【文档说明】高中语文2023高考复习三元思辨关系最新名校模考作文题练习（共14篇，附写作指导和参考范文）.doc，共(31)页，181.000 KB，由鹿哥教育上传

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1高考语文三元思辨关系作文练习班级考号姓名总分一、江西省重点中学盟校2023届高三第一次联考语文——主动识变应变求变四、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。(《周易》)常制不可

以待变化，一途不可以应万方，刻船不可以索遗剑。(东晋·葛洪)欲求新，则求变；欲求完美，则求常变。(英国温斯顿·丘吉尔)以上材料告诉我们要认清变化、应对变化和主动求变，引人思考。置身于人生成长的关键时期，面对百年未

有之大变局，作为身担民族复兴大任的青少年，你有怎样的感悟和思考。请据此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。2高考语文三元思辨关系

作文练习班级考号姓名总分二、青桐鸣高三联考作文——担起，放下，看开四、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)(1)曾子“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”自

强不息，厚德载物，这是儒家的担起。(2)《法句经》“胜者生怨，负则自鄙。去胜负心，无诤自安。”鼓励摆脱外物的束缚，所谓“一念放下，万般自在"，这是佛家的放下。(3)《庖丁解牛》:“依乎天理，批大郤，导大寂，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣。”依道而行，顺应规律，这是道家的看开。担起，

放下，看开，儒佛道三家的思想对于我们颇具启示意义。请任意结合两家的观点，或综合三家的观点写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求;选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。3高考语文三元思辨关系作文练习班级考号姓名总分三、话题

：望远镜，显微镜，太阳镜，哈哈镜【浙江省Z20联盟第一次联考】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)在我们的生活中，有许多各具功用的镜子：望远镜——放眼远方，显微镜——揭微显隐，太阳镜——抵挡强光，哈哈镜——开怀一笑。这些镜子对于一个人的成长也颇有寓意和启发。作为新时代的学子，

如果想给自己的心灵配装两面必需的“镜子”，那么，你怎么选？请结合材料写一篇文章，体现你的选择与思考。【要求】①选准角度，确定立意：②明确文体，自拟标题：③不要套作，不得抄袭：④不得泄露个人信息：⑤不少于800字。4高考语文三元思辨关系作文练习班级考号姓名总分四、

话题：见自己、见天地、见众生【东莞2022-2023学年度第一学期教学质量检查】阅读下面的材料，根据要求写作。禅家语常引人深思，譬如“人生有三见:见自己、见天地、见众生”。有人认为:见过自己才知道自己的

分量，见过天地才知道自己的卑微，这时再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。也有人对“人生三见”的内在关系有不同的见解。请结合材料，联系生活实际，写一篇文章体现你的感悟和思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于80

0字。5高考语文三元思辨关系作文练习班级考号姓名总分五、话题：适度、降噪、停顿和滋养【2023年湖北省七市州高三年级三月联考】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）回顾2021年，我们取得了辉煌的成就，也在某种程度上存在内卷、倦怠、躺平的现象。有学者认为：“我们是一个‘追赶超’型的国家

。中国人都是很勤奋的，改革开放以来的成就也是勤奋工作的结果。我们完全赞成和鼓励努力工作、努力学习，同时，我们反对常态化的过度劳累。”逃离倦怠，远离喧嚣，保持身心健康，追求个体生活的质量，需要关注四个关键词：适度、降噪、停顿和

滋养。外在的世界即便再嘈杂，我们还是应该把自己的人生安排得清爽明白。以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请以上述关键词中任意两个为基础，结合生活实际，写一篇演讲稿，参加学校组织的“逃离倦怠，呼唤健康”主题演讲活动。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；

不少于800字。6高考语文三元思辨关系作文练习班级考号姓名总分六、话题：进档、倒档和空档【武汉市2023届高中毕业生二月调研考试】阅读下面的材料，依据要求写作。（60分）通常说，汽车的自动变速器只有三个档位，分别为前进档、倒档和空档。前进档和倒档分别控制着汽车的前行和后“退”，而空档用于

停车时使用，既可以保护发动机也可以避免重新启动时突然移动产生危险。汽车的运行，不可能永远以最高的速度向前行驶，根据对外部环境的判断，及时切换档位才能保证行程的安全。以上材料给人启示，引发思考。请结合材料写一篇文章，体现你

的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。7高考语文三元思辨关系作文练习班级考号姓名总分七、话题：俯视、仰视、平视阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）郭熙《林泉高致》中

说：“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦；平远之色，有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。”一山一世界，三远三视角。以上材料中，郭熙提醒山水画的创作者要从高远、深远、平远等不同视角去观察山

的形色意态，结合仰视、俯视、平视等不同视角来描绘自然景物。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。8高考语文三元思辨关系作文练习

班级考号姓名总分八、话题：顺境·逆境·绝境阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有人说：“生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。”人在逆境，唯有内心强大，方能越挫越

勇、迎来峰回路转。有人说：“生活可能不像你想象的那么好，但是也没你想的那么糟。”没有暗无天日的绝境，只有甘愿认输的自己。怀有绝地反击的勇气，才能冲破迷雾，迎来柳暗花明。有人说：“生活中最难的，是在高光时刻还

能做到不狂不傲。”顺境不傲、满而不盈，才称得上是真正的大智慧。复兴中学团委将组织以“顺境·逆境·绝境”为主题的演讲比赛活动，请结合以上材料写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自

拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。9高考语文三元思辨关系作文练习班级考号姓名总分九、话题：立身、行道和扬名【真题再现】23.阅读下面材料，根据要求作文。“立身行道，扬名于后世”出自《孝经》，是古代士人普遍恪守的价值观。立身即安

身立命，进可做出可立于世间的事业，退能找到安顿灵魂的归宿；行道即坚守道义、正道直行，做于公有利的事情。扬名，不过是立身、行道后自然的结果罢了；更强调扬名于“后世”而非“当世”，足以让我们体会到立身和行道的分量。无数历史名人正是深刻认识和把握了立身、行道和扬名

的关系，并践行一生，才被世代所记起；在当今社会，很多人却直接把名利当作了目的。读了以上材料，你有什么联想和思考？请以“立身、行道和扬名”为主题，结合现实写一篇文章。要求：综合材料，选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。10高考语文三元思辨关系作文

练习班级考号姓名总分十、【2023金太阳1月联考】话题：“相马、赛马、养马”【原题再现】23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)“相马、赛马、养马”是人才选拔培养的三种说法。“相马观”认为选拔人才最重要,因为只有把合适的人放在合适的位置上,才可以发挥最大的作用。“赛马观”认为选拔人才不

能仅靠印象和经验,要像赛马一样,让大家在实际的岗位上竞争,最终脱颖而出的才是人才。“养马观”认为人才投资才是最具价值的投资,要取得持续发展,保持持续竞争力,就要做好内部人才培养。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。要求:选准角度,确定

立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字。11高考语文三元思辨关系作文练习班级考号姓名总分十一、【2023届潍坊市高三期末统考】话题：“入世、出世、遁世”【真题再现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“

入世、出世、遁世”是人生的三种姿态。“入世”是积极进取、当仁不让，是“天下兴亡，匹夫有责”。“出世”是与自己所处的时代、社会保持一种心灵的距离，这种距离可以让自己回身审视，从而生活得淡泊超脱、从容自在；但如果不能把握好“出世”的“度”，就会陷入“遁世”的境地，从而心灰意冷、消极逃避。人生奋斗的过程

不是一帆风顺的，以怎样的姿态面对充满机遇和挑战的大千世界，就显得至关重要。读了上述材料你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字。12高考语文三元思辨关系作文练习班级考号姓名总分十二、【2023

广州一模】话题：“蓄势”“谋势”“乘势”23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)《孙子兵法》中说：“激水之疾，至于漂石者，势也。”水能漂石，可见“势”的力量巨大。合乎“势”，顺势而为，往往事半功倍；反之，则可能举步维艰；因而，人们要正确地认识“势”，灵活地把握“势”。面对不同的局面，

有的人蓄势待发，有的人谋势而动，有的人乘势而上。请结合材料，联系现实写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。13高考语文三元思辨关系作文练习班级考号姓名总分十三、【2023年春“湖

北省部分重点中学三月智学联合检测】话题：“改变世界”“坚持自己”“改变自己”23.阅读下面的材料、根据要求写作。（60分）活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？——乔布斯我们无法改变世界，但至少不要被世界改变。——电影《

熔炉》台词大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。——列夫·托尔斯泰上述材料可以给你什么启示？请以“改变世界”或“改变自己”为话题写一篇文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄息；不少于800字。14高考

语文三元思辨关系作文练习班级考号姓名总分十四、【江西省2023年高三一模】话题：“学习(继承)与创新”“入乎其内与出乎其外”“形式(外在)与内容(内在)”22.阅读下面的材料，根据要求写作。“夺胎换骨”“以故为新”是黄庭坚诗歌创作的基本原则；“对宇宙人生，须入乎其内，

又须出乎其外”是王国维对诗人创作的具体要求；“不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”是林黛玉传授给香菱的作诗秘籍。上述三人关于诗歌创作的言论对我们观察自然宇宙、看待万事万物、感悟社会人生也颇具启示意义，你对其中的哪一条感触

最深？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。15附：写作指导和参考范文一、【解析】三句名言分别强调的是要认清变化、应对

变化和主动寻求变化，即识变应变和求变。识变：了解、认识事物之变化；善于识变，在变化中抓住机遇。应变：适应时事变化、应付事态变化；善于应变，处变不惊、顶住压力，谋定而后动。求变：主动去寻求变化，寻找创新；善于

求变，在适应中占据先机，在发展中开拓进取。辩证唯物主义认为，事物处于不断发展变化之中，变化是绝对的；同时，事物的变化不是杂乱无章的，而是有规律的。准确认识事物发展变化的趋势、条件、方向等，才能科学应对变化、推动发展。但人在应

对变化时不是完全消极被动的，不仅能够因时而变、顺势而为，而且能够主动求变、创造机遇。练就识变的能力，提升应变的本领，增强求变的勇气才能行稳致远。（思辨性）“置身于人生成长的关键时期，面对百年未有之大变局，作为身担民族复兴大任的青少年”要求青少年思考自身变化发展与时代变化发展的关系，认识到个

人成长与时代发展息息相关，明白自身的责任与使命，自觉将自身发展融入民族复兴的伟业，主动有为，开拓创新，为实现中华民族的伟大复兴而不懈奋斗。（主体性）【评分细则】1.评分说明。立意定档，分为5档。以二类卷48分，三类卷42分，四类卷36分，五类卷3

