【文档说明】高中语文2023高考复习最新名校模考作文题练习（共18篇，附写作指导和参考范文）.doc，共(42)页，374.000 KB，由鹿哥教育上传

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1高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分一、天一大联考2022—2023学年高中毕业班阶段性测试（五）22.阅读下面的漫画，根据要求写作。（60分）（据“小林漫画”作品改编）请结合漫画内容和寓意。从整体把握材料，写一篇文章。反映你的认识和评价，体现新时代青年的

思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体。自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。不少于800字。2高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分二、湘豫名校联考2023年3月1日考试作文22.阅读下面的材料,根据要

求写作。(60分)材料一：学而不已，阖棺乃止。——孔子材料二：建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国。——党的二十大报告材料三：清华“学霸奶奶”李路，83岁时被阿里巴巴以40万年薪聘为资深体验师。李奶奶毕业于清华大学，她在退休之后

开始学电脑，玩智能手机,学摄影、修图，熟练操作设计软件，掌握的技术能让许多年轻人都自愧不如。上述材料能给正在学习的当代青年以启示。请以“终身学习向未来”为主题，结合你对自身发展的思考写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选

准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分三、2023年3月7日江南十校联考语文作文23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）唐代杜甫在《戏为六绝句》中说，“别裁伪体亲风

雅，转益多师是汝师”，认为去伪存真，兼取众长，是写好诗歌的基础；宋代戴复古在《论诗十绝》中说，“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”，认为写诗应自出机杼，表现个性和风格，切忌一味因袭模仿。以上材料中，两位诗人倡导的写诗理念，或兼取众长，或自出机杼，都是他们取得诗歌成就

的原因。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分四、（2023·河北邯郸·统考模拟预测）阅读下

面的材料，根据要求写作。“学如弓弩，才如箭镞。识以领之，方能中鹄。”这是清代文学家袁枚《续诗品·尚识》中的名句，讲的是学、才、识三者之间的关系：学问就像弓弩，才能就像箭头，以见识引导弓箭发射，才能命中目标。以上材料颇具启示意义。请结合材料写

一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分五、（2023·山东菏泽·统考一模）阅读下面的材料，根

据要求写作。汉语中，由“格”构成的词语很多。如：资格、合格、高格，格局、风格、品格，体格、学格、人格，格物致知、有耻且格、自成一格，等等。在成长的过程中，你对以上哪几个词语感受最深？请选取两到三个词语写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自

拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。6高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分六、（2023·山东潍坊·统考一模）阅读下面的材料，根据要求写作。八十多年前，革命志士方志敏曾在《可爱的中国》中坚定地说：“中国一定有个可赞美的光明前途。”现在，先辈梦想已成现实，中华盛世如其所

愿。据近期一项对新时代青年的调查，他们较为关注的关键词有：中国式现代化、人类命运共同体、中国故事、乡村振兴、太空出差、和谐共生、新赛道、烟火气、国潮热、卡脖子。请从中选择两三个关键词，给方志敏写一封信，呈现你对新时代中国形象的认识和思考。要求：选好关键词，使

之成为有机的关联；选好角度，确定立意，自拟标题；符合书信基本格式；不要套作，不得抄袭；统一以“潍生”为写信人，不得泄露个人信息；不少于800字。7高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分七、（2023春·湖南岳阳·高三统考阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。人们常说：距离产生美。这

里的距离不仅仅指时间、空间上的，也指心理上的。人们看树的倒影，看旁人的境遇，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味美妙的景致；而看树的正身，看自己的境遇，都好比乘海船遇着海雾，只知它

妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。所以，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。以上材料对我们颇具启示意义。请以“我们与美的距离”为题，结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文

体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。8高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分八、（上海徐汇区高三一模）【文题】生活中，不少人更看重那些支持自己看法的证据，用它们来证明自己的正确性。请写一篇文

章，对他们加以劝说。要求：自拟题目，不少于800字。9高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分九、(上海市普陀区高三一模)【文题】生活中，人们总是乐于从各种角度分析问题，但有人说，更重要的是解决问题。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；

（2）不少于800字。10高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分十、（广东省惠州市第三次调研）阅读下面材料，根据要求写作材料一：我贴在地面步行，不在云端跳舞。——维特根斯坦材料二：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。——尼采材料三：飞来山上千寻塔，闻说

鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石作为时代青年，你从以上材料中获得哪些启示？请结合材料写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于80

0字。11高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分十一、（安徽省合肥市一模）【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）郭熙《林泉高致》中说：“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深

远之色重晦；平远之色，有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。”一山一世界，三远三视角。以上材料中，郭熙提醒山水画的创作者要从高远、深远、平远等不同视角去观察山的形色意态，结合仰视、俯视、平视等不同视角来描绘自然景物。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。

请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。12高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分十二、（浙江省Z20名校联盟第二次联考）【文题】阅读下面的材料，根据要求写作。

（60分）凡事预则立，不预则度：言前定则不跲（jiá，受阻，结巴），事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。——《礼记中庸》人生就是无论你怎样计划，不同的时候仍然会出现不同的问题，或一致，或偏离。因此，没必要事事都预先计划好。——（日）中村恒子畅销书

《人间值得》对于以上两种观点，你怎么看？请结合材料和你的生活体验，写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。13高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分十三、（广东六校2023届高三第四次联考）

【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。《庄子》中有一个“鲁侯养鸟”的故事：有一只海鸟停在鲁国都城郊外，鲁王用车子将它迎到宗庙中，给它敬酒，为它演奏《九韶》，用牛、羊、猪肉给它作食物。结果海鸟头晕目眩，忧伤悲愁，一块肉也不吃，一杯酒也不喝，过了三天就死了。庄子对此表达了自

己的看法：此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。这个故事对我们很有启发，请写一篇文章，联系现实生活，谈谈你的感悟和思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

14高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分十四、（浙江省杭州市一模）【题目】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)1936年9月,浙江大学校长竺可桢在新生开学典礼上讲演:“诸位在校,有两个问题应该自己问问,第一，到浙大来做什么?

第二，将来毕业后要做什么样的人?”2005年7月，93岁高龄的上海大学首任校长钱伟长最后一次参加学校的毕业典礼，对同学们说:“我今天送你们一句座右铭,叫先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。应该是为人民的‘忧’而‘忧’,为人民的‘乐’而‘乐’。我今天提醒你们,不是让你们不

好意思，而是深深想一下，我们的人生前途应该服从这条路。”两位校长的话具有启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。要求:选准角度,确定立意，明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。15高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分十五、（江苏省南京一模）【文题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）梅奥教授受托为一家公司提高生产效率。他让工作单调的工人们每天上、下午喝咖啡、聊天休

息各10分钟，结果产量不减反增。后来他又取消了此项规定，产量仍然持续增长，因为工人们已爱上了所从事的工作，并爱上了这个集体。以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题

；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。16高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分十六、能言与讷言22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)《战国策》中有言：“一言之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。”意思是一个人

辩论的力量比九鼎还重，凭借三寸之舌能够胜过百万雄兵。这里赞美了能言善辩的好处。《论语》中有言：“御人以口给，屡憎于人……需用佞!”意思是伶牙俐齿地与别人争辩会惹人厌恶，一个人为何要能言善辩呢?孔子的话肯定了讷言的好处。有时候，不同古人的言论看似矛盾，实则是他们在多角度地看待

问题，这体现了他们独特的人文思想，而这些思想在当代国家、民族、社会的各方面都发挥着重要作用。作为新时代的青年，你对“能言”和“讷言”有何个人的理解和感悟?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作

，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。17高考语文名校联考作文练习班级考号姓名总分十七、安阳二模22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“坐标中国”系列主题片发布以来，片中的一些坐标让人深深震撼:雪域天路坐标天山之上，贯通南北疆的幸福路;港珠澳大桥坐标伶仃洋

里，将大湾区一体联结;中国石油双湖加油站坐标世界屋脊之上，成为雪域高原上的牧民“灯塔”;锦屏地下实验室坐标地下2400米处，将宇宙来信带回地球;世界最小铣刀坐标一粒米上，可刻出56个汉字…在奋楫扬帆的新时代新征程中，中国的每一次精准坐标，都凝聚起实现中华民族伟大复兴

的磅礴伟力。国家有坐标，青年也要有自己的坐标，请结合上述材料并联系社会现实与自身实际写一篇文章，体现你的感受与思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。18高考语

文名校联考作文练习班级考号姓名总分十八、阅读下面的材料，根据要求写作。太极拳作为一种技击拳术，它最本质的特色是“以柔克刚”。这一拳术理念在深层次上，含有以静制动、以小胜大的智慧，具有一种不为强大的力量和各种艰难曲折所吓到的

伟大气魄。请结合材料写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。19附：写作指导和参考范文一、【写作提示】这是一道漫画作文。画面主体是一个人登上了悬崖之顶，那里有一株长

势旺盛、盛开的雪莲。画面上陡峭的山崖，向下掉落的岩石，都彰显着主人公为了心中的美好(理想)而不畏艰难、历尽艰辛的可贵品质。写作要求方面：“结合漫画内容和寓意，从整体把握材料”要求考生写作时应紧扣漫画材料提取观点、看法，要结合画面

和文字综合考虑，不可断章取义；“你的认识和评价”要求应有自己的看法和观点，行文中体现出正确向上的价值观；“新时代青年的思考”则规定了写作者的身份，写作过程中应从青年人的使命、担当等角度思考立意。【参考立意】①

追求美好，不畏艰辛困苦；②不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香；③在奋斗、努力中达成理想目标；④付出艰辛，才会懂得珍惜；⑤青年当不负青春，奋勇向前，成就心中的那份美好；等等。【参考范文】成功之路，惟辛惟艰成功的花儿，人们只惊慕它现时的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，

洒遍了牺牲的血雨；山巅的雪莲，人们只惊叹它的珍贵，然而登顶之路，总是要付出许多艰辛，甚至要经历跌落悬崖的风险……正所谓：成功之路，惟辛惟艰；时代青年，当不辞劳苦，方能实现理想，摘得人生之“雪莲”。欲攫“珍贵”，当付出艰辛，迎难而上。越是艰辛累累，才更显珍贵！从“傻憨憨”到“陆师傅”，再到“陆

老板”，在通往理想的道路上，幼时因病导致脑瘫的陆鸿就像材料里背着竹篓的采药人一样，人生的每一步，都像在悬崖上攀援。不愿成为家人累赘的他，只想扼住命运的喉咙。能吃苦，肯奋斗，有担当，似一叶扁舟在激湍中逆流而上，如一株小树在万木前迎来春光。在阴霾中，他的笑容给我们带来力量。这力

量让我们明白：一束束光互相辉映，照耀的，便是一整个世界！欲摘“雪莲”，当不怕跌落，无畏碎石。向着理想的巅峰，勇毅前行！桃之夭夭，灼灼其华，梦之芒芒，切切其真。北京冬奥会上，31岁老将徐梦桃带着钢钉出场，凭借完美一跳夺冠，成就了个人职业生涯的全满贯。此前，伤病困扰的她曾萌生退意，但后来

，她决定排除万难，坚持下去。最终，她以女子决赛最高分夺冠！徐梦桃，打破魔咒创造历史，奋力一跃改写人生；徐梦桃，以伤病之躯挑战全场最高难度，以创纪录的翻转，摘得了自己人生的“雪莲”。欲达理想，当不空想，重实干。以奋斗的你我，成就奋进的中国！人生天地间

，长路有险夷。大学生村官、广西江门村党总支书记杨宁，在走访中看到乡亲三人分吃一碗粉，下决心要当“脱贫领头人”。经历三次失败后，她自掏腰包，卖婚房，免费提供稻谷肥料，种新田。不怕弯多山又高的杨宁，不空想，重实干，发动村民种紫黑香糯，终于大获丰收。通往理想的山路注定有陡壁

，有荆棘，但只要我们保持定力，鼓足斗志，坚持奋斗，就一定能逢山开路、遇水架桥，在攻坚克难中创造新的成绩。顺势而为，乘势而上。路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。接过中华复兴的接力棒，作为青少年的我们，当正视困难，苦干实干

，把一往无前的顽强拼搏作为澎湃动力，以时不我待的紧迫感追求理想，在战胜困难中赢得先机。如此，明天的你我都能摘得自己人生的“雪莲”，以奋斗的你我，成就奋进的中国！二、【写作指导】材料由三部分组成。一、孔子名言“学而不已·阖棺乃止”。这句话大意是说.学习不要停止，直到死

了才可以停止。二、党的二十大报告中的一句话：“建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国。”形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展，这是关系到中华民族能否持续发展、能否实现民族复兴大业的战略问题。将“终身学习”写入党的二十大报告，体现了党对“终身学习”的高度重视。这是一个重要信号

，也是一个积极导向。三、介绍“学霸奶奶”李路的故事。83岁的她，成功应聘阿里巴巴资深体验师，是她在退休之后不断学习20的结果。李路的经验体现了“活到老、学到老”的精神，证明了终身学习的价值。三则材料通过不同的方式都指向了一个主题，即“终身学习”。准确理解、把握了材料之后，要注意导语中的两个点：

一是以“终身学习向未来”为主题。“终身学习”是关键概念.，“向未来”则明确了“终身学习”的目的。“向未来”制约了写作的内容。文章一定要体现出这一要求，避免一味拿古人说事。二是”正在学习的当代青年”的身份要求。文章要紧扣时代主题，学习贯彻党的二

十大精神，助力书香中国建设，把学习作为一种生活方式，真正让“人人皆学、处处能学、时时可学”成为自觉成为日常。“体现你的感悟与思考”暗示以写成议论文为宜。【个案处理】①完篇而字数不足。正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满5分为止；明显未完篇的文章，300字以下，10分以下赋分；500

字左右，21～30分；600字左右，31～10分；未完篇的文章不再扣字数不足分。②卷面、错别字扣分。每错(别)一字扣1分，扣满5分为止；标点符号使用不规范，如一逗到底的，酌情扣分。不写作文题目的，扣2分。③确认全文抄袭的。10分以下赋分；文不对题的，10分以下赋分。【参考范文】学而

不已，擘画未来翻开人生厚重的书页，晕染一点浓酽的墨香。人生之初，书页无字，泼墨勾画，方显价值。吾辈青年当学材料中的李奶奶，与时俱进，学而不已，让自己的人生之书页页精彩，擘画自己乃至国家的美好未来。春蚕不老，

夕阳正红，“银发知播”播知识，学习型社会现雏形。天文、物理、文学、美学，没有墙壁的教室，不设门槛的大学……这群爷爷奶奶在网课直播间里，欢脱幽默地传授硬核知识。他们是老师、院士，将毕生所学通过网络授以青年，用日复一日的耐

心播下知识的种子。这些白发人创造的流量，汇聚成真正的能量。银发知播，传播知识与文化，始终是他们执着的方向。他们所代表的教与学的群体，用自己的实际行动为我们勾勒了全民终身学习的雏形，让学习型社会、学习型大国落地生根，满树繁花！做斜杠青年，走跨界之路

