【文档说明】(通用版)高考语文一轮复习考点过关练习考点34论证分析精准判断(含详解).doc，共(32)页，198.000 KB，由MTyang资料小铺上传

转载请保留链接：https://www.ichengzhen.cn/view-28105.html

以下为本文档部分文字说明：

考点34论证分析精准判断分析论点、论据和论证方法，是《2017年普通高等学校招生全国统一考试大纲》（语文修订版）新增加的考点，这个新考点在2017年全国新课标三套语文试卷以及其他省市的高考语文试卷中均有明显体现。其实，在高考论述类文本阅读的多年考查中，分析论点、论据和论

证方法作为论述文的三要素，一直涉及其中，只是没有单独作为考点列出来而已。在2017年新修订的高考大纲中，明确列出了这个考点，表明对这方面的考查将会更加重视，今后在论述类文本阅读的试题设置上也会进一步强化。《2017年普通高等学校招生

全国统一考试大纲》（语文修订版）明确界定了论述类文本阅读考查的选材范围和考查目标：“阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑

性，分析文本的论点、论据和论证方法。”从中可以看出，新增加“分析论点、论据和论证方法”的考点，将是今后几年阅读论述类文本阅读的主要考查目标之一。一、阅读下面的文字，完成文后题目。史诗是一种庄严的文学体裁，不仅表现当时人类生存

状态和生活形态，更体现人类发展内在的心灵史。作为创作历史题材的影视编剧，要达到“史诗”这个高度并不容易，必须有书写史诗的胸怀和决心。史诗胸怀的建立，首先离不开创作者对历史的正确认知。创作者需厘清不同物质

基础、生产环境下形成的文化形态差异，并分析某一特定历史阶段人们的生存结构、生活形态，理解与当代生活不同的原因，挖掘其蕴含的可以超越时空的精神价值。历史剧之所以受到大众喜爱，正是因为一方面可以借此文艺形态了解本

民族过去的历史、重拾文化记忆，一方面可以体味到历史剧中蕴含的现代价值，并有所思考和启发。比如历史剧《赵氏孤儿》，故事发生在春秋战国时期，赵盾家族是晋国最大的宗主，晋国很多人都是赵家门人，家风醇厚，世代

依存。时遇关外游牧民族犯晋，赵家经常组织门人御敌卫国。所以当赵家面临灭顶之灾时，为其留下宗嗣以期东山再起便成为赵家门人唯一的希望，程婴献子就是在这样的历史背景和生活形态下发生的。这一壮举不只是为赵家，还为许多

依附于赵家的门人、为晋国，这就体现出中国人的大义精神。今天出现的一些历史题材影视剧，见事不见人，见人不见心，见心难见真，剧情雷人，同质化严重，观众也不满意。其根本原因在于创作者对历史缺乏认知，“以其昏昏，使人

昭昭”。从历史认识上正本清源，才能够规避创作中出现的匪夷所思的情节和桥段，才能够让历史剧传达出正确的唯物史观和积极的文化精神。这要建立在创作者对大量一手资料的阅读和思考基础之上，从资料中找到历史背后的生活形态和精神内核，再以建设性和思辨性视角理解历史，对其进行当代解码。编

剧尤其是历史剧编剧，往往“功夫在诗外”，博览群书、深入生活、勤加思考，这些都是日常功课。史诗情怀的有效传达还离不开创作者对文艺创作规律的遵循，创作者需要以美学的、文学的方式来叙述故事、传递正确的历史观。史学是史学，文

学是文学，影视剧本不同于历史学术论文，文学艺术有自己的叙事系统和逻辑规则，在编剧结构的房子里，只有艺术形象才住得进去，美学价值的突破往往也会带来思想价值的突破。比如，传统戏曲一人一事的叙述方法在当下已经不能满足人们的审美需求，影视编剧写作时也不应局限于这

种传统的架构方式和叙事方式。今天正处于一个前所未有的大变革时代，不同文化互相激荡、互相影响、互相融合。在这样的时代，我们就更加需要对自己的历史有较为深入、全面的理解和认知；今天是中华民族伟大复兴的时代，文艺工作者无论是从事历史创作还是现实题材创作，都应具有史诗胸怀，在讲好中国故事中发掘史诗品格，

彰显当代价值。(选自刘和平《创作历史剧当有史诗胸怀》，有删改)练前读文在勾画圈点、筛选整合的基础上完成全文结构导图(在方框内写出层次要点，也可以在文中圈出)。答案中心论点：历史剧编写要达到“史诗”高度，必须有书写史诗的胸怀和决心。分论点一：建立史诗胸怀，要对历史有正确

认知。分论点二：传达史诗情怀，要遵循文艺创作规律。总结：今天这个时代，文艺工作者都应具有史诗胸怀。1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A．史诗是表现特定历史阶段人类生存状态和生活形态，体现人类发展内在的心灵史的一种庄严的文学体

裁。B．《赵氏孤儿》中“程婴献子”的故事体现了中国人的大义精神，这正是该剧传达的积极的文化精神之一。C．创作历史剧的影视编剧，不但要博览群书、深入生活、勤加思考，还要抛弃传统的架构方式和叙事方式。D．在中华民族伟大复兴的时代，创作历史剧应当有史诗胸怀，正确认知历史，发掘史

诗品格，彰显当代价值。答案C解析“还要抛弃传统的架构方式和叙事方式”错，曲解文意，原文第5段说的是“传统戏曲一人一事的叙述方法在当下已经不能满足人们的审美需求，影视编剧写作时也不应局限于这种传统的架构方式和叙事方式”，“不应局限于”不等于“抛弃”。2．

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章采用对比论证手法，以强调历史题材影视剧的创作者须深入、全面地理解和认知本民族的历史。B．文章以《赵氏孤儿》的故事为例，旨在说明历史剧不同于历史学术论文，而是史学与文学的完美

统一。C．文章指出史诗胸怀的建立与传达，须关注正确认知历史和遵循创作规律两个方面，二者缺一不可。D．文章采用总分式与并列式有机结合的论证结构，鲜明地阐述了历史剧创作的基本原则和现实意义。答案B解析“旨在说明历史剧不同于历史学术论文，而是

史学与文学的完美统一”错，从文中来看，文章以《赵氏孤儿》的故事为例，应是为了说明创作者要对作品的历史背景和文化形态有所了解，对历史有正确的认知，并分析其中包含的可以超越时空的精神价值。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是()A．历史剧如果不能反映本民族的历史，传达出正

确的唯物史观和积极的文化精神，就不可能有观众喜爱。B．只要能提炼出历史中蕴含的精神，就找到了历史故事的精神内核，具备了创作这部历史剧的史诗胸怀。C．历史剧创作者遵循文艺创作规律，以美学的、文学的方式叙述故事，

必然会出现匪夷所思的情节和桥段。D．历史剧创作者需要传达史诗情怀，体现精神、思想、美学等方面的价值，让大众重拾文化记忆，有所启示。答案D解析A项“历史剧如果不能„„就不可能有观众喜爱”错，说法绝对，从文中来看，观众的欣赏水平参差不

齐，即便是无厘头恶搞的“历史剧”也会有人喜欢。B项“只要能提炼出历史中蕴含的精神，就找到了历史故事的精神内核，具备了创作这部历史剧的史诗胸怀”错，说法不全面，且“只要„„就”的说法太绝对，原文说的是“史诗胸怀的建立，首

先离不开创作者对历史的正确认知”，但不能就此推出选项所说的结论。C项“必然会出现匪夷所思的情节和桥段”错，曲解文意，原文说的是“从历史认识上正本清源，才能够规避创作中出现的匪夷所思的情节和桥段”。二、阅读下面的文字，完成文后题目。谈到中国话剧艺术，人们首先会想

到它的现代属性，其次会想到它的现实使命。它是顺应中国社会从传统到现代的历史转型，从救亡图存的时代要求和开启民智的现实需求出发，借鉴西方戏剧经验而创造生成的舞台艺术，发挥着其他艺术不可替代的作用。在中国话剧

未生成之前，中国戏曲顺应中国文化的诗学传统和抒情特点，以歌舞演故事，以写意性与程式化表演，以典型化、符号化脸谱和曲牌体、板腔体音乐模式，培养了中国观众的接受心理和欣赏习性。20世纪初，近代社会的历史变局，决定了中国话剧的必然出现，它是民族意识

走向理性自觉的文化选择，是中华文明涅槃重生的历史嬗变的产物，也是民族自强、文化振兴的使命承担。1907年秋，王钟声公开声称要以演剧为手段，“唤起沉沉之睡狮”。他表示：“中国要富强，必须革命；革命要靠宣传，宣传

的办法，一是办报，二是改良戏剧。”鉴于改良社会的急迫性，新剧的倡导者抛弃了门派众多、技艺复杂的戏曲，选择了更具灵活性、实践性的话剧艺术作为创新的突破口。话剧不是供人欣赏的“玩意儿”，而是唤起民众、改造社会的有力武器。早期话剧与戏曲的关系实属藕断丝连，朱双云《新剧史》所概括的“生类”“旦类

”，显然脱胎于戏曲行当。然而，新兴的话剧不同于戏曲，话剧对以艺术的方式反映真实、思考人生、发挥现实作用的强调，显然不同于成熟的戏曲艺术对形式美的倚重，而是更加彰显了社会人生的参与感、在场性和现实功用。话剧对传统戏曲精神的融通，充分表明了话剧艺术植根于民族文化土壤的可行性。《

商鞅》《李白》《蔡文姬》等话剧的持续热演，《杜甫》《苏轼》《詹天佑》等话剧对历史人物的重新书写，都表明了民族文化史和心灵史对于当代话剧创作的重要意义。历史上出现的优秀话剧，无一不是作者良好的民族文化素养的显现，无一不是内

