【文档说明】(通用版)高考语文10月模拟评估卷（五）-解析版.doc，共(18)页，75.000 KB，由MTyang资料小铺上传

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高考语文10月模拟评估卷（五）（全国通用）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。‚天下‛是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，‚天下主义‛是以‚天下‛理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成

的思想体系。在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是‚天下主义‛的精神内核。文化自信首先是一种‚以天下观天下‛的世界观的自信。《道德经》有云:‚修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。‛‚天下‛是中

国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的‚世界主义‛等，但其思考方式是‚

以国家观世界‛，与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的‚天下‛蕴含了‚天下无外‛的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循‚修身、齐家、治国、平天下‛的进路，从‚身-家-国‛逻辑同构的角度，最终

达到‚天下大同‛的境界。与西方文化相较，‚天下‛的世界观更具有开放性和包容性。文化自信的核心是‚以天下为一家‛的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为‚中国伦理始于家庭而不止于家庭‛，中国文化重视家庭生

活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。‚以天下为一家‛的价值观实质上是一种关系性伦理，把‚自我‛和‚他者‛看成一体共生的关系。‚天下‛是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。文

化自信最终体现为一种人格自信。无论是‚以天下观天下‛的世界观，还是‚以天下为一家‛的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是‚君子‛，这是由中国人独特的精神气质所决定的。‚君子‛是一个自主自足的动

态形象，通过‚身-家-国-天下‛的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。‚君子‛奉行的‚中庸之道‛是一种整体的思维方式，‚君子‛在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以‚中庸之道‛来解决当今的文化

冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。‚中庸‛不仅仅是‚求同存异‛地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。总之，‚天下主义‛启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建

一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。(摘编张丽娟《‚新时代‛与‚中国故事‛的理论辩证》，有删改)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。B．

“以天下为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家庭利益的最大化。C．君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，是世界观和价值观自信的最终体现。D．“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。2．下列对原文论述的相

关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章采用对比论证的手法，以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。B．文章以“天下”理念为核心，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。C．文章第三段引用梁漱溟的言论，旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。D．文章逼过分析天下主义与文化自信

的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核。B．一个人如果不注重自身的修养，

不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下”。C．西方世界观不具开放性和包容性，他们倾向于适者生存的斗争模式来解决文化冲突。D．以“天下”为立足点的文化自信契合“天下主义”的精神内核，有利于构建世界秩序。【答案】1．A2．B3．C【解析】1．B项，“

以天下为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，并非“旨在达到家庭利益的最大化”。由文中第三段“‘以天下为一家’的价值观实质上是一种关系性伦理，把‘自我’和‘他者’看成一体共生的关系”，可知强调的是一种关系，并不是“旨在达到家庭利益的最大化”。C项，“君子的理想人格塑造了中国人

独特的精神气质”错误，文中第四段“中国文化倡导和推崇的理想人格是‘君子’，这是由中国人独特的精神气质所决定的。‘君子’是一个自主自足的动态形象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善”知人格与精神气质是动态变化的，并不能说明“君子的理想人格塑造了中国人的精神气质”。D

项，“‘中庸之道’可以消除文化冲突”错误，“中庸之道”不可以消除文化冲突。文中“以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“‘中庸’不仅仅是‘求同存异’地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上

积极地共建一个互动互补的世界”知“中庸之道”可以解决并不能消除文化冲突。故选A。2．B项，“文章以‘天下’理念为核心”错误，文章不是以“天下”理念为核心。文中第一段“‘天下主义’是以‘天下’理念为核心”，可知以“天下”为理念的是“天下主义”，不能由此判断“文章以‘天下’理念为核

心”，概念混淆。故选B。3．C项，“西方世界观不具开放性和包容性”错误，推断不当，由文中第二段“面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“

以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同”与“与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性”可知“其世界观不具开放性和包容性”是不准确的。故选C。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4-6题。材料一：在今年的‚两会‛上，成都又火了一把，被媒体称为‚地摊经济‛的实践，先是被报道，然后被代表委员点赞，到最后直接被总理说上了记者会。疫情冲击下，很多人就业面临挑战。成都在确保不影响居民交通，不影响市容市貌，

不扰乱环境秩序情况下，允许商贩临时占道设置摊点摊区，临街店铺可以越门经营，也允许流动商贩贩卖经营。这一举措增加了十多万个就业岗位，中心城区餐饮复工率超过98%，市民消费更方便。在一片点赞声中，中央文明办下发通知，明确要求今年不将占道经营、马路市场、流动商贩列入文明城市的测评考核内容。

（摘编自《央视新闻·看流动民生，感受城市烟火气》）材料二：早在明末清初时期，每天就有城市外的农户及买卖人，一早进城售卖时令蔬菜、水果、北京小吃等产品。有的走街串巷，有的在一些指定地点售卖，卖完或到时间就回家去。由于没有租金，相对就实惠，是百姓人家不可或缺的购买方式。买卖较好

的就租个门面或买个门面，但大部分还是以地摊为主。解放后，个体商家特别是摆地摊的商贩大多没有执照，没有固定营业时间，主要还是打一枪换一个地方，售卖的货物质量上没法保证，所以在相关部门的监管之下，地摊逐渐走向了没落。一些城外的个体也就在各个村生产队里种地拿工分了，个体经济基本

没有了。八十年代，改革开放初期，国家为‚发展生产，搞活经济，满足需求，扩大就业‛，向个体经营户租赁铺面、柜台，允许摆设摊点、走街串巷、流动收货，既解决了待业青年的就业问题，又发展了民营个私经济。在这一时期，许多人正是通过‚摆地摊‛开启了