，与时俱进无止境，终身学习向未来！漫画“大咖”林帝浣遇上黑科技“大佬”华为，将碰撞出什么样的火花？终身学习、不断跨界的“小林老师”林帝浣，携手华为，让更多的中国优秀文化走出国门，声名远播。他“立志做摄影界书法最美的段子手，

漫画届文笔最好的美食家”。他在中山大学临床医学专业毕业后，曾留校做行政工作，又辗转于IT行业，后回校跨界担任设计专业的老师，而最终让他走红的，却是“漫画”这一行当。正是林帝浣的与时俱进、终身学习，才让他的跨界之路越

走越宽，才让“小林漫画”治愈了更多人的心灵。不做仲永，拒绝躺平，蹉跎青春不可取，学而不已谋复兴！花经风雨更娇艳，人因学习步步高。而反观当下的一些年轻人，却不注重终身学习，而选择佛系、躺平甚至摆烂。他们无欲无求、心如止水，甚

至破罐破摔，蹉跎了青春，抛下了责任，“躺平”了斗志，“躺”丢了诗和远方。试想，若那些誓拔穷根的大学生村干部们没有终身学习，不断“取经”，何来中国的全面脱贫？如果越来越多的青年们不为构建学习型大国而努力，何人助力祖国发展崛起？何人担当祖国发展重任？思及此，正在考场中奋笔疾书的我，更加深刻地

意识到：学而不已，阖棺乃止。建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国，时不我待！千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。坐而论道，不如起而“学”之。勿做仲永，当学而不已；终身学习，定擘画未来！三、【写作指导】本题为带有任务驱动

特点的思辨型材料作文，主要考查考生的价值取向和思辨能力。材料分为两层：第一层引述杜甫在《戏为六绝句》中的诗句，“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”的意思是，区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚

心向前贤学习，这才是你们真正的老师。材料中做了解释和提示，他“认为去伪存真，兼取众长，是写好诗歌的基础”，这个观点本身就带有思辨性——继承和学习不是全盘接收，一味因袭模仿，而是要求去其虚假、取其真实，去其糟粕、取其精华；同时，“转益多师”，不限于一家，才能兼取众长，也必然需要诗人创造性的继承、借

鉴，在吸取的同时也就有弘扬和舍弃。21第二层引述戴复古在《论诗十绝》中的诗句“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”。“自我”与“随人”是两个既对立又统一的概念。“自我”，不是盲目独断、自我狂妄的表现，而是长期积累并经过意匠经营才反映出来的作者的个性与风貌。“自我”必须符合并遵循客观规

律，这样的“自我”才有价值，才能被人承认接受。在“自我”形成之前，必须认真学习，继承前人的珍贵遗产，在前人基础上有所发现，有所创造，才能展现真正的“自我”。兼取众长和自出机杼是有机联系的，考生只有进行

辩证思考，方能写出更佳的立意。审读明确写作要求，“这个现象也能在更广泛的领域给人以启示”。“更广泛的领域”才是写作重点。作文题目取材古代诗歌创作理念，那么“更广泛的领域”可以延伸到文化发展的领域，也可以指向学习领域、工作领域、科技领域、政治

领域、军事领域，等等。“结合自己的学习和生活经验”，也提示考生结合青年成长实际，谈出切身体会。【参考立意】没有继承，何来创新？传承不守旧，创新不离根以传承为基，造自我大厦接他木之枝，开个性之花【写作提示】第一步，

圈画关键字词句。第二步，厘清材料中各项之间的关系。第三步，写作时应注意的问题：①二者兼顾，辩证思考。②三个分论点的发散、拟写角度：为什么+怎么办+反例为什么？——因为在青年成长的道路上，唯有兼取众长以补己

之短，方能自出机杼，勇攀高峰。怎么做？——秉承“拿来主义”，取其精华，去其糟粕。③任务要求：由文学领域到“更广泛的领域”、“结合自己的学习和生活经验”。【参考范文】兼众人之长，谱个性华章翻开历史厚重的书页，晕染一点浓酽的墨香。我看到杜甫的兼取众长让他

成为一代诗圣，也看到戴复古的“自出机杼”让他在中国文学史上熠熠生辉。文学领域如此，其它领域亦然。作为青少年的我们，唯有广泛学习，兼众人之长，方能自出机杼，谱个性华章。在青年成长的道路上，唯有兼取众长以补己之短，方能自出机杼，勇攀高峰

。骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。善学外智，可以开阔思路；善借外力，助你攀上高峰。张口就是小作文、连皱纹里都是金句的董宇辉正是因为博览群书，兼取众长，才把东方甄选做成了“直播界的天花板”，达到了“自出机杼”的直播妙境。四次卖大米，他

随口脱出四篇风格不同的优美小作文；卖坚果礼盒，他能拿着世界地图从产地讲到气候再到大洋环流；卖书时，他更是古今中外一路畅通……这种兼取众长，这种独出机杼，不正是我们青年要学习的榜样吗？在科技强国的征程中，注重跨界

学习，融合创新，终能自主领航，弯道超车。山因脊而雄，屋因梁而固。如果说兼取众长是山之基石和架梁之椽，那么自主创新就是那坚实的“脊梁”。但自主创新之始，离不开“师夷长技”和跨界融合。“亚洲电动车之父”、中国工程院院士陈清泉创造性地把

汽车、电机、控制等技术融合到一起，形成一门全新学科。汽车曾经改变世界，而他要改变汽车，中国制造今天车辙遍布世界，陈清泉是先行者，是领航员。在新能源的赛道上，陈清泉博采众长、跨界融合、自主创新，驰骋了四十多年，如今，他和祖国正在超车。无论在何领域，若一味地

因袭与模仿，只会东施效颦，邯郸学步，贻笑大方。在“人人都是自媒体”的今天，一些网红通过模仿、兼取众家之长，传播正能量。但不可否认，也有不少网红走入歧途，“色、丑、怪、俗”大行其道，迎合恶趣味，甚至故意混淆视听，给广大网民

尤其是青少年带来十分不良的影响。这样的模仿，无疑是东施效颦、邯郸学步。更有一些所谓的“书法大家”，打着“自主创新”、“自出机杼”的旗号，以“丑书”为美，背离了书法艺术的初衷……凡此种种，都是对“兼取众长”和“自出机杼”的曲解，

最终只会让人贻笑大方。接过圆梦中国的接力棒，作为新时代青年的我们，六月蟾宫必折桂，鲜衣怒马正当时！兼取众人之长，秉22承自主创新，通古今之变化，立时代之潮头，发思想之新声，做中流之砥柱，谱盛世之华章！四、【审题】这是一道任务驱动型作文题。作文材料引用了清代

文学家袁枚《续诗品·尚识》中的名句，并加以释意。学问像弓弩，才能如箭头，学识引导箭头射出，才会命中靶心。学、才、识三者之间的关系是互为辅助构成有机整体的。在实现目标的过程中，三者缺一不可。增加学识，提高眼界，才能使用好学问之弩，让才能之镞一箭中鹄

。拉弓射箭，射中目标有两个条件，一是箭的精准度，二是拉弓的力度。学问像弓弩，学问越多，拉弓蓄力的就越多。力量足了，才能拉稳弓弦。而将力量加强是个长期锻炼的过程，学习积累就似拉弓蓄力，积淀越深，学习之弓也就拉得越满。否则，弓箭无法弹出，自然无法击中目标。有了足够的学问，力量汇

集于一处，就是在箭头。所以，才能像箭头，才能是由足够的学问积淀而成的。而不管是学学问，还是才学，都要依靠厚实的见识来引导，才可以让学问与才能很好地发挥作用。见识是引导，学识是基础，才能是学习的发挥。只有当学习的弓弩弯如满月，才识的箭镞才能飞似流星。其实

，学问、才能和见识都是从“学”中来，要想有丰厚的积淀，首先得确定好目标。有了目标后，最关键也是最基础的就是靠实力去实现它。有的人学习不够，急于求成，如同弓弦没有拉满就把箭射出去，其结果是射出的箭虽多，但都软弱无力，无一中的。有的人学得很踏实，拉弓很慢，但

很讲究攒足力道，箭箭都能中的。在行文过程中，可正面立意，肯定“学”“才”“识”在实现目标过程中发挥的作用。也可从反面切入，批判只有学问才华，却没有见识，最终走向歪路的现象。还可以边立边驳、立驳结合，或

详正略反或略反详正，综合立意。【立意】1.以学问之弓、才能之箭，识之以导，造就人生。2.“学”“才”并驱，以识领之，方能中鹄。3.学为弓弩，才为箭簇，识为方向，抵达目标彼岸。【参考范文】扎实学问，发展才能，以识致远清代文学家袁枚在《续诗品·尚识》中

向我们道明“学如弓弩，才如箭簇。识之领之，方能中鹄”。这不仅是射箭之术，更是人生至理。只有扎实学问，打好基础；发展才能，充实自我；更兼拓宽视野，见多识广，以不俗之见识指引弓箭发射，才能成就不凡人生。正如其言，学问如弓弩，我

们须得打好基础，扎实学问，才能将弓弩拉满。习近平总书记有言：“人生的扣子必须一个一个好。”读书亦是如此，在学习的阶段中，要静下心来，认真学好每一个知识点，增长学问。站在当下，遥望古今，写下不朽名作《红楼梦》的作家曹雪芹正是扎实学问，研析古书，夜以继日地学习才

得以取得不凡成就。又如作家路遥，正是因为他不辞辛劳地访问大山，了解风俗，积累学识，才有《平凡的世界》广为流传。学识之上，还得发展才能，才能使人生到达一个新的高度。奥运冠军谷爱凌不仅有不俗的体育运动能力，更兼有高智商、大才干。她凭借一已之力拿下多个金牌，迅速“出圈

”，火遍大江南北，成为青少年的偶像。谷爱凌用行动向世人证明：才能就像箭头,只有发展才能，方能充实自我，使人生之箭锋锐有力。“学如弓弩，才如箭簇。”学问像弓弩，学问越多，拉弓蓄力的就越多。力量足了，才能拉稳弓弦。学习积累就似拉弓蓄力，积淀越深，学习之弓也就拉得越满。

否则，弓箭无法弹出，自然无法击中目标。有了足够的学问，力量汇集于箭簇，才有可能“百步穿杨”，一发即中。在扎实学问，发展才能的基础上，我们还需拓宽视野，增长见识，才能谱写更加绚丽的人生华章。《劝学》中有言：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，

声非加疾也，而间者彰。”我们当假于物也，从而拓宽视野，增长识见。回望改革开放的伟大历程，不正是因为国家领导人有超前的见识，当今社会才得以繁荣发展吗？由此得之，见识对于人生有重要引导作用，我们须以正确的意识来引导弓箭发射，从而命中目标。扎实学问，发展才能，以见识致远。《人民日报》有言：“过

去的几代青年为中国不懈努力，而今天的我们则有机会把世界当成想象的空间一展拳脚。”由此观之，我们应扎实学问，充实自我以不凡见识之笔，绘就人生蓝图。五、23【审题】这是一道任务驱动型材料作文题。“格”字，《说文解字》的解释是：木长貌。意思是：树木的长枝条。而由树木的枝条这一本义，可以联想到扎篱

笆时长树枝纵横交错地编织起来，形成一个一个很有规律也很漂亮的“格子”，这些“格子”组成的篱笆，就把小家庭和外界“隔离”了，这种隔离，既是一种保护，也是一种自我封闭，这种“格”就成了“隔”。于是，人与人之间就被分成了不同的种类，比如“资

格”“合格”“风格”“学格”“人格”等，不同的“格”代表了不同的类别，不属于这个范围的可能就格格不入。而同时，因为类别不同，不分群体被压迫、限制（格限），那些想要改变现状的人必然会反抗，而面对严酷的法律和暴力执法，反抗的

手段往往也是武力（格斗）。然而，人类是一种必然需要思想的物种。先民从“编格子”中发现了美、发现了善，于是有了格调的高低；这种发现、探究本身也是一种“格”（格物致知）。有思想的人类，不会甘心被放在固定的格子里，他们探究格子外面的世界的脚步从未停止。于是那些人们高于普通人，获得普遍认同、赞扬的就会被认

为是“高格”“有格局”等。试题要求以“格”组词，围绕其中两三个词语展开写作。对此，可以选用完全对立的两者去对比论证，比如由“体格”与“人格”去思考。可以选用形成对立统一模式的词语，比如选取“合格”“高格”，说明专业能力合格+道德修为高格=真正大写的有意义有价值的人。也

可以选用形成兼容互补模式的词语，比如主体风格+自成一格=符合主流价值观又有个体的丰富性独特性，二者的兼容、结合，使人生更有蕴藉和意趣。就像杜甫的主体风格是忧国忧民，沉郁顿挫，但他也有清新自然的一面，像江畔独步寻花（系列）就是极为清新自然的。【立意】1.铸强健体格，修高尚人格。2.以品

格育格局，以追求助成长。3.合格是底线，高格无上限。【参考范文】持人格之旄节，秉风格之纯正跋山涉水，叩经问史，风格与人格之争议久久没有定论。或言“文如其人”，风格与人格交相辉映；或言“不因人废文”，不能因人格偏颇而否定其文学创作。月有阴晴，事有两端，我们应审慎对待风格与人格之争，

持人格之旄节，秉风格之纯正。以人格之光芒，点亮文学之灯，人格是文学作品最深处的涵养。文学创作、翻译甚至评论都浸润着作者的思想之泉，人格高度是作家不可或缺的品质。著名文学翻译家许渊冲先生夙兴夜寐，上下求索，只为订正一个词汇甚至标点的翻译错误，不惧挑战权威

，只为字字清明。他从不会懈怠，应付差事，而会字斟句酌，反复比对外文文献，为我们呈现最完美最流畅的译文。这是一个翻译家的高尚人格。反观之，曾一度引起热议的“毒教材”事件让人寒心。本是为小学生编印的教科书，却夹杂了大量低俗、色情的插图，这让祖国的花朵如何健康成长，让我们的教

育谈何发展?这是插画师人格的缺乏，是不能容忍的错误。没有高尚的人格，何来完美的风格?我们必须要培养青年健全的人格，才能塑造他们的风格，“猛志犹在”方可化笔为剑。以风格之力量，擂动人性之鼓，风格是高尚人格最高处的守望。人在悲

愤之时，可谓“杜鹃啼血猿哀鸣”，只有藉文学才能抒发内心的情感。你听，屈原“被发行吟泽畔”，大呼“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，诉说声声，悲愤句句，无一不是对香草美人难再寻的悲叹。你看，司马迁遍访各地，只为遍历前人踪迹，成就一部前所未有的《史记》，一章一表，皆呕心沥

血，寄意遥深，承载着藏之名山，以待后人的愿景。你触，陆游干枯凌乱的长发，“镜中衰鬓”饱含着多少次冲锋陷阵，多少次无奈收兵。曾经“中原北望”，年老却不得“万家同”；曾经不知世事艰辛，如今只能“书愤”，借文字来排遣英雄的落寞。是文字，是风格救赎了他们饱经挫折的心灵，也是高尚的人格赋予其文辞