容与形式完美结合的产物，无一不是中国式普遍伦理道德和社会正义的体现。中国话剧的民族特色，不在于它多大程度地融入了传统戏曲的外在表现手法，尽管这是话剧民族化的有效途径之一；而更在于它在多大程度上契合了民族精神和美学神韵，即从骨子里流露出“中国特色”“中国气派”。没有深厚而活跃的民

族艺术精神，没有深厚而扎实的传统艺术底蕴，中国话剧将难以立足；没有宽广的文化胸襟和广采博收的气度，中国话剧将难以发展。因此，话剧人应当不断努力，发扬传统文化精神，吸纳民族艺术精华，借鉴外来艺术经验，勇于探索，开拓创新，创造出无愧于时代、无愧于人民的艺术精品。(摘编自宋

宝珍《中国话剧：110年的回眸》)练前读文在勾画圈点、筛选整合的基础上完成全文结构导图(在方框内写出层次要点，也可以在文中圈出)。①―→②―→③答案①中国话剧艺术的性质和作用②中国话剧产生于近代社会的历史变局③中国话剧受中国传统戏曲影响，彰显民族特

色1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A．中国话剧是在中国社会从传统到现代的转型期出现的、具有现代属性的舞台艺术。B．中国话剧以满足时代要求和现实需求为目的，发挥着其他艺术不可替代的现实作用。C．戏曲顺应中国文化的诗学传统和抒

情特点，培养了中国观众的接受心理和欣赏习性。D．中国话剧是国人民族意识走向理性自觉的文化选择，促成了民族的自强、文化的振兴。答案D解析“促成了民族的自强、文化的振兴”错，原文第3段说的是“是民族自强、文化振兴的使命承担”。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章从话剧的现

代属性入手，阐述了中国话剧的产生、作用、精神内涵和民族特色。B．文章通过梳理中国话剧与传统戏曲之间的关系，突出了二者相辅相成的紧密联系。C．文章引用王钟声的话，意在阐明话剧诞生之初，它的实用性远远大于其艺术性。D．使用旧题材的《商鞅》等新话剧演出获得成功，证明话剧融通民族文

化是可行的。答案B解析文章只是阐述了传统戏曲对话剧的影响，并没有提到话剧对传统戏曲的影响，所以不能说二者“相辅相成”。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是()A．早期话剧强调对现实生活的反映与思考，对传统戏曲所

倚重的形式美不太关注。B．中国话剧如果能高度契合民族精神和美学神韵，日后的发展就一定会越来越好。C．话剧是文化素养的显现，内容与形式结合的产物，伦理道德和社会正义的体现。D．话剧人如果能够发扬传统文化精神，吸纳外来艺术精华，就能创造出艺术精品。答案A解析B项“中国话剧如果

能高度契合民族精神和美学神韵”，只能表明它具有民族特色，但不足以推出“日后的发展就一定会越来越好”这一结论。C项并不是所有的中国话剧都能体现“伦理道德和社会正义”。D项“发扬传统文化精神，吸纳外来艺术精华”只是“创造出艺术精品”的必要条件。审、读、答，精准突

破第1题：内容理解题1．常见提问方式(几乎固定不变)下列关于原文内容．．．．的理△解△和分△析△，正△确△/不△正△确△的一△项△是2．题型特征(1)位置：试卷第1题。(2)题干用语：见上面题干所标符号。(3)选项：题中各项内容都是对原文内容的删减

、拼接、添加；选项顺序与原文内容顺序基本一致。只要认真比对选项与原文，就很容易选出正确答案。第2题：论证分析题1．常见提问方式(方式固定)下列对原文论证．．．．的相关分△析△，不△正△确△的一△项△是2．题型特征(1)位置：试卷第2题。(2)题干用语：见上面题干所标符号。(3

)选项：四个选项分别从论证思路、论证角度与前提、论点论据及论证方法等方面考查。第3题：依文推断题1．常见提问方式(几乎固定不变)根据原文内容．．．．．．，下列说法正△确△/不△正△确△的一△项△是2．题型特征(1

)位置：试卷第3题。(2)题干用语：见上面题干所标符号。(3)选项：内容常是命题者依据文本中某个内容，对事物的性质、特点、发展趋势等作出的分析和判断。选项中推断出的内容在原文中一般是没有的，需要依据原文和情理，对此推断

作出正确与否的判断。1．阅读选项采用勾画圈点的方式，阅读四个选项，重点扫描以下部分：(1)选项的核心词语，据此确定阅读原文的范围。(2)选项涉及的敏感词，以便快速比对。第1题常见的敏感词：①概念所指对象、陈述主

体与关键修饰词。②“凡”“一切”“全”“都”等修饰词语。③“已”“将来”“肯定”“就是”等表时间、情态的副词。④表条件、原因、结果等标志性的词语。第2题常见的敏感词：采用„„方式(思路/结构)；引用(举例)„„论证了„„；从„„和„„角度(方面)论证了„

„；将„„与„„作比较，论证了„„。第3题常见的敏感词主要是表示逻辑关系的关联词语。2．带题阅读带题阅读要做到关联处“瞻前顾后”，细节处“仔细咀嚼”。在句子关联处“瞻前顾后”，弄清句子之间的逻辑关系、结构关系，进而明确句子的层次，最后明白作者的说理思路。在细节处“仔细咀嚼”，就

是在重要句子的含意、长句子的结构、文中事实论据的完整意思及其论证的观点等细节处进行咀嚼、揣摩，这些细节部位关乎对选项的正确判断，不可忽视。1．内容理解题：切片比对将选项进行切片处理，即拆成若干个更小一点的片段，将

已标出的关键词语，逐一与原文对应区域的词句进行比对，一看“有无”，二看是否吻合，三看改变表述是否改变意思。稍加比对，正误立判。2．论证分析题：分析论证关系这是一道论证专项考查题，思考、判断的重点自然放在论证的分析是否正确上。(1)把握论点与论据的关系首先，看论据是证明什么论点的，这是答题的基

础和根本。其次，看论据是如何证明论点的，即从哪些角度证明的。常见的论证角度有正反、因果、条件结论等。(2)把握论据与论据的关系首先，看论据特点，是事实论据还是理论论据。其次，看论据间不同的关系。常见的论据关系有正反、古今、

中外、递进、点面等。(3)全文论证思路与局部思路的关系一般在全文论证思路的分析上很少设错，在局部论证层次思路的分析上设错较多，如涉及这点，需要对原文段落切分层次。找准论点命题者在论证分析题中常见设错点有论据与论点不对应，论证方法有误，归纳段意

不当，混乱思路层次等。试题经常考查论据或事例、引言要论证的中心或论点，考生要擦亮眼睛准确把握文本的中心论点和分论点，特别是例子前的或段落前的那个中心或观点。很多考生在做题的过程中，对范围定位不准，会直接忽略掉前文关于观点的论述，而

直接找到后一个观点或是关于这个例子的阐述。3．依文推断题：四依据推断(1)依据常识常理推断。有些选项可以通过精读依据常识常理直接推断其正误，几乎不用与原文比对。(2)依据敏感词推断。有些选项中会出现一些敏感词，这些词或表程度，或表

范围，或表因果，或表条件，或表已然未然、偶然必然等，要能根据句意判断其是否可疑。(3)依据逻辑关系推断。有些选项本身在逻辑上就存在问题，如强加因果、充分变必要等，要善于从文句和文章中去推断分析。(4)依据细节推断。如果精读选项，不能发现问题，就要从细节对比分析入手，此时最

重要的是看准细节。答选择题小技巧(1)纵观近年来论述类三道选择题的答案，选A项的情况相对较少，因此，如果你选择A项，就要特别慎重，小心掉进陷阱。B、C、D三项分布的概率差不多。(2)“如果„„就„„”，大概率错

；“如果„„就可能„„”，大概率对；“如果没有„„就没有/很难/不易„„”，大概率对。类题再练，即时巩固阅读下面的文字，完成文后题目。任何一种审美，都分为物象审美与心智审美，欣赏古代艺术品，更是如此。物象审美，是一个初级

的阶段，只停留在皮相的欣赏，如釉色、造型、图案等。而深入到物象之里的心智审美，是一个高级的阶段，能进入器物的核心价值，了解其产生的根本动因。也就是说，理解了皮相的特征，还要求得其所以然，那就需要研究其时代风尚、时代审美以及工艺技术的来龙去脉。只有这样，才能与古物气息相通，领会器物的象征作用，深入

堂奥。比如中国历史上最伟大的瓷器、也是世界器物史上最有名的品种——汝窑瓷器，汝窑瓷器表面看来并不惊人，只见全身素雅的青釉装饰，或瓶或盆或笔洗等。但如果叩问，为何用简约的素雅之釉装饰？首先，汝窑瓷器有着特殊的年代限定，据考证是宋徽宗时代二十年里生产的神品，是宫

廷烧造，数量有限，流传不足百件的神奇传说，以及世界各大博物馆以拥有一件汝窑为荣，这些特定的文化内涵，在中国乃至世界陶瓷史上，难出其右。其次，宋代是一个众多优质瓷器林立的时代，而汝窑之釉饰以及埋伏着特有的

文化信息，才使其木秀于林，鹤立鸡群。汝窑产品施天青釉，内为香灰胎，其意指天地。青色，是中国古代文化中首要的颜色。青色是天，天的概念是中国古代哲学中最核心的部分。如此看汝窑瓷器，就不会停留在汝窑瓷器曾打破拍卖的天价这个

层面上，而会视其为一种象征，一个寓言，任何装饰手段在她面前皆是浮云，其至圣境界，就是“王”，陶瓷界定汝窑器为王，即是此理。如要进一步推究，还可继续，经过大唐盛世，文化辉煌够了，精彩够了，堂皇够了，到了宋，文化

应该休闲一下，回归一下，不要把人与自然的关系搞得那么紧张，而是顺其自然，因势而为。宋人达到了这个境界，是历史的必然，宋代的很多器物，都体现了这个特征，感性之后归于理性，灿烂之后趋于平淡，器物之理，乃人性之变也。宋人各类文化充满玄机，此言不谬。还说汝窑瓷器，还有一个特征，因表