0分四个分数为切入点，档内结合考生的作文体裁(记叙文还是议论文)，结构，语言，论据的说服力，说理的严密性等方面来上下浮动分数。2.对记叙文的评分，除了从有无把握主题，中心是否突出，叙事有无波澜等方面评判外，还要结合记叙文的要素和语言特点进行评

分。3.评分操作。定档的三个抓手：第一个抓手(写什么)：能综合三者来立意，且能论证其关系，。（判断是否走题、偏题）第二个抓手(怎么写)：围绕三者关系进行论述，逻辑清晰，可以有所侧重。（判断是否有思辨性）第三个抓手(写作主体)：应立足自我来

论述。即把个人的变化发展融入民族复兴的伟业之中（判断是否有写作的主体意识）二类卷及以上切合题意（48分—53分）符合上面三个条件。54分以上的一类卷除满足上述条件之外，在语言、思维、情感等方面要有更为出色的表现。三

类卷符合题意（42分—47分）1.能就三者关系写作，但三者关系论述的逻辑不够清晰。2.虽论述了三者关系但内容不够充分。3.是从旁观者的角度来看待问题和分析问题，立足自我的内容较少。【审题】第一步，圈画材料，找出中心。这三则材料都是文言，对于大多数同学来讲，要想真正读懂是很难的，所以我

们不要讲求对一字一句的理解，而要观其大略，抓其重点，圈画自己能够看懂的词语。比如第一句话，我们圈画“观”“察”“时变”等；第二句，我们圈画“不可以待变化”“刻船不可以索遗剑”（刻舟求剑）；第三句话，圈画“欲求新，则求变”。再结合下面给的任务，可

知三句话分别讲的是要认清变化、应对变化和主动求变。第二步，圈画任务，保证扣题。“置身于人生成长的关键时期，面对百年未有之大变局，作为身担民族复兴大任的青少年”，表明写作时要结合新时代，字里行间要融入自我，不能只是唱高调。扣题小技巧：题目中一定要有“变”字，并且在

三个分论点下面的显眼位置，分别引用材料中的三句话。若想把这三句话用到分论点中，则要对这三句话进行压缩，“半运用”即可。（一是因为这三句名言太长，二是因为如果直接运用，不出彩）题目参考：《主动识变应变求变

》《因时而变，奔赴山海》【参考范文】因时而变，奔赴山海明者因时而变，知者随事而制。谋发展、抓改革、促创新，必须主动适应时与势的变化。正如材料中所说，面对百年未有之大变局，青少年当抢抓机遇、应对挑战、勇毅前行，因时而变，奋进新征程；奔赴山海，建功新时代。察时变，成天

下，增长识变之智——行到水穷处，坐看云起时。1930年冬天，当有人质疑红旗到底能打多久时，毛泽东同志以非凡的远见，在《星星之火，可以燎原》中这样描绘未来胜利的前景：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了

的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”在这种识变之智的指引16下，共产党人“拼”来了革命胜利。在个人成长的关键时期，吾辈青年也应以“拼”的精神，

因势而谋、应势而动、顺势而为，从而赢得优势、赢得主动、赢得未来。莫要刻舟求剑，掌握应变之方——掬水月在手，以创造奔赴。今天的中国，到处都有生动活泼的创新创造，呈现日新月异的发展进步。粮食生产实现“十九连丰”，中国空间站全面建成，“太空之家”遨游苍穹，首架C91

9大飞机正式交付，白鹤滩水电站全面投产……新时代，中华大地上谱写着盛世诗篇，涌动着澎湃的变革动能。事非经过不知难，成如容易却艰辛。正是因为主动识变应变求变，坚持与时俱进，我们增强了应变能力，牢牢掌握发展主动权。吾辈青年当切实增强各方面本领，做好自己的事，在危机中育先机、于

变局中开新局，才能谋定而后动、厚积而薄发。勇求变，变则新。以“实”的作风，涵养求变之勇——云程始发轫，未来月满楼。“为者常成，行者常至，历史不会辜负实干者。”在求变的征程上，实干是最质朴的方法论。这“实干”，不需要惊天动地，而需要脚踏实地。它可能只是驻村干部

在老百姓炕头的一句家常，是外卖小哥为之奔跑的一份订单，是教师手中洒落的粉笔末，是焊接工人点燃的那一串火星，是办事窗口里那一句温暖的“您好”……吾辈青年虽也只是微小的个体，也当用努力投入生活的洪流，如水滴投入奔涌的大潮。我们以“实”的作风

，涵养求变之勇，定能凝聚起一座城市、一个国家发展的荣光。展望未来，我深信：对历史最好的纪念，就是创造新的历史。对迷茫最好的回应，就是笃定前行。往事作序，来日为章。今年的中国，希望与挑战并存。新征程上，我们当顺应时代潮流，坚持变中求新、变中求进、变中突破，在准确识变、科学应变、

主动求变中，永不僵化、永不停滞，奋跃而上、真抓实干，创造新的不凡业绩。二、【写作指导】曾子的话讲的是儒家的进取精神。所谓“担起”就是要自强不息，厚德载物。《法句经》的话告诉人们要去除胜负心，不要沉溺于纷争之中。所谓“放下”就是要摆脱私心的困缚超脱对外物的追逐。《庖丁解牛》的话告诉我们要顺其

自然，按规律行事。所谓“看开”,就是要“依道而行，顺应规律”。担起,放下,看开,虽是三家所言，但它们其实是各有所长互为补充的。写作提示已经说明,要综合三家观点或是任意组合两家观点进行写作，因此,学生写作时切不可只谈一个

方面，也不要局限于材料本身而大谈儒释道三家文化，要论述担起、放下、看开,对于读书治学、成才修身等的启示意义。【参考立意】1.人生须有能担起、能放下、能看开的智慧;2.自强不息，顺势而为,有时放下;3.放下助力担起,看开让人成功;4.担得起，也要放得下

;等等。【参考范文】勇担起，能放下，应看开弘毅任重，儒家启人担起，担起仁、义、礼、智、信；抛却怨鄙，佛家示人放下，放下痴、嗟、嗔、怨、怒；依天顺理，道家醒人看开，看开成、败、得、失、错。担起，放下，看开，人生漫漫，一路逶迤，彧

彧花繁。智者乐水。自强不息，厚德载物。担起，是一份社会责任、家国担当。士不可以不弘毅，任重而道远。儒家讲求入世，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。担起，以梦为马，逐梦韶华。你看那，“国家杰出贡献科学家”钱学森，担起强国任，“我的事业在中国，我的成就在

中国，我的归宿在中国”誓言铮铮；你看那，擦亮北斗“国家名片”的谢军，担起飞天责，功成有我实现“三年一腾飞，十年一跨越”。担起，我辈青年应以萤烛之光增日月，微尘之力崇峻极，己力助国家。水随方圆。一念放下，万般自在。放下，是一份坦荡淡泊、涅槃寂静。去胜负心

，无诤自安。佛家讲求修心，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。身如菩提，心似明镜。放下，大道如砥，行者无疆。担责还需放下。功成必定有我，放下名利，以我之岂邀名、不图利热忱奉献，助力国兴。你且看，“千年沙丘无觅处，百里河堤尽绿洲”，人民的好书记焦裕禄放下了名和利；你且看，“冲天云雷震世界”，时代楷

模林俊德赤诚一片，放下一生的荣与誉。我辈青年亦需学习他们，放下，愿作天上星星火，化作人间万丈光。上善若水。依道而行，顺应规律。看开，是一份道法自然、致虚守静。因其固然，游刃有余。道家讲求无为，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。看开，大音希声，大象

无形。渐冻症张定宇院长，看开，让他笑谈不治之症，签下遗体捐献书，由“小我”走向“大我”；排雷英雄杜富国，看开，让他忘记伤痕累累，肢体的残缺，以军人的傲骨投身时代、建立新功业。莫做神州袖手人，笑看人生多不平。我辈1

7青年多一份平和坦荡，少一份纠结牵绊，看开，寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。仁为己任，死而后已，儒家讲求谋义而后动，勇担起；普济天下，诸法无我，佛家笃信诸行无常无害为道，能放下；天得一清，地得一宁，道家崇尚水善利万物而不争，应看开。时序流转，星燧贸迁，我辈于奔

涌的时代大潮中，当担起，放下，看开。三、【审题立意】这是一道材料型作文题。材料中给出生活中的几面镜子，我们先来理解下几个提到的镜子的寓意。望远镜的寓意：看的高，看得远。只有拥有远见的人，才能看到未来。如果只关注眼前的一亩三分地，又怎能看

到远方的星辰大海？显微镜的寓意：看的清，看的细。圣人能谋大事，从来不是一蹴而就，而是学会以显微镜般的细致，去深挖细节，逐个击破，从而成就伟业。太阳镜的寓意：保护自己，抵御外界的侵扰。看世间争争吵吵，纷纷扰扰，熙熙攘攘，利来利往

，如果没有一颗足够淡然的心，那将被世事携裹，永无宁日。哈哈镜的寓意：笑对人生，难得糊涂。人生清醒并不难，难得的是糊涂。糊涂与不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大彻大悟之后宁静心态的写照。除了这几种镜子，还可以写放大镜、平光镜、

墨镜等我们熟悉的镜子。我们的生活中有很多道理和可以上面提到的镜子的作用和寓意结合起来认识，比如要未雨绸缪，制定计划等话题可以和望远镜联系在一起论证分析；要深入分析问题的细节本质，剖析找问题原因等可以和显微镜解决问题的原理类

比；要学会保护自己，拥有钝感力，善于在困窘中发现幽默，敢于自嘲等可以和哈哈镜划归在一起；而平光镜就是能让我们看清楚事物的本质，不忘记初心，看山仍是山，看水仍是水，让我们看到最真实的自己。写作的时候可以就一种镜子写一类问题，也可以就一类问题从多个角度发掘多种意义。可以正

面写，也要适当反面论证，辩证地写。具体论据可以结合日常生活，更要将眼光投射到社会问题和公共热点上，不仅要有生动和具体的一面，更要让我们的写作有深度和广度，有可以思考的空间和余地。立意：1.不畏浮云遮望眼，登高才能望远（望远镜）。2.细节决定成败（显微镜）。3.抗压抗挫折，锻炼一颗强大的心（太阳镜）