自主创业的第一步。这时形成的王府井、隆福寺等夜市，成为当时北京市民的一种文化生活。夜市改变了天一黑就回家的单调的生活习惯，市民有事没事儿就到夜市逛逛，吃点小吃，买点东西，极大地丰富了他们的业余生活。到了九十年代，有些下岗人员及外来人员也加入到个体经济浪

潮中，做起各种买卖。温州等地的个体人员到北京做一些服装生意，从一点一滴做起，逐步形成了自己的品牌，后来形成了永定门、温州商城等几个比较集中的商圈。这一批人基本上结束了那个时期的地摊生意。到了2000年，地摊经济主要就是以供应人们日常蔬菜、水果为主，也就

是相对集中在一些大市场，散户很少见。（摘编自《今日新闻·以北京为例看地摊经济演变》）材料三：其实，我是一直不太认同媒体报道当中的把成都的实践称之为‚地摊经济‛。‚地摊‛二字有往回走的意味，而且也容易让大家误解

成都的举动。其实它就是室外经营，是流动摊贩有序占道经营。因此，不应该把地摊经济理解成回到过去的一种l.0版，而是希望经过观念的改变，管理的细化，升级为未来的3.0版或4．0版。在气温合适的情况下，餐饮、酒吧等行业的室外经营是全世界的惯例，更是中国要打造的地摊经济必有的内容，而流动摊点和有序占道经营

，在有效管理情况下也同样是人们需求和市场经济的应有内容。恐怕不能只当应急之策，而应该快速成为面向未来的升级举动。当然我们依然要卫生，要健康，要整洁，千万不要走向一个怪圈，一管就死，一放就乱，别小看这室外经营，这也是对我们城市管理的一次考验。（摘编自白岩松《

流动摊点，有序占道经营不能只当应急之策》）4．下列有关材料二中“地摊经济演变”的说法，不正确的一项是（）（3分）A．北京早在明末清初时期就出现了流动商贩，有的走街串巷，有的在指定地点售卖，卖完或到时间就回家。B．解放后至改革开放前，地

摊经济走向没落，一些个体商贩停止摆摊到村里种地拿工分，个体经济基本消失。C．改革开放初期，地摊经济复苏，夜市的出现改变了人们的一些生活习惯，极大地丰富了市民的业余生活。D．九十年代，地摊生意基本结束，形成比较集中的商圈；2000年后，除了供应蔬菜、水果的，散户就很少见了。5．下

列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．成都有条件地允许商贩临时占道摆摊，流动贩卖，临街店铺还可以越门经营，这是疫情冲击下的惠民政策。B．成都的“地摊经济”举措增加了十多万个就业岗位，这一实践得到了百姓拥护、中央政

府肯定。C．八十年代后，国家开放地摊经济，大力发展民营个私经济，出台法规鼓励个人通过“摆地摊”来自主创业。D．白岩松是认同成都的“地摊经济”这一举动的，但他不认同媒体把成都的实践称之为“地摊经济”。6．“地摊经济”一时火热，怎样才能使其健康持续发展？请结合材料简要分析

。（6分）【答案】4．D5．C6．①大众要正确认识“地摊经济”，不能简单地认为它就是过去的1.0版、走回头路。②地摊经营者要遵纪守法，自觉遵守政府相关规定，合法经营。③相关职能部门要改变观念，细化管理，打造具有中国特色的地摊经济。（每点2分）【解析

】4．D项，“九十年代，地摊生意基本结束”错，范围扩大。原文是“这一批人基本上结束了那个时期的地摊生意”，不是说所有地摊生意都结束了，只是那个时期的地摊经济基本结束。另外，“除了供应蔬菜、水果的，散户就很少见了”错，曲解文意。原文是“地摊经济主要就是以供应人们日常蔬

菜、水果为主，也就是相对集中在一些大市场，散户很少见”。故选D。5．C项，“八十年代后”时间界限模糊，范围太大；“大力发展”“出台法规”“鼓励„„自主创业”于原文无据，原文只是说“八十年代，改革开放初期，国家„„向个体经营户租赁铺面、柜台，允许

摆设摊点、走街串巷、流动收货，既解决了待业青年的就业问题，又发展了民营个私经济。在这一时期，许多人正是通过‘摆地摊”开启了自主创业的第一步’。故选C。6．本题，“‘地摊’二字有往回走的意味，而且也容易让大家误解成都的举动。其实它就是室外经营，是流动摊贩有序占道经营。因此，不应该把地摊经济

理解成回到过去的一种l.0版”概括为：大众要正确认识“地摊经济”，不能简单地认为它就是过去的1.0版、走回头路。“成都在确保不影响居民交通，不影响市容市貌，不扰乱环境秩序情况下，允许商贩临时占道设置摊点摊区，临街店铺可以越门经

营，也允许流动商贩贩卖经营”“流动摊点和有序占道经营，在有效管理情况下也同样是人们需求和市场经济的应有内容”概括为：地摊经营者要遵纪守法，自觉遵守政府相关规定，合法经营。“不应该把地摊经济理解成回到过去的一种l.0版，而是希望经过观念的改变，管理的细化，升级为未来的3.0版或

4．0版”“我们依然要卫生，要健康，要整洁，千万不要走向一个怪圈，一管就死，一放就乱”概括为：相关职能部门要改变观念，细化管理，打造具有中国特色的地摊经济。综上分析，“地摊经济”健康持续发展的途径可以从以上

分析分点回答即可。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。树王（节选）阿城队长宣布要烧山了，嘱咐大家严密注意着，不要让自己的草房生出意外。太阳将要落山，大家都出来站在草房前。