面气泡的缘故，造成了“寥若晨星”，这是古人的评语，多么美妙，四个字足以构成一首诗，一篇散文，足以打动后世每一个人：浩瀚天宇间有星光闪烁，星星与天空的对应关系，是不是能涵盖一切？在你的心中是否会有一刻晨星寥寥的夜景？可见，欣赏古代陶瓷艺术，既要重

视其外相的元素构成，更要探寻其精神密码的埋伏，久而久之，就可以避免单向度视角，避免狭隘的商业心理。古物给予我们更高远的境界，滋养我们疲惫又贫乏的心灵，让我们健康、审美地活下去，这才是收藏古物最终的真谛。(摘编自程庸

《文物的心智审美》)1．在勾画圈点、筛选整合的基础上完成全文结构导图(在方框内写出层次要点，也可以在文中圈出)。提出论点：―→分析问题：―→得出结论：答案提出论点：文物审美，既重物象，更重心智。分析问题：以汝窑瓷器为例，重点阐述如何进行心智审美。得出结论：文物双层审美的意义

。2．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A．瓷器的物象审美指的是对瓷器的釉色、造型、图案等表象外在元素的品味与欣赏。B．作为审美的初级阶段，物象审美只停留在皮相的层面，在整个审美过程中并不重要。C．意指天地、顺其自然、因势而为等是汝窑瓷器全身素雅

青釉装饰中包含的精神密码。D．没有心智审美，收藏家就无法与文物气息相通，领会其象征作用，心灵就难以得到滋养。答案B解析物象审美虽然是审美的初级阶段，但也是不可缺少的环节。原文中有“既要重视其外相的元素构成”的文字表述。3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一

项是()A．文章运用了举例论证，以汝窑瓷器为例，重点阐述了文物的心智审美及其重要意义。B．文章指出任何一种审美都包括初级阶段的物象审美和高级阶段的心智审美。C．文章第三段从并列角度把汝窑瓷器的釉饰及其所埋伏的特有文化信息揭示出来。D．

文章以文物审美为话题，按照总分总结构行文，篇末揭示了收藏古物最终的真谛。答案C解析“并列角度”错，青色象征天是前提和关键。4．根据原文内容，下列说法正确的一项是()A．汝窑瓷器能打破拍卖的天价，跟它不但是宋代优质瓷器的翘楚而且还是陶瓷之冠有关。B．汝窑瓷器因为在宫廷烧

造，存世数量又极其有限，所以有瓷器中的“神品”之誉。C．宋徽宗时代虽然文化已经逐渐衰颓，但其休闲的文化氛围却孕育了瓷器的巅峰之作。D．物象审美与心智审美互为表里，两者结合，就能获得多向度视角和开阔的商业心理。答案A解析B项因果关系不成立。C项“已经逐渐衰颓”错，平淡与理性不等于衰颓。D项“就能„

„”说法绝对，原文中是“久而久之”，后面的结果，还需要一个时间的过程才能实现；“避免”不等于“获得”。扣住“三要素”，答好论证分析题练前提示论述类文本三要素是论点、论据和论证，高考考查论证分析题主要围绕这三要素展开

。关于论点，我们答题时先要整体把握全文的中心论点(论题)和分论点，再聚焦选项中表述论点的“语词”，判断对原文论点表述有无错误。关于论据，要重点关注文中引用材料和事实材料的目的，换言之，就是要看它们在文中要证明什么论点，对此，不可犯就句找论点的错误，要有全段乃至全文意识。关于论证

，我们要关注两个方面：一是论证思路的梳理与思路特点是否准确，二是论证前提与论证方法。论证方法有举例论证、引用论证、比喻论证、因果论证、对比论证、类比论证等。尤其要关注因果论证和类比论证。因果论证(因果关系)几乎必考，主要看它关系是否成立，看有无因果颠倒、强加因果、漏

掉其中一个原因等。类比论证(类比判断)是依据两个对象在某些属性上的相同相似，推论二者在其他属性上也相同相似的论证方法。需要提醒的是，类比论证是或然性推理，其结论不绝对可靠。论证前提(含基础)也是一个重要方面，主要从文本首尾尤其是开头，以及文中或明或暗的表述来判断

。阅读下面的文字，完成（1）~（6）题。材料一：《流浪地球》的票房奇迹，加上此前《三体》的热销，显示出刘慈欣的作品影响巨大，但社会各界对其的评价却颇有两极分化之势。刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更

多是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带来审美快感。在他笔下，主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律中很小的部分，和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提。刘慈欣自称是“一个疯狂的技术主义者”，他坦承自己

“喜欢文学因素较少、科幻因素较多的科幻作品，一直认为，透视现实和剖析人性不是科幻小说的任务，更不是它的优势”，甚至有过“把科幻从文学中剥离出来”的激进想法。在写作的过程中，刘慈欣却逐渐意识到需要保持“科学性与文

学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为商品的科幻的平衡”，他后来的作品“正是这些平衡的结果”，这“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。他评价阿西莫夫的文笔，“平直

、单色调、刚硬、呆板„„几乎所有这类文学上的负面词都可以用来形容他的文笔”，却又话锋一转，表示“这种笔调无论如何是不适合文学的，但却很适合科幻，也使他的小说风靡世界”。刘慈欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风。(摘编自冰村《刘慈欣：黄金年代

的守望者》）材料二：为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。一般的小说在进行情节描绘的时

候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。相比

而言，每一部科幻小说都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结构因素的解释。作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上，作品整体的文风就不免显得疏阔。读者依据传统的阅读体验去衡量

，往往就会觉得科幻小说过于粗陋，即便是《三体》，在人物设置和情感描写上也显得新异有余，细致不足。从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥，从客观上导致了科幻小说文学性的欠缺。探索的乐趣在于惊奇，要达到

惊奇，必须在情节设计上出乎意料。遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越„„在这些或恢宏或奇诡的题材的映衬下，科幻小说对形式的探索并不用力，因为形式探索无法与新奇世界的探索形成同等的阅读快感。界人性结构的深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力。那么，我们为什么不能够反过来看待科幻小

说呢？文学理论家卡勒提出，文学性其实就像杂草。没有任何一种草天生就是杂草，杂草是根据人们的目的来划分的。如果希望庭院里种的是鲜花，那么任意生长起来的糜类植物就是杂草；如果希望种植野菜，那么偶尔生长的鲜花就是杂草。文学史中的文学性已经形成惯

性，但是这并不表明所有的文学性都是如此。如果缺乏变革意识，那么我们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区，而这种态度忽视了文学性形成的机制。起，挑战既有文学范式的时候，我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学样式，这时文学性本身也要改造。在科幻作品面前，假如

不顾时代的要求，把文学性固化，那么科幻小说会沿着自己的方向掘进，而将基于文学史树立起来的文学性抛在脑后。(摘编自王峰《科幻小说何须在意“文学性”？》）材料三：科幻小说是姓“科”还是姓“文”，一直有争论。就如武侠小说是武侠

题材的小说，不等于武术和侠行；侦探小说是侦探题材的小说，不等于刑侦侦破；科幻小说是科学幻想题材的小说，不等于科学技术。科幻小说当然姓“文”，是将科学想象寄予文学思维的一种文学文类。以刘慈欣、王晋康和韩松这“三剑客”的作品为代表的当代中国科幻小说的

文学思维有了明显变化：一是因果关系的时间叙事结构已被打破，现实和虚拟交织的时空组织造就了结构的精美；二是类型小说的通俗化和现代主义的意念化成为小说情节模式的重要形态。《三体》的第一部《地球往事》基本上还是时间叙事；第二部《黑暗森林》时间叙事渐渐弱化，

空间叙事上升为叙事主体；到了第三部《死神永生》中，地球文明和三体文明结合在一起，小说叙事由空间对抗变成融合循环，形成一个精美的轮回式的叙事结构。类型小说的情节模式在刘慈欣和王晋康的小说中相当明显，而韩松的叙事有着鲜明的现代主

义的变异风格。（摘编自汤哲声《论中国当代科幻小说的思维和边界》）材料三1.把握要点，概括中心（1）（2021改编，3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.科幻小说注重对幻想世界的描绘，笔墨集中于创造新的世界框架，无暇对具

体情节和人物情感做细致描绘。B.科幻小说关注探索与发现，更看重题材的新奇，而不是形式的讲究，所以在文体形式的探索上较为随意。C.科幻小说的努力方向不是传统的文学性，它因努力方向集中于对新世界的探索和对新世界人性结构的开掘而缺乏文学性。D.科幻小说首先是小说，然后才是文学思

维里的科学想象，所以它依然是对文学性进行改造了的文学作品。答案：D解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思。A项，由材料二“每一部科幻小说都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的结构”和“作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上，作品整体的文风就不免显得疏阔

”可知，选项曲解文意。A项错误。B项，“所以在文体形式的探索上较为随意”分析有误。材料二中说“在这些或恢宏或奇诡的题材的映衬下，科幻小说对形式的探索并不用力”，但并未提及“在文体形式的探索上较为随意”，B项错误。C项“缺乏文学性”有误，由材料二“其实这些方

面自有其文学魅力”可知该项错误。D项，材料三先明确“科幻小说当然姓‘文’”，然后说“是将科学想象寄予文学思维的一种文学文类”，“以刘慈欣、王晋康和韩松这‘三剑客’的作品为代表的当代中国科幻小说的文学思

维有了明显变化”，材料二最后一段说“这时文学性本身也要改造”，综合分析可知，D项正确。故答案为D项。2.兼顾前后，比较辨析（2）（2021改编，3分）据三则材料的表述，下列说法正确的一项是（）A.材料一中所说“把科幻从文学中剥离出来”与材料二说的“导致了科幻小说文学性的欠缺”，都表明科幻作品缺