。4.笑对人生，难得糊涂（哈哈镜）。【参考范文】登高望远，俯身显微姚鼐登上泰山，赏“苍山负雪，明烛天南”之壮景；屠呦呦沉心钻研，获得低温提取青蒿素的启发。伟人尚是如此，故而于我辈新时代学子而言，应当为心灵装配一“望远镜”以登高望远，一“显微镜”以俯身显微

，从而不断完善自身，向将来进发。“望远镜”可助我辈登高望远。登上高处，会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，也会有“苍山负雪，明烛天南”的通达。放眼远方，则能则我们更好地规划人生，振翩高飞。由此可得，“望远镜”实为人生路上不可或缺的利器。然，面对如此利器，我辈则更当理性待之。切莫沉

溺于高峰体验不可自拔，否则将陷入与“神童退学”类似的困难境地。合理规划将来，认清自己心之所向，不要被短浅的表面蒙蔽而断送光明前途。“显微镜”相比“望远镜”，则更显实效，更能在当下付诸实践。即使是音乐界天赋异禀的“lingling”们也都付

出了超乎常人的努力，何况像我们一样的平凡之人呢？正如韩愈所言“古之圣人，出一般人远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣愈圣，愚亦愚。”我辈应当用好“显微镜”，关注当下的错误，积极去解决。以免为未来埋下隐

患。暴露出隐性的错误，能够使我们不沉溺于如“柯立芝繁荣“般的表象浮华之中，而是更好地正视自我，约束自我，从而“止于至善”。灵活结合“望远镜”与“显微镜”的使用，也是一大难题。我们既不可好高鹜远，眼高手低

，亦不可过分钻牛角尖，深陷于当下某个过不去的挫折之中。有的放矢地灵活运用才最有利于我们心灵的成长。那么，如何才能做到真正有的放矢呢？要想真正发挥这两面镜子的效用，这是个绕不开的话题。我们应当18借助身边家长、老师、同学的帮助，他们既可充当“望远镜”

与我们探讨人生问题，思考未来去向，又可帮助我们纠正错误，迷途知返，当好“显微镜”。他们正是这两面镜子的生活原型，但当然只是包括但不限于借助他们的帮助。我们就更容易做到有的放矢，而不是仅限于纸上谈兵了。因此，作为新时代的学子，我们要登高望远，俯身显微。四、【审题立

意】这是一道引语式材料作文题。这是一道三元关系的作文。以禅家语“人生有三见：见自己、见天地、见众生”点出三元，然后指出三元的关系:“见过自己才知道自己的分量”，学会正确的认识自己，面对自己，不骄不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲，自我塑造。“见过天地才知道自己的卑微”，不看大地，永远不知道自己的

渺小，不见汪洋，永远不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对自己最大程度的全面修正和提高，给自己明确的社会定位。到了这个境界，就可以泰然自若，用最恰当的适合自己的状态，从容的去面对众生。综合来看，意思是洞察自己，知道自己的分量；见过天地，知道

自己的卑微；此时面对众生，才能做到所谓的虚怀若谷，大象无形。表明人应该面对自己，认识并塑造自我，之后，见天地才知道人外有人、天外有天，见众生才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生，要学会把自己融入时代的洪流，只有这样才能更好地实

现人生的价值。行文思路上，可采用递进式结构，首先明确在天地和众生之中，自己的位置和责任及存在的意义和价值，然后先论述当一个人不在以自我为中心的时候，放眼全天地间，认识到世界之大，自己之渺小，生起包容豁达

之心；再论述洞察自己，见过众生，放眼世界后的超然物外，抛开自我和一切物质束缚，将众人所需作为自己所求，寻找到人生的意义所在。最后立足时代，结合青年的身份，认清自我，准确定位，融入时代大潮，从自己开始，从当下开始，一点一滴，踏实奋进，激扬青春，实现服务于人民的理想。立意

：1.天地众生为镜，方知自我所在。2.心怀天地众生，方能窥见自己。3.洞见天地小我，心怀众生大我。4.放下小我，始见众生。【参考范文】小我存天地，立身为众生禅语有云：“人生有三见：见自己、见天地、见众生。”见自己，窥视内心深处，不骄不躁，不卑不亢，不以物喜不以己悲；见

天地，纵目天下广宇，天高地迥，海阔云远小舟，从此逝江海寄余生，见众生，心怀万民苍生，悲悯黎元，为天地立心，为生民立命，顶天立地服务众生。《礼记》有言：修身，齐家，治国，平天下。新时代的我辈青年当小我存天地，立身为众生。木槿昔年

，浮生未歇。一花一世界，一木一浮生。见自己，贵自知，躬自省，不断砥砺，向更好的自己出发。子曰，见贤思齐，吾日三省吾身。见自己需要我们不断突破的决心，明心见性，含章可贞。见过自己才知道自己的分量，因为见自己，才谦虚恭谨。柳子厚以

愚溪自称，写出了传世的《愚溪诗序》；因为见自己，才不断磨砺，吟安一个字，捻断数茎须，才成就了卢延让的诗坛佳话。我辈青年只有更好地洞察自己的内心，不断向上，才能在广阔天地间大有作为。和光同尘，与时舒卷。一草一天堂。一叶一如来。见天地，开视野，广格局，志存高远，满

腔豪情写就芳华。邵谒说：“丈夫志不大，何以佐乾坤。”见天地，需要我们放眼天下心怀国家，人生海海，山山而川，见过天地才知道自己的卑微。因为见天地，回到基层一线，黄文秀才有了更高远的格局，为一方百姓脱贫，为天地生民立命；因为见天地，广视野，让苏炳添奋进不止，运动生涯才绽放出绚烂之花。我辈

青年亦需不囿于自己的圈子才能翱翔天宇。无关迟暮，不问翻覆。一笑一尘缘，一念一清静。见众生，知民情，生悲悯，心系苍生，九死不悔为国为家。俞大猷说：“丈夫不逆旅，何以济苍生。”见众生则需要我们心怀忧民情，不啻微芒，造炬成阳。见自己

又见天地，此时再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。燃灯校长张桂梅，时代楷模李桓英，敦煌的女儿樊锦诗，感动中国的诗人叶嘉莹，他们都是在广阔的天地之间，见自己，见众生，眼底有光，心生大爱，才做出了为天地立心为生民

立命”的不凡之举。于眼界与鸿鹄之志中见自己，于奋斗与拼搏向上中见天地，于不忘初心砥砺前行中见众生，此诚为三见之19实行。禅语悟人生，小我大我情。酌古，少陵野老有言，“戎马关山北，凭轩涕泗流”；斟今，边防

战士曾说：“清澈的爱只为中国。”清谈可以饱，梦想接无由。时代洪流滚滚向前，作为新时代青年的我们，自当小我存天地，立身为众生。（此文为本人原创，订阅号可查）五、【审题立意】材料首先指出的是当前社会某种程度存在内卷、倦怠、躺平现象，就是人们被社会

裹挟，被动地参与非理性的竞争之中，从而导致身心俱疲；出题者则充分肯定努力工作、学习的价值，反对过度劳累，内卷的对立面并不是“躺平”“佛系”。出题者的观点主要是引导学生对社会现象多一点辩证分析。材料针对“逃离倦怠”提出了四个关键词：适度、降噪、停顿和滋养。所谓适度，主要是指我们

在日常的工作、学习、生活中，结合自身实际，劳逸结合，找到平衡点；所谓降噪，主要是指坚定自己的目标，尽量减少外界的消极干扰，坚定地朝既定目标前行；所谓停顿，主要是指适时地对人生进行沉淀、反省、小结、调整，让人生的道路走得更宽阔；所谓滋养，主要是指在前进的道路上，我们需要不断

地汲取成长的养分，不断充电，不断完善，这种滋养来自多方面，比如书籍、师友的教导、生活的经历等等。值得注意的是，理解材料的核心词语是立意的基础和关键。从任务要求来看：一是要从“适度、降噪、停顿和滋养”中选择两个关键词作为立意的基础；二是结合生活实际来

谈。如选择“降噪”“停顿”，可写人应当学会做减法，不被时代裹挟，找到属于自己的人生方向，其中最重要的两点就是“降噪”和“停顿”。要通过“降噪”避免被外界影响；要通过“停顿”来思考适合自己的方向。立意：1.撇去喧嚣，滋养我心。2.远离红尘喧嚣，守护一方净土。3.人

生驰而不息，阅读滋养心灵。4.劳逸结合，张弛有度。5.停下脚步，静观人生。6.严寒难锁春风，静待草木蔓发。7.纾解焦虑，放慢脚步。【参考范文】素履以往，人生澄明尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好！很荣幸能够在此发言，今天我演讲的题目是“素履以

往，人生澄明”。山河骛过，山陵浸远，回望一路急行军的中国，创造出七十年“当惊世界殊”的灿烂成就，也面临着时代大潮新的喧嚣。我想，这一切都离不开每一个国人的辛勤付出与拼搏奋斗。诚然，中华民族“俯首甘为孺子牛”

的实干品质令吾辈赞叹与学习，但揆诸当下，过度的竞争，裹挟，压力也让新时代的人们喘不过气——由此观之，唯有适度的良性竞争，将复杂的世界简单化，素履以往，行至天光；以及内心的自我滋养，在物欲横流的世界找到自我的满足感，人生澄明，吾辈才能真正逃离倦怠，保持健康，为国家书写更灿

烂的华章。素履以往，人生澄明，是适度，是保持自我内心的安定。“万物静观自得时，四时佳兴与人还。”斟昔，殷纣王暴虐无道失天下，防民之口甚于防川；秦二世最终被阿房宫所累，如画江山响悲歌。这些历史上一个又一个王朝的陨落，不正是君主们被过度无节制的欲望所控制，

最终迷失自我，落得失去家国的惨痛代价吗？反观孙中山先生，连一块像样的手表都舍不得买，被戏称为“布衣总统”，这便可以告诉吾辈，唯有适度的追求与竞争，决不以过度的目标感去满足内心的欲望，才能在这个波谲云诡的社会立足，安身立命。我想，

当下存在的“躺平”现象，也正是当代青年困顿于社会达尔文式竞争下的疯狂内卷，想寻求适度的平静与放松的呐喊与挣扎吧？所以，吾辈当秉持“适度”之尺，如此，人生将清爽明白！素履以往，人生澄明，是滋养，是获得精神上的富足与