队长和几个老职工点了火把，沿山脚跑动着，隔一丈点一下。不一刻，山脚就连成一条火线，劈劈啪啪的声音传过来。忽然风起了，我扭头一望，太阳沉下山峰，只留亮亮的天际。风一起，山脚的火便振奋起来，急急地向山上跑。山下的火越大，山头便愈黑。树都静静立着，让

人替它们着急。队长和几个人围山跑了一圈回来，喘着气站下看火。火更大了，轰轰的，地皮抖起来，草房上的草刷刷地响。突然一声巨响，随着嘶嘶的哨音，火扭作一团，又猛地散开。大家看时，火中一棵大树腾空而起，飞到半空，带起万千火星，折一个筋斗，又落下来，溅起无数火把，大一些的落下来，小一些的仍旧上升，百十

丈处，翻腾良久，缓缓飘下。我忽然心中一动，回头向肖疙瘩的草房望去，远远见到肖疙瘩一家人蹲在房前。我想了想，就向肖疙瘩的草房走去。场上此时也映得如同白昼，红红的令人疑心烫脚。我慢慢走到肖疙瘩一家人面前，他们谁也不看我，都静静地望着山上。我止住步，仰头望望天空。天空已成红

紫，火星如流星般穿梭着。忽然六爪尖声叫起来：‚呀！麂子！麂子！‛我急忙向火中用眼搜寻，便见如同白昼的山顶，极小的一只麂子箭一般冲来冲去，时时腾跃起来，在半空中划一道弧，刚一落地，又扭身箭一样地跑。火将山顶渐

渐围满，麂子终于不动了，慢慢跪了前腿，头垂下去。大家屏住气，最后看一眼那麂子。不料那生灵突然将身耸起，头昂得与脖子成一竖直线，又慢慢将前腿抬起，后腿支在地上，还没待大家明白，便箭一样向大火冲去，蹚起一串火星，又高高地一跃，侧身掉进火里，不再出现。大火霎时封了山顶

，两边的火撞在一起，腾起几百丈高，须仰视才能看得全貌。那火的顶端，舔着通红的天底。我这才明白，我从未真正见过火，也未见过毁灭，更不知新生。山上是彻底地沸腾了。数万棵大树在火焰中离开大地，升向天空。正以为它们要飞去，却又缓缓飘下来，在空中互相撞击着，断裂开，

于是再升起来，升得更高，再飘下来，再升上去，升上去，升上去。热气四面逼来，我的头发忽地一下立起，却不敢用手扶它们，生怕它们脆而且碎掉，散到空中去。山如烫伤一般，发出各种怪叫，一个宇宙都惊慌起来。忽然，震耳的轰鸣中，我分明听见有人的话语：‚冷。冷啊。回去吧。‛看时，六爪的

母亲慢慢扶着肖疙瘩，肖疙瘩一只手扶着六爪，三个人缓缓向自己的草房里去了。我急忙也过去搀扶肖疙瘩。手摸上去，肖疙瘩的肋下急急地抖着，硬硬软软，似千斤重，忽又轻不及两，令人恍惚。肖疙瘩在搀扶下，进到屋里，慢慢躺到床上。外面大火的红光透过竹笆的缝隙，抖动

着在肖疙瘩的身上爬来爬去。我将肖疙瘩的手放上床，打得碎石头的手掌散着指头，粉一样无力，烫烫的如一段热炭。这之后，肖疙瘩便一病不起。我每日去看他，日见其枯缩。原来十分强悍而沉默的一个汉子，现在沉默依旧，强悍却渐渐消失。我连连劝他不要因为一棵树而想不开。他慢慢地点头，一双失了焦点的眼睛对着草顶，不

知究竟在想什么。半月后，一天六爪来叫我，我随了六爪到他家，一进门，见肖疙瘩斜起上身靠在床上，不觉心中一喜，说：‚呀！老肖，好多了吗？‛肖疙瘩扬起手指，示意我坐在床边。肖疙瘩仍旧枯缩，极慢地说，没有喉音：‚我求你一件事，你必要答应

我。‛我赶紧点头。肖疙瘩停一停，又说：‚我有一个战友，现在四川，在部队上残废了，回家生活苦得很，这自然是我对不住他。我每月寄十五元给他，月月不敢怠慢。现在我不行了——‛我心下明白，急忙说：‚老肖，你不要着急，我有钱，先寄给他——‛肖疙瘩不动，半天

才有力气再说：‚不是要你寄钱。我的女人与娃儿不识字，我不行了，要写一封书信给他，说我最后还是对不起他，请他原谅我先走了——‛我呆了，心紧紧一缩，说不出话。肖疙瘩叫六爪过来，让他从箱里取出一个信封，黄皮纸，中间一个红框格，上面有四川的地址。我仔细收好，点点头，说：‚老肖，你放心，我误不了事。‛转头一

看，不禁惊得发不出声来。肖疙瘩头歪向一边，静静地斜垂着，上唇平平的，下唇掉下来，露出几点牙齿。我慌了，去扶，手是冰凉的……7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．小说写为了开辟生产空间而放火烧山的故事，鞭打了人

与天争、肆掠自然的暴行，启示人们要敬畏自然，敬畏生命，与大自然和谐相处。B．放火烧山时，人们在狂欢，只有肖疙瘩静静地望着山上，见了“我”也不说话，因为此刻他明白，人类肆虐自然必将遭到自然的惩罚。C．小说的情节安排独具匠心，先写树王的死，再写麂