乏文学之美。B.材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出被传统的文学排斥的刻板的文风恰是科幻文学需要的。C.材料三认为当下中国科幻小说的“文学思维”有变化，这里“文学思维”的含义不同于材料二论及的科幻小说的“文学性”。D.材料从刘慈欣的作品

开始，又以它作结，层层深入地论述了科幻小说科学性和文学性的关系，首尾圆合。答案：C解析：本题考查综合多个文本，对文中信息进行概括、分析、理解、比较、辨析。A项，“缺乏文学之美”表述有误，材料二说“其实这些方面

自有其文学魅力”，综合分析材料可知，科幻作品并不是缺乏文学之美，而是区别于传统的文学性，“把科幻从文学剥离出来”也是刘慈欣的激进想法，并未付诸实施。A项错误。B项，“被传统的文学排斥的刻板的文风恰是科幻文学需要的”分析有误。由材料二“科幻小说的特性导致了它的努力方向不

会是传统的文学性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力”和“在科幻作品面前，假如不顾时代的要求，把文学性固化，那么科幻小说会沿着自己的方向掘进，而将基于文学史树立起来的文学性抛在脑后”可知，B项错误。C项，根据材料二和材料三分别对科幻小说的“文学性”和“文学

思维”的分析可知，C项正确。D项，三则材料是从不同角度论述科幻小说的，不能算作“层层深入”，不是一篇文章，也不能算作“首尾圆合”，所以D项错误。故答案为C项。3.分析论证，概括思路（3）（2020山东模拟，3分）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二的观点的一项是（）A.科幻小说定义的困难性，主要在

于科幻小说是一种跨门类的、延展广阔的文学。B.科幻文学的最大优势就是其丰富的故事资源，这种资源由科技的进步源源不断地提供着。C.只要不违反基本的科学原理，作家完全有权利在作品中加进自己的天才臆测。D.现代科幻文学对科学最新进展的表现很有限，大量故事的

核心仍基于古典科学。答案：B解析：本题考查归纳内容要点，提出论据。材料二主要围绕“为什么有人认为科幻小说欠缺文学性”这一问题展开论述。A项，材料并未提及“科幻小说定义的困难性”，因此A项错误。B项，由“遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越„„”可知科幻文学有着丰富的故事资源，根据下文

内容，文学性是随科技变革、时代要求而不断更新的，可知B项正确。选项C并不符合材料二所讨论的内容，不能够作为论据来支撑材料二的观点，因此选项C错误。D项，材料提到科幻小说依托科技发展，长于通过构建幻想的新世界给读者提供一种惊奇的审美体验，这是一种新的文学性

，因此“大量故事的核心仍基于古典科学”分析有误，D项错误。故答案为B项。（4）（2020山东模拟，4分）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。答案：①以设问开端，引发关注。②采用辩驳的论证结构，先立再驳。③综合运用了多种论证方法，如比喻论证

、对比论证等。（每点1分，答出三点得4分）解析：本题考查分析论点、论据和论证方法。材料二开篇提出问题“为什么有人认为科幻小说欠缺文学性”，引发读者关注，激发读者进一步探究的兴趣。材料先解释“为什么有人认为科幻小说欠缺文学

性”，然后通过一系列论证方法表明科幻小说自有其文学魅力，只是区别于传统的文学性，采用辩驳的论证结构，先立再驳，让论证更加严密深入。材料综合运用了多种论证方法。如将“文学性”比喻成“杂草”的比喻论证，让深奥抽象的问题具体化、通俗化，便

于理解；将“一般的小说”和“科幻小说”进行对比的对比论证，突出了科幻小说的独特之处。多种论证方法的使用，使论证更加透彻，文章内容更加充实，同时也能引发读者的阅读兴趣。4.分析观点，把握态度（5）（2020山东模拟，3分）根据材料一和材料二，下列说法不正确的

一项是（）A.刘慈欣看重科学设定的宏大和新奇，在具体的写作实践中，他对传统意义上的文学性也有借鉴和吸收。B.一些读者评价《三体》“细致不足”，是因为这些读者还是以阅读传统的文学作品形成的审美习惯来看待它。C.科幻作品激发的阅读快感通常是一种令人倍感惊奇的体验，也是比传统的文学的

细腻表达更有力的一种体验。D.“文学性”这个概念应该与时俱进，避免固化，保持边界的开放，以更公允地评价科幻文学等文学样式。答案：C解析：本题考查分析概括并推断作者在文中的观点态度。A项，由材料一“刘慈欣的大多数

作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感情，更多是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带来审美快感”和“刘慈欣却逐渐意识到需要保持‘科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文学的科幻与作为商品的科幻的平衡’”可知，

A项正确。B项，由材料二“读者依据传统的阅读体验去衡量，往往就会觉得科幻小说过于粗陋，即便是《三体》，在人物设置和情感描写上也显得新异有余，细致不足”可知，B项正确。C项，根据材料二中“科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥，从客观上导致了科幻

小说文学性的欠缺”可知，科幻小说在阅读体验上是有不足的；另外文中只说科幻小说集中于新世界的探索以及对新世界人性结构的深度开掘自有其文学魅力，但没有对比它与传统文学的细腻表达哪个更有力，因此C项错误。D项，由材料二第四段和第五

段内容可知，D项正确。故答案为C项。5.综合分析，评价探究（6）（2020山东模拟，6分）用传统意义上的文学性来评价科幻小说是否合理？请结合材料谈谈你的看法。答案：（观点一）不合理。①传统意义上的文学性是基于文学史建构起来的，已经形成相对封闭的审美惯性，不适用于评价科幻小说这种文体。②科幻小

说依托科技发展，长于通过构建幻想的新世界给读者提供一种惊奇的审美体验，这是一种新的文学性。（观点1分，理由答出一点得3分，答出两点得5分）（观点二）合理。①科幻小说毕竟还是一种文学体裁，是将科学幻想寄予于文学思维的一种文类。②科幻小说可以借鉴传统

意义上的文学性，在细节描写、叙事形式、情节模式等方面取长补短。（观点1分，理由答出一点得3分，答出两点得5分）解析：本题考查归纳内容要点，探究文本中的某些问题，提出自己的见解。答题时，先通读材料，做到整体理解和把握材料内容。此类题为开放性题目，作答时围绕材料内容，

提出自己的合理见解即可。阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：一个网红，可以有多红？最近，美食视频博主李子柒在海外走红的现象引发热议。在国外视频网站上，这个四川女孩拥有几百万粉丝，她的视频作品动辄收获上百万乃至上千万的浏览量。李子柒为什么这么火？不妨先看看她的作品。三月桃

花开，采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，摘来制成琵琶酥；手工造纸，养蚕缫丝，制作各种精美家常食品„„李子柒的视频取材于中国农家的衣食住行，光影之间，流动着烟火气和田园气息。看这些视频，乡土生活可感可亲，气质是古典的，而呈现方式又是现代的。每

一个物件、每一道美食、每一个场景，仿佛都在讲述生活的酸甜苦辣，又在不经意间，让人们感到勤劳、勇敢、友爱、自强、爱护自然等理念静水流深、沁人心脾。这是生活的诗意，也是人性的呼唤，道出了人们对美好生活的追求与热爱。也正因为这样，不同肤色、操着不同语言的人们对李子柒所讲述的中国故事能够产生共情共

鸣。直击人心的力量是永恒的桥梁。今天，全世界都在向东看。在世人关注的目光中，李子柒的视频打开了一个精巧别致的窗口，和众多精彩纷呈的窗口一起，向世界展现一个多元而美丽的当代中国。中国之美，有大漠戈壁的雄浑，也有小桥流水的恬静；有现代都市的霓虹闪烁，也有静谧乡间的袅袅炊烟；有风驰电掣的高

铁列车，也有细品香茗的慢生活。正如汉学家寇志明所说：中国是一个很大、很复杂的国家，想找一条捷径去了解中国是不可能的。让世界了解一个全面、真实、立体的中国，各方力量都在各显其能，以自己的方式告诉世界“我所站立的地方就是中国”。600岁“网红”故宫让文物活起来、让文

化潮起来，让世界感受中国文化的生命力与创新力；自称“滇西小哥”的云南妹子，通过拍摄自耕自种、自养自产的云南美食，为世界送去“滇的味道”；年逾古稀的博物馆义务讲解员、“网红大爷”胡昇，通过网络直播讲述改革开放40年来市民生

活的巨大变化„„在互联网时代，文明交流互鉴有了更多载体和渠道，有了更广阔的平台，有利于跨越差异、打破隔阂，拉近人与人之间的距离。在这个精彩无限的文化传播与交流的时代，讲好中国故事，塑造中国形象，我们需要更多的“李子柒”，需要更多有品质、有温度的好故事，让更多的人

读懂中国、爱上中国。(摘编自辛识平《读懂“李子柒”，此中有真意》）材料二：有人说，李子柒的视频太假，展现的根本不是中国乡村的真实生活面貌。确实，镜头下的乡村显然是经过美化的，从家具、服装到日用品和一日三餐，都在质朴中透出几分古典的艺术之美。但在

如今的短视频行业，这只不过是一个“古风美食博主”基本的创作修养罢了。谁又能说，视频里的山野、菜地、果园不是真实的乡村呢？而看起来什么都会做的李子柒，也确实为拍摄视频去特别学习了多种技能，即便她的手作有表演之嫌，但光看

她干农活的利索劲儿和那双粗糙的手，就知道这造不了假。还有人说，李子柒在海外的走红是因为她展示了落后的农耕文化，迎合了海外观众对中国的刻板想象。这个说法本身就有问题，农耕不代表落后，工业也不完全就是先进，李子柒的视频就是为介绍美食、宣传其个人品牌而做，并没有迎合海外的必要

。那么，究竟海外网友为什么那么追捧李子柒呢？同为视频博主的“歪果仁研究协会”从外国人的角度回答了这一问题。“会长”高佑思认为，李子柒的视频之所以能吸引外国人关注，主要是因为它脱离了西方人熟悉的工业化语境，与大城市观众的物质主义生活方

