的不是生命的渺小与哀苦”是相反的，可得“渺小”对应“伟大”，“哀苦”对应“温暖”，为使句子与前面连接更顺畅，要

注意使用一些连词或副词，因此可填入“却是生命的伟大和温暖”这样的句子。第②处，由第二个“只有”前面的分号可知，这两个句子结构相同，语意连贯，都采用了“只有„„，方能„„”的形式，还要注意意蕴，前面主要在讲对生命的认识，此处第一个分句用了“人心”，第二个分句

应该突出“生命”，再研究“空旷”一词，应对应“充实”，故可知第②处可填入“方能凸显生命的充实”这样的句子。21．（2020·山东高三期末）下面是以“抗击新冠病毒”为主题的甲、乙两幅漫画，你更喜欢哪一幅？请简要说明理由。【答案】示例一：我更喜欢漫画甲。①漫画中身

体健硕的医生与瘦弱的新冠病毒掰手腕，形象地传达出战胜疫情的决心和信心，给人希望；②较之漫画乙，构图更加简洁直观，立意更加鲜明突出。示例二：我更喜欢漫画乙。①漫画中医护人员面对凶猛如虎的新冠病毒，毫不畏惧，挥动铁拳猛击，表现了战胜疫情的勇气和

力量；②借用大家耳熟能详的武松打虎故事类比医护人员抗击新冠病毒的战斗，画面更加生动有趣，富有艺术感染力。【详解】本题考查学生图文转换以及比较鉴赏的能力。本题提供了以“抗击新冠病毒”为主题的两幅漫画，要求选出喜欢的一幅并说明理由。考生解答时首先要

亮明观点，即更喜欢哪一幅；然后要简要描述漫画的画面内容，揭示漫画主题或寓意；最后指出该漫画的特点、效果，或与另一幅漫画作出比较。分析漫画时，要结合漫画的主题“抗击新冠病毒”来理解，重点关注漫画画面夸张的部分，如甲

漫画中“医生”与“新冠病毒”的对比，乙漫画中借助“武松打虎”形象化地表现形式。22．（2020·河南高三月考）请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过80个字。2020年8月19日，国家林业和草原局召开国家公园建设座谈会，提出年

底前基本完成国家公园体制试点任务，将明确国家公园设立规范、设立程序，按照成熟一个设立一个的原则，研究提出第一批正式设立的国家公国速议名单和储备名单。为高质量完成试点工作，国家林业和草原局要求各试点区积极配合做好

第三方开展的评估验收工作，全面完成各项试点任务。要加强试点区生态保护，查处各类破坏生态资源的违法犯罪行为要完善并落实试点国家公园总体规划，进一步完善功能分区和差别化管控措施。【答案】2020年8月19日，国家林业和草原

局召开的国家公园建设座谈会提出年底前基本完成国家公园体制试点任务，明确国家公园设立规范、程序、原则和试点工作要求。【详解】本题考查压缩语段、语言表达准确简明的基本能力。第一句交代时间、事件、要求，“2020年8月19日，国家林业和草原局召开国家公园建设座谈会，提出年底前基本完成国家公园体制试点任务

，将明确国家公园设立规范、设立程序，按照成熟一个设立一个的原则，研究提出第一批正式设立的国家公国速议名单和储备名单”，即“2020年8月19日，国家林业和草原局召开的国家公园建设座谈会提出年底前基本完成国家公园体制试点任务，明确国家公

园设立规范、程序、原则和试点工作要求”。第二句是具体做法，对各试点区的要求；第三句是怎么做。三句中，第一句是核心，从中筛选概括即可，注意字数限制。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）一位大学毕业后就到贵州贫困县工作的扶贫干部在《在触摸

乡村中收获一份家国情怀》的文章中这样写道：这几年，从机关到农村，与村民做朋友、打交道，为村里大事小事出谋划策，我也明显感觉身上慢慢多出一些‚泥土味道‛：自觉从村民立场思考问题；用老百姓的思维方式，帮助他们解决问题；困难面前，学会忍耐坚持，我多了些从容

淡定。在触摸乡村中，我收获了一份家国情怀。目前，农村的水、电、路、信等基础设施得到极大改善，但在决战脱贫攻坚和奔小康路上，诸如农村空巢老人、留守儿童等问题也需要我们进一步努力。我也在思考，如何让更多年轻人留

在家乡，创业致富，而我们又能为他们提供怎样的组织关怀、政策支持。从长远看，这样才能真正化解老人、儿童面临的生活问题，也能让乡村持续葆有生机和活力。这引发了你怎样的思考与感悟？请从下列任务中任选一个，以青年学生当事人的

身份完成写作。①在高三(1)班“触摸乡村与青年担当”主题班会上的一篇演讲稿。②给成功应聘大学生村干部的学长姚自强的一封信。③参与“触摸乡村与家国情怀”主题写作笔会的一篇随笔。要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。【答案】例文：乡愁——“触摸乡村与家国情怀”随笔余光中是一个传奇，他被文坛大师梁实秋赞誉为“右手写诗，左手写散文，成就之高，一时无两”。而他最为人熟悉的作品还是《乡愁》。诗人定义了中国人的一种情感模式。这是关于母亲、妻子、家园和祖国的纠缠性情