子的死，最后写肖疙瘩的死，以点代面，从植物到动物到人，都没能逃脱这场灾难。D．细节描写精彩动人，写火烧麂子，通过一连串的动作，把麂子痛苦挣扎的情形刻画得惟妙惟肖，突出了场景的惨烈，给人留下深刻印象。8．小说中的“我”有哪些作用？结合节选部分的内容加

以说明。（6分）9．文中写道：“我这才明白，我从未真正见过火，也未见过毁灭，更不知新生。”这句话有什么深刻的涵义，试作探究。（9分）【答案】7．C8．①“我”见证了事情的发展，作为全文的线索，贯穿全交，推动故事

情节的发展。②从“我”的一些简单的心理活动中，和身边的人的反应中，见证了为了开辟生产空间而放火烧山的故事及肖疙瘩的事例，突出他的人物形象。③通过“我”的见证，树王的死，麂子的死，鞭挞了人与天争、肆掠自然的暴行，启示人们要敬畏自然，敬

畏生命，深化主题。（每点2分）9．他没有见过真正的火，也没有见过毁灭。（2分）那群年轻人大概也如此，他们根本不知道自己当时一点一滴的所为会导致一个怎样可怕的结局。（2分）这句话想要唤起人们的敬畏。（2分）【解析】7．C项，“以点代面，从植物到动物到人，都没能逃脱这场灾难”说法有

误。结合原文内容“这之后，肖疙瘩便一病不起。我每日去看他，日见其枯缩。原来十分强悍而沉默的一个汉子，现在沉默依旧，强悍却渐渐消失。我连连劝他不要因为一棵树而想不开。他慢慢地点头，一双失了焦点的眼睛对着草顶，不知究竟在想什么”分析，人是因为面对这一切，心生抑郁，走到生命的尽头的

，不是没能逃脱这场灾难。故选C。8．整体来看，这篇文章是以第一人称“我”的见闻来构思行文的。结合原文语句“我扭头一望，太阳沉下山峰，只留亮亮的天际。风一起，山脚的火便振奋起来，急急地向山上跑。山下的火越大，山头便愈黑。树都静静立着，让人替它们着急”“火中一棵大

树腾空而起，„„翻腾良久，缓缓飘下”“我急忙向火中用眼搜寻，便见如同白昼的山顶，极小的一只麂子箭一般冲来冲去，„„慢慢跪了前腿，头垂下去”“我忽然心中一动，回头向肖疙瘩的草房望去，远远见到肖疙瘩一家人蹲在房前”“我将肖疙瘩的手放上床，

打得碎石头的手掌散着指头，粉一样无力，烫烫的如一段热炭”“这之后，肖疙瘩便一病不起。我每日去看他，日见其枯缩”“半月后，一天六爪来叫我，„„肖疙瘩头歪向一边„„去扶，手是冰凉的„„”分析可知，“我”是线索人物，贯穿全文

，推动故事情节的发展。“我”亲眼见证了“烧山”一事，见证树王的死，麂子的死，再到肖疙瘩的死。第一人称代入感很强烈，真实的把人们烧山，烧死麂子，烧死数万棵大树，烧的大地好像动，盲目破坏生态的行为展现出来，突出文章的警示作用。从人物塑造上来看，我见证了肖疙瘩的沮丧、抑郁、死亡等，而且第一人称方便

主观心理的描写，从而更能突出肖疙瘩的形象特点。9．分析所给语句的含义，首先要结合语境理解“这”的意义。结合原文语句“我急忙向火中用眼搜寻，便见如同白昼的山顶，极小的一只麂子箭一般冲来冲去，„„慢慢跪了前腿，头垂下去”“不料那生灵突然将身耸起，„„侧身掉进火里，不再出现”

“大火霎时封了山顶，两边的火撞在一起，腾起几百丈高，须仰视才能看得全貌。那火的顶端，舔着通红的天底”分析可知，“这”是此刻、现在的意思，具体指的是大火烧死麂子，霎时封了山顶的时候。而整句话从内容上看，是写我见到此情状后的感受。结合句式结构及关键词“从未”“也未”“更不知”可知，“我”看

到大火可以轻松砍倒一切，毁灭一切，于是认识到：人们啊，未知的东西太多了，生命又那么短暂，有什么资格高傲地去藐视自然的规则，有什么资格去给自然评判生死是非。放火烧山是因为没有了敬畏之心，自然也就不知道毁灭到底意味着什么，所以，请保持敬畏。

据此整理作答即可。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10-13题。韦皋,字城武,京兆万年人。皋始仕为建陵挽郎,诸帅府更辟,擢监察御史。德宗狩奉天李楚琳杀镒

劫众叛归朱泚始泚以范阳军镇凤翔既归节而留兵五百戍陇上以部将牛云光督之。至是,云光谋请皋为帅,将劫以臣泚。别将．．翟晔伺知,以白皋。云光懼不克,率众出奔,至汧阳,遇泚奴使皋所。皋迎劳,先纳奴,伪受泚诏。即让云光曰:‚既去而复,何也?‛对曰:‚向未知公之命,故去;

今还,愿与公同生死。‛皋曰:‚大使固善,苟无它图,请释甲以安众,而后可入也。‛云光乃命士委仗铠,皋受而内其卒。明日,置酒大会,奴、云光与其下至,皋伏甲左右庑,酒行,尽杀之,以其首徇。又驰使吐蕃与连和,陇坻遂安。贞元初,代张延赏为剑南西川节度使。

初,云南蛮羁附吐蕃,其盗塞必以蛮为乡道。皋计得云南则斩虏右支,乃间使招徕之,稍稍通西南夷。皋上言:‚礼让行于殊俗,则怫戾者化,愿皆封以示褒进。‛诏可。又明年,云南款边,求内属,约东蛮鬼主骠傍、苴梦冲等绝吐蕃盟。初,东蛮地二千里,胜兵常数万,南倚阁罗凤