式相去甚远，“当人们处在高压力的生活下无法逃脱时，他们看到了李子柒，‘哇，这才是我们想要的生活’。”他认为，其实放眼全球，最动人的故事永远都是发自人们内心的渴望。所以，李子柒火遍海外，并不在于她讲述了多么独特的中国文化，而恰恰是她展现的生活方

式让海内外观众都能产生共鸣。那种脚踏实地、田园牧歌般的生活，不仅使中国大都市里的焦虑人群心生向往，也同样抚慰着无数想要短暂逃避现实世界的外国观众。视频中所展现的浓浓亲情、劳动的价值、对自然的敬畏，也都能让观众共情。(摘

编自李俐《李子柒给“文化输出”加注新解》）材料三：春华、夏耘、秋实、冬乐，怡然自得。李子柒等人的短视频里记录了古老的“日出而作，日落而息”式的田园生活，唤醒了大众骨子里的文化基因，让生活在都市丛林中的大众获得喘息。现代文明与传统习俗之间的淡漠疏离逐渐

消融，钢筋水泥的高楼大厦与鳞次栉比的白墙灰瓦之间的偏见隔阂逐渐拆解。因此，不管是中国的年轻人，还是外国的网友，被李子柒的乡村短视频吸引，并不让人感到意外。当然，说实话，将文化输出的宏大概念扣在一名女子身上，显得扣了顶大帽子。文化输出是一个持续的、润物细无声的过程。仅仅

一个李子柒，肯定无法代表全部的中国乡土文化。可喜的是，她的视频语言也是一种传播方式，我们不必急于否定这种多元化的传播。在信息爆炸的当下，乱花渐欲迷人眼，文化输出再用老套路已然行不通。而以李子柒为代表的短视频创作者，提供了读懂乡土中国

的年轻化渠道。这是鲜活的，张扬的，有温度又充满生命力的表达。不同于套路新闻稿，不同于场景宏大的宣传片，这种理想生活的呈现更容易被现代人所接受。(摘编自范娜娜《别急着否定李子柒，也别匆忙定义农耕生活》）1.（2021新编，3分）下列对材料

相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.李子柒的作品取材于衣食住行，乡土气息浓厚，展现生活的诗意，呼唤人性，向世界展现了一个多元而美丽的当代中国，这是她大火的原因。B.李子柒火遍海外，并不在于她展现的那种脚踏实地、田园牧歌般的生

活，而在于她输出了中国不同于外国的独特的文化。C.材料二和材料三都批评了对李子柒的质疑，材料二肯定了李子柒视频的真实性，并未刻意迎合海外，材料三肯定了她的作品不同于宣传片的独特的表达。D.材料二和材料三都谈到了文化输出，前者认为她的视频抚慰了想要短暂逃避现实世界的外

国观众，后者认为她的视频也是一种文化输出。答案：A解析：本题考查筛选并整合材料信息，归纳内容要点。解答此题时，要将选项中的信息带入原文，辨明检索区间，确定对应语句，并联系上下文进行比对理解。A项，根据材料一的第二、三、四段内容可知，该项正确。B项，

根据材料二第四段“李子柒火遍海外，并不在于她讲述了多么独特的中国文化，而恰恰是她展现的生活方式让海内外观众都能产生共鸣”可知，该项错误。C项，材料三中“将文化输出的宏大概念扣在一名女子身上”并不是质疑李子柒，所以“显得扣了顶大帽子”也不是在批评这些质疑。该项错误。D项，材料三第三段只是说“

她的视频语言也是一种传播方式”，选项表述歪曲文意，解读为“她的视频也是一种文化输出”，D项错误。故答案为A项。2.（2021新编，3分）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.600岁“网红”故宫、“滇西小哥”云南妹子、“网红大爷”胡

昇都在用自己独特的方式向世界传播中国故事。B.只要拥有了更多的“李子柒”，我们就能告诉世界“我所站立的地方就是中国”，讲好中国故事，塑造中国形象，让更多的人读懂和爱上中国。C.李子柒虽然为了拍摄视频去特别学习了多种技能，但她干农活干净利索，双手粗糙，这应该不是虚假的。D.外

国观众关注李子柒视频中的动人故事，也被其中浓浓的亲情、劳动的价值、对自然的敬畏深深地感动。答案：B解析：本题考查筛选并整合材料信息。解答此题时，要将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句在表述方式上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，做题时要认真核对，找

出符合题干要求的选项。A项，根据材料一第六段内容的整合可知，A项正确。B项，“只要„„就„„”为充分条件关系，根据材料一第七段“在这个精彩无限的文化传播与交流的时代，讲好中国故事，塑造中国形象，我们需要更多的‘李子柒’”可知，材料说的是必要条件关系，还“需要更多有品质、有温度的好故事，

让更多的人读懂中国、爱上中国”，B项错误。C项，根据材料二第一段“即便她的手作有表演之嫌，但光看她干农活的利索劲儿和那双粗糙的手，就知道这造不了假”可知，C项正确。D项，从材料二最后一段“那种脚踏实地、田园牧歌般的生活„„也都能让观众共情”可知，D项

正确。故答案为B项。3.（2021新编，3分）下列说法中，不能用来回答“李子柒为什么这么火”的一项是（）A.不同肤色、操着不同语言的人们对李子柒所讲述的中国故事能够产生共情共鸣。B.李子柒的视频打开了

一个精巧别致的窗口，向世界展现当代中国一种独特的美丽。C.当人们处在高压力的生活下无法逃脱时，他们会感到李子柒视频里的生活才是他们想要的。D.在信息爆炸的当下，乱花渐欲迷人眼，文化输出再用老套路已然行不通。答案：D解析：本题考查筛选并整合材料信息。解答此

题时，首先阅读题干，在文中找到题干对应的区间，然后仔细分析。A项，根据材料一第三段可知，选项属于题干中问题的答案；B项，根据材料一第四段可知，选项表述能够回答问题；C项，根据材料二第三段可知，选项表述能够回答问题；D项，根据材料三第四段可知，选项表述的意思是文化输出不能走老套路，不属于题干中

问题的答案。故答案为D项。4.（2021新编，4分）请分析材料一的论证思路。答案：①开头运用设问的方式，开门见山地点明主题人物及其走红的现象。②然后从生活、感情、文化三个层面分析其走红的原因。在生活方面，气质古典而方

式现代；在情感上，展示了生活的诗意，呼唤了人性，道出了人们对美好生活的追求与热爱；在文化层面，向世界展示当代中国之美。③接着分析了中国之美是由多方面构成的，是多方力量所展现出来的。④结尾发出号召：为讲好中国故事

，塑造中国形象，“我们需要更多的‘李子柒’，需要更多有品质、有温度的好故事”。（每点1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）解析：本题考查分析文章结构，把握文章思路。解答此类题目，应先梳理材料内容，圈出每段的中心句，把握中心论点和分论点的关系。材料一是典

型的“起承转合”的结构。第一段从“李子柒”现象说起；第二、三、四段承接前文，分析“李子柒为什么这么火”；接着第五段转折，指出“中国是一个很大、很复杂的国家，想找一条捷径去了解中国是不可能的”；第六段列举为了让世界了解

一个全面、真实、立体的中国，各方力量都在以自己的方式讲中国故事；最后呼应开头，发出号召。答题时需要按照顺序分条作答。5.（2021新编，6分）李子柒的视频是否属于文化输出，见仁见智，你的看法是什么？请结合材料谈一谈。答案：（示例）观点一：李子柒的视频属于文化输出。①

李子柒的视频有助于让世界了解了一个全面、真实、立体的中国。②李子柒的视频记录的那种脚踏实地、田园牧歌般的生活，抚慰着无数想要短暂逃避高压力生活的外国观众。（每点3分。意思对即可）观点二：李子柒的视频不属于文化输出。①文化输出是将中国文化包装输出，而李子柒

只是将自己流动着烟火气息的田园生活的一部分展示出来。②李子柒视频的内容也无法完全展示和代表中国乡土文化。（每点3分。意思对即可）解析：本题考查归纳内容要点，探究文本中的某些问题，提出自己的见解。解答此类题目，应依据文本，适当延伸，

明确观点，言之有据。关于“李子柒的视频是否属于文化输出”，要看李子柒的视频呈现的仅仅是她个人的生活方式，还是代表了中国文化。答题时结合材料二和材料三来分析即可。一、阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：近年来，“国学热”持续升温，不少高校将国学纳

入通识教育课程体系。琴棋书画、茶艺戏曲等内容走进大学课堂，有的课堂还辅以古诗词朗诵、经典诵读大赛、歌舞表演、参观历史文化圣地等教学形式。有人或许会疑惑：用过去的东西来提高现代人的智识水平是否可行？事实上，国学经典是中国文化之“根”，包含了经历时间考验后淬炼而来

的精华，是用来培养学生智识的绝佳养料。比如，孔孟老庄的思想为何历经千年却依然值得研究？这其中超越时空的价值是什么？带着这些问题去研读国学经典，无疑可以有效提高学生思考与分析问题的能力。除此之外，为了让学生自主探究经典中蕴藏的价值，就不能仅仅

停留于诵读和讲解，不妨采用主题讨论的思维训练方法，启发学生自己去思考和领悟。当然，讨论的主题应与当下的生活密切相关，聚焦正义、幸福、奋斗等价值理念，让主题讨论成为学生与智者进行对话的连接点。需要看到的是，国学不仅是中国的

，也是世界的。如果能在生态、人文、精神、道德等关乎人类永续发展的共同主题下，将中西学术经典比较研读，不仅有利于开拓与活跃学生的思维，而且有助于养成开放豁达的文化胸襟、自觉自信的人文情怀和关注人类共同命运的使命感。习近平总书记强调：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和