感，也是许多历经苦难的民族在历史与现时的演进过程中的独特体验。第一次读到《乡愁》，是在小学语文课本里。一种对家国的念念在怀的情感，便根植在我的精神世界里。乡愁，无关乎荣华富贵、钟鸣鼎食、肥马轻裘，它其实是一种关于家的故土难离的观念，而这种观念在我心中与日生长，攀援成满园绿荫。儿时，父母为了我

，不曾像邻家青壮年外出创业，忙完农活，就在本地务工。我是被父母呵护的花骨朵，他们不让我感受生活的艰难，我只是一味快活地生长。父母到底因我长大，学业的需要，点着油灯，相商了整整一个夜晚，做出抉择，领我离开那山清水秀的家乡，来到这人儿扎堆的

城市。异地求学离父母也远了，从一己的情感来说，乡愁里最多的是对父母亲的一种念想。城市的霓虹固然漂亮，随处摊点各种小吃，尽可以满足我这个小吃货。出行也格外方便，但我还是不习惯，且不说太多汽车排放的尾气污染着生存的空间

，单是那路边蒙着尘土的花朵，也让我看着难受。梦里依稀，还在家乡吧，每天清晨都有一缕阳光透过窗户照在我的床头，每天清早呼吸一口新鲜的空气，都让人神清气爽，一天的美好从清晨开始。我仿佛看到家园老屋上的炊烟，土灶间母亲拉着风箱，头上的白发，随着一两声咳嗽颤动。屋前一围篱落一脉溪水，缓缓淌过，流水幽幽

，我心忧忧„„一杯浊酒家万里，两行清泪述乡愁。余光中写《乡愁》，40多年弹指一挥间，这首诗不再属于某个特定的人，它早已引发了全球华人的共鸣。无论你身处世界的哪个国度，在回望家园的那一刻，乡愁都会化为两行清泪，打湿衣襟。有这么一个说法—

—凡是有华人脚印的地方，就会响起《乡愁》的吟诵声。从国家与社会的层面看，《乡愁》是中华儿女盼望国家统一的一种呼喊。《乡愁》传诵的时候，也是中国社会出现历史上最大规模人口迁徙的阶段。当下中国，城镇化脚步轰隆作响，无数人离开家园去城市创业。随着城市版图的扩张，乡村景象日渐

凋敝，传统文化也正被人遗忘，许多人的故乡已然变成了自己不认识的模样，现代人找不到自己的精神家园。乡愁成为一个极易引人伤感、唏嘘的字眼。居住大城市日久的人们，这时候又不免勾起对昔日时光的追忆。《乡愁》始终以其巨大的感染力，穿越地域的阻隔，勾起全球华人的文化记忆和命运共感。在我看

来，乡愁，不光是一个空间的地理概念，还是一个时间的生活概念，贯穿了时代的风风雨雨。余光中写《乡愁》这首诗，堪称民族美学的一个代表性作品。乡愁是具象的，也是抽象的。乡愁是物质的，也是精神的，正是如此，乡愁带给我的情感体验，挥之不去，抵达了我的心魂深

处。留得住绿水青山，系得住乡愁。从开始接触《乡愁》这首诗到现在，在我心中就一直存在这一个希望——期盼祖国早日统一，台湾早日回到祖国的怀抱。我相信这是两岸人民共同的心愿。岁月流逝，乡愁永续。【详解】本文考查写作能力

。（一）材料解读和立意参考。该作文题由材料、写作任务、写作要求三部分组成。材料属于言论型材料，它摘自一位基层扶贫干部的心得文章材料摘自原文中末尾两段。前者谈论自己扶贫工作积淀的“泥土味道”，深入群众，与老

百姓密切联系，让他形成老百姓的思维方式，成为他们的贴心人；同时锻炼了自己的工作能力，学会了坚忍，从容，收获了家国情怀。后者谈自己对当前决战脱贫攻坚和全面奔小康工作进程中的成绩与存在问题的小结与反思。材料的关键词主要有“家国情怀”“脱贫攻坚”“奔小康”“创

业致富”“乡村生机／乡村活力”等。审读材料，立意构思，须整体感知上述材料内容及含意，围绕其中的关键词及其相互内在联系，结合自己对现实生活的观察与体验，来阐发自己的思考与感悟，表达自己的观点，阐述理由；或者抒写自己的感悟，表达自己的理想。题干给出三个

可供选择的写作任务：演讲稿、书信、随笔。分别设置了相应的写作情境，明确了写作者的身份角色，也提示了读者对象。考生须依据给定的写作交际情境与文体类别来完成写作。写作“触摸乡村与青年担当”主题班会的一篇演讲稿，

重点须从当下乡村现实与青年的担当、使命的关系来立意，可以论说当代青年如何去关注乡村的进步与问题，思考乡土中国的昨天、今天与明天；也可以就老百姓思维、村民立场等视角，来阐发当代青年如何去触摸乡村，从而激发自己热爱家乡、改造家乡，进而热爱祖国、建