充实。“余则褞袍敝衣处其间，略无慕艳意。”续易安灯火，继静安绝学，诗词的女儿叶嘉莹一生清贫节俭，她却活得自在充盈，这便是由于叶老的内心早已被万卷诗书填充得满满当当，灵魂早已被文学滋养得澄澈明净，所以外物的名利，嘈杂都无法动摇她将诗词传承下去的决心，这便是滋养的力量。犹记一位农

民工在返乡时特意来到扬州图书馆并留言：“书籍是涤荡心灵的良药。”是的，要想在变化莫测的世界中拥一隅自己的小角落，活得通达且健康，通过知识、书籍等的20润泽与滋养是不二选择。当吾辈的心灵得到了滋养与富足，那么外界再怎么“卷”，再怎么“成”，我们都能够不骄不躁，以素履去拥抱我们澄明的人生！当

然，逃离倦怠，呼唤健康决不是逃避责任，放弃理想与追求。当今世界的不确定性不稳定性的警报正为我们拉响，核爆危机阴魂不散，霸权主义与恐怖主义双头怪胎竞相疯长，人工智能基因技术将给人们带来什么样的挑战？吾辈决不可全然“躺平”，不去踔厉奋发，努力担当。我们反对的是常态化的过度无效劳累和

“得即高哉失即休，多愁多恨亦悠悠”的俗耐与浮躁。旭日初升，其道大光，鹰隼试翼，浴火烽芒，让吾辈后浪携起手来，秉持“适度”，心怀“滋养”，素履以往，获澄明人生！我的演讲完毕，谢谢大家！六、【审题立意】本题材料引入汽车驾驶术语

，以驱动汽车的不同行驶动态来创设写作情境，材料虽然取自驾驶术语，但贴近生活概念清楚明晰。材料中精准阐释了“前进档、倒档、空档”三者的含义和关系；材料以行车为喻，又不止于行车操作。考生在审题时，不仅要关注对“前进档、倒档、空档”三种不同概念的内涵及辩证关系的理解和思考，还要揣摩出命题人暗含的情绪

指向，即“根据对外部环境判断，及时切换档位才能保证行程的安全。”方向的选择，汽车的进退，不仅蕴含了做人、做事的智慧和道理，更可扩展到管理者和决策者的思维。考生需抓住“汽车的运行，不可能永远以最高的速度向前行驶，根据对外部环境判断，及时切换档位才能保证行程的安全。

”进行三者逻辑关系的思考：事物发展是前进性和曲折性的统一，事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的。暗含方法论：我们要坚持事物的发展前进性和曲折性的统一。既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极进取，这是人生的追求；又要做好充分的思想准备，不

断克服前进道路，上的各种困难，果断地退与理性地停一停。考生可以从行车三种不同方式出发，先做多角度分析，然后联系现实，揭示其哲理，确定立意，但要注意，无论是进、退还是暂停最终的目的都是为了更好地前进，安全驶达目的地。行文中应阐明“进、退、停”的关系，如可先阐述什么是“进、退、停”；接着论述“退”“

停”有时是更好的“进”；再论述“退”“停”是“前进”的保障；最后论述无论是“退”“停”最终都是为了“前进”。文章要综合运用举例论证、正反对比论证和引用论证等论证方法，以充实有力地说理。如列举三尺巷的事例、休养生息是为了更好的发展、退一步海

阔天空、苏秦的一年埋头苦读是为了复出、诸葛亮躬耕南阳是在等待良主等事例来论证“退”和“停”是为了更好的“前进”。立意：1.“退”和“停”是为了更好的“前进”。2.前进的路上，退一退停一停，没准能领略不一样的美景。3.“退”“停”有时是更好的“进”。【

参考范文】及时换档，因时而变历史洪流滚滚而去,时代潮流瞬息万变,身处其中的我们驾驶人生之船极易陷入迷茫的游涡。面对外部环境的改变,我们应当锻练出强大的断决力和洞察力,及时调整方法,进退有度,来去自如。行驶在人生之路上,

我们可以用不同的档位调整状态,归正方向。前进挡促使我们以专一的态度奔向目标。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。倒档提醒我们暂时的后退是为了更好的前进,亦或“退一步海阔天空”;空档保证我们在休息时蓄积

力量,避免长时间工作的损伤,自知“止,吾止也”。或许前进是人生的常态,但我们决不能忽视退与止的功用。物理学中,不断加速意味着速度提升,从而使物体具有更大的能量,一旦遭受碰撞,其毁灭性会超乎想象。顽固不化的努力,自以为下

足了功夫,终会如同老牛拉磨,小鼠转轮盘一般一步也不能前进原地打圈。灵活运用“档位”,才能让人快速达到目的。退,不是畏缩,而是心灵的进步。苏轼遭受贬谪后未曾陷入低迷,而是乐于现状,迟高位而安其生。纵然“一蓑烟雨任平生”也不改其乐。抛却执念与名

利,以追求灵魂的升华何尝不是另一种方式的成功。鲁迅弃医从文，退出医治形体之痛转而以笔刃向黑暗拔剑见义,刺入人心的痛楚。这样的“退”何尝不也是一种“进”呢?止不是自我放弃,而是精神的休养生息。僧人幽居山中深林,静坐禅悟,通习佛经,感知天地;武功绝学之材团关修炼,远离尘俗,终究参透,更上一

层楼。现如今的人,于繁华中驻足,让清风穿过心灵走廊,在另一边产生花朵与万物,聆听生命之美的同时,能否也使人内心舒畅,镇定焦躁不安的心?长久的水流换取岸旁风物的挪移,静静待发的青21叶终等到万木荟蔚之美。止中有静,而静中亦争,在危急

面前,越是能止住不安,静中沉思,远虑深谋之人,越可成就大器。面对外物的改变,我们当代青年亦应用好进退止之法,进而不躁,退而知时,止而知思,唯有自如之心方能见难知法,见危而化。这样的努力,才会事半功倍,

同时养心静气,达到人格的升华。路亦漫长,行亦致远,奋辑笃行,不负韶华。七、【审题立意】背景材料是宋代郭熙在其著作《林泉高致》中提出的绘画三境界。而材料中的关键词也就是这三境界“高远、深远、平远”。“高远”，“自山下而仰山巅，谓之高远。”也有一种说法叫作“虫视

”，倒有些故意把自己放在低处的意思，看什么都是高大雄伟、气势磅礴。“深远”，则是“自山前而窥山后，谓之深远”，由前面往里画出深奥之感觉叫深远。意思就是借给观众一双千里眼，看得到万水千山，丘丘壑壑都浓缩在画面的尺寸之间。“平远”，就是自近山而望远山，反映的是一种俯视的境界，塑造的是“山随平视远”

的那种艺术效果。绘画中的这三种技法对于人生有隐喻作用。“高远”是让自己处于较低的位置，仰视其他人或物，告诉我们要懂得谦卑和敬畏。“深远”强调“深”，启发我们能够从事物的表面看到更深层次的东西，客观冷静深邃，这是一种睿智。“平远”是俯视视角，站在己方向远处看，是启发我们人应当

有自己的视角、自己的主见，或者说要有高屋建瓴的人生高度。写作时可以选择其中一种境界来写，写出对这个观点的深刻感悟；也可以综合立意。如什么时候该用“高远”视角，什么时候该“深远”，什么时候该“平远”；比如偶像、法律、尊严等需要“高远”视角；而面对网络信息的芜杂，则应用“深远”视角看出本质；或者对社

会热点事件有自己的主见，是为“平远”。立意：1.人生三境界，高远、深远、平远。2.青年多高远，人生有敬畏。3.锤炼“深远”之慧眼，走好人生之路途。【参考范文】俯仰之间，平等相待放眼这世界，你所看到的风景，往往取决于你看待这世界的角度，固定的

视角可以惊艳了你，也能狭隘了你。多角度地看待这世界，平等相待，或许，你将领略到不一样的美。仰望星河，不必顶礼膜拜。向上看，仰望星河，你可看到贤人和真理在你头顶。它们犹如明灯，犹如星辰，亘古不变地闪耀着光辉，从中汲取思想养分，将为你指引人生方向。若你对其顶礼膜拜，一味盲从

，最多不过成为过往的复制品。柏拉图师从当时德高望重、威望难以轻易撼动的苏格拉底，充实丰富了自己的思想。当两人意见不同时，柏拉图不盲从老师，在真理面前，平等相待，发出“吾爱吾师，吾更爱真理”的宣告。若柏拉图

一味顶礼膜拜自己的老师，那他最多不过是苏格拉底思想的继承者。而他坚持了自己的正确立场，一部《理想国》，让他永载史册。俯瞰大地，必须扎根泥土。为建设“天眼FAST工程”，南仁东先生二十余年不辞辛劳，在人迹罕至的沟沟坎坎寻找最合适的场地。工程完工之时，他曾一圈圈地

在建筑工地上奔跑，他观测星空的愿望促使他必须建设好地面上的观测设备，如此才可以追求更高的技术、走向更远的征途。俯瞰大地，扎根泥土，让他有了前行的力量！樊锦诗北大出身，学识渊博，却甘愿放弃繁华的都市生活，乐意俯瞰大漠、扎根敦煌，守护中华瑰宝。“读万卷书，行万

里路”，只有俯瞰大地，扎根山河，我们才能走好这一代人的长征路！平视向前，不受视野局限。蔡锷有言：“各抱愚公之志，即可移山；各怀精卫之心，不难填河。”于登山半途，四面皆山，这并不能局限我们的视野。因为心中有方向，脚下有力量。硕士研究生黄文秀，毕业之后回到家乡，小小的山村并

没有局限她的视野，因为心中改变乡亲们贫穷的理想之灯点亮了她人生前进的方向。她以生命践行实现共同富裕的理想，为一个又一个家庭送去了致富的希望。守岛英雄王继才，小小的海岛没有局限他的视野，祖国海疆却让他心心念念，他三十年如一日驻守海岛，守护祖国的海疆。攀登于半山腰，

风景已然不同，与生命站于平等高度，还需坚守本心。俯瞰大地时，你应有对星辰大海的追求；奔向终点时，你要走好脚下的每一步。俯仰之间，平等相待。因为你所看见的，都会照亮你走向未来的路。22八、【审题立意】三则材料分别从逆境不忧、绝境不慌、顺境不傲的角度，阐述

了为人处世应该坚守的原则。材料一并没有盲目地赞扬逆境，而是指出唯有强大的内心、勇于直面，才能打败逆境，把在逆境中遭受的伤害转化为自己内心和能力的强大。而对于材料二绝境，强调的就是绝地反击的勇气。要做到这点，就不能被“绝”字所恐吓，而是放松心态，仅仅把它当作一次普通的磨练