发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”提高社会的文化水平、提升我们的文化自信，这才是国学通识教育的真正意义之所在。（摘编自茹宁《挖掘国学通识教育的内在价值》）材料二：《学记》把教育的社会功能概括为“建国君民，教学为先”“化民成俗，其必由学”。在教育问题上，中华优秀传统文化给我们留下了

很多宝贵的思想资源。对此，我们应始终保持必要的温情与敬意，善于汲取其中的智慧，让教育“归于自然”，回归教育真谛。教育应以“孝共同体”为载体。中国人的家是基于血缘的以尊亲为结构的共同体，家既是生活共同体，又是道德共同体。家

既解决了“你是谁”的问题，又回答了“你从哪里来”的问题，还明辨了“你要到哪里去”的问题。西方是通过宗教来安立人心的，中国古代教育则主要依托家共同体来完成，通过家庭的人文教化来立德树人。家书、家风与家训等是中国古代家庭教育的主要形式。长辈通过家书把道德修养

、人格风范等传授给子孙，教给孩子什么事情能做，什么事情不能做，否则就会受到家规惩罚。家风与家教构成了“道德共同体”。家训的形式有训诫、遗训与书信等多种形式，中国古代著名的家训有《孔子家语》《颜氏家训》《诫子书》《朱子家训》等。中国古代的孝道教育中，祭祀之礼常常发挥着激发与唤醒人

性之善的作用。在中国古代各种礼仪中，祭祀是最重要的活动。祭祀活动是一种潜移默化的感恩教育与生命教育，这种教育形式背后的文化底蕴虽然当时不能被孩子真正理解，但是，为孩子以后健康成长播下了唤醒的种子。从祭祀先人到缅怀革命先烈，是家庭教育的拓展与延伸，让孩子参加缅怀先烈的活

动，进行家国情怀教育，对孩子来说是一次思想上的洗礼，会在孩子心中增加诸多正能量，激发孩子的学习热情，唤醒孩子的报国之志。教育要从童年读国学经典抓起。在中国古代社会，幼教被认为是一个人最重要的教育阶段，即所谓的“童蒙养正”。“蒙以养

正，圣功也”。“蒙以养正”是指从童年开始，就要施以正确的教育。诵读经典是中国传统教育的重要内容。《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等蒙养教材对儿童身心健康都是非常有益的，文字简短，朗朗上口，容易记忆，是开启童蒙心灵的金钥匙。中国古

代重视仪式感教育，礼仪教育是国学教育的主要内容，贯穿于人成长的主要阶段。中国传统节日有着深厚的文化底蕴，传统节日是中国古代进行教育的一种重要形式。春节是中国家文化的最好诠释，我们在清明节怀念先人的同时也要对孩子进

行适时的教育。中国传统节日的仪式感使一些抽象的价值观变得鲜活起来，过节能够潜移默化地激发人的文化认同与价值认同。（摘编自龚艳青《汲取国学育人智慧》）材料三：配乐诗朗诵《满江红》慷慨激昂，声情并茂；话剧《孔子师项橐》表演到位，惟妙惟肖

„„近日，一场精彩的经典诵读比赛在河北省枣强县大原书院激情上演。从2008年开始，该县以经典诵读为载体，全力打造书香校园，将中小学课前一支歌、经典诵读十分钟，列入学校的课程表，每年组织经典诵读大赛，以赛促练；并在校园建设上大量融入国学元素，在学校墙壁、走廊等位置，以美德故事、经典古

诗词、成语警句、名人画像等元素进行修饰点缀。同时，该县还立足本地董子文化、移民文化、裘祖文化三大文化资源，成立了三大文化研究会，对优秀传统文化资源进行深入挖掘，并大力兴建传统文化教育基地，董子公园、移民文化园相继落成。特别是源于明代的枣强大原书院2019年6月复建成功

，中华孔子学会董仲舒研究委员会董学研究基地、河北省董仲舒研究会董学研究基地等相继落户这里。（摘编自焦磊、李金刚、贾献义《枣强：普及国学教育，打造书香校园》）1.（2021新编，3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.高校组织的古诗词朗诵、经典诵读大赛等教学方式不如主题

讨论，因为后者更能传承优秀传统文化。B.《学记》关于教育社会功能的阐述很有意义，我们要善于汲取其中的智慧，这样才能回归教育真谛。C.中国人的家是基于血缘的以尊亲为结构的共同体，人们在这里不只是生活，还要学会如何做人。D.河北省枣强县大力兴建传统文化教育基

地，随着大原书院复建成功，几个董学研究基地相继落户枣强县。2.（2021新编，3分）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.国学经典虽是过去的东西，但现在已经超越时空，成为培养学生智识的绝佳养料，能够有效提高学生分析、解决问题的能力。B.国学是我们的精神命脉，国

学进课堂则能帮助大学生提升文化自信，养成开放豁达的文化胸襟，增强关注人类命运的使命感。C.与西方通过宗教安立人心不同，中国主要通过家书、家风与家训来立德树人，其中《诫子书》就是中国古代家训的代表。D.《三字经》一类的蒙养教材

也是国学经典，长期受到中国古人的重视，在今人看来，这种教材形式科学，仍然很有意义。3.（2021新编，3分）下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.诵读课文，有意识地积累、感悟和品味课文中的名句，提高自己的欣赏品位和审美情趣。B.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁

静无以致远。——诸葛亮C.在清明节祭祀革命先烈仪式上，对学生适时进行爱国主义教育，唤醒学生的报国之志。D.家人在一起过春节、学校举行十八岁成人礼，这些具有仪式感的活动可使一些抽象的价值观变得鲜活。4.（2021新编，4分）材料二在论证上有哪些特点？请简

要说明。5.（2021新编，6分）以上三则材料报道的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。二、阅读下面的文字，完成4~8题。材料一：近年来，多起有关教师体罚学生引起家长不满最后被学校开除的新闻，引发社会广泛关注。面对一些调皮捣蛋或违反校规的孩子，许多老师面临“管也不是，不管也

不是”的窘境。尤其是个别教师因惩戒学生最后丢掉饭碗的舆情个案传播，导致教师群体在课堂批评孩子如履薄冰。一些教师在微博感叹“现在的老师越来越难当了”。面对内外压力和教学风险，很多教育工作者宁愿熟视无睹，也不敢越批评惩

戒的雷池一步。这种消极情绪一旦蔓延，最终受损的是整个教育，对学生成长来说也绝非好事。“严师出高徒”，适度合理的教育惩戒，在中国几千年历史中已被证明是有效的。学生良好习惯的形成离不开教师的负责任教导，教师一旦扔掉戒尺，任孩子放任自流，最终是“误人子弟”。同时，没有适当惩戒

的权利，也会让教师的手脚被捆绑。这些年，教师、学校、家长逐渐达成“惩戒不可缺失”的共识，不断呼吁把惩戒权还给教师、还给课堂。7月，中共中央、国务院出台《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》，提出“明确教师教育惩戒权”。此后，广东、河北等省份出台相关规定赋予老师教

育惩戒权。此次教育部出台《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》（以下简称《意见稿》）也是进一步直面问题、回应舆论关切的结果。《意见稿》给出了教育惩戒详细的“白名单”和“黑名单”，明确了教育惩戒权的实施条件、方式、范围、限度和滥用教育惩戒权应负的责任。（

选自卢永春《舆论支持惩戒教育回归校园》，有删改）材料二：《义务教育法》明确规定：教师应当尊重学生的人格，不得歧视学生，不得对学生实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为，不得侵犯学生合法权益。对违反

校风校纪的学生给予一定的惩罚，不能触碰侮辱人格尊严的临界点，一定不可以偏离惩戒教育的正常轨道。“师者，所以传道受业解惑也。”教师在实施惩戒教育行为时，应该是犯错学生的人生导师、心灵牧师。通过合情合理合法的惩戒手段，让自己的学生在犯错后知错改错、继续健康成长

前行，是每一名教师的神圣职责所在。古语云：“惩者，以正其心。”对于惩戒教育，笔者认为，“适时、适度”应该是教师实施惩戒教育必须要遵循的基本准则。适时，即在适当的时间节点进行有针对性的、及时有效的惩戒教育，使学生尽快认识到自己的错误，达到“改言行、正心性”的教育目的。适度，即采用合理适度得体的惩

戒手段，以不触碰损害受惩戒学生的身心健康为基本底线，让犯错学生通过接受惩罚“明事理、辨是非、懂权责”。如果超出了这个准则和底线，那只会事倍功半、得不偿失。“教育是一朵云推动另一朵云，一棵树摇动另一棵树，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，可以想见，如果用力

过度，后果将会如何。惩戒，如同成长中的幼苗必然要经历的风雨雷电，只有适时、适度的惩戒教育，才会让未成年人在风雨中茁壮成长成才、开花结果。如何采取适时、适度的惩戒教育，才能不伤害孩子身心，真正力促其健康成长，是每一名教育工作者摆在面前、装在心里、扛在肩

上的课题。（选自周洪松《我们需要怎样的惩戒教育？》，有删改）材料三：《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》（下文简称《规则》）必须基于完整而非偏颇的事实，不应仅仅为教师实施惩戒赋权，更应该全面规范中小学范围内的惩戒行为。为此，必须回应以下关切：首先，在实施教育的过程中是不是必须实

施惩戒。对这个问题的原则性答案无疑是肯定的，没有惩戒的教育，如同没有刹车与方向盘的车辆；具体到实践中，只有在其他教育方式方法都用尽时，才不得不依赖惩戒。即便使用惩戒，也要注意条件、对象和方式方法，要尽力避免滥用。其次，要明确实施惩戒的目的是什么；在实施前、实施中、实施后

，是否能有效达到目的。惩戒本身是把双刃剑，有可能实现教育目的，也可能妨碍教育，造成师生感情疏离、对立、抵触。只能在精确评估其可能产生的各种效应的前提下使用，而不能为了惩戒而惩戒。再者，教师要充分发挥自己的教育智慧。实际上，大多数优秀教师很少使用