惊天地泣鬼神的力量。以人格之节，守风格之正，方可文约辞微，人格皎洁。人格与风格如白鹭双飞，缺一不可。吾辈青年应端方正直，守护文学最真挚的情感，聆听文学最扎实的思想。古有潘岳文采斐然，一首悼亡诗感人泣下，一篇《闲居赋》引人向往，但他却人不符文

，望尘而拜，追名逐利，惹得后人耻笑。今有史铁生身残志坚，一篇《我与地坛》读哭了太多游子，他用坚强的意志与疾病抗争，为我们诠释了生命的伟大和人格的力量。人生之路漫漫，文学之路悠悠，要想成就文名，先得坚守人性的高尚，作文如此，作人如是。吾辈青年

，生逢盛世，自当任重道远。苏武坚守正义，持旄节十余年边塞，我们亦当坚守人格之高洁，修炼内心以成就风格之纯正。且化笔为矛、为剑，为投枪，刺向不平之事，尽显文学力量。六、【审题】这是一道任务驱动型材料作文题。24材料前面提到革命志士方志敏对未来新中国的展望：中国一定有个可赞美的光明

前途。后面给考生提供十个关键词。要求“从中选择两三个关键词”，并“使之成为有机的关联”，呈现你对新时代中国形象的认识和思考，给方志敏写一封信。十个关键词涉及以下领域，一是呈现中国世界形象，如中国式现代化、人类命运共同体、中国故事等；二是科技发展，如太空出差、新赛道、卡脖子等；三是自然环境，如和

谐共生、人类命运共同体等；三是时代成就，如新赛道、乡村振兴、太空出差等；四是传承与创新化，如国潮热；五是社会民生，如烟火气、乡村振兴等。关键词的选择并构建关联是写作的关键，构建关键词之间的关联有两个向度，一是用一个观点统领两三个关键词，即两三

个关键词能够共同阐释一个观点，二是两三个关键词之间构成因果或条件关系。如选择“太空出差”“新赛道”“卡脖子”三个关键词，可谈“科技飞速发展的中国”；三个关键词之间可以构建两层关联，一是“太空出差”“新赛道”

之间可以构建一种阐释关系，即以“太空出差”阐释中国科技在“新赛道”取得的巨大成就，二是“太空出差”“新赛道”与“卡脖子”之间构成对照关系，以“卡脖子”来谈中国科技发展面临的问题，表达自己继承先烈遗志，攻克科技发展难题的信心决心。

或者由“中国式现代化”“太空出差”谈现代开放的高科技中国；由“人类命运共同体”“和谐共生”“中国故事”(或“乡村振兴”)论及和而不同的智慧中国、发展中国；由“烟火气”“国潮热”说说国泰民丰的中国；还可以进行“主题式”的组合，如将“新赛道”与“卡脖子”相联系，联系中国发

展的实际，体现开辟发展新领域新赛道的重要等。任务要求方面，本题创设情境，引入《可爱的中国》整本书阅读资源，让学生“给方志敏写一封信”，拓展了写作时空距离，限定写作对象。考生写作要符合书信体的基本格式，要有写作对象意识。写作任务和主体上要求“选择两三个关键词”并“使之成为有机的关联

”，“呈现你对新时代中国形象的认识和思考”。可向先烈呈现描述新时代的中国形象，表达学习其革命精神、赓续其奋斗之志。行文思路上，围绕核心问题“呈现你对新时代中国形象的认识和思考”，清晰地呈现“新时代中国形象”，写出新时代中国形象的特点。可写“开放的中国、

创新发展的中国、包容的中国、美美与共天下大同的中国、担当有为的中国、盛世的中国”等等。写作时可以辩证论述，向先烈描述中国形象，以正面为主体，也可谈现实问题，如“卡脖子”，就是指中国科技发展中关键核心技术和设备方面存在的短板；“国潮热”也存在一些乱象，“乡村振兴”也有亟待解决的问题。展示中国形象也不

回避问题，关键是对待问题的态度，关键是能否体现出新时代青年勇敢面对问题、担当时代重任、奋力前行的精神。【立意】1.五洲激荡风雷起，新赛道上书新章。2.中国故事中国声音，中华盛世如您所愿。3.中国故事新形象，命运与共创未来。4.续新时代中华故事，助盛世华夏复兴梦圆。【参考

范文】五洲激荡风雷起，新赛道上书新章敬爱的方志敏同志：您好！谨在此向您致以诚挚的问候！诚如您所言：“中国一定有一个可赞美的光明前途。”回归往昔，如您一般的革命志士，用生命换来珍贵的火种，用热血浇灌萌发，建立了崭新的中国。而今一代代

中国人砥砺前行，用中国故事书写着盛世的辉煌。不同以往的是，今日之中国已经站在历史的新赛道上，在科技强国之路上大展身手。我们既有“抟扶摇而上者九万里”的机遇，亦面临“成如容易却艰辛”的诸多挑战。不过您请放心，变化的时代，不变的中国人，变化

的中国故事，不变的中国精神。站在这块历经风云变幻的土地上，我们正在以全新的中国故事，积聚前行的力量。您或知，第一代核潜艇首任总设计师彭士禄，是我国第一代核潜艇首任总设计师，为了祖国核事业隐姓埋名数十年，甘做中国核动力事业的“拓

荒牛”，直到93岁，他才依依不舍地离开工作岗位；您或知新时代愚公毛相林立志带领村民修路走出“天坑村”，历时7年，腰系吊绳，用钢钎、大锤在绝壁上凿出8000米长的“天路”；您或知2021年，中国航天进入“空间站时代”。“感觉良好”响彻星空。

中国航天不断探索星辰大海，这是最浪漫的中国故事。没错，中国故事仍然是这么鲜活生动，记录着我们中国在新赛道上前每一个崭新的步伐。当然，前行的步伐有偶有疑虑和踌躇，偶有失望和叹息。没有一往无前的赛道，更没有一蹴而成的事业。正是在和挑战

较量的过程中，中国形象才愈加鲜明，中国底色才更显浓郁，中国故事彰显的是“蝉鸣林逾静，鸟鸣山更幽”的从容不迫，亦是“千磨万击还艰劲，任尔东西南北风”的坚韧不拔，是“清澈的爱，只为中国”25的炽烈忠诚，更是“虽千万人吾往矣“的坚定如一。我们不惧怕决困难和负面

情绪，而是直面风浪，奋勇而行。正如马克吐温所言：“黄金时代在我们面前而不在我们背后。”我们不逃避问题，而是解决问题。黄金时代孕育于每一个今年的勇毅前行，每一个今天的脚踏实地。那些同您一样的革命烈士为我们埋下了珍贵的火种，用热血浇灌萌发，一代又一代中国建设者，不断奋斗，砥砺前行，在今天，它

开出了花朵，结出了硕果。我们的现在，正是您心中所想所盼，我们所享的这盛世繁华，正如您心中所愿！大江流日夜，慷慨歌未央，请相信，我们时代青年必将不负盛世，不负未来！我们愿以身效先辈，赓续革命精神，接力奋斗的火炬，续写一段又

一段精彩纷呈的中国故事！让中国在新时代新赛道上大步向前!此致敬礼潍生2023年X月X日七、【审题】这是一道全命题材料作文题。材料的核心话题是“距离”“美”，主要是引导考生思考“距离产生美”的内在原因，思考如何在距离这个问题上发现美、欣赏美、创造美，从

而将对美的追求化为对生活的普遍追求。“距离产生美”本是个老话题，但对这个问题的思考往往浮于表层，缺乏深入思考。而作文的这段材料就将这一话题引向深入。材料共分三个部分。第一部分在提出“距离产生美”的话题之后，强调了这里的距离“不仅仅指时间、空间

上的，也指心理上的”，告诉考生重点在“心理”，是要分析心理距离与美之间的关系。第二部分是举例分析，前后相对，前半部分分析了人在没有实际的利害牵绊的情况下，能发现美，欣赏美；后半部分分析了人有了利益思考的时候，就没有心思去欣赏美了。通过对比分析，告诉考生，能

不能欣赏到美，根本原因在于利害关系，持实用态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。这样就自然地引出了结论，即第三部分，美和实际人生是有距离的。同时也提出了基于美和实际人生有距离这一事实，我们如何去发现美，欣赏美和创造美的问题，即把美摆在适当的距离之外去看，这

句话有两层含义：①要见出事物本身的美，我们一定要在心理上从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象；②“适当的距离”强调了“距离”不可以太过，又不可以不及，“距离”不及，容易使人回到实用世界，距离太远，又容易使人无法了解欣赏。试题要求以“我们与美的距离”为题写作，表达

自己的“感悟和思考”。这就说明，写作时要有青年人的身份意识，要灵活运用这一美学原理去思考生活和学习的实际。如在追寻人生理想的旅途中，有时适当的放下物质和利益，或许能发现更好的人生世界；在处理人际关系中，少点计量，多点糊涂，将近观改成远望，或许能发现对方更多的闪光点……行文构思

上，可以借助材料引出“距离产生美”这一话题，接着分析理解“距离产生美”的内涵，然后在理解的基础上运用这一美学原理去解决生活中的实际问题，如淡化物质利益能发现更好的境界，进一步联系现实生活，从美学价值的探讨转向生活现实的思

考；最后联系青年的身份，指出当代青年如何处理“距离”和“美”的关系才能发现更多的美好，同时发出呼吁，明确观点。【立意】1.距离，让你我更美。2.惟有保持距离才能更好地感知美好的存在。3.保持适当的距离，才能让美的程度最大化。【参考范文

】我们与美的距离人常言：距离产生美。我们与美的距离不一定在时间、空间，也在心间、想间。我们可以对美的距离进行“调焦”，以合适的距离对准实际人生，获得更美、更值得过的生活。为什么距离能带来美的体验？一方面，我想用老子所言“

少则得，多则惑”来解释。当我们与事物留有距离时，也为想象留下了空间。既然事物未成定论，我们便能用想象的工具完成自我意识的超越，想象出一种满意的状态来弥补现实的不足，以达到我们寻找到思想的“世外桃源”的目的。另一方面

，距离感意味着自我中心被排斥在外，功利性被排斥在外。米兰·昆德拉在《不朽》中曾言：“痛26苦是自我中心的伟大学校。”而我却想改为“自我中心是拒美于千里之外的毒药”。人非工具，可我们在功利导向的单向度社会中太容易将“我”作为达到功利目的的一种工具，所以一切境遇都为“我”服务，

利己则好，因为这样能达到我们的功利性目的。这样就使得生活全然抽象为一个目标，一切事情尤其是好事都得为“我”服务，我们也就无法挣脱自我膨胀的道路，难以跑到另一条道路来审视生活。譬如池子里的鲤鱼，只能看见自

己的一片池塘。工具理性的强势带来了价值理性和审美能力的让步。可是，难道面对现实生活我们就无法看见美了吗？我认为不是的。美的距离感并不取决于参与主体是谁，而取决于自我心灵的调适，用心灵这架“照相机”来调节焦距，对准事物。我们可以接受事物，但不依据一个具体单向度的价值观，而是用多角

度来看。就像黑塞在《谈读书》中说的那样，这种调节不同视角来看事物的努力本身便有意义。我们也可以改变思路，用行动去调节距离。就像梭罗在瓦尔登湖用“似隐非隐”的状态来回答现代社会的功利命题。置身现实生活而仍能品尝出美的并不在少数。颜回将贫苦生活放在

远处，只品其君子之乐与宁静之美；冯至在山中小木屋将艰苦条件抛诸脑后，尽情享用自我与自然的哲理之美；大卫·科波菲尔直面受挫的不幸人生，用有书作伴拉开与现实的距离，保有内心的丰盈。我们感受美的合适距离就是我们不受

实际的切身的利害牵绊的心态。而作为高三生，我们与美的距离也正在一念之间。倘若将学习备考看作自己通往成功的必走之路，以“必须”来给自己束缚，整日盯着自己眼前三尺书桌，以为贴近生活，实则让美无处萌生。而若将它视作人生的一个阶段，用旁观者的视角来看自己的

每一点进步，为自己欢呼，为生活会心一笑而不为你争我夺而烦恼，是否也是一种美呢？罗曼·罗兰说：“真正的英雄主义是在看清生活的本质后依然热爱生活。”而即便是直面现实的我们，也可以跳出“自我”的束缚，探索与美的合适距离。与美“双向奔赴”，岂不乐哉？八、【分析】这个作文题和以往我们习

惯的“模样”有点不同：尽管依然是针对生活中常见的现象，但写作的要求除了“写一篇文章”，还加上了“对他们加以劝说”七个字。不少同学也许会轻视，甚至无视这七个字（实际阅卷中，我们发现这种情况普遍存在），可这项要求对写作相当重要。“他们”指谁？当然是材料中所说的“不少人”，他们“更看

重那些支持自己看法的证据”，目的是“用它们来证明自己的正确性”。“看重支持自己看法的证据”固然是人之常情，这些支持性的证据可能也会部分地证明观点，但若因此忽视相反的证据，就容易造成认知的偏狭。人们将这种偏狭称为“证实偏差”。“证实偏差”使人们选择性地注意和收集那

些支持性的信息，不断巩固自我认知，排斥与自己判断相反的信息，更不会去验证那些信息的对错。我们不也常常这样吗？比如，我们讨厌某个人就会下意识地多看这个人的短处，以进一步来证实此人的讨厌。我们采信所谓“命理”，就会把自己经历中与之表述相似的部分，当成其推算准确的明证。这种情况，尤其

会使我们在面对一些模棱两可、难以决断的复杂问题时，做出有利于自己的判断和解释。对支持自己决策的信息给予过分关注，无疑会导致我们在认识上和行动上的一些误区。一如之前提到的，它会使我们忽略那些与自己看法相悖的信息，甚至还会让人花费更多时间和认知

资源去否定和抵制与自己看法相左的观点，这当然是有害的。因此，“证实偏差”非但无助于“正确性”的形成，反而会让人陷入自以为是的泥沼。当然，“证明自己的正确性”也绝非毫无意义。每个人都渴望寻求“自洽”的状态，都需要拥有“确定感”；而这种对

“正确性”的追求如果是热爱“真理”的表现，那么更是值得赞赏的。然而，我们也要意识到，由于客观局限，即便是对“真理”的认知也不可能一蹴而就，不仅需要经过反复实践，还因为认识的无限发展性，决定了对真理的追求是一个永无止境的过程。由此，绝对的“正确性”是

否存在，就颇值得怀疑。分析至此，你不难发现，写作要求中的“加以劝说”是基于这样的前提：“证实偏差”容易导致认知偏见，是一种缺乏理智的、有缺陷的思维方式。这篇文章的写作必须基于这个既定的前提，以“劝说”为目的展开。为此，写作中应当体现出明确的针对性。体现在

写作内容上，就是将论说重点集中于分析弊端，使劝说对象认识到错误所在。体现在表达策略上，一方面是充分运用逻辑的力量，借助演绎或归谬，使劝说对象明确认识到：以证明自己的正确性作为选择证据的条件或标准是错误的；另一方面，是以公允的态度，站在对方立场，肯定此种

思维方式存在的合理性，再进一步指出问题所在，以便劝说对象更易于接受。27总之，写作要求中的“对他们加以劝说”并非可有可无；相反，应是我们在审题中格外关注的信息。而每个人的头脑中其实都存在长期以来形成的某种态度、规则或假设，因此，