设祖国，振兴中华的伟大情怀与使命担当。写作给成功应聘大学生村干部的学长姚自强的一封信，则须着眼于对学长姚自强志向选择的评价，结合材料中扶贫干部的心得体会，赞赏姚学长的勇于下基层去磨炼自我的自强精神，肯定其家国情怀，从而论析自己对当代青年如何培养自己的担当

意识的思考。写作参与“触摸乡村与家国情怀”主题写作笔会的随笔，在视角、立意、结构、手法、语言风格等方面则更具灵活性，可以抒写乡村的乐与忧，写对乡村发展的感触，对乡村问题的反思等，可以通过对乡村场景、人事、物象、风情民俗等的叙写，来表达自己触摸乡村

的体悟，以及对家国情怀、青年责任等终极问题的思考。参考立意：(1)当代青年要学舍触摸乡村的喜与悲，体会乡民的爱与痛，培养自己的家国情怀。(2)乡村是脱贫奔小康的基点，需要更多有志青年去扎根、改造、发展。(3)在建设美丽新农村

的时代热潮中，当代青年大有可为。(4)热爱祖国，从热爱乡土开始；热爱乡土．从留在家乡，建设家乡，美化家乡开始。参考素材：（1）“露从今夜白，月是故乡明”，处在安史之乱中的杜甫，忧虑着处在山东、河南这两个沦陷区的几个

弟弟，他们是生还是死呀！颠沛流离中的他，在异乡的戍鼓和孤雁声中观望着秋夜月露，只能倍增思乡之情。山河破碎，没有“国”哪有“家”啊！读杜甫，我读懂了家国情怀，他告诉我们心中有“家”，更有“国”。他漂泊四川成都，尽管

自己处境艰难，茅屋为秋风所破，他仍向苍天呼喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他懂得推己及人，希望温暖能普照天下。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，能将温暖与幸福惠及芸芸众生，这是一种大胸怀，这是一种大境界。小家温暖幸福只能是小家，全民温暖幸福才是大家。有首歌唱得好，“家是最小国，国

是千万家；有了强的国，才有富的家”，生活在“家”与“国”中的每一个人，都应该有家国情怀。（2）读懂“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责

任感和使命感。读懂家国情怀，原来它首先表现为爱国之情。苏武十九年持节不屈，就在于他心中有汉，心中有国。卫律的威逼利诱，没能让他叛“汉”；李陵的软话攻心，没能让他仇“汉”；单于的漫长折磨，没有让他忘“汉”。朔风凛冽，无法冻硬他的

爱国热肠；胡茄幽怨，无法软化他的爱国衷心。饮雪吞毡，就等归汉之日。就要回汉了，新娶的胡女的眼泪留不住他；小儿子的小手拽不住他的衣襟。是他的心中没有妻儿吗？不是，只不过，在他心中，“国”远比“家”重要。（3）读懂“家国情怀”，原来它又表现为爱民之情。邓小平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地

爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表。“县委书记的榜样”焦裕禄，下乡看望一位生病的老大娘，虽素昧平生，却满含热泪地呼之为“娘”，视百姓为父母。读懂“家国情怀”，原来它还表现为恪尽兴国之责。顾炎武曾说“天下兴亡，匹夫有责任”，

范仲淹也讲“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，作为社会中的每一员，都应该为国家的发展献计出力，将个人之梦融入到中国的复兴之梦。读懂“家国情怀”，不是要我们抛却小家，忘却亲人，而是要我们推己及人，由“家”到“国”，都捧出一颗爱心来。“家国情怀”，是立身养德之本，

我们每一个人都应该有“家国情怀”！行文结构：千古乡愁说到今，“乡愁”往小处说是乡土情结，往大处说则是家国情怀。本文作者心思独运，由一己之情切而至一国之情重，行文有序，入境渐远，而感慨遂深。开篇引余光中《乡愁》，顺手拈来梁实秋所赞语，既有点题之效，又见其阅读视野而不着了痕

迹。叙议展开，先概说余光中创作的背景，随附关于“乡愁”的思考，它是一种源自故土难离的观念，无关乎荣华富贵、钟鸣鼎食、肥马轻裘。此视为行文第一层。接着顺理成章，简说自己成长而异地求学，终离乡土，今昔对比里，城市固然繁华，家乡其实清素，却清晰再现亲身所感知的乡愁。暗扣了乡愁诚然

无关乎荣华富贵、钟鸣鼎食、肥马轻裘。此视为行文第二层。再借“。文章末了回扣开篇对余光中《乡愁》创作的认同，结构圆合。大题目，作者巧妙运思，模仿了朱自清《荷塘月色》的结构，用早秋燥热难眠，月下独步乡野，徐徐展

开所见所闻所感所悟。一杯浊酒家万里，两行清泪述乡愁”过渡，将一隅之乡土扩展为万里之中华。将“乡愁”生华为全民族的情感，呼喊出国家统一的时代最强音。此视为行文第三层。