惩戒，而是用自己的人格魅力和言行引导学生。在实施惩戒的时候，也需要将它当作一个系统，而不是孤立的一次性行为。比如先由师生共同制定规则，大家都知晓规则，然后在发生违反规则的情况时再实施惩戒，这样惩戒就好比一把高悬的剑，悬在那里就在发挥作用，未必真的要用这把剑刺中谁。最

后，在惩戒过程中，教师的角色是什么？是教师就是规则，还是教师也要受到规则约束？显然，教师是规则的执行者，也必须是规则的遵守者。教师必须在规则范围内实施惩戒，其惩戒行为需接受学生及其他人的监督。唯有如此，教育惩戒才能更加公平公正，更好地发挥育人作用，并减少负面效应。《规则》需要对师生行为都起

到规范作用。它不应发挥鼓励教师惩戒的作用，更不能以破坏师生共处氛围为代价，给此后的教育教学添加障碍。教师的教育惩戒应尽可能避免公开化，教师也应学会与学生谈心，学会给学生“留面子”，将正面教育作用发挥到最大化的程度。（选自储朝晖《惩戒好比

高悬的剑未必真的要刺中谁》，有删改）6.（2021新编，3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.很多教育工作者存在“宁愿熟视无睹，也不敢越批评惩戒的雷池一步”的消极情绪，这一消极情绪一旦蔓延，最终受损的是整个教育，对学生成长来说也没有一点好处。B.借助合情合理合法的惩戒手段

，在保证学生尊严不受侵犯、人格受到尊重的前提下让学生知错改错、健康成长前行，是教师的神圣职责所在，也是《义务教育法》明确规定的。C.教师惩戒学生的终极目的就是引导学生严格遵守公认的规范与规则，教育学生刻苦学习从而取得好的学习成绩，简而言之就是让学生成人成才，但教师的惩戒要在法律允

许的范围内实施方可。D.在实施教育尤其是学校教育的过程中是需要实施惩戒的。教师在工作实践中，只有将别的教育方法都用尽的时候，才能考虑实施惩戒，但教师在实施惩戒时要注意条件、对象和方式方法。7.（2021新编，

3分）根据材料，下列说法不正确的一项是（）A.无论是材料一、材料二还是材料三，其中透露出的信息可以说明一点，那就是对学生进行适度合理的教育惩戒是有效的，也是必须的。B.教育部出台的《中小学教师实施教育

惩戒规则（征求意见稿）》是对此前中共中央、国务院出台的《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》的延伸。C.“适时、适度”的确是教师实施惩戒教育必须遵循的基本准则，但这个“适”如何解读并执行，《义务教育法》没有明确规定，材

料中也没有明确，是个亟待解决的难题。D.很多教师使用惩戒权是因为学生的学业表现不佳且难以满足教师提高教学业绩的要求，于是就造成师生感情疏离、对立、抵触，因此惩戒权要慎用甚至不用。8（2021新编，3分）下列说法中，作为论据支撑来材料二的中心

观点最恰当的一项是（）A.惩戒不是教育的灵丹妙药，要想呵护孩子健康成长，还需要强化家长监护责任，积极配合教师对学生进行多方面教育。B.教师在实施惩戒教育行为时，应该是犯错学生的正确引导者，通过合情合理合法的惩戒手段，让自己的学生及时认识到错误，主动避免再犯错误。C.惩戒，是解决未成年人成长过程中

问题的必要教育手段，只有适时、适度的惩戒教育，才会让未成年人加深对错误行为的认识，从中吸取教训。D.教师的行为同样不能超越规则的限制，教师也要遵守规则。教师必须在规则范围内实施惩戒，其惩戒行为需接受民众的监督。9

.（2021新编，4分）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。10.（2021新编，6分）如何对学生实施“适时、适度”的惩戒，三则材料都没有给出明确的方案。请结合三则材料以及你所了解的情况谈谈你的看法。一、【2020年高

考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种‚礼‛之中。从《礼

记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使‚礼‛制度化。在中国古代，‚孝‛无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：‚

夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。‛这是说‚孝‛是‚天道‛常规，是‚地道‛通则，是人们遵之而行的规矩。为什么‚孝‛有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是

生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。‚孝‛成为一种家庭伦

理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：‚天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。‛理顺君臣、父子、夫妇的关系是‚天道‛的要求。君子以‚天道‛常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，‚人道‛与‚天道‛

是息息相关的。‚孝‛作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的‚仁学‛。以‚亲亲‛（爱自己的亲人）为基点，扩大到‚仁民‛，以及于‚爱物‛。基于孔子的‚仁学‛，把‚孝‛看成是‚天之经‛‚地之义‛‚人之行‛是可以理解的。一方面，它

体现了孔子‚爱人‛（‚泛爱众‛）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，‚孝‛在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，‚孝‛不是凝固教条，而是基于‚仁学‛的‚爱‛不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以‚仁学‛为基础的‚孝

‛的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。‚孝‛的内涵也会随之变化。例如‚四世同堂‛‚养儿防老‛，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‚二十四孝‛中的某些形式已没有必要提倡，但作为‚孝‛之核心理念的‚仁爱‛仍

有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但‚孝‛的‚仁爱‛精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的‚仁爱‛。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》

中批评抹掉了‚爱‛，一味说‚恩‛的‚父为子纲‛说，提出：‚我现在以为然的，便只是‘爱’。‛‚孝‛之核心理念‚仁爱‛作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。（摘编自汤一介《‚孝‛作为家庭伦理的意义》）2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典

中对“孝”的理解诠释是一致的。B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。二、

【2020年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中‚原物‛的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这

种反思和质疑并不是要否定这些藏品。恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消‚实物‛和‚原物‛之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想

到的问题，其核心就是美术的‚历史物质性‛。有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用‚旧

绢山水‛擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。那位中官说：‚昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。‛邓父请求徽宗赏赐这些‚退画‛。徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障

整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中‚一殿专背熙作‛的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就是说，目

前人们在台北‚故宫博物院‛看到的《早春图》只是这幅画的‚实物‛而非‚原物‛。也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的‚历史物质性‛

甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第。从功能说，它们从宣扬皇权的政治性作品转化为私家收藏中的纯粹山水画；从观赏方式上说，它们从要求‚远观‛的宏大构图转变为鼓励‚近视‛的

独幅作品。需要强调的是，这种‚历史物质性‛的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使是形状未改但也是面貌已非。那些表面上并

没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅‚手卷‛变成了一幅‚长卷‛，因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景

……所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。（摘编自巫鸿《实物的回归：美术的‚历史物质性‛》）2．下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章明确反对美术史领域中将实物当作原物的倾向，

并提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义。B．文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境、组合和观看方式等方面的变化。C．文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论，是为了证明藏于台北“故宫博物院”的《早春图》并非“原物”。D．文章末尾一段举例阐明，一些外表没

有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为美术史研究关注的课题。考点过关1.答案：C解析：本题考查筛选并整合材料信息，归纳内容要点。A项，“因为后者更能传承优秀传统文化”表述错误，材料一只是说“不妨采用主题讨论的思维训练方法，启发学生自

己去思考和领悟”，并没有说主题讨论更能传承优秀传统文化。A项错误。B项，“我们要善于汲取其中的智慧，这样才能回归教育真谛”范围缩小，材料二说的是“在教育问题上，中华优秀传统文化给我们留下了很多宝贵的思想资源„„回归教育真谛”，这表明汲取的是中华优秀传统文化的智慧，而不只是《学记》。B项错误。C项

，由材料二“中国人的家是基于血缘的以尊亲为结构的共同体，家既是生活共同体，又是道德共同体„„中国古代教育则主要依托家共同体来完成，通过家庭的人文教化来立德树人”可知C项正确。D项，“随着大原书院复建成功，几个董学研究基地相继落户枣强县”前后事件的关系于文无据。D项错误。故答案为C

项。2.答案：B解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度。A项，由材料一国学经典“包含了经历时间考验后淬炼而来的精华，是用来培养学生智识的绝佳养料„„无疑可以有效提高学生思考与分析问题的能力”可知A项正确。B项，“国学进课堂则能帮

助大学生提升文化自信，养成开放豁达的文化胸襟，增强关注人类命运的使命感”表述错误，材料一说的是“如果能在生态、人文、精神、道德等关乎人类永续发展的共同主题下，将中西学术经典比较研读，不仅有利于开拓与活跃学生的思维，而且有助于养成开放豁达的文化胸襟、自觉自信的人文情怀和关注人类共同命运的使命感”，

这表明“养成开放豁达的文化胸襟，增强关注人类命运的使命感”的前提是“在生态、人文、精神、道德等关乎人类永续发展的共同主题下，将中西学术经典比较研读”，而不是“国学进课堂”。B项错误。C项，由材料二“西方是通过宗教来安立人心的，中国古代教

育则主要依托家共同体来完成，通过家庭的人文教化来立德树人„„中国古代著名的家训有《孔子家语》《颜氏家训》《诫子书》《朱子家训》等”可知C项正确。D项，由材料二“在中国古代社会„„‘蒙以养正’是指从童年开始，就要施以正确的教育。诵读经典是中国传统教育的重要内容。《三字经》《

百家姓》《千字文》《弟子规》等蒙养教材对儿童身心健康都是非常有益的，文字简短，朗朗上口，容易记忆，是开启童蒙心灵的金钥匙”可知D项正确。故答案为B项。3.答案：A解析：本题考查分析论点、论据和论证方法。A项，材料二说的是“教育要从童年读国学经典抓起”“诵读经典是中国传统教育的重要内容。《三字

经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等蒙养教材对儿童身心健康都是非常有益的”，而“课文”不等于国学经典，故该项不能作为论据来支撑材料二观点。B项，这属于诸葛亮的家训，材料二明确“家书、家风与家训等是中国古代家庭教育的主要形式”，故该项能作为论据来