尽管被要求站在批评者的立场，我们却也应当借助这次写作，将自己代入“不少人”去做一次彻底的反思。(程元)【参考范文】他山之石，可以攻玉上海中学高三1班徐怀若谷如今，我们的信息来源随时代发展走向多元，可这并未改变社会中令人担忧的局面

——不少人更看重于那些支持自己看法的证据，用其证明自己的正确性。拥护性的证据固然有其意义，但唯有敞开自己、接纳他者的质询，才能带来更有益的成长。诚然，个体的主观性与局限性使其往往囿于自我的片面观点，生来渴望肯定自我

的主体性结构，亦诱惑着人们沉浸于支持自己观点的证据中。而社会中古已有之的“人以群分”的效应和如今大行其道的“信息茧房”，更是顺应了个体的天性，将其束缚于与自己观点相似的群体中无法自拔，陷入“正确”的回音壁中。寻找支

持自己观点的证据，固然如科学研究需要佐证一般有一定的效用，但“更看重”一词是危险的，因为这样的倾向性会带来排他性——如是，个体的视野会受到限制，沉溺于熟悉的、支持性的观点中，视线会窄化、思想会沙化，从而阻碍了个体的成长。因自我的片面观点而画地为牢，只会使其

逐渐沦为“单向度的人”，丧失质疑的勇气与思辨的能力。研究问题的顺序应当是由充分、多元的证据推导出结论，而现下从结论出发反求拥护性证据的证明，无疑是本末倒置的，也因而是无效的证明，其正确性亦无法经历时间的质询和检验。而倘若这样的行为在社会中猖獗，社会将逐渐走向两极化，变得愈发封

闭。持有不同观点的群体，固执己见、针锋相对，形成自我封闭式样的文化，如是下去，“百家争鸣”这般和谐、包容、多元的社会繁荣景象，将离我们越来越远。《他者的消失》中有言：“他者的否定性能使自我免于害病。”或许，反对自己看法的证据，比支持性的证据来得更为重要

。在否定性的证据面前，个体得以审视自己观点的片面性与不足，在两者的对话、冲突、交锋、妥协之后达到平衡。胡适曾对蔡元培文章中的观点提出尖锐批评，当他需要一本书中的证据佐证自己时，却是蔡元培几经周折帮他买到了书——由此可见，接纳否定性的

证据是一种为人的姿态；“君子和而不同”，这样谦卑、包容的个体声音彼此交织与重塑，带动社会拍马前行。接纳否定性的证据是需要智慧与胸怀的。在建构这一品质的过程中，个体需要以谦卑的态度、包容的胸襟、冷静的头脑，让

自己的观点接受证据的质疑与检验，将其导向成熟与全面。甚至，智者除了接纳，还会主动寻求否定性的证据，以使自己的观点趋于完善；但这不意味着完全放弃自己的立场与观点，而是一种“大方无隅”的圆融状态。这样的个体，定能共

同构筑一个清醒、开放的社会。因此，当你渴望寻找支持自己观点的证据时，勇敢地向他者的否定性的质询敞开吧——跳脱出主体性的自恋结构，以他山之石攻己之玉，收获真正的成长，亦带动社会走向成熟、包容与多元。[教师点评]徐怀若谷同学赋予限定语“生活”以信息时代的特性，从反常处引出作文题干所指现象，并趁势补足作

文题干提供的思辨空间，摆明主立场：承认支持性证据的意义，但更看重题干隐含的否定性证据的价值。接着，作者迅速回应“劝说”的写作要求，站在“不少人”的立场上，剖析了其更看重支持性证据的主客观原因：囿于片面性、渴望自我肯定，以及人以群分、信息茧房

的限制。丰富的要点，克制的笔墨，是为了给后两段的归谬留足空间。从个体主观层面看，更看重支持性证据的倾向性会带来排他性，结果有二：丧失质疑的勇气与思辨的能力，而自己的正确性也无法接受时间的质询和检验。而一旦扩大

到社会层面，则会加剧客观环境的畸形发展，陷入恶性循环。在论证过程中，作者引用“单向度的人”“百家争鸣”作正反论证素材，可靠有力；化用“思想沙化”这类新奇的譬喻，生动形象。先破后立，才是对“劝说”目的的高度负责。因此，作者引用《他者的消失

》中的警句，给予建议：不妨用智慧与胸怀接纳否定性证据，甚至主动寻求之，但并不意味着完全放弃自己的立场与观点。当然，无暇不成玉。在蔡元培与胡适的例证中，若是能够侧重二人在红学上争鸣与研究，而非生活上的帮助，也许能离“证明正确性”的“认知要素”更近。不过至此，作者这篇考场作文依然优秀，不

仅满足写作要求，还对自己提出的论点进行延宕和思辨，实属不易。结尾处，作者使用第二人称作出总结与号召，回扣标题，呼应主客观层次，可谓体系完整、逻辑自洽。（周佳）28九、【简析】这道作文题，学生很容易关注到“分析问题”与“解

决问题”这两个概念，但前者还有一个表限制作用的状语“从各种角度”，因此核心概念是“从各种角度分析问题”与“解决问题”。如果把材料隐含的信息和逻辑补完整，应该是“生活中，从各种角度分析问题和解决问题哪个更重要呢？人们倾向于认为从各种角度分析问题更重要，因此人们总是乐于

从各种角度分析问题，但有人说，相比于从各种角度分析某个问题，更重要的是解决这个问题。”可见材料中的前后“问题”指的是同一个“问题”。材料没有如2022年春考作文题“浓缩的就是精华”一样先列举现象的三个具体表现，需要学生在写作时化抽象为具象，思考在具体

情境中即什么问题或哪一类问题的解决过程中“从各种角度分析问题”与“解决问题”哪一个更重要，思考两者之间的关系以及提出处理好两者关系的主张。如果没有具体情境，“各种角度分析问题”和“解决问题”中的“问题”很容易不是同一个问题，造成文章前后是两个部分，哪个更

重要就没有可比性。如果主张“从各种角度分析问题”比“解决问题”更重要，可以从“从各种角度分析问题”的特点、必要性、重要性等方面分析原因。先明确“各种角度”有哪些角度，分析“从各种角度分析问题”的特点，再从问题解

决的过程阐述“从各种角度分析问题”对“解决问题”的必要性、重要性。从生活实际来看，人们一般会从问题产生的各种原因、问题的走向、问题的结果、解决问题的办法等角度分析某一问题。人们思考问题产生的根源，寻求解决问题的方向、方法，一方面使解

决问题有针对性，能为解决问题奠定基础，一方面也提升了人们的思维水平与认知能力，利于在实践中去解决问题。从问题解决的过程来看，出现问题、分析问题、解决问题，这是一个问题解决必经的过程；如果片面强调“更重要的是解决问题”，不对问题从各种角度进行分析，可能解决问题时会简单粗暴，找不

到问题的关键点，难以真正解决问题。也就是说，如果赞成“从各种角度分析问题”更重要的立场，除了正面阐述，还可以从“过分强调解决问题的重要性”之弊端而突出“从各种角度分析问题”更重要，从而从正反两方面突出“人们总是乐于从各种角度分析问题”的原因。

如果赞成“更重要的是解决问题”，可以从“人们总是乐于从各种角度分析问题”的特点、隐忧引入自己的立场。“网络时代每个人都有麦克风”，“人们从各种角度分析问题”不需要承担解决问题的重任，一些人面对社会问题停留在各种分析、探秘甚

至是娱乐消遣上，看热闹的心态对问题的真正解决意义不太，或者分析角度过多、过杂会模糊问题的本质，影响问题更好地解决。一些人面对自己的问题，乐于从各种角度分析问题可能是为解决问题无能为力或懒惰而不行动找借口，结果问题仍然是问题，妨碍自己的生活。当然，重点还是从问题解决的过程、解决问

题的意义以及“从各种角度分析问题”和“解决问题”的关系来阐述“更重要的是解决问题”。出现问题、分析问题、解决问题，虽然是一个问题解决必经的过程，但落脚点还是解决问题，再多样的分析，都是在为解决问题打基础，如果不去解决问题，分析也将失去其价值，唯有解决问题才能赋予各种分析以

意义。需要注意的是，即使是主张某一方面更重要，也要客观分析另一方面的必要性和重要性，而不是一味否定。联系网络时代人人都容易发声的现实，这个材料引起我们更深层次思考的是面对社会热点问题，人们既需要多角度分析问题的热情以引起问题解决者的注意，也需要对自己有能力去解决的问题付

出努力与实践，从而真正地把问题解决好。（丁蕾）【参考范文】舍弃机心，勤于分析曹杨二中高三7班钱韻竹生活中，人们总是乐于从各种角度分析问题，但也有人更看重解决问题。一方强调过程，另一方看重结果。就问题本身看，似乎结果是解决问题才最好，但事实真

是如此吗？若我们一味只看重结果，便会想尽一切办法、用尽一切手段达到解决问题这一目的，非但有失过程中分析思考问题的机会，稍有不慎甚至会走上歪路。这不但于问题解决无积极意义，更易让自己陷入急功近利只重目的、结果的圈套中。

《庄子》中说：“有机械者，必有机事；有机事者，必有机心”。机心主导的生活只有目的的价值，缺乏意义而空洞无味；机心主导的人生为利益驱使操纵，人心无用武之地。机心即便助人解决问题，也丝毫没有乐趣可言，只给人以临大敌而劫后余生的存

活感。由是，只注重解决问题显然不可取；更何况，针对像秦为何灭亡这种历史问题，本就已成定局、无法“解决”，那么后有人便不析原因、不加思考了吗？杜牧和贾谊显然不这样想，不然也不会有《阿房宫赋》与《过秦论》洋洋洒洒几千字从各种角度分析秦灭亡的原因。因为他们知道，以史为鉴可以知兴替

，各种角度分析问题29可以为以后解决同类问题提供思路与借鉴。类比到生活中对待问题的一般情况可知，从各种角度分析问题、强调分析思考的过程是大有裨益的。解决问题固然重要，全面整体地分析问题更可以锻炼我们的思考能力与思维水

平，在分析的过程中摸清解决问题的一般规律，总结解决问题的方法，从而将遇到问题——思考问题——解决问题这一过程对自身产生的积极效益最大化。电影《我和我的祖国》里“升旗”的故事中，黄渤饰演的工程师不急于在正式典礼广场上检验升旗装置，而是按比例缩小、在院子中还原电动升旗装置进行

试验，之中顺利发现装置存在的问题并解决，是开国大典的电动升旗顺利进行。可见，在多角度思考问题后，问题的最优解似乎会自然而然地显现，那么我们既达到了解决问题的目的，又在思考中得到历练，将问题解决时的获得最终内化为自身成长的养分。

在当下社会，舍弃只求结果的“机心”而强调多角度分析问题的过程显得尤为重要。互联网时代各类近在眼前、触手可及的“答案”、“方案”正在使人们逐渐丧失自身分析问题的能力；追求高效便利、只求解决问题的功利机心正将人们化作一台台解决问题的机器，这样之后又何谈创新与灵感？何谈进步与超越？从各种角度分析才是

解决问题、收获经验的必由之路。正如“民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事”所说的，严谨分析的过程与态度是成事的关键。舍弃机心、勤于分析才是当今时代急需的行事策略。[老师点评]钱韻竹同学这篇文章

落笔很快，针对有人认为“解决问题更重要”，首先抓住一味只看重结果不重视分析问题的后果，指出这样的主张不但于问题解决无积极意义，也易让自己陷入急功近利只重目的、结果的圈套中。接着巧妙地抓住无法“解决”历史问题，但人们仍从各种角度分析它们对以

后解决同类问题能提供思路与借鉴，类比到对待生活中的问题，阐述了从各种角度分析问题与解决问题和提升自我思维水平的关系，并以《我和我的祖国》中工程师林治远在解决问题前多角度思考解决装置存在的问题为例加以证明，强调多角度思考问题后能找到解决问题的最优解，既达

到解决问题的目的，又在思考中得到历练。然后针对互联网时代解决问题的“答案”“方案”触手可及正使人们逐渐丧失自身分析问题的能力，再一次强调了从各种角度分析问题对解决问题与自我有所收获的重要性。最后引用老子的话

指出舍弃机心、勤于分析才是当今时代急需的行事策略。文章层层推进，引证、例证贴切。不足的是对“人们总是乐于”缺少关注，即没有辩证思考“人们总是乐于从各种角度分析问题”可能产生的问题。（丁蕾）十、【题目解析】

作文材料有三则。材料一“我贴在地面步行，不在云端跳舞”是维特根斯坦的名言，表现了他赞同沉稳务实的人生追求，鄙弃浮躁轻率的人生选择。“我贴在地面步行”可以理解为对事业，对人生要沉稳务实，一步一个脚印。“云端跳舞”

可以理解为对事业，对人生浮躁轻率，虚无缥缈，毫无依托。这句话包含了三个哲学角度：沉稳务实的人生最美；虚无缥缈的“舞蹈”最可怕；务“虚”注定人生一场空。贴在地面，也可理解为从山脚看世界，山脚也可感受世界的美好。观察事物往往取决于

人的态度，如果居高临下，则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的美好。那么，从山脚看，则象征谦卑的态度，如此才能像庄子笔下“知丑”的河伯那样感受大海的美。而且，从山脚看，才能从事物的根基上感受实实在在的美好。材料二是尼采

的名句，尼采认为从半高处看世界更美，是因为视野开阔，又可催人奋进，最大可能延展生命。“半高处”指身处半山腰，仰可见山峰之雄奇，俯可察山脚之隽秀，由此延展到人生处世的体验及启迪。从半高处看，这个世界真美好。半高处有余地，留有美好的想象和向往，而不是一览无余。在文学、艺术上，半高处则表现为

含蓄。文学艺术留白，可激发欣赏者的审美活动。如果把“半高处”比喻人生的旅途中，那么，我们会明白“美在途中”。因为生命中绝大部份的风景总是在途中，生命主要是为了经历。为了体现肯定山腰的态度，则还需与山脚、山顶进行比

较，如果仅陈述山腰的优点，山脚及山顶的劣点，那么这种比较价值就不大，这就要对三者进行优中选优，才更显山腰之优势。比如山腰的优点相较于山脚，既欣赏了沿途的风景，又亲历了登山之艰难与快乐，在付出中增加了生命的厚度。爬至山腰视野开阔，又超越了山脚的安于现状，心甘平庸。而相较于

山顶，有催人奋斗的动力，更大可能地延展生命，避免了登顶后可能出现的种种不测，种种诱惑危险。这些谈了三者优点之余，也要谈些不足，比如半途而废、浅尝辄止之嫌，斗志疲软的消极心态。这样才会更客观理性地体现思辨性。材料三是王安石的七绝《登飞来峰》，诗云“不畏浮

云遮望眼，自缘身在最高层”既写登上山顶后看到的辉30煌之景，形象地揭示了“站得高，看得远”的道理，也表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心，给人以哲理的深思。第一则材料强调要脚踏实地、扎稳根基，沉稳务实收获美好人生；第二则材料强调注重过程，山腰开阔的视野，既收获成功的喜悦，又获得