,西结吐蕃,狙势强弱为患,皋能绥服之,故战有功。西山羌女、诃陵、南水、白狗、逋租、弱水、清远、咄霸八国酋长,皆因皋请入朝。乃遣幕府崔佐时由石门趣云南,而南诏．．复通。顺宗立,诏检校太尉。会王叔文等干政,皋遣刘辟来京师谒叔文曰:‚公使私于君,请尽领剑南,则惟君之报。不然,惟君

之怨。‛叔文怒,欲斩辟,辟遁去。皋知叔文多衅,又自以大臣可与国大议,即上表请皇太子监国,又上笺太子,暴叔文之奸,且劝进。会大臣继请,太子遂受禅．．,因投殛奸党。是岁,皋暴卒,年六十一,赠太师,谥．曰忠武。(选自《新唐书·韦张严韩列传

》,有删改)10．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）（3分）A．德宗狩/奉天李楚琳杀镒/劫众叛归朱泚/始/泚以范阳军/镇凤翔既归节/而留兵五百戍陇上/以部将牛云光督之/B．德宗狩奉天/李楚琳杀镒/劫众叛归朱泚/始/泚以

范阳军镇凤翔/既归节/而留兵五百戍陇上/以部将牛云光督之/C．德宗狩/奉天李楚琳杀镒/劫众叛归朱泚/始/泚以范阳军镇凤翔/既归节/而留兵五百戍/陇上以部将牛云光督之/D．德宗狩奉天/李楚琳杀镒/劫众叛归朱泚/始/泚以范阳军

/镇凤翔既归节/而留兵五百戍/陇上以部将牛云光督之/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（）（3分）A．别将指秦、汉时代,军中别部之统领官,也就是配合主力军作战的将领。B．南诏是隋末唐初洱海地区六诏之一的蒙舍诏。因

蒙舍诏在诸诏之南,称为“南诏”。C．受禅指王朝更迭,新皇帝承受旧帝让给的帝位。起于古时尧舜禹时代的禅让制。D．谥号指古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等去世后朝廷给予的褒扬称号。12．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（）（3分）A．韦皋有智慧,用计谋斩杀叛贼。

牛云光与朱泚家奴想劝韦皋投降叛军,韦皋假装接受诏书,缴械了牛云光的武装,宴会中埋设伏兵斩杀了他们。B．韦皋上疏礼让异族,教化褒进叛逆者。韦皋在计取云南斩断吐蕃右臂后,提出礼让异族,叛逆者也会归化,以封爵来褒奖进用,得到皇上赞同。C．韦皋平定

征服西南,战功显赫。东蛮依仗吐蕃、阁罗凤及善战精兵,成为边患,韦皋征讨平定,迫使东蛮、西山羌女、诃陵等与吐蕃断盟。D．韦皋敢于揭露奸佞。唐顺宗时,王叔文等人干预国家大事,韦皋上疏请求太子监国理政,并揭露王叔文等人的奸佞,使他们得到惩罚。13．把文中画横线的

句子翻译成现代汉语。（10分）(1)大使固善,苟无它图,请释甲以安众,而后可入也。(2)公使私于君,请尽领剑南,则惟君之报。不然,惟君之怨。【答案】10．B11．D12．C13．(1)大使确实很对，如果没有其他的企图，请您解除武装使众人安心，然后

可以进城。(2)太尉派我私下与你交好，请求兼统整个剑南，这样肯定会报答你。不这样的话，肯定会怨恨你。【解析】10．本题，根据“狩”是巡视，可知德宗巡视奉天,“狩奉天”不可断开，故排除A、C两项。“留五百兵戍陇上”中的“陇上”做“戍”的宾语，不能断开，故排除D项，再结合本句意思：德宗出巡奉

天,李楚琳杀害张镒,胁迫部下叛归朱泚。当初,朱泚率范阳军队镇守凤翔,归还节钺离职以后,留下五百名士兵驻守陇上,命部将牛云光统领。句子可以断开为：德宗狩奉天/李楚琳杀镒/劫众叛归朱泚/始/泚以范阳军镇凤翔/既归节/而留兵五百

戍陇上/以部将牛云光督之/故答案为B。11．D项，“褒扬称号”说法错误，应是给予的评价。谥号除了表扬类的谥号，也有批评类的谥号，如周厉王。故选D。12．C项，“迫使东蛮、西山羌女、诃陵等与吐蕃断盟”说法错误，由原文“皋能绥服之,故战有功。西山羌女、

诃陵、南水、白狗、逋租、弱水、清远、咄霸八国酋长,皆因皋请入朝”可知，应是东蛮等解除与吐蕃的盟约，而西山羌女、诃陵等都通过韦皋请求入朝。故选C。13．翻译时保证赋分点的落实，如（1）句中的“固”，确实；“善”，对，正确；“苟”，如果；“释”，解除；“甲”，指武装；“以”，连

词，表目的，可翻译成“来”；“安”，使„„安心。（2）句中的“使”，派；“私”，私下与……交好；“私于君”，私下与你交好；“领”，统管；“惟君之报”，肯定会报答你；“然”，这样；“惟君之怨”，肯定会怨恨你。【参考译文】韦皋,字城武,京兆万年人。韦皋开始出仕任

建陵挽郎,各节度使相继征用,升任为监察御史。德宗出巡奉天,李楚琳杀害张镒,胁迫部下叛归朱泚。当初,朱泚率范阳军队镇守凤翔,归还节钺离职以后,留下五百名士兵驻守陇上,命部将牛云光统领。到这时,牛云光图谋请韦皋任节帅,想劫持他臣属于朱泚。偏将翟晔伺探到消息,就报告