。对于材料三顺境，强调的则是“不傲”“不盈”，这意味着我们不能因为身处顺境就止步不前，也不能因为身处顺境这一便利条件，而盲目自信，看不到自己的不足，不能虚心向他人求教。所以，不管是身处逆境、绝境还是顺境，人生无论处于何

种境地，我们都要把握住自己的心态，不张狂，不退缩，不慌乱，始终保持积极的状态。这样，就能行稳致远。写作时可以以“顺境·逆境·绝境”为主题，考虑两两组合进行思辨，或对三者分别论述。如对于逆境与顺境，这都是人生

要面对的自然状态，一个人不可能永远一帆风顺，也不可能永处逆境，成功和失败不是由处境来决定，而是看你是否有主观能动性，处境只是客观原因，内因才是关键。因此，在顺境中我们不能大意，不能沉溺顺境而忘记了跳出舒适圈去奋斗

；在逆境中不能一蹶不振，要勇敢奋斗、拼搏，让逆境成为自己成功的垫脚石。对于绝境与逆境，可以从挫折的严重性角度去分析，指出若不谨慎对待每一次逆境，消极“躺平”，它终将变成绝境；但若身处绝境中，我们也不能因此而一蹶不振，而是要放松心态，积极面对，把绝境当作一次普通的逆境去对待，勇敢直面挑战。最后可

从青年一代的角度出发，提出要求，无论顺境逆境绝境都是人生的财富，激励青年正视自己，勇敢前行，取得成功。立意：1.无论顺境逆境都是人生的财富。2.坦然面对自己的处境，有正确的成败观。3.无论绝境逆境都不能

阻挡成功的脚步。4.绝境是天才的进身之阶。5.把绝境当作逆境，在绝境中寻找出口。【参考范文】顺境不骄，逆境不惧，绝境不慌尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是《顺境不骄，逆境不惧，绝境不慌》。时光

煮雨，岁月缝花。凡属过往，皆为序章。在这个黄金般璀璨、水晶般透明、珍珠般闪亮的时代，我辈青年当志存高远，扬帆起航，青年我辈当傲视苍穹，展翅翱翔。征途漫漫存浩气，凌云壮志当自强。顺境不骄，逆境不惧，绝境不慌。亲爱的同

学们，雄鸡一唱天下白，拿云系日少年心。顺境不骄，志存高远，我辈青年志高远，大鹏展翅扶摇上。亲爱的同学们，你可还记得当年许的愿、立的志？是否因为今天的志得意满而踌躇满志，是否因为现在春风得意而懈怠不前。请记住，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。不沉迷眼前的成功，不

留恋脚下的坦途。勇敢的相前攀登，记住没有比人更高的山，没有比脚更长的路。只要你顺境不骄，戒骄戒躁，冷静做事、低调做人，你会看到星辰大海，你会收获云月长空。我辈少年郎，晔晔如扶桑。鹰击长空景，鹏飞万里疆。亲爱的同学们，乔木亭亭倚盖苍，栉风沐雨自担当。逆境不惧，我辈当自强。逆水行舟岸卷浪，奋楫

笃行放光芒。面对逆境，砥砺前行，我辈青年勇力强，翠竹磨击万年长。心中有火，眼中有光，更要笃行之，以砥砺为衣、以前行为裳。面对困境大风扬，人生逆旅放光芒。阿·安·普罗克特曾说：“梦想一旦被付诸行动，就会变得

神圣。”人生失意不懈怠，面对逆境不慌张，守正和笃实，奋进和自强，月缺不该光，剑折不改刚。锲而不舍行远路、驰而不息向前方。逆境胆气足，鸿图少年狂。亲爱的同学们，破釜沉舟无退路，生死山河挺脊梁。绝境不慌，我辈少年郎，敢叫日月再丈量。勤修德行明己志，

乱云飞渡不张狂。敢正视，不空想，磨砺自新，星辰大海再辉煌。绝境不慌，世事浮沉间，人海路茫茫。洞穿虚无觅本色，剖明自我风雷荡。百年九州激荡，华夏神州万年长。绝境不慌，鲁迅先生振臂高呼“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”山河澄正气，青春云飞扬。

奋楫荡残波，笃行破阴霾，切磋琢磨丰羽翼，绝境不慌成栋梁。尼采说：“谁终将声震世间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”，活在象牙塔里的灵魂，难以抵御尘世的风雨；真正的强者，早已走出囹圄，搏击命运的狂澜。青春的我们，更当敢于正视，不

驰空想，履践行远，磨砺自新，着笔不凡的人生：顺境不骄，逆境不惧，绝境不慌。23谢谢大家，我的演讲到此结束。（此文为本人原创，订阅号可查）九、【审题指导】材料第一个段落里给了本次作文的三个核心概念——立身、行道、扬名，然后对于三个核心概念的内涵进行了导向性解读。

“立身”有两个方面的解读：进和退。也就是考生在论述这一核心概念时要进行辩证分析两个方面如何立身，进而联系自身或者社会现实来进行解决如何立身的问题。“行道”材料界定很明确即坚守道义、正道直行，做于公有利的事情，这给我们找到榜样诸如谭嗣同岳飞洪战辉等坚守道义的例子，坚守道义的理解可以有对于他人朋友

，也可以是家庭，也可以是国家，总之论证时要层次清晰事例丰富，才能增强说服力。“扬名”这一核心概念的解读是界定在“后世”而不是“当世”，这给考生深刻辩证说理提供了空间，针对现实当今社会，很多人却直接把名利当作了目的，那也是在

追求扬名于当世，这是急功近利的做法，是不对的，也注定没有好的结果。限制性：1、准确把握理解核心概念。“立身”“行道”“扬名”立身是安身立命，行道是坚守道义、正道直行。2立身又分为进和退两个方面，扬名是扬名于后世而不是当世。3立身、行道和扬名的关系

把握限制。扬名是立身、行道后的自然结果，那就是先立身行道，不要追求扬名于当世。4现实针对性，本次作文必须针对现实。【立意参考】且立身，谨行道扬名不必在我，立身行道为先立身行道于今朝，方可扬名于后世【参考范文】扬名不必在我，立

身行道为先“立身行道，扬名于后世”，昔时《孝经》所言，今有同慨，立身行道乃为根基，失去了立身行道的“扬名”则是无根之木，无源之水。大江东去，青山依旧，在如今的大浪淘沙里，我们亦应以“功成必定有我，工程不必在我”的态度，不求扬名，立身行道为先。立身之根固，方成扬名叶

。立身乃为修身锤炼，涵养自我，唯有蛰伏方能有新生，唯有立身方能铸就铜墙铁壁、坚硬铠甲。“四周跳女王”特努索娃在冰场一次又一次的摔倒、爬起、跳跃，在数十年如一日的训练中“立身”，终以五个四周跳亮相冬奥，把女子花滑带入新高度；屠呦呦在千百次的试验中总结发现，在与古籍的对话中探寻真相，“十

年饮冰”的立身，必定有回报，疟疾康愈人们的笑脸就是最好的答案；三毛在漫漫黄沙中感悟生命，将灵魂寄予撒哈拉，在立身中找到心灵归宿，为中国文坛留下永恒的倩影。立身于己，我们才能积蓄力量，行稳致远。行道之源浚，才得扬名流。

”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“，横渠先生箴言如炬，响彻古今。行道，当行大道，行正道，有一份热发一分光，为天下苍生，人间道义贡献一束星光。樊锦诗投身戈壁，为敦煌赓续文明之脉；黄旭华隐姓埋名，为国防贡献一生；吴天一

在高原奔走，壶瓶济世。追溯历史，李大钊”铁肩担道义”，周恩来“为中华之崛起而读书“，鲁迅弃医从文，一句”此后如竟没有炬火，我变是唯一的光”着凉暗夜。行大道之人才能被历史铭记，走正道之精神方可万古弥新。扬名不必达，立身行道必至。究其本

质，扬名并非我们追求的最终目的，它只不过是我们立身行道后的一个结果。当我们勇于立己身，坚于行大道，我们不必在乎扬名与否。然而揆诸当下，既生繁花，亦生野稗。在这个流媒时代，“一夜成名”已不再是梦想，因此追逐名利、声望之人蜂拥而上，沉迷网络世界的流量，甚至不惜枉顾道义，只为博眼球，人仿佛成了“名”的

附属品。更有甚者，追名逐利，蔑视法律，最终锒铛入狱，害人害己。面对如此“娱乐至死”的现象，我们当追忆魏征所言“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必固其泉源”，回首立身行道的初心，”非淡泊无以明志“，功成不必在我。也只有那些不求

扬名于世，只求无愧于心之人才能被世代所铭记，达到扬名后世，扬名世世的成就。青山遮不住，毕竟东流去，名利皆为浮华的泡沫，唯立身行道方是成就自我的不竭泉源，成风好去，长空万里，吾辈立身行道，追风赶月，寻得春山！24十、【命题人说】（一）材料解读该作文题由材料、写作任

务、写作要求三部分组成。材料属于言论型材料，内容紧扣时代脉搏。二十大报告中强调必须坚持“人才是第一资源”，对人才的重视不仅是国家层面的战略，也是任何机构、公司、团体、组织健康发展必须坚持的基本方针。材料中所说的三种

人才观，在现实中并不是对立的关系，在实际操作层面往往是兼容的。所以，基于实际，确立作文的立意时能兼顾彼此、综合考虑最是周全。同时，考虑到学生的思维特点，若能肯定其中一个方面(或两个方面），而对其他两个方面(或一个方面)进行有理有节的否定性

分析，也可认为是符合题目立意标准的。作文的写作任务明确讲“结合材料”写一篇文章，注意到这个要求就不会节外生枝。（二）参考立意①不拘一格得人才，英雄何须问出处；②用人不疑，相中则用；③在实际工作中让人才脱颖而出；④自己培养出人才，才有源头活水

来。写作时注意：1.扣三元关系相马、赛马、养马，三者并不是对立关系，相辅相承。从全局来看看，正确人才观，“相马、赛马、养马”缺少任何一个环节都不行。2.扣三者内涵（1）“相马”，就人才的选拔角度而言。是人才就不能埋没，得发现

人才，只有发现了，人才便有用武之地。公务员、教师各行业逢必考，体现党和国家对人才选拔的高度重视，也体现出分开公平公正。（2）“赛马”，就人才的任用角度而言。是让人才在实践中体现出自己的价值。人才只在有岗位上