向上的动力；第三则材料强调登顶后获得的满眼风光，山高人为峰的自信，俯视众山小的豪情和百折不挠人生态度，确定人生大格局。这三则材料纵向延申，可以对照人生的不同阶段，不同位置和状态，并列式展示不同阶段的联系和发展。横向发展，可以以某一阶段为基础，写成递进式，或者突出某一阶段

。“作为时代青年，你从以上材料中获得哪些启示？”“时代青年”是本文的写作主体，考生行文中要注意体现主体的任务意识。“启示”，依据《现代汉语词典》，有动词和名词两种用法。作为动词，它是指启发提示，使有所领悟；作为名词，指通过启发提示领悟的

道理。所以，依据引导语，首先要谈读了材料后所领悟的道理。道理具有抽象性，所谓启示意义，就是哲学意义、抽象意义或扩展意义。所以，要结合考生身份，写出三则材料对其成长历程、人生态度等方面的启发和收获。【参考立意】1.仰望星空，脚踏实地/沉稳务实，勇攀

高峰/脚踏实地，胸怀天下2.注重过程，开阔视野3.收获成功的喜悦，获得向上的动力4.路在脚下，梦在远方5.山脚：脚踏实地，扎稳根基；山腰：视野开阔，上下通晓；山顶：胸怀天下，勇攀高峰6.山脚脚踏实地，山腰注重

过程，山顶志存高远；以谈到三者关系为佳。【参考范文】于实地，观于中途，眼界⾼远⾏⾛之路，位置之处带来不同的思量与结果，维特根斯坦贴于实地⾏⾛，尼采半⾼看世界，王安⽯⼼灵在⾼处思索。时代⻘年不妨思索、脚踏实地、中庸看待、⼼⾼拂浮云对于⼈⽣的必要性与举⾜轻重的推动之功

。脚踏实地树成材之基，为看待世界与⼼灵思索创造条件。“我贴在地⾯上步⾏，不在云端跳舞”，维特根斯坦的良⾔给予我们“贴于实地”的考量。俗话说，基础不牢地动⼭摇;失去了脚踏实地，贴在地⾯的坚实之感，⼈在学识技术、未来发展上都将⽆依⽆靠。才⼥武亦姝诗篇横绝⼤会，在于她⽇复⼀⽇的⽴于诗之丛，

脚踏实地以夯实诗⽂之基；王阳明得以从更⾼⻆度思考与看待世界，创建阳明⼼学，根源亦是不知疲倦的遨游儒籍，不厚于表⾯⽽是⽴于实地吸收先贤之思。⼀⼼浮躁，没有⽴稳踏实就想奔跑的孩⼦学步将摔倒；从不追求真材的⽅仲永之家不⽴

实地泯然众⼈。时代⻘年应深谙“贴在地⾯”的踏实地之道，打好⼈⽣之基础，推动看待与思索世界的⾼深。半⾼观世界，中庸之思是⼼灵在⾼处思索的前提，是脚踏实地的升华，采唯其如此，才能更合理地看向这个世界的美好。尼采从半⾼处看世界，是避免过⾼过低视世界之狭隘。身

处巅峰，看到的永远不是⼭底的⼈间百味;身居低⾕，看不到⼭上的明媚春光。视⻆过⾼的所谓专家沉溺于⼈均存款三百万的浮云之中，看不见这个世界真正的模样，眼界未⾄⾼处已坠落；⼼中唯有抨击的零分考⽣站在世界最低点看世界，看到的全是⿊暗痛楚。中庸之思⽴于两端之中，给予⼈的是不偏⼀边

的中肯与⾃由，⻘年应知，视⻆居中，世界得以中肯，⼼灵与视野⽅得⾄⼭巅。⼼向居⾼，眼界⾼远，“在⼭巅思索”才能拂云浮云，思得真谛，这亦是脚踏实地与半⼭看世界的升华与旨归。王安⽯追求“不畏浮云遮望眼的眼界

⼭巅，正是看到了其之于成就⼈⽣的必然性。看向远⽅的时间轴，孔⼦眼界于⾼远的苍天⼈⺠，突破短时利益的束缚，⾛向主圣光师的圣贤;看向⻄处，站在⼈类宏观视野的⻢克思不囿于⽆产阶级的短期处境，迈向探索⼈类社会基本规律的⼤道。之所以脚踏实

地奠基，半⼭看世界中肯，都在于实现个⼈视野的⾼远开拓，追求那⼀丝⼈⽣向前的制⾼点。时代⻘年当看到眼界⾼远的关键，瞄准世界真相。万古之思，先⼈之学已指明⽅向，以踏实地作基，半⼭看世界，眼界⼼⾼思世界三者为之⼀统，我们时

代⻘年终将踏破苍凉，书写新时代中华⺠族铁的史诗![评语]本⽂59分，共950字。本⽂能够紧扣三则材料内容⾏⽂，分析细致，论据切合。⾏⽂凸显了三则材料内在的逻辑关系，体现出深刻的思辨性。语⾔精致⽽富有⼒量。十一、

【材料分析】1.文本材料摘自《〈山水训〉五则》中的第4则，“学习提示”说：“尤其是‘三远’‘三大’说，在理论上阐明了中31国三水画所特有的三种不同的空间处理方式及其由此产生的意境美、章法美。”2.情境任务（1）“一山一世界”，画家眼中的山，恰如青年眼中的世界；“三远三视角”，画家看山的眼光，就

是青年看世界的世界观。这体现了对“立德树人”的命题追求，同时要求考生从“审美的鉴赏与创造”转移到“思维的发展与提升”。（2）“在更广泛的领域给人以启示”“结合自己的学习和生活经验”，意在将专业学科情境与社会生活情境、个人体验情境结合起来。这就要求考生激活想象力和思辨力，由关联层次结构提升到抽

象拓展结构。（3）两次提及“不同视角”，这是表；还应看到被省略的“一幅画卷”，这是里。看山需要移步换形，方能风光各异；画山还要将这些“不同”融进同一幅的画面，方能和谐动人。看世界可以始于孤立、僵硬、片面、分裂，最终还是要多元、辩证、综合、统一

。这就要求考生能从“不同”中看到“和”，在“和而不同”中看到参差多态、缤纷多彩的画面、世界和人生。3.写作要求要求中的“选准角度”，与“选好角度”有所不同。“选好”更多地强调作文命题本身的复杂性，以及别具只眼、别具慧眼的重要性；“选准”更多地强调作文命题本身的难度，以及准确选

择的必要性。如将绘画理论、文化传承作为中心立意，就是没有“选准”；将视角不同、观点各异作为中心立意，就是没有“选好”。【立意分析】一类作文1.深入材料，能体悟将“不同视角”与“和谐画面”辩证统一的哲理

。2.激扬青春，能体认个体多彩人生融入伟大奋进社会的时代担当精神。3.具有文采，能体现字词、句式、修辞手法以及表现手法的熟练运用。二类作文1.观点明确，能紧扣“不同视角”迁移联想，体悟多元思维的重要性。2.结合自身，能体

认个性发展对实现青年人生价值所具有的独特意义。3.行文流畅，能体现字词、句式、修辞手法以及表现手法的适当运用。三类作文1.结合材料，能紧扣“不同视角”迁移联想，体悟多元思维的重要性。2.语言通顺，能合理运用字词、句式等，基本符合所选

文本基本特征。四类作文：脱离题目提供的具体情境和核心任务，如泛论绘画或文化，另行发挥。【整体要求】文风端正，文脉清晰，文气顺畅。1.思想积极向上，符合社会主义核心价值观；2.内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；3.观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；4.

表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。【参考范文】01.一山一世界，一画一人生郭熙《林泉高致》中提出“三远法”：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而窥远山，谓之平远。作为一种做画技法，“三远”从不同的角度观摩事物而得异趣

；作为一种认识方法，“三远”以不同的方式理解事物而得真知；作为一种精神道法，“三远”以不同的气度对待人生而从心所欲。一山一世界，一画一人生。少年应有高远气，冲天凌云，不破楼兰终不还。自山下而仰山巅，巍巍乎高山仰止。面对天地壮美，渺小的个体或匍匐于崇高，或追随于崇高。高远之

势突兀，恰如少年之理想，自强不息，与泰山比高，与江海同流，与日月同辉。高远之色清明，恰如少年之心性，苍翠之上是入云的山巅，山巅之上是无际的天空，天空之上是无尽的宇宙。清明之色是不掺杂念的拼搏进取，是没有功利的真理

追求。高远之气，是一种对人的尊严的充分肯定，是一种对短暂生命的不屈反抗，是一种超越生死的精神气魄。壮年应有深远气，纵横深邃，千磨万击还坚韧。32自山前而窥山后，蒙蒙然曲径通幽。面对现实的困顿，失意之人或一蹶不振，或蓄势待发。深远之意重叠，恰如壮年之心境，有世事之炎

凉冷暖，有人情之悲欢离合，有理想之失意黯淡，也有守得云开见月明。深远之色重晦，恰如壮年之心性，少了一份喧嚣，多了一份沉静；少了一份张扬，多了一份内敛；少了一份执拗，多了一份中庸。深远之气，是直面现实的山重水复，是坚持到底的柳暗花明，是纷繁芜杂中的不屈坚守。暮年应有平远气，清旷畅达，一蓑烟雨任平

生。自近山而窥远山，悠悠然冲淡平和。那是观千曲而后晓声的了然，是历繁华而后返璞的自然。平远之意冲融而缥缥缈缈，恰如暮年之心境，少了高远的雄壮，多了一份宽广；少了深远的斗争，多了一份和谐。平远之色有明有

晦，远近皆明并非赤子之心，而是虚躁浮夸；远近皆晦并非中庸之道，而是苟全性命。唯有登高，才能远眺；明晦相间，才是平远。平远之气，是一画而纳万川，是一心而容天下，是世俗与精神的和谐统一。少年高远是豪气，壮年深远是

志气，暮年平远是逸气。一山一世界，远近高低各不同；一画一人生，朝暮春秋应有时。02.坚定全面发展，擘画理想蓝图山有三远：高远，深远，平远。人须三行：笃行，慎行，稳行，方此三行，在我看来才能擘画出属于自己的理想蓝图。笃行向上，山之高远清明。“有志者，事竟成。”在人生道路上，无志

即无方向前行。宏志满江的岳飞，背上是“精忠报国”的赤子之志；为“中华之崛起而读书”的周恩来心中是满腔热血的少年豪情，他们皆以一股志气，用笃行书写了属于自己的一页壮阔史书。若不能坚守志向，七岁让梨的孔融竟成一

代贪官，才华横溢的仲永便泯于世人。“命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺”。唯有奋楫扬帆，笃行向上，方保心之清明，方越山之高远。慎行向前，山之深远重晦。“企者不立，跨者不行。”稳扎稳打，迂回向前，以慎重之心，行慎独之行。慎重，是面对风浪的三思而后行；慎独，

是行事之后的臻于至善。唐太宗察纳雅言，广开言路才行事，事后也虚心请教，接受批评;面对奥运的风浪，小将苏翊鸣风姿绰约的背后是“十年磨一剑”的慎重赛后更是孜孜矻矻的完善不足。无论是以人为镜的慎重，还是如贾谊苦叹的“亦使后人而复哀后人也”的慎独，无不警示后人慎行为重。海有舟可渡，山有路可行

，一览万事皆浮云。只有慎行向前过后才能体会“柳暗花明又一村”的豁然开朗，方见山之深远，方知重晦如浮云。稳行不怠，山之平远晦明。“今日中国之责任不在他人，而在我少年。”大风泱泱，大潮滂滂，在中华历史的长河中去展望

未来。岁月因青春慨然以赴而更加静好，世间因少年挺身而出而更加瑰丽。当今之中国，无疑是奋斗者的时代，作为青年的一员，我们有足够空间去施展抱负，去一展拳脚，没有理由懈怠，没有理由让青春染上暮气，纵使千帆阅尽，归来仍是少年。山高不阻其路，涧深不

断其行，流年不掩其意，无论是抗疫一线的青年医护人员，还是脱贫攻坚前线将生命留在百色天地的黄文秀，抑或是为了让后人享受幸福而披荆斩棘聚集革命力量的陈乔年，他们皆以奋斗照亮中国，皆以行动告诉我们，需稳行不怠!且看山

之平远，总有晦明风雨，谁怕?且让青春之帆扬起风华!笃行向上，立志，不忘初心；慎行向前，慎行，坚定前行；稳行不怠，奋斗,展望未来。我辈青年，定当行此三行，过山之三远，坚定全面发展，擘画理想蓝图!十二、【解读】本题的两句话，第一句强调做事情要有“前定”，即预先的计划、准备，才

能做事顺利。第二句话认为人生总有出乎计划以外的问题出现，所以没有必要事事都计划好。审题应当融合两者，发现两者在矛盾对立背后的辩证关系。【立意】1.人生需要计划。事前计划对把事情做好、做成功是非常重要的。所以

，做事需要计划。虽然不可否认，仍会出现计划以外的问题，但正因为有了事前的计划，处理这些问题相对而言也就能更顺利了。所以，人生需要计划。2.人生不必太多计划。事前计划固然有很多好处，但因为未知的人生不同时候会出现不同的问题，与计划一致的问题，光有计划33不够，还需要解决办法；

而偏离计划的问题，就会打乱计划的节奏。与其把时间浪费在计划安排上，不如顺其自然，面临具体问题时再去寻求解决的办法。所以，人生不必太多计划。3.大事须“预”，小事随“遇”。人生不同时候会出现不同的问题，其中有些问题是可预见的，而且会对人生产生重要影响，对于这些问题，应当有事前的

计划。而面对一些不可预见、或未必如此、或无关紧要的问题，不必把时间浪费在做太多计划上，当顺其自然，面临具体问题时去寻求解决办法。所以，大事要“预则立”，小事随“遇”而安。【参考范文】你喜欢有规划的人生还是随遇而安古人云：预则立，不预则废。凡事基本都会有个计划，

无论我们日常生活还是工作，都会有一个计划，可能你会说计划赶不上变化，但是如果计划都没有，你就更加会更加迷茫。我们可以不用去做特别特别特别详细的计划，但是可以分阶段的做计划，这样我们在人生的每一个阶段就可以有大致的目标，我们也不会茫然

的去生活工作。有的人人生充满规划，有的人喜欢保留不确定性。长远的规划类似于一个人生的战略书，告诉自己未来应当做什么。常言道，不打无准备之战，给人生做规划就是明确了自己未来要做什么，人生往哪个方向前进。如同国家需做五年规划，明确一个宏观

的发展方向。个人的的长远规划也是一张地图，明确自己要做什么和走什么道路。做出长远规划是帮助自己反省当下，明确好未来的道路。良禽择木而栖，人亦是需要选择好道路而行。人不可在人生的道路上漫无目标，在一个地方反复徘徊，结果年与时驰、意与日去，

每天的生活充满了不确定性犹如处于惊涛骇浪之中。而当一个人充满规划之后，就如同生命有了来自自我内心的指引，不会由于庸庸碌碌而心态不安，而是知道自己正在往何处前进，而当下又是否需要调整。凡事预则立，不预则废