支撑材料二观点。C项，由材料二“让孩子参加缅怀先烈的活动，进行家国情怀教育，对孩子来说是一次思想上的洗礼，会在孩子心中增加诸多正能量，激发孩子的学习热情，唤醒孩子的报国之志”可知，该项能作为论据来支撑材料二观点。D项，由材料二“中国古代重视仪式感教育，礼仪

教育是国学教育的主要内容„„春节是中国家文化的最好诠释，我们在清明节怀念先人的同时也要对孩子进行适时的教育。中国传统节日的仪式感使一些抽象的价值观变得鲜活起来”可知，该项能作为论据来支撑材料二观点。故答案为A

项。4.答案：①立足传统，以教育开篇，引发关注，总分式展开论证；（1分）②主要采用古今对照的行文方式，由古及今阐述国学的育人智慧；（1分）③论证中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比法等。（2分）解析：本题考查分析论点、论据和论

证方法。材料二开篇引用国学经典《学记》，以公众关注度高的教育问题来开篇，易于引发读者的关注，且在第一段表明作者的观点是要“善于汲取其中的智慧”；然后从四个不同的角度来展开论证，即总分式展开论证。在论证时，由古及今阐述国学的育人智慧。在论证方法上，综合运用了多种论证方法，如开篇引用《学记》中

的语句，这是引证法；又如，在论述家训时，以《孔子家语》《颜氏家训》《诫子书》《朱子家训》为例，这是例证法；再如，在论述家庭教育时又提到“西方是通过宗教来安立人心的，中国古代教育则主要依托家共同体来完成，

通过家庭的人文教化来立德树人”，这是对比法。5.答案：①材料一侧重阐述国学通识教育的必要性和实施方法，从理论高度强调国学通识教育的当代意义，高屋建瓴地指出实施途径；②材料二侧重阐述国学中的育人智慧，从国学教育的功能生发开来，突出实施的途径；③材料三侧重介绍河北省枣强

县在普及国学教育上的成功做法，突出具体的实例。（每点2分）解析：本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解。分析三则材料的侧重点应从材料的内容出发，并适当考虑材料的标题。材料一从“国学热”持续升温这一现象谈起，在解答“有人”疑惑的

基础上阐述了国学通识教育的必要性和实施方法；最后一段引用习近平总书记的话强调国学通识教育的意义，即必要性。这样综合起来可得出答案。材料二的题目是“汲取国学育人智慧”，这是材料二的“纲”，材料二先提出观点，然后从四个不同角度来阐述国学中的育人智慧。材料三的题目是“枣强：普及国学

教育，打造书香校园”，这是在前两则理论阐述的基础之上，以河北省枣强县的具体做法为例来阐述如何普及国学教育。6.答案：A解析：本题考查筛选并整合材料信息，归纳内容要点。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到材料中找到相关的句子，最后进

行对比辨析，判断正误。A项，由材料一第一段末尾“面对内外压力和教学风险„„对学生成长来说也绝非好事”可知，教师的这种消极情绪一旦蔓延，不仅会导致整个教育受损，对学生成长来说也没有一点好处，A项正确。B选项“也是《义务教育法》明确规定的”无中生有，材料中没有涉及，B项错误。C项“但

教师的惩戒要在法律允许的范围内实施方可”说法不全面，根据材料三倒数第二段“教师必须在规则范围内实施惩戒，其惩戒行为需接受学生及其他人的监督。唯有如此，教育惩戒才能更加公平公正，更好地发挥育人作用，并减

少负面效应”可以看出，教师实施惩戒不仅要在法律允许的范围内，还需要接受民众的监督，两者缺一不可。C项错误。D项“教师在工作实践中，只有将别的教育方法都用尽的时候，才能考虑实施惩戒”于文无据，D项错误。故答案为A项。7.答案：D解析：

本题考查筛选并整合材料信息，归纳内容要点，把握作者在文中的观点态度。A项，由材料一中“这些年，教师、学校、家长逐渐达成‘惩戒不可缺失’的共识，不断呼吁把惩戒权还给教师、还给课堂”的叙述，材料二中援引义务教育法的明确规定以及材料三对《规则》

的解读等可知，A项正确。B项，根据“此次教育部出台《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》（以下简称《意见稿》）也是进一步直面问题、回应舆论关切的结果”，可知它承认《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》（以下简称《意见》）并在《意见》的基础上进行了延伸，B项正确。C项，根

据材料二最后一段的内容可知当前并没有衡量“适时、适度”的标准，C项正确。D项，材料三认为造成师生感情疏离、对立、抵触的是对学生实施的各种惩戒，选项则缩小了范围，D项错误。故答案为D项。8.答案：C解析：本题考查分析论点、论据和

论证方法。答题时注意分析材料的论证思路、论点和论据之间的关系、论证方法等，重点考查论据论证的是什么观点，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。材料二的中心观点是对学生进行适时、适度的惩戒教育是必要的、有益的。A项只

是在一定程度上否定了惩戒在对学生实施教育过程中的作用，A项错误。B项主要是强调实施惩戒的主体的身份和作用，与材料二的中心论点不符，B项错误。C项与材料二中心观点相符，C项正确。D项强调实施惩戒需要监督，忽略了“适时、适度”，D项错误。故答案为C项。9.答案：①论证结构严谨。材料二由五个段落组成

，第一段作为引子出现，提出话题并总结出中心论点；第二、三、四段对中心论点进行分析和论证；第五段是总结。整则材料采用了“总—分—总”的论证结构，思路严密且紧凑。（2分）②运用多种论证方法。为了证明中心论点，材料二分别运用了比喻论证和引用论证。如把“惩戒”比作“成长中的幼苗必

然要经历的风雨雷电”，恰切地证明了惩戒对学生成长有着不可替代的作用；引用韩愈《师说》里的名句来强调教师在学生学习过程中的作用；引用古语指出惩戒对学生的成长是有益的。（2分）解析：本题考查分析论证方法。解答此类试题时需要注意应该从论证结构和论证方法两个方面分析。从论证结构来分析，材料二采用了总

—分—总的论证结构。文章首段提出了总的观点：实施惩戒教育不能偏离其本身的正常轨道。第二、三段主要运用引用论证的方法，从“适时、适度”两个方面进行了具体论证。第四段运用比喻论证的方法论证了对学生实施惩戒的作用。第五

段则结合整则材料所阐述的内容进行了思考性的总结，同时也间接地指出了对学生实施惩戒的必要性和意义。从论证方法上来分析，材料二运用了多种论证手法。材料引用韩愈的《师说》里的名句指出教师在学生学习过程中的作用，为下文写教师要对犯错的学生实施惩戒张本；引用古语指出惩戒的作用；引用德国哲学家雅斯贝

尔斯的《什么是教育》中的“教育是一朵云推动另一朵云，一棵树摇动另一棵树，一个灵魂唤醒另一个灵魂”指出了教育的本质，同时也说明了对学生实施惩戒的最终效果。材料二的第四段运用比喻论证的方法论证了对学生实施惩戒的作用。10.答案：教育惩戒是一个较为敏感、复杂且沉重的话题，教育惩戒实施得当可以帮助

犯错误的学生改正错误，重新走上正确的轨道，甚至改变人生。但如何“适时、适度”地对学生进行教育惩戒，却是一个难题。可以从以下几个方面下功夫：①注意对学生实施惩戒的时间，例如不要在上课时间进行，这样可以给学生“留面子”，以更好地达到惩戒的目的；②遵循法律原则，确

保惩戒合法合规，确保惩戒的目的是服务于教学，让学生认识到错误所在，真正达到“治病救人”的效果；③注意惩戒方式的灵活性和多样化，盲目崇信“简单粗暴行之有效”是危险的、可怕的，可以采用面对面谈心、日记交流以及家访等方式；④

教师应注意不要功利化，不搞一刀切，应遵循先成人后成才的宗旨。（每点2分，答出三点即可）解析：本题考查针对材料中的问题，提出自己的见解。解答此类试题时，需要严格按照题目要求作答，做到“问什么答什么”，因此需要审清题目要求。题干其实是问了两个问题，一个问题是如何对学生实施惩戒，另一个问题是实施惩

戒时如何做到“适时、适度”。对于第一个问题，可以结合三则材料中相关信息进行概括和归纳，如材料一主要是从要不要对学生实施惩戒角度谈，材料二则主要是强调适时、适度实施惩戒，材料三谈及惩戒的主体以及实施惩戒时要遵循《规则》。这是回答本题需要做到的其中一点

。其二，还要注意关注段首句和段末句，因为这些位置通常是总结句。其三，同时还要注意扣题——“如何对学生实施适时、适度的惩戒”，切不可脱离要求而信口开河。真题过关一【答案】2．A【解析】2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。

解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误

，“《孝经》中有孔子的一段话：‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’”是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“《郭店楚简•成之闻之》中说：‘天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨’”是论证“孝”成为社会伦理制度的

哲理根据。故选A。【点睛】高中语文论述类文本阅读答题小技巧1．概括每一段的段落大意，特别注意每一段的第一句和第一段和最后一段，基本上这就是文章的中心。2．看标题，先将文章大致看一下，然后去看题目，带着问题去找答案。这样比较有针对性，目标明

确。3．不管是题目还是文章都要将关键字圈起来，特别是时间，概括性词语。例如：几乎，大概，一般，全，都，凡是这类词4．找出文章表程度的词语。例如：总共、基本、大致、最等。5．找出有逻辑性的关联词。例如：表转折，表因果，分层分类，举例子，并列或递进。6．文章反

复出现的句子，特别注意跟文章一样的句子，因为有可能张冠李戴。二【答案】2．C【解析】2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，

重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“是为了证明现藏于台北‘故宫博物院’的《早春图》并非‘原物’”错误，应该是为了证明“实物”不能等同于“原物”，根据第二段“任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态„„笔墨离不开

观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关”可见，“原物”要探究其原始绘画形式、空间，而故宫博物馆的《早春图》已经不再具备这些，以实例来证明“实物”并非“原物”。故选C。