了韦皋。牛云光又担心不能成功,率军出逃,逃到汧阳,遇见朱泚的家奴正要出使到韦皋那里。韦皋迎接慰劳,先接待朱泚的家奴,假装接受了朱泚的诏书。接着责备牛云光说:‚既已离开而又返回,是什么原因?‛牛云光回答说:‚从前不知公有新的任命,因此离去;如今

返回,情愿与公同生共死。‛韦皋说:‚大使确实很对,如果没有其他的企图,请您解除武装使众人安心,然后可以进城。‛牛云光于是命令士兵放下兵器脱去盔甲,韦皋收受后接纳了他的士兵。第二天,大办酒席,朱泚家奴、牛云光与他的部下到来,韦皋在左右廊庑中埋伏下士

兵,酒宴中,全部杀掉了他们,用他们的首级示众。又派使者前去吐蕃与其联合,陇坻于是安定。贞元初年,韦皋接替张延赏任剑南西川节度使。起初,云南蛮依附吐蕃,吐蕃入侵边塞必然用云南蛮开道。韦皋料定得到云南就会斩断吐蕃的右臂,就派密使招徕他们,逐渐与西南夷通好。韦皋上奏说:‚礼让在

异族中施行,那么叛逆者也会归化,希望给他们都封爵以示褒奖。‛皇帝下诏书同意。又过了一年,云南蛮到边境请求归附内地,与东蛮鬼主骠傍、苴梦冲等解除与吐蕃的盟约。起初,东蛮有土地二千里,善战士兵常达数万人,南倚阁罗凤,西连吐蕃,暗中窥视势力消长而时常构成

边患,韦皋能安抚他们,因此出战有功。西山羌女、诃陵、南水、白狗、逋租、弱水、清远、咄霸八国酋长,都通过韦皋请求入朝。韦皋就派幕府崔佐时从石门前往云南,与南诏再次通好。顺宗即位,下诏任命韦皋为检校太尉。适值王叔文等人干扰朝政,韦皋派刘辟到京师拜见王叔

文说:‚太尉派我私下与你交好,请求兼统整个剑南,这样肯定会报答你。不这样的话,肯定会怨恨你。‛王叔文愤怒,打算杀掉刘辟,刘辟逃跑了。韦皋知道王叔文树敌很多,又认为自己是大臣可以参议国家大政,就上表请皇太子监国,又给皇太子递

上笺书,揭露王叔文的奸恶,并劝太子即位。正赶上朝中大臣也相继请求皇太子监国,太子于是接受禅代,就流放处置了奸党。这年,韦皋突然去世,终年六十一岁,追赠太师,谥号忠武。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14-15题。月圆⑴（唐）杜甫孤月当楼

满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。⑵未缺⑶空山静，高悬列宿⑷稀。故园松桂发，万里共清辉。（注）⑴这首诗是唐代宗大历元年(766)秋天杜甫所作。⑵这里指光彩更加柔美。⑶未缺：指月圆。⑷列宿：众星。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．首联孤月当空，清辉满楼

，月映寒江，影动柴扉；视角不断转换，写出了一个活脱脱的生动传神的月亮。B．中间两联月洒江波，浮光跃金；月照绮席，光彩交融;月挂空山，万籁俱静；月明中天，疏星寥落。C．尾联遥想故园桂花开放，清辉普洒，表达诗人对家乡的深切思念，寄托了诗人渴望万家团圆的美好愿望。D．全诗一直在写月，

意境开阔，虽为羁旅思乡之作，却并不孤寂。15．这首诗描写了月圆之夜的羁旅思乡之情，视角不断变化，请简要分析。（6分）【答案】14．D15．（1）首联从天上月、江上波到门上月光的闪动，视角不断转换，写出了一个活脱脱的生动传神的月亮。（2）颔联诗人从江楼上俯视

长江上的月色，又从写江上的月光转到写屋内的月光。颈联诗人的视线从室内转到了室外，接着诗人又仰望星空，疏星寥落。（3）尾联诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。这是诗人的美好的愿望和真情的

祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。（每点2分）【解析】14．D项，“却并不孤寂”错误，从诗中来看，诗歌的意境虽然开阔，但清冷寂寥，诗人从多个角度写月亮，但无论怎么写月亮，写月光，都始终摆脱不了一种孤

独与寂寞的感觉，作者远在他乡，根本无法与亲人团聚，只能借月亮遥遥地寄托一种对亲人的思念之情，既然无法团聚，才会有万里共清辉的愿望，抒发了作者面对明月时孤独和对远方亲人真切的思念。故选D。15．解答本题需要梳理诗歌的内容

。首联“孤月当楼满，寒江动夜扉”意思是“独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动”，前一句写天上的月亮，下一句写寒江上的波光以及门扉上的月光，视角不断变化，展现出月亮的生动性；颔联“委波金不定，照席绮逾依”意思是“

绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加柔美”，前一句写江面的金色月光，这应该是诗人从江楼俯视所见，后一句写室内席上的月光，视线由江面到室内；颈联“未缺空山静，高悬列宿稀”意思是“秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀寥”，颔联诗人

的视线转入室内，而到了颈联诗人又把视线由室内转向室外，写天上稀疏的星星，借以展示月光之明；尾联“故园松桂发，万里共清辉”意思是“遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美

好的月光之中”，诗人由眼前之月想到家乡之月，由实入虚。由此可以看出这首诗歌在描写月之时视角是不断变化的。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。(1)杜牧《阿房宫赋》描写高耸的建筑不计其数的句是“______”，提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史

