【文档说明】(全国版)高考语文一轮复习课件第5部分 教学文言文点线面 必修3 课文1 寡人之于国也 (含详解).ppt，共(40)页，11.440 MB，由MTyang资料小铺上传

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大一轮复习讲义《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》《师说》1.梳理、积累这四篇文言文分散的基础知识，并做到前后勾连、连点成线，形成系统的知识。2.重点掌握实词“爱”“乘”“从”“道”和虚词“所以”等。3.重点掌握古今同形异义双音

节实词、判断句的规律特点。4.背诵《劝学》《师说》全文。【复习目标】【单元概览】课题文体作者核心内容艺术特色寡人之于国也论辩文孟子宣扬“仁政”主张，劝勉梁惠王发展生产，养民、教民，施仁政，行王道。1.结构严谨2.善用比喻3.气

势充沛过秦论论说文贾谊总结秦王朝兴亡的道理，借古讽今，希望汉朝统治者吸取秦亡的教训，施行仁政。1.以史实为论据，用观点统率材料2.用对比论述突出中心论点3.铺排渲染的语言特色阐述从师学习的1.论证严密有力运用对偶句、

课文1寡人之于国也Ⅰ单篇梳理一、诵读全文，用“/”给未加标点的段落断句，并解释加颜色词语的意思(第1段)梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶①()，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然②()。察③()邻国之政，无如④()寡人

之用心者。邻国之民不加⑤()少，寡人之民不加多，何也？”答案断句略。基础积累奠基高考谷物收成不好，荒年这样观察没有像„„更(第2段)孟子对曰：“王好战，请①()以战喻。填然鼓②()之，兵刃既③()接④()，弃甲⑤()曳⑥()兵而走⑦()。或⑧(

)百步而后止，或五十步而后止。以⑨()五十步笑百步，则何如？”(第3段)曰：“不可，直()不百步耳，是亦走也。”(第4段)曰：“王如知此，则无()望民之多于邻国也。”有“请允许我”的意思名词作动词，敲鼓已经接触、交锋铠甲拖着

跑，这里指逃跑有的人凭只是、不过通“毋”，不要(第5段)不违①()农时②()谷不可胜③()食也数④()罟⑤()不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以⑥()时入山林材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养生⑦()丧死⑧()无憾也

养生丧死无憾王道之始也违背、违反，这里指耽误季节尽密网按照供养活着的人为死了的人办丧事(第6段)五亩之宅树①()之以桑五十者可以衣②()帛矣鸡豚③()狗彘④()之畜⑤()无失其时⑥()七十者可以食肉矣百亩之田勿夺⑦()其时数口之家可以无饥矣谨⑧()庠序⑨()之教申⑩()之

以孝悌⑪()之义⑫()颁白⑬()者不负⑭()戴⑮()于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也种植穿小猪猪畜养时节错过，失去谨慎，这里指认真从事都是学校反复陈述敬爱兄长道理头发花白。颁，通“斑”背着东西顶着东西(第7段)狗彘食①()人食②()而不知检③()涂④()有饿莩⑤()而不知发⑥

()人死则曰非我也岁⑦()也是何异于⑧()刺人而杀之曰非我也兵也王无罪⑨()岁斯⑩()天下之民至焉动词，吃名词，指食物制止、约束通“途”，道路饿死的人打开粮仓，赈济百姓年成和，跟归咎、归罪则、那么例句本字及意义①则无望民之多于邻国也②颁白者不负戴于道路矣

二、基础梳理1.通假字通“毋”，不要通“斑”，花白通“途”，道路例句古义今义①河内凶天然的或人工的大水道②河东凶亦然凶恶，厉害③斧斤以时入山林质量或重量单位2.古今异义词黄河谷物收成不好，荒年锛子，古时砍伐树木

的工具供养活着的人词语例句意义或用法(1)①数罟不入洿池②数口之家可以无饥矣③则胜负之数，存亡之理(《六国论》)3.一词多义形容词，密数词，几、若干名词，命运副词，屡次名词，数目、数量(2)发①涂有饿莩而不知发②见其发矢十中八九(《卖油翁》)③