。村上春树的写作成就来源于他对自己职业清晰明了的规划，南仁东对自己天眼项目的苛刻规划造就了世界瞩目的荣耀。当有了规划后，既是给自己订好了方向，又是给自己注入了动力。清楚了解自己的能力后，合理地定下长远规划。了解自己是很重要的。一是了解自己的能力，二是明确自己内心真正所要的

。了解自己能力之后，才可以设下一个可实行操作的规划，若太过不切实际，与自己的能力不相匹配，难免有点痴人说梦之感。而明确自己内心所要，是要让自己所做的事情取悦自己。如同夜读阿房宫赋的苏轼，如同享受写作的村上春树，如同沉迷数学的陈景润。有了对要所作之事情有了充分的热情和对自己的能力清晰的认识，

可以让规划的执行更轻松，人生的道路行得更愉悦。长远的规划不代表一定终定，又或是遥不可及。太过于长远让人觉得太过于困难，所以国家是五年规划而不是二十年规划。而今日的我们更要懂得变通，定下规划之后，不是用枷锁把自己铐住，而是给予自己一个前进的方向，我们可以根据实际的情况、灵活适当地更改规划

，让自己朝更好地的方向前进，懂得具体情况，具体分析。所以我们应当做到的是，给自己定下一个切合实际，有实施性的计划，然后按照自己所定的方向前进，在这条方向上，常常反思自我，懂得根据眼前的实际情况适当地调整，以此让自己不断地变

得更好。规划是来自内心的一盏灯，没有人喜欢在一条名叫未来的黑路上摸黑探路。于大多数人而言，我更喜欢拥有蓝图的人生，这样的人生能让我一直行走在不断进步的道路上。十三、【材料解析】本作文题由材料、写作导引语和写作要求三部分组成。（一）对

材料的理解《庄子》中有一个“鲁侯养鸟”的故事：有一只海鸟停在鲁国都城郊外，鲁王用车子将它迎到宗庙中，给它敬酒，为它演奏《九韶》，用牛、羊、猪肉给它作食物。结果海鸟头晕目眩，忧伤悲愁，一块肉也不吃，一杯酒也不喝，过了三天就死了。庄子对此表达了自己的看法：此以己养养鸟也，非以鸟养

养鸟也。材料可分为三层。“《庄子》中有一个“鲁侯养鸟”的故事”，第一句话是总起句，这是第一层，引出下面的寓言故事。“有一只海鸟停在鲁国都城郊外，鲁王用车子将它迎到宗庙中，给它敬酒，为它演奏《九韶》，用牛、

羊、猪肉给它作食物。结果海鸟头晕目眩，忧伤悲愁，一块肉也不吃，一杯酒也不喝，过了三天就死了。”这是寓言故事的主体。是材料的第二层。海鸟得到鲁王的精心照料，结果三天后死了。好吃好喝地养着它，它为什么这么快就死了？这应该能引起我们的思考。当然

，考场作文虽然说让学生谈自己的“感悟和思考”，事实上“感悟和思考”不可能完全是学生自己“自由”地思考，而是有限制的。材料的第三层就对学生“感悟和34思考”有了限制。“庄子对此表达了自己的看法：此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”第三层介绍庄子的看法。这也是

命题者借庄子之口“暗示”学生：对寓言故事要顺着庄子的看法进行“感悟和思考”。理解庄子的话就非常关键了。“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”，意即“这是按照养人的方式来养鸟，不是按照养鸟的方式来养鸟”。海鸟得到精心照料却三天后就死了，原因在于养

鸟的人“不是按照养鸟的方式来养鸟”，而是“按照养人的方式来养鸟”，这才导致照顾得虽然好，海鸟还是很快死了。(二)对写作导语、要求的理解如果说，前面的材料是我们的作文要分析的内容、内涵，那么，写作导语，则指向具体的写作方向（主题）。寓言的寓意应该说是比较浅显

的，庄子的看法也非常清晰，学生的写作究竟要从哪些（哪个）方面来写？这道作文题目的写作导语：“这个故事对我们很有启发，请写一篇文章，联系现实生活，谈谈你的感悟和思考。”导语非常简单，一句话，可分为两个小层次。第1小层次“这个故事对我们很有启发”。这是命题者明

确要求学生：作文要以写“启发”为主，不是让我们去阐释故事。所谓“启发”就是某人、某事物或某现象给人所带来的思考、启示，让人所领悟的道理。“这个故事（寓言）”对我们有哪些启发呢？前面命题者已经通过庄子告诉你了！第2小层次“请写

一篇文章，联系现实生活，谈谈你的感悟和思考。”所谓“联系现实生活”，就是说，我们的作文要从自身出发，从自己的经历、经验、感受写起。这就意味着除了考查学生的思维能力和综合素养外，也体现了对学生生活情感体验的考察与区分。这就要求学生调动起自己的学习、生活经验和思维了。庄子的“此以己养养鸟也，非以

鸟养养鸟也”提醒我们：这个故事对我们的启发是，我们做事不能以自己的主观意志代替客观规律，否则就会失败。本题既考察学生基本的逻辑素养，也考察学生对现实生活的观察和分析能力，尤其是辩证思维能力和批判意识。现实生活中的反例并不鲜见，希望能联系实际，用这个道理来

议论分析现实生活的一些现象，体现一定的认识深度。根据对这则寓言故事的理解，我们可以联系以下几个方面来谈感悟和思考：对物：要了解“物”的习性，顺应它们的天性，才能让“物”更好。例如养花种树、养狗养猫等。对人：要了解对方的思想感情，要尊重对方的内心需求，不能以“爱”之名做伤害对方的

事情。例如父母对孩子、老师对学生、管理者对被管理者等。对事：要了解并顺应事物内在的客观规律，才能事半功倍，如果一味按照自己的主观意愿行事，只会适得其反。例如学习技能、研究学问、保护环境、发展经济、治理国家等。（三)对写作要求的理解“要求：选好角度，确定立意，明确文体

，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。”这些是常规性的写作要求，我们不做具体的解释。【参考立意】1.莫让主观意志凌驾客观规律之上；2.尊重客观规律，让世界变得更美好；3.顺应

天性，发展天性，让天性促成长；4.尊重成长规律，莫让“爱”变成“害”；5.顺应规律能事半功倍，主观行事多事倍功半；6.摒弃自我中心，尊重事物发展规律；7.摒弃自我中心，照顾他人需求。8.不了解对方需求和感受的“爱”，很可能会变成“害”。……【评分建议】一、六校作文平均分：46分

。二、能够扣住“不以自己的意志或情感为中心，能认识和尊重客体的需要或规律并以之指导自己的行动”来立意并行文的，均为符合题意。如果结构完整，语言通顺，篇幅合乎要求，可以评为一类卷。如果在此基础上，还能体现出考生对现实生活有一定深度的思考和见解，可

以评为一类上（54分以上）。如果作文偏重于“尊重”或“爱”等关键词，与材料联系不紧，原则上最高应不超过45分。如果写成以“尊重”或“爱”等关键词为核心的话题作文，无视其与材料的关系，原则上在42分以下给分。35

作文如果仅仅是分析寓言，谈对海鸟的关心、照顾，最多引申到对动物的关爱，属于偏离题意，在36分以下给分。【优秀作文】01.尊重事物本性，莫学鲁侯养乌鲁侯不顺从海鸟的本性，用待人的高级礼遇来待鸟，最终落得南辕北辙、事与愿违的结局，沦为笑料。一事之理，万事之理也。海鸟有其

本性，万事万物皆无例外，尊重并顺应本性方为正道。鲁侯养鸟绝不只是寓言，更是日常中无时无刻不在上演的生活的真实。鲁侯不按照养鸟该有的方法养鸟，致使鸟的本性摧残凋零。这样的做法，和今天马戏团中强迫动物学习高难度的马戏动作，本质上没有任何差别。对待动物如此，对待人又何

尝不是如此？一些刻板的父母打孩子出生之时起就替他规划好了整个人生：将来学什么专业，从事怎样的工作，甚至连幼儿时期的玩具都已预先设计齐备，只等着孩子按部就班地依着早已画好的路线图走下去，变成父母期待的样子。然而孩子的天性何在？这样培养出来的孩子哪怕再优秀，终究不

过是如鲁侯所养的鸟一般，失去自我，变成一具没有灵魂的空骨架，沦为别人意志的投射。鲁侯养鸟的故事不可怕，笑之而不鉴之，不能吸取教训，勠力扭转现状，才真的可怕。鲁侯最可笑的地方在于不谙马之本性，但鲁侯可悲可叹的地方，却不在于此，而在于他眼睁睁看见海

鸟被自己“虐待”致死，却自始至终都未能意识到自己才是幕后真凶。现实中也是一样。各种“鲁侯”的化身们，打着爱与正义之类名正言顺的旗号，行鲁侯虐待海鸟之实，却“虽曰爱之，其实害之”，然而他们非但没有认识到自身行为的荒谬，反而还洋洋自得，岂不令人唏嘘！因此，回归事物木性，将鲁侯养鸟的荒

谬做法彻底摒弃，于目前而言意义重大。对于我们眼中所见的鲁侯养鸟之行为，我们应加以警醒。一方面，我们需要时刻反思自己是否在生命中的某个时刻扮演了鲁侯的角色，我们是否也曾像鲁侯虐待海鸟那样对别的人或物妄施自己的意志？另一方面，我们也需要警觉自己是否在生命中的

某个阶段充当了“海鸟”的身份，被身边的某个“鲁侯”操控，而丧失了自我的本性和意志。须知万事万物都有其本性，顺应本性，则天地一派欣欣向荣，悖逆本性，则世界笼罩一层阴霾。只有人人打破鲁侯养鸟的思维枷锁，从沉积了这种思想的“板结层”中挣脱出来，世间的“海鸟”们才有可能走出泥淖，遨游于大地长天。尊重事物

本性，莫学鲁侯养鸟。鲁侯的反面例子如一面镜子，折射出人们的内心和社会的真实.也如一声警钟.警醒人们不要重演鲁侯养鸟的剧本。希望生活中的“鲁侯”越来越少，“海鸟”们都能保全它们的本性，自在遨翔。02.以己养鸟

不可取，换位思考为正道鲁侯养鸟，以牲畜食之，以美酒饮之，以《九韶》乐之，以宗庙蔽之。如此养鸟，无怪乎海鸟忧惧而死。我认为，鲁侯“以己养养鸟”的闹剧不可取，尊重他人需求，换位思考方为正道。适合自己的未必适合他人，所谓珍馐，对鲁侯来说是酒肉，对海鸟

来说是鱼虾；所谓美乐，对鲁候来说是《九韶》，对海鸟来说是波涛；所谓广居，对鲁侯来说是宗庙，对海鸟来说是沙滩。鲁侯用适合自己的东西款待海鸟，以为海鸟会心满意足，反而适得其反、贻人笑话，正是这种差异带来的结果，只有认识到这种个体差异，才不会

好心办坏事，与预期南辕北辙。正如游鱼在水、飞禽在天，倘若游鱼邀飞禽下水、飞禽邀游鱼上天，虽则是用适合自己的东西推而与人，却因为没有考虑到主体差异性，己之蜜糖反成他人之砒霜。因此，适合自己的未必适合他人，只有考虑到主体差异，用他人适合的东西对待他人，才不会事倍功半。将适合自

己的东西强加于人，本质上是施与者的傲慢与无知。倘若鲁侯有一点生活经验，便不会做出此等荒谬之事；倘若鲁侯能够虚心请教专业人士，便不会不知改过，酿成恶果。因为无知，所以不知主体差异；因为傲慢，所以不愿知他人需求，既不了解又

不愿了解，带来的必然是以己之喜好度他人之喜好，是在“以己养养鸟”后仍然浑然不知地沾沾自喜。正因如此，即使酿成灾祸，这些施与者的内心也是茫然无知地震悚，而不明白自己的好心为何得不到回应。这样的人，好似问出“何不食肉糜”的晋惠帝，在自己的世界观中故步自封，贻害无穷。可恨可笑而又可怜可

怨，最终为自己的傲慢与无知吞下苦果。拒绝鲁侯养鸟的闹剧，换位思考为应有之义。想要避免鲁候的傲慢无知，惟有虚心求教、换位思考，戴上他人的眼镜，可以避免思维固化的偏狭；穿上他人的鞋子，可以避免阶层差异的隔膜；拿起他人的工具，可以避免知识短板的路障。因此，换位思考是应对主体差异的不二法门，

是弥补眼界思维的强力胶。在当今世界变局加速的背景下，在这个“应然变成竟然，当然变成居然”的时代下，面对前方可能的冰河与怒海，换位思考显得更为重要。只有换位思考，才能拉近人和人的距离，弥合人与人的缝隙，让我

们用多元化、多维度的眼光看世界，取得事半功倍的效果，而非夜郎自大，误人误己。36尊重他人，换位思考，定能成就未来。我们要拒绝“以己养养鸟”的闹剧，创作“以鸟养养鸟”的正剧，以他人之眼感受和煦阳光，以他人之耳聆听万物呼吸，共赏天下晏如之景。十四、【解析】本题考查学生

任务驱动型作文的写作能力。试题的后两段是写作的具体要求，也是常规要求，“两位校长的话”“结合材料”是告诉我们，试题的材料应该成为学生写作的起点，是启示、感悟与思考生成的依据。最后一段文字则引导学生写作时注意文章的角度、文体、立意、标题等问题。试题的前两段是驱动任务的材料，第一

段借竺可桢提出的“到浙大来做什么?”和“将来毕业后要做什么样的人?”两个问题来引导学生思考：进入大学，作为一个求学人，该如何求知为学？毕业后成为一个怎样的人？实际上就是告诉学生应该开始思考当下与未来的人生

的规划、目标、价值和意义。第二段材料是对第一段材料中竺可桢的第二句话的具体解说，其表意比较实，是具体的。通过钱伟长在毕业典礼上的话，指出我们应该成为一个有着家国情怀、人民意识、责任担当等品格的人，尤其是“为人民”“不是让”“而是”“服从”等词语着重强调成为一个具有上述品格的人是我们的不二

选择。进一步思考，浙江大学竺可桢校长为什么要在新生开学典礼上提出这样的两个问题？这两个问题之间有着怎样的内在逻辑关系？到浙大来干什么，认为是为了获得文凭、掌握一门技术或者拓展视野，就当下社会来说，这是一种很真实朴素的想法，但“大学的目的，不在使学生得到面包，而在使所得到的面包味道更

好。”大学不仅仅是学生的谋生之道，单学一种技术一门学问，更是为国家为民族为社会培养有价值的人。两者结合就是，进入大学，作为一个成年人，要审慎地思考自己的人生志向，立下志向的时候不要只考虑自己，要有宽广的

胸怀和长远的眼光，为人民为国家服务，这样的人生更有意义。辩证地说，就是我们既要用“将来成为一个怎样的人”即有着家国情怀、人民意识、责任担当等品格的人这样一个远大理想、宏伟目标，人生志向来指引、督促、约束我们的求学行为与过程，又要用今天的知识储备、能力提升、品格修炼为将来的远大理想、目