，如果后代人只是一味哀叹而不以史为鉴，那么就会“____”。(2)李煜《虞美人·春花秋月何时了》中，春花秋月之外，“____________”一句用到了“东风”这一自然景物；用“____________”一句描绘了词人月光下深切怀念故国的情景。(3)《孟子·鱼我所欲也

》中，“____________”一句表明了不会做“苟且偷生之事”的原因，“____________”一句表明了一个人即使遇到祸患也会挺身而出的原因。【答案】矗不知其几千万落亦使后人而复哀后人也小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中所欲有甚于生者所恶有甚于死者【解析】

重点字词有：矗，堪，恶。三、语言基础与应用阅读下面的文字,完成17-19题。《奥林匹克宪章》明确规定,奥林匹克运动的主旨在于鼓励所有人都能‚享受‛竞技和非竞技运动。‚体育为大众‛‚重要的是参与，不是胜利‛等口号对人

们耳熟能详,都反映了奥林匹克运动广泛的参与性和群众性。但在我国,尽管《全国健身计划纲要》已经______了十几年,群众体育活动也蒸蒸日上,但大众传媒对于群众体育的报道频率报道力度报道水平都无法与竞技体育运动相比。造成这种情况的主要原因是群众体育在激烈程度精

彩程度，以及明星运动员的_________等方面都远逊于竞技体育运动;同时,大多数竞技体育赛事通常都有商业资本赞助，媒体可通过报道、转播等途径获得可观的收入，()。因此,大众传媒通常都会在满足‚受众期待‛的堂皇旗号

下,倾力传播竞技体育，而_________甚至轻视群众体育运动。这种做法无论是从视体育为重要教育手段的奥林匹克运动来看,还是从大众传媒应当承担的社会责任来看,都属于_____________。17．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）A．

施行号召力漠视买椟还珠B．实行感召力忽视舍本逐末C．实行感召力漠视买椟还珠D．施行号召力忽视舍本逐末18．下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是（）（3分）A．而带有公益性质是大多民间群众体育运动的特点B．而媒体传播民间群众体育运动却收益甚微C．而民间的群众体育运动却不能给媒体带来

收益D．而民间的群众体育运动则多带有公益性质19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A．“体育为大众”“重要的是参与，不是胜利”等口号对人们而言耳熟能详，都反映了奥林匹克运动广泛的参与性和群众性。B．“体育为大众”“重要的是参与，不是胜利”等人们耳熟能详的口号，都反

映了奥林匹克运动广泛的群众性和参与性。C．“体育为大众”“重要的是参与，不是胜利”等口号对人们耳熟能详，都反映了奥林匹克运动广泛的群众性和参与性。D．“体育为大众”“重要的是参与，不是胜利”等对人们来说耳熟能详的口号

，都反映了奥林匹克运动广泛的参与性和群众性。【答案】17．D18．D19．B【解析】17．①施行：法令、规章等公布后从某时起发生效力执行，照某种方式或办法去做。实行：用行动来实现。文中指《全国健身计划纲要》发生效力，故应选“施行”。②号召力：是一种

以个人魅力信念来唤醒群众，甚至让群众偏向于己的一种能力。感召力：个人具有的一种人格特质，尤指那种神圣的、鼓舞人心的、能预见未来、创造奇迹的天才气质。“感召力”比“号召力”多了感化的意思。对于明星运动员而言他们召唤他人的能

力大，而不是说感化和召唤他人的能力大，故应选“号召力”。③忽视：不在意，不注意，偏重指粗心大意，程度较轻。漠视：偏重冷淡地看待。程度较重。如果选用“漠视”。就不能和后文“轻视”构成语意上的递进关系。故应选“忽视”。④舍本逐末：舍弃事物

根本的、主要的部分，而去追求细枝末节，指轻重倒置。买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。文中大众传媒并非没有眼光，而是故意轻重倒置，故应选“舍本逐末”。故选D。18．原文语境是把竞技体自赛事和民间体育运动进行对比，因而应围绕“民间的群众体育运动”这一话题，只有D项和上文衔接最紧密。A项，

转移了话题。B项，转移了话题，而且缺乏“多带有公益性质”这一条件。使“收益甚微”突兀。C项，偏离了语意重点。和上文不连贯，且过于绝对。故选D。19．原句有两处语一是“„„口号对人们耳熟能详”主客体颠倒，排除A项、C项；二是“广泛的参与性和群众性”语序不当，和前文“‘体育为大众’

‘重要的是参与，不是胜利’”不能照应。排除D项。只有B项消除了这两处语病。故选B。20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）医疗垃圾，是指医疗卫生机构在医疗、预防、保健以及其他相关活

动中产生的具有直接或者间接感染性、毒性以及其他危害性的废物。与一般废弃物不同，医疗垃圾含有大量致病微生物或同位素等有害物质，_______，还可能传播疾病。但是有些人将大量病人使用过的输液器、塑料便盆等卖给塑料加工厂生产生活日用品，并进入超市销售

。药贩廉价收购百姓手中的过期药品，经过修改批号、重新包装后，再次出手牟利。有人将使用过的一次性医疗器具私下卖给个体商贩，加工包装后卖给一些个体诊所再次使用。_______，已成了艾滋病传播的第四条途径。因此，有关行政部门、监管部门必须高度重视，安排专门机构，_______，避免危及人们的生活环境

和身体健康。【答案】不仅会污染环境回流社会再次使用的废弃医疗用品处理好医疗垃圾的回收工作【解析】第一处，结合“医疗垃圾含有大量致病微生物或同位素等有害物质”“还可能传播疾病”分析，主要讲医疗垃圾会污染环境。第二处，结合“有些人将大量病„„加工包装后卖给一些个体诊所再次使用”“已成