发闾左谪戍渔阳(《陈涉世家》)④野芳发而幽香(《醉翁亭记》)(3)加①邻国之民不加少②山不加增(《愚公移山》)③欲加之罪，何患无辞(《左传》)④樊哙负其盾于地，加彘肩上(《鸿门宴》)⑤牺牲玉帛，弗敢加也(《曹刿论战》)⑥万钟于我何加焉(《鱼我所动词，打开粮仓，赈济百姓动词，发射动词，征发

、派遣动词，开放副词，更动词，加大动词，施加动词，夸大名词，好处，利益动词，放(4)夺①百亩之田，勿夺其时②夺项王天下者必沛公也(《鸿门宴》)③行年四岁，舅夺母志(《陈情表》)(5)时①不违农时②无失其时③张良是时从沛公(《鸿门宴》)④不拘于时，学于余(《师说》)⑤故列叙时

人(《兰亭集序》)⑥时汉连伐胡(《苏武传》)⑦时矫首而遐观(《归去来兮辞》)⑧时则不至(《逍遥游》)动词，错过，失去动词，强取、夺取动词，强行改变名词，季节名词，时节名词，时间、时候名词，时俗形容词，当时的

副词，当时副词，常常、经常副词，有时、偶尔例句活用类型及释义①填然鼓之②树之以桑③七十者衣帛食肉④然而不王者，未之有也⑤上无罪岁4.词类活用名词作动词，敲鼓名词作动词，种植名词作动词，穿名词作动词，为王，使天下百姓归顺

名词作动词，归咎、归罪动词作名词，活着的人/死去的人形容词作动词，认真从事使动用法，使„„迁移成语释义①五十步笑百步②弃甲曳兵5.成语解释作战时后退了五十步的人讥笑后退了一百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程

度上轻一些，却讥笑别人。丢掉铠甲，拖着兵器，形容打败仗逃跑时十分狼狈的样子。例句句式特点(请指出标志词)①是亦走也②非我也，岁也③是使民养生丧死无憾也④申之以孝悌之义6.特殊句式判断句标志词：也判断句标志词：也判断句标志词：也状语后置句标志词：以状语后置句标志词：于状语后置句

标志词：于宾语前置句标志词：未(否定副词)、之(代词)7.文化常识(1)孟子(约前372—前289)，名___，______时期邹(今山东邹城)人，思想家、政治家、教育家，儒家学派重要代表人物。他继承了孔子“仁”的学说并发展了这一学

说，被尊为儒家的二号圣人——“______”。《孟子》为记述孟子言行的著作，由孟子及其弟子编成。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。《孟子》与《_______》《_______》《______》合称为“四书”。“四书”始终是

我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。轲战国亚圣大学中庸论语(2)河内凶，则移其民于河东河内，今河南境内______以北的地方。河东，_____以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。(3)谨庠序之教庠序：古

代的___________，后也泛称学校或教育事业。《史记·儒林列传》：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”黄河黄河地方学校三、典句翻译1.填然鼓之，兵刃既接，弃

甲曳兵而走。译文：__________________________________________________________________________________________________________2.或百步而后止，或五十步

而后止。以五十步笑百步，则何如？译文：______________________________________________________________________________________________________________________

_____________________________咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，有些士兵就抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。(得分点：鼓、接、曳、走，句意通顺)有的人跑了一百步停下来，有的人跑了五十步停下来。拿逃跑了五十步的行为取笑逃跑了一百步的行为，那么怎样呢？[得分点：或(

两处)、止(两处)、以，句意通顺]3.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：_____________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________4.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。译文：____________

________________________________________________________________________________________________________________________________________认

真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。[得分点：谨、庠序、申、颁白者，状语后置句(两处)，句意通顺]七十岁的人穿丝绸做成的衣服，吃肉，百姓不挨饿不受冻，

这样却不能统一天下的，是从来没有过的事情。(得分点：衣、然、而、王，“未之有”句式，句意通顺)四、高考中的课文1.判断下列对句中加颜色词语的解释是否正确。(1)(月不胜日，)时不胜月时：季节(2018年北京卷第8题A项)答案正确。(2)罢仁寿令，豪纵，数犯法数：屡次(2014年大纲全国卷第8题A项

)答案正确。(3)其父见其志不可夺夺：改变(2014年山东卷第9题B项)答案正确。2.翻译下面的句子，注意加颜色词语的翻译。(1)贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。(2019年全国卷Ⅰ第13题)译文：__________________________________________