标的实现奠基。总体来说，命题隐含着积极向上的人生价值探寻，在处理“个体与群体”关系时，倾向于群体，在面对“小我与大我”关系时，更应该考虑“大我”。当然，以上只是就材料本身的一种分析与解读。事实上，学生在阅读和理解材料时，可能会得出其他

的“启示意义”，只要能扣住材料，生发出合理而自洽的启示，有理有据，论证合理，有辩证思考，逻辑性强，这样的考生作文都是值得鼓励的。我们不能单凭观点论英雄，而要基于考生的论证分析，语言表达等等方面，综合考虑打分。特别值得

提醒的是，那些虚情假意，空喊口号，缺乏辩证思维，无病呻吟的“政治教科书”话语的文章，即便其观点看起来多么漂亮，我们也要坚守语文的立场，从语文专业的角度，给予其“应得”的分数！【阅卷等级】一类文（55分左

右）：能切实以材料作为启示的触发点，立意深刻，能辩证且有深度地讨论“小我与大我”“个体与群体”的关系，表达正向的学习与人生态度，能剖析现实，有家国意识，分析说理，逻辑严密。语言精炼，有表现力，素材新颖又适切

；二类文（50分左右）：能切实以材料作为启示的触发点，进而分析讨论“小我与大我”“个体与群体”的关系，有自己的思考，体现其对学习、生活的启示意义，分析说理，逻辑自洽，语言流畅，素材适切：三类文（45分左右）：能把材料

作为分析的触发点，基本讲清材料内涵、厘清关系，行文中有所侧重，并能结合实际，表达出自己的人生态度；有自己的观点，能自圆其说。材料能支撑观点。四类文（40分左右）：提及材料但与材料的关联性不强，空泛地写小我与大我，目标与过程，道路与方向，家国情怀的，最高不超

过42分。表达能力一般，说理性不强，存在书写和卷面等问题，文章没有明显亮点。五类文（35分左右）：偏离题目，基本上脱离材料，没有出现“小我与大我、目标与过程、家国情怀”等关键词，只提及理想、奋斗、拼搏、奉献等。有套作嫌疑，文体不明确，不讲道理，空喊口号，缺乏论证。六类文（30分以下）：明

显套作，脱离材料与中心，言不及义，语言能力弱，问题较多较大。【存在问题】1.审题不准，偏离题意部分学生没有厘清材料一与材料二之间的关系，对核心立意把握不准。不少学生未从作文材料出发，直接谈理想、目标、奋斗、价值等主题；部分学生只关注

到材料的第二段，以“为人民服务”“先天下之忧而忧”等主题，却未结合青年的“求学”和“学成”。372.结构不合理不少学生开头几乎照抄材料内容，开头就有300字左右，头重脚轻，导致论述主体内容单薄。较少学生文中段落过少，只有3段或者4段。有学生作文结尾段过长。另外不少学生对忧乐观的主体论述安

排不合理，对原因与对策分析较少或者不分析。3.内容空洞，语言乏味因为不少学生缺乏具体的分析与严密的逻辑思维能力，只是空谈家国情怀以及心有人民的思想，不能深入的分析为何要树立忧乐观，也很少有结合高三学子这一具体身份分析如何为百姓忧乐，没有实质具体的内容，空喊口号，内容空泛，语言面目可憎。４.论

述方式单一，缺少有力分析不少同学（估计是写作功底不错的学生）主题段落每一句引用诗文，然后排比式举例，连举5-6例（事例与观点是否契合暂且不论），诗文引用后缺乏有效观点句的分析，事例列举完之后应该有一个分析有一个小结，与段首

的分论点形成呼应。另外，以举例子代替论证，一个例子加几句简单论述成为一个段落，文章主体主要由这样的段落构成，最极端的就是一段一个事例，繁琐的叙述，字数远超300。极少采用正反论证的方式。更有大段讲道理，却没有其他有力分析。【复习建议】1.加强作文审题练习，尤其是多审有多则材料，需要将各则材料综

合立意的作文题；2.强调作文的结构练习，多列提纲，多练开头，力求写出结构匀称文章；3.精练作文论述段落，围绕观点，具体分析，采用多种论述方式有效论证，同时提高论点与论据的匹配度。4.需要加强论述文写作的

现实针对性。以本题为例，命题老师为何要命制这样一道作文，其背后有着怎样的现实背景或思潮，至少有两个方面：一是当下不少年轻人开始追求精致的利己主义，满足于自己的小日子与“自己的人间烟火”，对社会国家冷眼旁观；二是不少所谓的“人民公仆”口口声为了人民，却干着损民的勾当。若能在文章中针对这些现实进行

分析评论，文章立意自然有了深度。5.对部分基础薄弱的学生而言，建议强化议论文的入格训练，规范的拟题、开头、结构、结尾，写足800字。6.对志在获得高分（如54分或者以上）的同学，除了漂亮的书写、精准的立意、鲜活的素材之外，需要强化具体分析

的逻辑能力以及去除那些看似典雅实则泛滥的诸如“揆诸当下”“君不见”“时代泱泱，大潮滂滂”等词句，另外也要努力去除作文过于模式化的桎梏。7.套作现象依然存在。一是论述主体段形式的固化，二是直接生拉硬拽，套作刚

刚训练过的作文内容。【参考范文】浩然立身,向民济世钱伟长道乐忧为民是大学生毕业后的应载之道，是与竺可祯院长“为何事立何人”之问遥相应和。从孟夫子善养浩气到炮火间南渡北归的西南课桌再于今日新时代的青年有为，都高呼:浩然立身，向民济世。向民济世是亘古不变的读

书最终目标。由“治国平天下”的书生入任到弃医从文的鲁迅呐喊;由迈出研究所躬身稻田的袁隆平,到步入战火中心演说“若还有微弱希望，必是将每个人灵魂的无可替代性温照聚拢”的村上春树，“为人民创作、为人民奉身”是跨赴血脉、超越时空的不二共识。是历史传承的真理，和不允

中断的民族命脉。向民济世是心怀大爱却不轻浮虚妄，是肩扛重任的使命担当，是利他为人的守望奉献，更是风雨同舟的共同体意志。若始终着眼小我，蝇苟之姿谋图私利，只是在逼仄的内心划束自己的樊笼，自己筑起墙而定息算计之中。老子言:”嗜欲深者机缘浅。”心中惟己无民之人，即始一时间依靠剥削敛聚暂居高位，看

似一马当先，实际疾驰过后的道路危机四伏。暗流涌动，稍有不慎则会栽大跟头、甚至一举丧命；而心有众生大爱之人,即使一时因踏实行稳“除袍送人”而积累不多，看似落后他人脚踵，其实前有幸福感与奉献感筑基，后有群众信任支持为障，以“

先天下王忧而忧，后天下之乐而乐”为指引而行正，不偏倚，终能逢山开路，遇河架桥、避林为地，最终致远。何能向民济世”?则先要浩然立身，以为何人通为何事。陈轸谏王”慈俭义仁;魏征选人“君子仁有德者，必先道义在前，方布信于天下也。”可见心怀人民，首先要求的是一个人有浩然之气,仁义有知。《拿

来主义》的呼唤——青年有智慧，有胆识，有魄力，则正是“向民”的先决条件。学习知识与立正身济世本就是一场双向奔赴。“中夜蹴琨而觉”的闻鸡起舞，是为了趋毒流中土之狱夷，而“养民之万世”;而越是在为民服务、为民办实事的过程中，知识的光辉方能最大程度的

闪耀。歌咏于民方有治38郁顿性之姿，读书为民才有热情有为的未来。学与为民互为动力、互为辅助，学无止境，而济世永远有人在道上。浩然立身，要求是我们青年的品性;向民济世，铺开的是我们青年的不二进取大道。蓝墨水溯洄而上，余光中看到的是汩罗江畔行吟的屈子，他为民哀歌；纸卷书本抬首前,我们可

以看到新局待辟的未来，是我们为人民开创的更辉煌盛世!十五、【审题指导】1.读出材料层次，理清逻辑关系。这则材料有四层，第一层是事件的起因，为了提高公司的生产效率，梅奥教授做了一项实验。第二层是实验的内容和效果，工作单调的工人们有了喝咖啡和休息的机会，产量增加了，这

显然是劳逸结合，提高了生产效率。第三层次是取消规定后产量非但没有下降，反而持续增长，考生应该让思维走向深入，问问自己“为什么”？这才是这则材料的核心问题。持续增长显然有更深层次的原因，学会深度分析，就是落实高考思维品质的训练。第四

层次是给出原因，降低了审题难度，善意的告诉考生，根本原因是热爱工作、热爱集体。考生应该进一步思考“启示”，透过现象看本质，追因溯果，热爱才是让产量持续增长的根本原因，激发了工人们内在动力和主人翁意识。2.立足材料整体，依托问题情境。这则故事有个前提就是公司效率低下、工人工作单调。一个是这

则实验的目的，一则是现状，这也是材料问题设置的情境和背景，考生不能空谈“热爱”，缺少指向性。考生勾画出的关键词应该是“热爱”“工作单调”“生产效率”“增长”“喝咖啡与聊天”等。多问几个“为什么”有利于打开思维，

直达核心立意。经常有考生抓住材料的只言片语，大谈特谈，诸如“生产效率是生命线”“集体主义精神”“爱是原动力”“尊重与信任”“共暖与双赢”“快与慢”都应该是缺少立足材料的整体思考，断章取义，信马由缰。3.

引向深度思考，寻找“热爱”本质。热爱的本质是信任、尊重、理解、关怀。梅奥教授的实验体现了对人的生存方式和工作方式的关注，这也是材料命题的主旨所在。我们应该建立一种什么样的社会观和发展观。我想，回归人的本质属性，以人为本。现

代管理制度的第一属性是激励人、解放人，第二属性是约束与管控。良好的管理无疑是在释放与优化，彰显管理的人文关怀，张弛有度，劳逸结合，激发人的内生动力。【参考立意】1.原因：换种方式，产量为什么能增长？“热爱”为什么能持续提升生产效率？如：热爱是最高生产力、热爱才能促进人的更快进步、内驱力

比外力更重要……2.方式：喝咖啡、聊天休息对提升生产效率到底起到怎样的作用？与之前的公司管理方式的本质区别是什么？如：创新管理方式才能激发人的内生动力、尊重信任会激发人的内驱力、张弛有度、劳逸结合可以释放“活力”……3.意义：梅奥教授的实验对现代社会的启示意义是什么？如：关注人

的存在，以人为本的管理理念，健康的社会观、发展进步理念……【参考范文】一杯咖啡的尊严南师附中一考生《摩登时代》中工人查理分秒不停地在流水线上拧螺丝的场景仍在眼前，紧锣密鼓的工时压榨着工人的时间与尊严。而梅奥教授用一杯

咖啡的闲暇提高了生产效率，也非常有效地丰富了工作体验。这项咖啡规定完美地调动了工人的生产积极性，用马克思的话说，它发挥出了工人的主观能动性，他们是在主动而非被动地劳作，对资本家来说，这是场盈利的好买卖，

以至于取消了这项规定，产量仍在持续增长。然而，规定如此轻易地下放又收回，其本身就代表着对人性的蔑视。商业社会习惯于用制度和规定来压抑人的主体意识，我们被四周浮华的欲望和激情蒙蔽了心灵，心甘情愿地沦为消费主义的奴隶，殊不知这种狂欢以我们的自由与自我为代价，一纸冷冰冰的规定发下

来，冻结了我们对工作的热情，却还想着下班后买一杯花哨的网红奶茶。在这种生活中，我们与思考分离，与他人割裂，进入了原子化的生存状态，好似漂浮在一个孤岛上，四周没有慰藉，只有欲望的海洋。这杯咖啡创造的聊天机会打破了这个僵局，建立起工人的身份认同。短短的十分钟，足以让他们意识到

彼39此的存在，自己在集体中有了归属感，这种归属感打破了原子化生活的孤独坚冰，把他们从单调紧张的流水线上解救出来，身份认同为他们过度理性的世界镀上一层温情脉脉的光辉。生产效率这个终极目标对人的异化可以用语言和自尊来解救。当人被当作工具，

而工作成为目的，我们不得已陷入生活的荒诞。我们创造机器是为了为机器服务？当塑料玫瑰盈满街头，我们便忘记了金蔷薇的珍贵，然而，对人的自尊的唤醒，只需一杯咖啡而已。工人们很快意识到自己正被当作一个人来尊重，那些美妙的瞬间就成了他们生活中的金粉，用语言铸成蔷薇，也留住了

一个文明人最后的自尊。加缪有言，倘若生活被荒诞包围，我们仍有反抗的权利。工人们应该努力过有哲学的生活，哲学的宗旨是达成人的幸福，它不能被冰冷的理性取代。同时，资本家也应明白，他们的人道主义，是创造热爱的前提，一味地追求效率而丧失了良知，只会取消你们为人的资格。物品是拿来用的，人才是

用来爱的，善良的人不会把他人当成商品，而是给予他们人文关怀。至少，也是一杯咖啡的尊严。十六、【简析】这是一篇典型的思辨类作文，对学生逻辑思维能力要求相当高。这类材料往往有二元对立的话题（比如：快与慢，德与才，科学与浪漫，利人与利己，平凡与伟大，有情与

无情，广博与精深，相信自己与听信别人等等），看似矛盾的两个方面常常让学生不知所措，有的学生会降维处理，支持一方面，反对另一方面，这样写显得思想偏激片面；有的学生甚至选择性失明，只写其中一方面，对另一面只字不提；

还有的学生干脆平分秋色，主次不明，态度含糊，打完左脸打有脸，自相矛盾。究其根本，是因为学生在思辨性的逻辑关系上理解不透彻，不能在二元对立的关系上进行合理的疏导，找不到契合点，不能准确对二元对立的话题进行巧妙转换和深度融合

。遇到这类作文材料，学生首先要坚定一种信念：世界是矛盾统一的，一切关系都是相对的，不要绝对，不要走偏激路线。在这种思维的主导下，尝试用一分为二的观点，用动态、发展、全面的眼光来解决问题，实现对立面的统一。文章的开头一定要旗帜鲜明地

亮出自己的观点主张，不能模棱两可，不能厚此薄彼：两者都很重要，缺一不可，要相辅相成。论证部分可单线发展，先讲一方面的重要，再讲另一方面的作用，最后把两者结合起来，讲清二者的联系，实现完美融合。也可双线并进，每一个分论

点都涉及矛盾的两个方面，可以采用因果论证，也可以采用假设论证。这种写法有一定的难度，但更能显示作者思维的高度和深度。结尾部分当然要理性辩证，可以联系实际指出：“现阶段我们可以侧重某一方面”，这样做不是

片面局限，而是落到实处，掷地有声。具体到这则材料，能言的益处学生容易写成功，因为教材上的烛之武、邹忌、蔺相如，生活中的董宇辉、张兰，还有历史上所有的纵横家、外交家都是鲜活的案例。但对于讷言的好处，相比之下显得证据不足，如果学生能够换一种思路，认清楚讷言的实质是要多思考，多行动，那么问题