通过工作实践，才能体现出来。人才的任用是发现人才的第二步。是不是人才，得在实践中检验。工作实践是人才的“试金石”，也是实现人才价值的最好途径。所谓成绩是干出来的，美好生活是奋斗出来的。（3）“养马”，就人才的

培养角度而言。人才从那里来？培养是根本。培养，既可指人才的初级培养，也可指人才的高级培养，如提供更高的平台、更好的环境。这一点是从发展的动态眼光来看看人才。人才投资是最具价值的投资，要取得持续发展，保持持续竞争力，就要做好人才培养。科技竞争归根

到底是人才竞争。3.立意构思。可以三者并谈，选拔、任用、培养都兼顾。可以选取其中的一个重点角度，如任用，但论述时也要兼顾选拔与培养，论述点有侧重，三者思辨关系还是要体出来。4.启示意义。文章要求结合材料写出启示意义。考生要将这三种“人才观

”对接社会生活，联系时代，写出对人才的思考。其中第三个立意“在实际工作中让人才脱颖而出”最具代表性，新时代青年要树立正确的人才观，立志成才，报效祖，在各自岗位上建功立业，为中华民族的伟大复兴努力奋斗，以实现自己的人生价值。【

参考范文】欲得千里驹，需搭青云梯良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。新时代领路人曾在二十大报告强调，二十一世纪是人才的世纪，“人才是第一资源”。韩愈《杂说》有言：世有伯乐，然后有千里马。以马喻人才，如今人才的选拔培养不仅需要“相马”的伯乐，

还需要“赛马”的跑场，更需要“养马”的槽厩。欲得千里驹，需搭青云梯。班固曾言：“马不伏枥,不可以趋道;士不素养,不可以重国。”欲得千里马，先要有伯乐相马之术，知马懂马，唯此才能斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。由此观之，

人才的选拔更需知人善任，全方面了人才，学识人品、能力潜力，多方了解，才能优中选优，才能发掘人才，还要善任，才不称不可据其位，职不称不可食其禄。因为只有把合适的人放在合适的位置上，才可以发挥最大的作用。所以，遇得到人才贤才，需要有眼光有境界有格局，除了能慧眼识才，还应给人才搭建设一架

能发挥自己作用的梯子——机会。司马光有言：“不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。”延揽来人才，不能一劳永逸，任何人才都需要不断打磨，就像要想使马能拥有奔驰千里的能力，就需要给马提供驰骋机会，是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。“赛马观”认为，把人才放到合适的位置，还需要给他们提供竞争的机会，

让人才在实际的岗位上竞争，择天下之士,使称其职；居天下之人,使其安业。最终脱颖而出的，一定是有真才实学，又独当一面的人才。故而，想让人才能够不断进步，不断磨砺至关重要，这是就需要为人才搭建第二架梯子——赛场。25抱朴子

说过：“用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可。”问渠哪得清如许，为有源头活水来，想要人才生生不息、源源不断。更需以人才培养人才，“养马观”认为人才投资才是最具价值的投资，要取得持续发展，保持持续竞争力，就要

做好内部人才培养。培养内部人才，才是长久之计，量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不负责于力尽。引进吸入都不如以此为契机培养自己的人才，可持续发展，利于人才的推陈出新，与时俱进。因此，要想有才可用，就需搭建第三架梯子，足够的养料、磨练——槽厩。九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公

重抖擞，不拘一格降人才。人才就是竞争力，人才的价值不可估量，对于一个国家一个民族，拥有人才才能立于不败之地。所以，人才选拔培养，需要教之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败乱天下之人才。欲得千里驹，需搭青云梯。十一、【审题指导】这是一道多元关系的材料作文题。近些年，生活压力

大，工作压力大，学业压力大，在种种压力之下，很多人出现了避世消极的想法。类似于“只要我们没有梦想，生活就会变得幸福”，“只要肯躺平，就没有谁能压迫我”，在某种程度上，这是很多人面对难以消解的压力，被迫采用的一种“与自我和解”的方式，虽然实际上很多人只是口头说说，以此缓解精神上的紧张，

并不能真的“遁世”。而从出题人角度来说，想给青年学子的建议，自然还是希望青年人要保持青春勃发的风貌，要积极进取，当仁不让；即使“出世”，那也是心灵上的修行，免于社会浮华的干扰，能让自我淡泊超脱、从容自在。所以，也提醒青年学子要把握好“出

世”的度，不要“遁世”，不能心灰意冷、消极避世，要以积极的姿态迎接机遇和挑战。行文方面可以将三者综合来写，做深度思考，但考场实操难度可能较大，很难讲清楚、谈明白；较为讨巧又简单的方式是三者逐一论述，作为

中间三个论证段，也是文章主体部分，在开头和结尾再讨论其辩证逻辑关系。后者脉络简单，这样考生可有余力完善语言，增强文采，每一点都可谈一谈自己的想法。入世，则谈青年学子的责任担当，要努力拼搏，不负青春韶华；出世，则谈青年学子要涵养精神，淡泊名利，从而达到一种从容自在的人生高度。这两个都

是正向的论述，谈完之后再对“遁世”的思想行为加以批判。【参考范文】入世以有担当，出世可得从容志不求易，事不避难，敢为天下先是一种昂扬的姿态；淡泊明志，宁静致远，常常反躬自省是一种从容的姿态。大千世界，机遇与挑战并存，会有功名利禄的诱

惑，也会有挫折磨难的考验。我辈学子，须有入世的姿态肩负起时代的责任，也须有出世的姿态提升内心的精神境界。生活并非一番风顺，遭遇逆境时，出世自省可帮助我们查找问题根源，也可减少精神内耗，减少执念偏激，得以从容洒脱地度过困难时期，更好地投入到下一次的入世

奋斗当中。但需小心，不可沉湎其中，不能自拔，长时间处于“出世”的状态，容易造成精神的懈怠，丧失更高的追求，堕入“遁世”的境地，消极避世，虚度光阴。要有鱼跃龙门的勇气，要有任重道远的自觉，我们才能不负时代的重托。前辈们一代人吃了几代人的苦，浴血沙场，马革裹尸，冰雪之下有英魂，高山之上留骸骨

，才换来如今的和平安定。如今我们走到了时代的前台，又该如何做出我们的回答？科研团队用空间站九天巡游、探测器五洋捉鳖交出了答案，奥运健儿用赛场上挥洒汗水、国旗下摘得奖牌交出了答案，扶贫志愿者们用走进田间地头、脱掉贫困帽子交出了答案。是这样一批批不畏艰难险阻，勇于拼搏进取的年轻人，用智慧、用汗水

、用担当让这个时代变得更加美好。要有回身审视的智慧，要有超然从容的境界，我们才能走到更远的地方。诸葛亮用“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”告诫子孙，孔子将“从心所欲而不逾矩”作为目标，苏轼登超然台感慨“无所往而不乐”的原因在于“游于物之外”。在某段时间内，将自我与时代社会保

持心灵的距离，可以让我们面对功名利禄时淡定从容，面对人生苦难时不会惶惶不安。航天员邓清明“备份”二十四年，不曾想过放弃；老英雄张富清隐姓埋名，不曾想过邀功；高材生黄文秀投身大山，不曾想过私利。这是何等高尚的人格，又是多么从容自在的境界，唯有此，

方能不惑于外界诱惑，不惧于一时困顿，从而攀上人生精神的高峰。莫要生发心灰意冷的情绪，莫要跌入消极避世的陷阱。面对生活的压力，面对人生的困境，总有人号召“躺平”“摆烂”，开启“佛系”生活，表面上看这种人生态度似乎能帮我们消解焦

虑，但实质上这不过是做将头埋进沙子的鸵鸟，困境依然存在，问题并未解决，而消极遁世反而大大损耗我们的精神力。正所谓“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，我们精神强大了，困难才会变小，才能克服。26人生有不同姿态，而我们的选择则让我们走上了不同的道路，也看到了不同的风

景。王安石有言：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”要看到这人世间与众不同的瑰丽风景，须得攀上常人不曾到过的高山，渡过常人不曾走过的险滩。一个国家和民族的未来在青年，青年人有志向、有担当，国家和民族就有前途、有希望。广大青年学子当以昂扬的姿态，畅游知识的海

洋，让人生走得更高更远。十二、【题目解析】一、关于题意理解本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。(一)对材料的理解本题材料为一段文字，共4个句子，分为两个层次。第一层：《孙子兵法》中说：“激水之疾，至于漂石者，势也。”水能漂石，可见“势”的力量巨大。合乎“势”，顺势而为，往往事半功

倍；反之，则可能举步维艰；因而，人们要正确地认识“势”，灵活地把握“势”。第1层由前3句组成。第1句引出材料整体内容“势”，引自《孙子兵法》对于“势”的阐述，意思是湍急的流水飞快奔腾，以至于能将石块冲走，这就是储蓄着巨大能量而一发不可遏止的客观态势。

第2句是对第1句的解说，点明并强调“势”的突出特征就是力量巨大。“势”是一种客观存在，标示着事物发展的形势、态势、趋势。面对复杂多变的外部形势，我们离不开对“势”的认知与把握。第3句在前两句揭示对“势”客观力

量认知的基础上，进一步表明“势”的影响力，这句话由3个分句组成，前两个分句分别从正反两方面揭示了“势”的影响力，第3个分句承接前文，得出材料的核心要义——正确认识“势”，灵活把握“势”。面对力量巨大、影响巨大的“势”，唯有准确认识，灵活把

握，才可能达到事半功倍的效果。第3分句承上启下，既是对前文的小结，也同时引出第2层第二层：面对不同的局面，有的人蓄势待发，有的人谋势而动，有的人乘势而上。察势者智，驭势者赢。我们要敏锐把握“势”发生发展的不同阶段，积极主动作为，善于积

势、蓄势、谋势、乘势。第2层即材料的第4句，进一步指出在准确认识“势”的前提下，因应时势变化，应如何把握“势”——或“蓄势”，或“谋势”，或“乘势”。当时机未成熟、力量尚薄弱时，要“蓄势”，不露圭角,持续积累，方可积厚成势，最终势如

破竹，不可阻挡；当形势不利于己、处于被动时，要“谋势”，综合分析态势，施计用谋造势，变不利为有利；一旦时机成熟，已晦养厚积,势在必行时，要“乘势”，把握时机，赢得胜利，孟子就曾指出：“虽有智慧，不如乘势。”值得注意的是，材料第二层对“势”把握的不同方式是在第一层的基础上提出的。这就要