______________________________________贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连若干郡县，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。解析第一个“数”意为“屡次”，第二个“数”意为“数个、若干”。稍：逐渐。(2)令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以

千数。(2019年全国卷Ⅱ第13题)译文：_______________________________________________________法令在民间实行一年，秦人到国都诉说新法不便利的数以千计。解析期年，满一年。之，到。“令行于民”是状语后置句。数，计算。阅读下面的文

言文，完成文后题目。邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居

之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。拓展训练走进高考孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而

问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子

思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼将入门

问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。(节选自《后汉书·列女传》)1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.夫礼/将入门/问孰存/所以致敬也

/将上堂/声必扬/所以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/B.夫礼将入门/问孰存所以/致敬也/将上堂/声必扬/所以/戒人也/将入户视/必下/恐见人过也/C.夫礼/将入门/问孰存所以/致敬也/将上堂/声必扬所以/戒人也/将入户视/必下/恐见人过也/√解析本道断句题可以根据句式的对仗进行断

句，“所以致敬也”“所以戒人也”“恐见人过也”三个分句句式一致。之前的停顿也一致。故选A。2.下列对文中加颜色词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.学宫，原本是西周时期天子设立的教授贵族子弟的场所，其教育功能和建筑形制在后世得到了继承和

发展，成为各个朝代地方政府设立的学校。B.俎豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，亦泛指各种礼器。后引申为祭祀和崇奉之意。C.“诗”即《诗经》，是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三

百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。D.姑母，又称姑妈，是亲属关系称谓，指父亲的姊姊或妹妹。有些地方专指父亲的姐姐，父亲的妹妹则称为姑姑。在文中泛指长辈。√解析“在文中泛指长辈”错误，“君子谓孟母知礼，而明于姑母之

道”，意思是“君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系”，可见“姑母”文中指婆媳，并非泛指长辈。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.孟母两次迁徙自己的住处，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。B.儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可

废，否则后患无穷。C.孟母认为男子如失去赖以生存的技艺，那他不是去偷就是被俘虏被奴役。D.孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。√解析“孟母认为男子如失去赖以生存的技艺”错误，第二段为“男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣”，孟母认为

“男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏被奴役”，可见，选项中原因提取错误，曲解文意。故选C。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。译文：___________

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________________________________________等孟子长大成人，(便很顺利地)学(精)了《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六艺，最终成就了儒家大师的大名。(后来的)君子贤人都说孟母善于利用(环境)渐染教化(孩子)。(得分点：“六艺”，《易》《书》《诗》《

礼》《乐》《春秋》；“卒”，最终；“善”，善于。)(2)何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！译文：_______________________________________________

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_______这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿，并且长期不缺乏粮食呢？(得分点：“何以异于„„”，这和„„有什么不一样的呢；“宁能”，哪能；“乏”，缺乏。)参考译文(鲁国)邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。(当初)她的家靠近(一片)墓地

，(因此)孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧类的事，特爱(学)造墓埋坟。孟母(见了)说道：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是(带着孟子)离开了这里，搬迁后住在了(一个)集市的旁边。孟子(又)学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的

事。孟母又说：“这里(也)不是我应该带着孩子住的地方啊！”(于是)再次把家迁到了一个公学学校的旁边。(这时)小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度(等仪礼方面的学问)了。孟母说：“(这里才)真正是可以让我(带着)儿子居住的地方啊！”于是，把家安在了这里。等孟子长大成人，(便

很顺利地)学(精)了《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》等六艺，最终成就了儒家大师的大名。(后来的)君子贤人都说孟母善于利用(环境)渐染教化(孩子)。诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这件事。孟子小的

时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子(见状)害怕极了，就问他母亲：“为什

么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此，平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织

布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿，并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏被奴役。”孟子听后吓了一跳，(自此)，从早到晚勤学不止，把子思当作老师，终于成为天下有名的大儒。有德行的人认为

孟母懂得做母亲的法则。孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里，孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟母告别要求离去，说：“我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，这是把我当成客人了。

做女人的规矩，不能住在别人家里，请让我回到父母家中。”孟母于是叫来孟子对他说：“‘礼’上说过，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，

表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是(和圣人)差得太远了吗？”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。