就迎刃而解了。这样，能言与讷言便完美地融合统一在了一起。好标题举例：《能言以涉世，讷言以修身》《能言展才学，讷言修己身》《能言不诡言，讷言不默言》《强能言之技，守讷言之姿》《巧能言，诚讷言，方致远》学生考场作文：

强能言之技守讷言之姿能言者，不费一兵一卒而击退敌师；讷言者，不费口舌之力而为人所敬。能言与讷言各有益处，也各有弊端，唯有将二者结合，既有能言之才，又有讷言之度，既能在关键时刻侃侃而谈，切中要害，又懂得及时闭嘴，学会克制，才能在当今的社会立于不败

之地。能言不是俗言烂语，油嘴滑舌，而是动之以情，晓之以理，一字千金。战国策中有言：一言之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。由此可见，能言则智，能言则效。若没有诸葛亮的舌战群儒，又怎助刘备纵横四海？若没有张仪的三寸不烂之舌，何能持六国相印、助秦国一统天下？若没有烛之武的晓之以理动之以情，又怎能

智退秦师？被称为“神仙打架”的主持人大赛，吸引我们的不正是选手们伶牙俐齿、滔滔不绝、妙语连珠、口若悬河的精彩表现吗？能言，让我们深邃的思想得到精准的表达，让我们畅所欲言没有遗憾。讷言不是迟钝木讷，呆板无趣，而是寂静生长，谨言慎行。40子曰：“君子讷于言而敏于行。”大音希声，大象无形，大爱无言，

韩红将此做到了极致。地震洪水，贫穷国难，韩红爱心慈善基金会，都冲锋在前。抗“疫”阻击战，60台救护车捐赠雷神山。“雷霆救急”，驰援武汉。崇尚责任，千金散尽；祈祷华夏，吉祥平安。面对网络上的无端指责，韩红讷言敏行，

用“天路”引领雪域天堂；以爱心点亮美好人间。由此可见，讷言是不叫嚣不喧哗，是心中有数，是自我克制与修养，是默默地耕耘和收获。能言是才能，讷言是态度，齐头并进，相辅相成，青年行稳致远。一味地炫耀口才，难免显得油腔滑调、华而不实；一味地讷言沉默，整

个人又会显得死气沉沉，缺乏生机和活力；如果只是少言寡语，什么事都憋在心里，情绪没有出口，久而久之容易抑郁。作为时代青年，我们要通过学习，丰富自己的知识，提高自己的语言沟通能力，做自己的代言人；同时我们也要学会闭嘴，学会沉默，敏于事而讷于言

。面对秦国的挑衅，蔺相如巧言回应，挽回赵国颜面；回到赵国，面对咄咄逼人的廉颇，他避其锋芒，讷言不发，赢得了对方的尊重，留下将相和的千古佳话。由此可见，能言与讷言如鸟之双翼，车之双轮，唯有二者结合，相辅相成，才能利于不败之地。我辈少年郎，晔

晔如扶桑。要深信能言和讷言的力量，强能言之技，守讷言之姿，自我克制与修养，默默耕耘和收获，方能灿灿前路，行稳致远。原文：强能言之技守讷言之姿作者：偃师高中2325董潇雨能言者，不费一兵一卒而击退敌师；讷

言者，不费口舌之力而为人所敬。能言与讷言各有益处，也各有弊端，唯有将二者结合，既有能言之才，又有诺言之度，既能在关键时刻侃侃而谈，切中要害，又懂得及时闭嘴，学会克制，才能在当今的社会立于不败之地。能言不是俗言烂语，油嘴滑舌，而是动之以情，晓之以理，一字千金。战国策中有言：

一言之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。由此可见，能言之智，能言之效。诸葛亮舌战群儒的故事家喻户晓，纵横家张仪如没有那三寸不烂之舌，何能持六国相印、助秦国一统天下？凭借才情和口才火线出圈的方琪，如若没有能言善辩的本领，如何做到字字动容，句句击心？被称为“神仙打架

”的主持人大赛，吸引我们的不正是选手们伶牙俐齿、滔滔不绝、妙语连珠、口若悬河的精彩表现吗？能言，让我们深邃的思想得到精准的表达，让我们畅所欲言没有遗憾。讷言不是迟钝木讷，呆板无趣，而是寂静生长，谨言慎行。尼

采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将打破闪电，必长久如云漂泊。”讷言有润物细无声的力量，是一种克己复礼的态度，是一种自我约束的美德。面对无端的诋毁和指责，比针锋相对的反驳更有力的，是沉默，是无

声的反抗，是水落石出的真相。讷言是不叫嚣不喧哗，是心中有数，是自我克制与修养，是默默地耕耘和收获。能言和诺言并非水火不相容，能言是一种才能，而讷言是一种态度，只有二者齐头并进，我们才能长足发展，砥砺前行。一味地炫耀口才，难免显得油腔滑

调、华而不实；面对指责与辱骂，不断反击，不留余地，反而失了风度。一味地讷言沉默，整个人会显得死气沉沉，缺乏生机和活力；如果只是少言寡语，什么事都憋在心里，情绪没有出口，久而久之容易抑郁。我们每个人都要通过学习，丰富自己的知识，提高自己的语言沟通能力，做自己的代言人；同时我们也要学会闭嘴，学会

沉默，敏于事而讷于言。面对秦国的挑衅，蔺相如巧言回应，挽回赵国颜面；回到赵国，面对咄咄逼人的廉颇，他避其锋芒，讷言不发，赢得了对方的尊重，留下将相和的千古佳话。由此可见，能言与讷言如鸟之双翼，车之双轮，唯有二者结合，相辅相成，才能利于不败之地。我辈少年郎，晔晔如扶桑

，要深信能言和讷言的力量，强能言之技，守诺言之姿，方能灿灿前路，行稳致远。相关名言：●子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”[译文]孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求安定，工作上勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，就可以说是好学了

。”●子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”[译文]孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”●子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”41[译文]孔子说：“古人言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。”

●子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”[译文]子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先把事情做好了，再说出来。”●司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱”。曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱

乎？”[译文]司马牛问仁德。孔子说：“仁者，他的言语就谨慎。”司马牛说：“言语谨慎，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来不容易，说话能够不谨慎吗？”●子曰:"巧言令色,鲜矣仁。"[译文]花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，

反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。常言道：“言多必失”、“病从口入，祸

从口出”，但慎言并不是不让我们说话，而是告诉我们说话一定要谨慎。子曰：“志有之，‘言以忠志，文以足言，不言谁知其志？言之无文行而不远。’慎辞哉。”意思是说，古书上曾记载：言论是用来表达志节的，文法修辞是用来表达言论的。假如不发言论，谁又能知道他的志节呢？假如言论没有文辞的

修饰辅助，又怎么可能久远流传呢？可见言辞必须谨慎。抗日战争时期在延安出生的毛泽东的两个女儿取名李敏和李讷。其中“敏”与“讷”就是出于《论语·里仁》中的“君子欲讷于言而敏于行。”从给女儿起的名字中，可以体会出毛泽东是希望自己的女儿长大要做多

干实事、少说空话的人。所谓“一人之辩重于九鼎之宝；三寸之舌强于百万雄狮”说的是一个人的语言力量，一个人说话所产生出的效果是有多么强大，九鼎是非常重的，即是一言九鼎，九鼎至尊，即有权威有有威慑力；百万雄师，既是征战沙场，打败千万兵马，但是却会败给三寸之舌，纵横捭阖之

前，樯橹灰飞烟灭。那么，一个如何才能有如此大的影响力呢？十七、一、写作提示通过阅读试题材料及写作任务，考生可确定本题的写作主题为“坐标”。何为“坐标”?结合材料可知，试题中的“坐标”，其内涵为国家实现的某一目标。同时，结合写作任务可知，国家某一

目标的实现化为了实现中华民族伟大复兴的磅确伟力。另外再结合写作任务中的“国家有坐标，青年也要有自己的坐标”可知，试题旨在引导考生要有与国家“坐标”相统一的个人“坐标”即要有能够助力民族复兴的精准的人生定位、人生目标等。综合上述分析，考生紧扣写作主题“坐标”的内涵及写作任务中的相关写作指令

即可立意行文。参考立意:让青春“坐标”助力民族复兴；2让青春“坐标”扎根祖国大地；③让青春“坐标”与国家“坐标”比翼双飞；④青春因有“坐标”而多彩；等等。二、评分要求(一)平均分控制:45分。(二)具体情况:三个关键词只谈其中一个，另两个完全不出现，2

0分以下。三个关键词只写一个方面，另两个只在头尾出现，没有写出三者之间的内在关联，36分以下。三个关键词中，只写出了两个方面内在关联，可以给到44分。三个关键词都出现了，但单单写出了两个方面内在关联，三者没有形成有机联系，48分以下。写了三

个关键词，并且能写出三个关键词的有机关联，可以52分以上。三者关系讲清楚了，但是忽略了情境任务，不超过50分。三者关系讲清楚了，并完成情境任务，有青年意识，54分以上。只要三者的逻辑关系正确，三个关键词在写作中出现的顺序可以调整。与国齐翔，青春飞扬安慧鞍山八中从九天寰宇到碧波无涯，中国坐标于沧

海山漠跨水飞梁；从锦屏深地到毫芒铣刻，中国坐标于芥子之微洞见须弥；从峭壁雪峰到生命禁区，中国坐标于高远之极扛鼎拔山。锦绣山河荡开历史斑斓的图画，我辈青年以青春坐标与国齐翔。大风泱泱，大潮滂滂。青春飞扬，奋楫启航。42云程发轫，培风图

南。志存高远，擘画蓝图。青春的坐标——强国有我。以非凡十年的奋进征程为纵轴，青年当砥砺向上。国家有坐标，青年也要有自己的坐标。我辈青年当以强国为己任，立鸿鹄志，求真学问，练大本领，当实干家，书写精彩的时代华章。让青春拥有“坐标”，让青春与祖国同呼吸共命运，在追梦人的天宇纵情翱翔，在

实干家的沃野里砥砺深耕。刘秀祥，背着母亲上大学，完成学业本可以享受城市的高新，但他把青春坐标定格在回乡执教实现自己人生理想，强国路上青春闪光；黄文秀，把青春的坐标写在扶贫路上，巍巍百色大山记录了强国路上的志存高远。笃定目标踔厉行，可

乘青云振翮翔。潮头登高再击桨，青春坐标露锋芒。辉光所烛，万里同晷。接续奋斗，踵事增华。青春的坐标——复兴有我。以时代先锋的担当作为横轴，青年当赓续使命。国家的精准坐标，凝聚民族复兴伟力。我辈青年当担起百年梦圆民族复兴的伟业

，青春的坐标，是以摩顶放踵、胼手胝足的奋斗书写荣光。站在两个一百年的交汇点，全面振兴，小康社会的实现，我辈青年当以奋斗坐标青春，复兴路上有我的青春飞扬。抓住机遇，奋楫笃行，拼搏向上，才能在时代的大潮中锚定方向，乘风

破浪。航空航天团队不懈奋斗，飞天梦远：北斗耀天、天宫筑梦、嫦娥奔月---国测一大队奋斗不止，精准测量：从苍茫北界到祖国的海域南疆，从深海最深处到珠峰的峰尖---奋斗拼搏不懈怠，青春坐标筑梦想。欣逢盛世，不负盛世。勇毅前行，至诚报国。青春的坐标——功成

有我。立于新时代中国的现实原点，来路星光灿灿，今朝群英堂堂。国家以坐标定位，舒天朝晖，磅礴东方。我辈青年当不畏艰险，履践致远，笃行不怠。青春的坐标，一路荆棘，一路歌唱。栉风沐雨自担当，我辈少年当自强。青萍之末乘风起，敢叫日月再丈量。丹不可夺赤，石不可夺坚，用毅

力铸就无悔的人生。我辈青年当克服困难，奋勇向前。功成不必在我，功成必定有我，在这个鼙鼓催征的时代，创榛辟莽。陆鸿不惧残疾之躯，为他人助力，成就自己的梦想；银发知播以学识和热忱定义网红，给我辈青年力量和方向，我辈青年更需驰而不息，踔厉奋

发，笃行不倦。坐标青春，黾勉苦辛，与国齐翔。奋楫扬帆新时代，与国齐翔梦飞扬。新征程中，中国的每一次精准坐标，都凝聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴伟力。莽莽神州万象新，粼粼山海尽朝晖。乘春风浩荡时，时代澎湃，江山壮丽，坐标青春，前程远大。面对崭新的恢弘

史诗，耀眼的中国坐标，我辈青年必劈波斩浪，续写辉煌。十八、汲刚柔智慧，得万古长空刚与柔，恰似阴阳两极，水乳交融，彼此渗透，蕴藏着中华五千年深厚的历史积淀。倘能汲取刚柔之精髓，当柔则柔，遇刚则刚，以至于以柔克刚，则万

古长空、泉眼细流，岂不尽收纳眼中？太极拳作为吸取刚柔智慧的典范，十分形象地诠释了两者的关系——刚与柔共生共存，互相渗透。太极拳作为一种技击拳术，自然有拳术应有的干净利落，一挥一运，丝毫不脱泥带水，自有一股“刚”劲；同时，其动作之

飘然若仙、行云流水也带来了“柔”的视觉感受。然其所表达的更为深刻的内涵，则是善于以柔胜刚，大有“任尔东西南北风，稳在枝头坐”的意味。静水流深，蓄势待发，“柔”之精华在于默默积蓄力量，以伺开花时机。苏东坡曾言：“博观

而约取，厚积而薄发。”博学而笃志，切问而近思，乃是人生智慧。姜子牙穷其一生投身于学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道。82年的不断积累，让他在佐周灭商中一展风采，建立流传千古的功绩。宋濂求学之路充满艰苦，面对先达之“刚”，他“俯身倾耳以请”，执经叩

问多年，加上后天的月积月累，终成明代一代大儒。彼二人者，深知“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”的真谛，于一点一滴中不断丰盈内心，终至巅峰。审时度势，鼓足底气。“刚”之真理在于面对强权的正面回应，面对困境的挺身而出。“刚”作为人们普遍推崇的处世风格，绝不是逞强好斗、卖弄

炫耀。正所谓“自伐者无功，自矜者不长”。否则就如西楚霸王项羽，四面楚歌，曲断梦碎，唱不尽一生的幻灭与苍凉。如果说昔日之刚在于为国驰骋沙场舍生忘死，那么今日之刚就是维护国家名誉义不容辞。且看面对美国种种打压，中国企业自力更生；面对媒体恶意诋毁，中国外交团直言回应。以刚

克刚，亦是在认请局势后，仔细酌后更为自信的选择。正如一张一驰是文武之道，刚柔的灵活运用也是人生之道。融会贯通，方为智慧人生的金科玉律。当柔则柔，展现开阔胸怀，遇刚则刚，显现铮铮铁骨。而对于新一代青年来说，

以柔克刚，更彰显出这个时代的从容自信之风范。流光一瞬，华表千年；弦歌不辍，薪火相传。新时代青年当深悟刚柔之道，尤其是懂得以柔克刚，架时代之翼，乘扶摇直上。