求考生站在青年的立场上，面对时代，辩证思考。不论“蓄势”“谋势”还是“乘势”，前提都是对“势”的正确认知。考生不必三者都谈，而应联系自身实际，重点谈其中一点，从而体现对“势”的判断以及所采取的把握“势”的策略

。综上所述，解读材料的关键，把握材料的核心在于：正确认识“势”，灵活把握“势”以及在此基础上的鉴别、判断与思考。(二)对引导语的理解本作文题第二段为引导语，规定了写作任务。(1)结合材料。“结合材料”，有以下两个含义：一

是要以全部材料为起点，作文的主题要由材料得出，中间要提到材料，结尾要回扣材料；不可置材料于不顾，不可抛开材料写作。二是既要结合材料的内容，也要结合材料的含意、逻辑关系及其情境。本材料内容围绕“势”展开，核心在于正确认识“势”，灵活把握“势”，考生围绕材料，既要结合材料

内容，也要结合材料的含意、逻辑关系及其情境展开写作。(2)联系现实写一篇文章“联系现实”，提示考生在写作时要结合身边实际展开论述。本写作题要求考生整体把握材料，展开思辨思维，观照现实问题，理性综合分析。考生可以结合社会发展之“势”，联系国家所处之“势”，放眼世界面临之“势”，审视当下，反

观自身，避免泛泛而谈。“写一篇文章”，没有文体方面的限制，可以自由地选择一种文体进行写作。27(3)体现你的感悟与思考。“体现”是指某种性质或现象在某一事物上表现出来。“你”是出题者对考生的代称。“感悟”指

感想与领悟，属于形而上的抽象范畴，是内在感触与体悟之结果。“思考”指由此及彼的抽象延伸。“感悟与思考”不必面面俱到，即写出一个方面(感悟与思考之一)皆可。考生要在文章中自己的“体现感悟和思考”，就要围绕材料提供的“势”的内容，予

以合适的拓展、类比，站在时代的高度，给出青年人应有的思考和回答。对于写作引导语要整体观照与兼顾，不能只见树木不见森林：“结合材料”，就是以材料为本，不能断章取义，不能另起炉灶；“联系现实”，就是要由材料内容延伸到现实观照，不能只就材料论材料，避免说空话，顺口号；“感

悟与思考”要做到思想积极健康向上、言之有物、言之有据、言之成理，且契合情境。二、关于是否符合题意(一)符合题意这道作文试题规定了下述三个方面的写作任务：1.结合材料：不要求面面俱到，但要抓住材料的主要内容“势”及其含意与

逻辑展开写作。2.联系现实：不能只就材料论材料，要关照现实，有所延伸。3.体现你的感悟与思考：有真情实感、真知灼见，“感悟与思考”符合社会主义核心价值观，有时代精神，文风端正。全面完成上述三个写作任务，即可视为“符合题意”

。即抓住材料中“势”的核心内容，思考如何认识“势”，如何把握“势”？在此基础上，结合实际，联系现实，由此及彼，延伸至各行业、领域、界别、哲思，均视为“符合题意”。(二)基本符合题意1.只在文章开头、结尾提及材

料，文章主体部分内容游离于材料内容之外。2.完全没有提及材料，但论述的主要内容与材料有隐含的一点关系。3.对材料中给定正向材料(内容及含意)进行批评，对材料中给定反向材料(内容及含意)进行肯定与赞扬。(三)偏离题意1.完全抛开

材料，另起炉灶。2.思想不健康，违背社会主义核心价值观，违背公序良俗，没有底线思维。3.残卷，没有完成写作任务。4.白卷。【参考范文】辩清“势”而知所向乘“势”上而知所为广东一考生百千年前,《孙子兵法》中我有“水能漂石”之势；百千年后

，环球局势“波波谲云诡”,吾侪新青年当何如？私以为,当辨清“势”而知所向，乘“势”上而知所为。正确认识“势”,是合理乘“势”而上的先决条件。“明时势者勇。”从古至今,人们一向强调正确认识时势的重要性。而对于势的错误认识常有两种不同形

式：其一是将一切原因都归结于“势”的作用，从而在高呼“势阻我!”中躺平、“摆烂”，并不思考自身缺陷；其二则是不能明晰地见到“大势所趋”,从来都逆势而为,自称“标新立异”,又在失败后怨天尤人。此二类者，皆是不能正

确认识势而致失败的极好例子。而又应如何做到正确认识“势”呢?且不妨以流水为喻,“人行于川上，观清流之所从来、之所从往”,流水之势便是它的流向，顺流而下，可以“虽乘奔御风不以疾也”。甚至如《孙子兵法》中“水能漂石”；而

逆势而为便可能“樯颓橹毁”，最终失败。由此,我们在辨认时代水流之势时，应先从事件走向中看出其流向,如此方能为“顺势而上”做好必要准备。明晰了势之方向后,在不同局面中选择把握“势”的不同方法便极其关键。时代之势变幻莫测,难以由少数人决定。但我们可以正确发挥主观能动性,灵活变通,使势为己用。面对不

同局面，有人蓄势待发；忆往昔，庄子“三月聚粮”、齐王“三年不鸣”，勾践“卧病端胆”，他们在“势”不足时养精蓄“势”，从而势为己用。有人谋势而动：从班超投笔从戎到周邦彦（应为刘克庄）“问长缨何时入手”，从华盛顿趋势独立到红军”“势”解放全中国，古往

今来成大事者，莫不谋势而动，在正确的时机抓住“势”的力量。“君子性非异也，善假于物也”所假之物便可为“势”，前人先辈为我们赞造好了“势”，我辈又何如？28风正劲,帆高悬。何不乘势范浪巅?当前时代形“势”风起云诵：二十大召开,中国式现代化提

速;俄乌魔鏖兵使核危机信号闪现，GPT的出沉使人们深度思考；G20峰会预警环境,“北溪=号”爆炸加速能源危机……有人惶惑：时代的“势”,究竟在何？其实,我们每位青年既是乘势者，又是造势人。冬奥赛场上有谷爱渡,山区学校中亦有求知的眼睛。谁又说后

各厢中的网课、小贩边的作业不是乘势而为的证明?吾侪青年,只须在平凡之位上发好每一份先,顺时代发展之势而为,中国之水,必将涛涛而下（此处改作“涛涛而下向前”合适）。叔本华说，“人的意义在于意志有所追求。”少年们啊,看清时代的大势，顺势而上，追求独属于你的荣光吧！十三、【命题人说】本题是一道任务驱

动型作文题，要求考生根据材料的内容来写作。所给材料有三个，材料一引用乔布斯的话，强调人活着就是为了改变世界；材料二是电影台词，强调在无法改变世界的情况下要不失本心，不失本色；材料三是列夫·托尔斯泰的名言，突出改变自己的重要性。作文要求以“改变世界”或“

改变自己”为话题，考生具体写作时可以任选其一进行重点阐述，也可以兼顾两者的关系，写出思辨性。【参考立意【1.改变自己，进而改变世界；2.美好人生从改变自己开始；3.一切皆有可能，请去改变世界；4.改变自己亦在改变世界。【补充说明】“改变世界”或“改变自己”的话题并不新鲜，是一个老话题，也是一个

恒久的哲学命题。我们看看命题人是从那个角度切入的。先看作文材料。一、先从作文材料说起材料有三句话（名言名句灯）。（1）活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？——乔布斯解读：乔布斯作为科学先驱，他的视田野是宽广的，面向世界，面向未来，希望可以通过自己力量来影响和改变世界。观点：人活着就是

要改变世界。（2）我们无法改变世界，但至少不要被世界改变。——电影《熔炉》台词解读：这一句说出了很多人的心声，是大众心态。从客观上来说，一己之力是无法改变世界的——当然世界上也有人凭一己之力，左右世界，改

写历史——但那毕竟是极少数中的极少数。观点：人活着既然不能改变世界，那至少也不要被世界改变，保持本心，做真我。这是在面对世界的复杂性、矛盾性、不可战胜时，对自我的一种心理调适。现实世界也许并不是想象的那么美好，但是我们要独善其身，尽量不被世俗磨去凌角。（3）大多数人都想改变这

个世界，但没有人想改变自己。——列夫·托尔斯泰解读：托尔斯泰毕竟是托尔斯泰，大文豪观察社会众生，一针见血。改变世界是视角向外的，改变自己是视角向内的。人在处世中，往往会把要求和问题放到外事外物上，而很少或很不情愿去反省自己。项羽至死时也不肯低头反省，认为是“天亡我也”。这个世界上，人最大的敌人

就是自己，人最可悲的就是不能找到真我。托尔斯泰的观点：改变世界，先从改变自己做起。二、再谈谈三个概念内涵（1）“自己”：既可以是独立存在的个体生命，也可以是自己眼中的“他人”，也可以是集体，可以指人也可指拟化的物以及各种文化、文明等。（2）“世

界”：一般是指相对于某个个体生命存在的外部世界。由物质世界和概念世界组成，物质世界通常指人类所生活居住的地球；概念世界包含所有生命对客观世界的认知以及为记录认知而存在的事物的总和，有自然和精神、广义和狭义之分。（3）“

改变”：一般是指事物产生显著的差别，有优劣之分，雅俗之别，需要辩证地认识。其于以上概念，又有以下理解：（1）“改变自己”：就是生命个体因观照自身，或受外部影响，自身产生了显著的差异。（2）“改变世界”：就是生命个体对外部世界

观察考量后，施加影响，从而使外部世界某一领域在性质或方向上发生显著的差异。（3）“世界改变我们”：就是外部世界对个体生命的社会地位、生活方式、审美趣味、心理情感等多个层面有重大的影响。29三、弄清概念关系这一步很重要，弄清概念关系

，基于概念内涵，内涵和关系都有了，作文的立意和构思也就明朗。材料有三则，代表的观点有三个：第一则，立意1：人活着就是要改变世界；一切皆有可能，请去改变世界；其代表的是一种高远的人生志向。正如周恩来少年时代就立志“为中

华崛起而读书”。其强调的是既改变自己，也改变世界，以个体影响整体、全局、世界。当然要改变世界暗含大前提改变自己，自己都不改变，如何去改变世界？但是侧重点是谈如何去改变世界。所又也可立意：改变自己，进而改变世界。第二则，立意2：坚守自我。人活着既然不能改变世界，那至少也不要被世界改变，保持