了艾滋病传播的第四条途径”分析，主要讲因医疗垃圾回流社会再次使用，废弃医疗用品已成了艾滋病传播的第四条途径。第三处，结合“有关行政部门、监管部门”“安排专门机构”“避免危及人们的生活环境和身体健康”等分析，有关部门应该安排专门机

构处理好医疗垃圾的回收工作。21．下面是全国汉字输入大赛的徽标，请简要说明该徽标的组成与寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。（5分）【答案】该徽标上方是代表中国文化的“字”，下方是代表西方文化的键盘，二者结合在一个大圆之中。整个图形的寓意为在电脑时代，

汉字文化要警钟长鸣。【解析】本题中上方是代表中国文化的“字”，下方是代表西方文化的键盘，二者包在在一个大圆之中。寓意，结合图标的内涵分析。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。全面建成小康社会是我国必须于2020年达成的奋斗目标。复兴中学某班级举行‚小康社会我最爱‛的主

题班会,同学们积极表达自己对全面小康的看法和认识。小思说:‚我憧憬家庭收入普遍增加，人民过上更加富足的生活!‛大伟说:‚我希望能够基本普及高中教育!‛小华说:‚我觉得我家已经达到了‘小康’，想与大家分享我的体验!‛大壮说:‚我渴望早日毕业，为全面建成

小康社会贡献自己的力量！‛.....全面建成小康社会，意味着中华民族的美好愿景、亿万人民的共同期盼的实现，意味着中华民族的伟大复兴迈出了关键一步。请根据材料内容，结合你的体验和思考写一篇发言稿参与此次“小康社会我最爱”主题班会的讨论。要

求：结合材料，自选角度，确定立意；符合文体特征，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【参考例文】当幸福正在敲门亲爱的同学们：今天我们举行了‚小康社会我最爱‛的主题班会，大家都热烈地参与讨论，让我感触很多。今天我也想跟大家分享关于全面建成小康社会的思考：当幸福

正在敲门。近几年，清宫剧的火爆，让很多人都想去体验一把清朝的生活，但我更愿意生活在今天。当面对是清朝时的中国好还是现在即将建成全面小康社会的中国好这个问题时，每一个人都会给出明智回答。今年是全面建成小康社会的

收官之年，我已经听见了，幸福正在敲门的声音。幸福敲响了经济高涨的门。如今的深圳，拔地而起的高楼大厦，与车水马龙的街道相映生辉。谁能想到，百年前，这里只是一个小小的渔村；谁能想到，百年前，这里受着炮火的侵扰，民不聊生，易子而食。如今，这里已率先实现小康，这是场引以为傲的小康之旅。包括

深圳在内的大部分省市现已在幸福的门前聚集，它们在等，等着少数贫困地区来到门前，一齐打开门，共同走上幸福之路。所以，你认为是回到清朝好还是活在当下好呢？幸福敲响了民主政治的门。清朝军机处很有名，跪受笔录，承旨办事，代表着君主专制的顶峰。而如今的全国人民代表大会，代表由人

民选举产生，代表着人民的利益，一心思索着人民的幸福，人民代表大会制度是我国社会主义制度中的根本政治制度。从君主专制到人民民主，这是一个质的飞跃，国家的核心由一个人变为了众人，人民即国家的主人。人民终于可

以站起来当家做主，推开民主之门，走向幸福之路。显而易见，我们还是生活在当下好。幸福敲响了文化繁荣的门。从明代的八股取士到现今不断改革的高考制度，从清代的私塾到现在的九年义务教育，从古时的尊卑思想等旧文化禁锢百姓思想到如今社会主义核心价值观深入人心，中国文化不断走向繁荣。中华人民共和国成立

以来，成就似群星般耀眼。自初期‚百家争鸣，百花齐放‛，到后来的科教兴国和中国特色社会主义文化发展道路，科技文化随着时代发展而进步，小康社会也随着科技文化的发展而全面建成。这是中国文化逐渐繁荣的标志，是祖国走向幸福之路的

人民共识。所以，我会选择生活在当下。当幸福正在敲门，我们与幸福之间只隔着一道门，我们和全面小康社会之间也只有一道门的距离。因为，我们拥有符合国情的中国特色社会主义制度，所以我坚信中国在2020年会打开这道门，去拥抱全面小康社会，去拥抱幸福。我的发言完毕，谢谢大家！【审题】本

题是任务驱动型作文。在写作时，要能够反映出“小康社会”的新面貌、新气象、新风尚，以此讴歌中国特色社会主义的伟大成就，这是文章的主旋律、总基调。这道作文题题材宏大，写作范围广阔，因此选取好的角度是写作成功的关键。“以小见大”是

本篇作文比较好的写作角度，我们可以选择跟生活密切相关的“衣”“食”“住”“行”等进行写作。根据题目中“结合你的体验和思考”的写作要求，考生可以从人民教育水平的提高、卫生保健条件的改善、人民生活水平的提高、文化软实力显著增强等入手。具体写作时，要以“我”的视角，写出

“我”之所见、所闻、所感、所悟，写出“今昔对比”，如“我家的小康”“家乡的巨变”“由穷到富的历程”等，进而抒发“天翻地覆慨而慷”的时代情怀。注意情境是主题班会的发言稿，写作时应体现文体特点。【参考立意】①我心

中的“全面小康”②我家的“全面小康”③我看“小康社会”④做好自己助力实现“全面小康”⑤大美“小康”，中国名片⑥当幸福正在敲门