本心，做真我。本句强调在世界改变或不改变的复杂环境中，要保持自我。注意，理解这一观点要有生活内涵，懂的都懂。其并不是指一个人不容入世界，孤立自我；而是在现实的世俗中，不肯接受低俗，不肯俯就权贵，不肯无自我地媚俗，而是坚持自己的人格理想。这样的人，历史上太多太多。著名学者鲍

鹏山先生在《庄子：在我们无路可走的时候》中曾说：庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。有时自我的坚守与世界的不相兼容，是一种高贵。奇怪的是，这一点立意，命题方并没有给出。第3则，立意3：改变世界，先从改变自己做起。改变自己，进而改变世界；美好人生从改变自己开始；改变自己亦在改变世

界。在改变自己和改变世界的关系处理上，托尔斯泰的观点是观客全面的。改变自己，以适应世界，自己与世界相谐和。这让我们想到了孔子的一句话：“君子求诸己，小人求诸人。”孔子说：“君子遇到问题时，都会反躬自省，向自己寻找原因，小人反找别人的原因。”改变世界，从改变自己开始。儒家

讲：“修身、齐家、治国、平天下。”“修身”就是改变自己；第二步就是改变环境。所以，中国古人明白这个道理，要想改变周围的环境，从改变自己开始，“修身为本”。“修身”影响外在环境，然后“齐家”，然后改变我们社会与国家——“修身、齐家、治国、平天下”。上面三个观点，立意皆可。考

生可以自由选择，作文有一定开放度，兼顾不同思想层面，让考生有话可说。四、什么样的作文立意为最佳？首先来看看作文要求：上述材料可以给你什么启示？请以“改变世界”或“改变自己”为话题写一篇文。“上述材料”，是指三则材料，不是指那一则材料。所以立意要综合考虑。“改变世界”或“改变自己

”为话题，虽然是指一个话题，但是在发表议论时，肯定不能孤立来谈。比如：作文选取“改变世界”，全文不说半句“改变自己”，那么这样的作文能纳入一类文吗？这次作文题目，我们一读，就能感觉到有二元思辨，“改变世界”与“改变自己”。但在我们要有一个观点倾向，是改变世界？还是改变自己？还是既要改变自己，

也要改变世界？谈任何一点，可以有偏重，兼顾对方，这才是思辨。但孤立观点，片面论述，是行不通的。命题人的评标准：作文要求以“改变世界”或“改变自己”为话题，考生具体写作时可以任选其一进行重点阐述，也可以兼顾两者的关系，写出思辨性。理解：“可以任选其一进行重点阐述”，如重点论述“

改变世界”或“改变自己”。“也可以兼顾两者的关系”，如既要改变自己，也要改变世界，先改变自己，再改变世界；改变自己是为了更好地改变世界；改变世界又会反达来促进更多的人改变自己和改变世界，这是一个“闭环”关系。“写出思辨性”，如上所言，要有两者比对分析，有逻辑认知。【参考范文】观点：坚守自我

初心不改纵浪大化中淡定且从容陶潜诗有云：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”任世界喧嚷，惊涛骇浪浮浮沉沉，我自持定我心，不为大千世界改变内在从容，如是，方好。世间万象，芸芸众生，难免为蜗角虚名、蝇头微利所勾引诱惑，于是接踵摩肩，熙熙攘

攘，踏上奔赴势利之途，还美其名曰“改变世界”，仿佛有了一根丈八长矛，就能撬动整个地球，凭一人之事功，便能左右乾坤沉浮，实则在这条看似冠冕堂皇的路上迷失了自我——改变了曾经天真纯净、令人见之忘俗的眼神，改变了低眉颔首心怀虔诚的初心，连同初识世界时的好奇

一并抛弃；也许他本是“欲回天地入扁舟”，结果天地没有扭转，与此同时，还淡忘了曾经的目标是“家在苍烟落照间”，于是，不但扁舟没有解缆，却踏上了“青雀黄龙之舳”，意气昂扬的驶向灯红酒绿的名利场。究其原因，还是在茫茫俗世中，立场

不坚定，从俗浮沉，与时俯仰，于是30“零落成泥碾作尘”，哪有“香如故”？因此，人存世间，面对岁月的冲刷，如果说要有清醒与深刻的了悟，在我看来，只能是“不改”二字。“不改”的背后，是对自我价值最深沉的领悟与体会，是对自我与世界天地对话的坚持，是“举杯邀明月，对影成三人”的自信与孤独所蕴含的大智慧

。汪曾祺形容沈从文的一生是“步入冷径仍采花，花非昨日花，人是（非）昨日人。”沈从文从抗战烽烟走到文革风暴，从小说巨匠到文物大家，却始终认为自己是由观察自然人世生活的所谓“乡下人”，始终“对夕阳，对秋河，对拉帮的人同船”皆那么深沉地爱着

，怀着这份爱与坚持，风沙尘裹的乱世淡出了历史，沈老未曾改变也未曾为世界改变，他含笑地看世界，明了这世界不变的终究是爱与美，沈老笑得自信，也笑得孤独，更笑得从容。倘若认清了这世间变幻的不过是岁月的皮相，坚守着内心不变的理想准则，我们的心便泛若不系之

舟，明于秋水，乱花成蹊忧风苦雨亦不改我初衷，亦不改我定见。其实不让这世界改变我们，并不意味着对周围万千世界的漠视，恰恰相反，我们经由内在的自省更深刻地把握了自我，更从容的面对万象有了情深之感，有了关怀和改变这世界的沉潜的力量。孔子说：“唯止，能止众止。”唯我内心不改，面对浮华心如止水，在沉潜中积蓄

思想的力量，润物无声地改变着世界的面貌，才经得起历史的考量。改变世界和改变自我从不矛盾，关键在于改变的是什么，不改的是什么。不改内在的沉潜从容恰恰是更好地改变世界的起点。《红楼梦》中咏柳絮言：“万缕千丝终不改，任他随聚随分。”不改内在的珍重芳姿，纵使纵浪大化之中，我仍旧是那不改的颜色

，不改的明媚与盎然。十四、【审题指导】材料中,黄庭坚的“夺胎换骨”“以故为新”强调要在学习前人的基础之上勇敢创新；王国维的“入乎其内”“出乎其外”强调既要深入生活,获得切身的体验和感受,又要超脱生活,以旁观者的身份站在更高的角

度看待万物；林黛玉的“若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的”强调内容决定形式,形式应服从于内容。提示语中,“上述三人关于诗歌创作的言论对我们观察自然宇宙、看待万事万物、感悟社会人生也颇具启示意义”暗示考生写作时不能只谈诗歌创作，而应该将视野转向更为广

阔的自然宇宙、社会人生。而“你对其中的哪一条感触最深”则提示考生只须选择材料中的一条观点集中笔墨写作，而无需面面俱到。而尽管三选一的要求在一定程度上给了考生自主选择的权利，但无论选择哪一个，都要注意材料中体现出来的“学习(继承)与创新”或“入乎其内与出乎其外”或“形式(

外在)与内容(内在)”之间的关系，要特别注意文章的思辨性，不能割裂关系，将文章立意简单的平面化。若选择黄庭坚的“学习(继承)与创新”，可结合我们的学习与工作说明持续不断的学习为创新打下基础,创新是对所学知识的重新整合和再创造。也可结合对中华传统文化的思考，指出继承让中华文明长盛不

衰,创新使传统文化大放异彩，从而得出继承是创新的前提,创新是继承的目的的结论。若选择王国维的“入乎其内与出乎其外”，则首先需解释清楚看待事物一味“入乎其内”不免会陷入“死胡同”，钻进“牛角尖”；而若只是“出乎其外”又免不了缺乏细致观察与深入剖析,难以认清事物本质；

唯有“入乎其内”“出乎其外”方能获得客观而又全面的认识。由此，可说明我们在生活中，既要深入生活、热爱生活、认真去体验生活，又要超脱自我、超越生活、拥有通达的人生智慧。若选择《红楼梦》中的“形式(外在)与内容(内在)”，可以着重强调内容的重要性，说明我们生而为人要注重内在的修养，而不要过分追求

外在的皮囊，做事要尽量摒除华而不实的花架子,多在做好事情本身上下功夫。也可针对内容与形式的和谐统一性去做文章，指出同一内容可以有不同的表现形式,同一形式也可以展现不同的具体内容；当形式与内容相宜，会对内容的发展起着积极的推动作用，反之则

会有消极的阻碍作用。所以，我们既要重视内容,反对形式主义,又要善于运用形式,发挥其积极作用。.立意：1.有学习才有继承,有创新才有发展。2.不识庐山真面目,只缘身在此山中。3.善于利用和创造必要形式,适时抛弃与内容不

相宜的形式。【参考范文】入乎其内与出乎其外王国维在《人间词话》中写道“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出31乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致”。说明我们要正确处理内外之分。举凡能够“定乎内外之

分，辩乎荣辱之境”的必然能臻入圣人之境。茫茫宇宙，在一片黑色背景上，繁星点点，很美。可是当你称赞繁星的美丽、月亮的皎洁时，你能了解它们的真实情况吗？眼前的繁星如此之小，你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗？当你了解到这些后，当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那时你的评价也

许就不会再局限于某种外表了！当然，我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质。有人外表美丽，内心却很污浊；有人肢体残缺，却有一颗金子般的心。不幸残疾的史铁生，凭借着与病魔顽强抗争的毅力，在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生

，成为世人景仰的楷模。我想，任何事物的内涵都需要去分析，像茶一样去品味，才能品出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强。品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在。一朵美丽的花，必定有健康的内部结构；一个人的思想、意志，

可以通过一个眼神、一次行动表现出来。所以当一个人站在你面前，无须过分在意他精致的五官，或高挑的身材，请你去观察他的行为动作吧！这有利于你认清眼前到底是值得欣赏的真美，还是败絮其中的空壳。“入乎其内，出乎其外”是我们认识事物、认识世界的最好方法。“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”我

们认识事物，必先入其内，这样才能接触到活生生的事物，才能获得第一手素材。试想，没有见过马的人，怎知骏马奔驰如风？没有吃过葡萄的人，又怎知葡萄的酸味？只有深入鲜活的大千世界之中，才有对万事万物的感性认识。当我们有了对事物的感性认识后，

还应“出乎其外”。置身于万物之外，才能对事物进行比较，才能看到事物之间的差别，才能真正了解生活的真谛。“入乎其内，出乎其外”，用心去品味属于我们的世界吧！