【文档说明】(全国版)高考语文一轮复习课件第5部分 教学文言文点线面 必修3 Ⅱ 点线整合 (含详解).ppt，共(58)页，11.392 MB，由MTyang资料小铺上传

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大一轮复习讲义Ⅱ点线整合1.在下列各组句子中，选出加颜色字的意思相同的一组。(1)基础整合A.不违农时不拘于时B.斩木为兵，揭竿为旗赵奢之伦制其兵C.无如寡人之用心者不如登高之博见也D.秦无亡矢遗镞之费小学而大遗√解析C项均为“及，赶得上”。A项

季节/时俗。B项兵器/军队。D项丢失/舍弃，放弃。(2)A.虽有槁暴，不复挺者师道之不复，可知矣B.吞二周而亡诸侯山东豪俊遂并起而亡秦族矣C.君臣固守以窥周室其闻道也固先乎吾D.惠文、武、昭襄蒙故业故木受绳则直√解析B项均为“使„„灭亡”。A项又，再/恢复。C项牢固/本来。D项原有的/所以。

2.在下列各句中，选出加颜色字的意思与现代汉语完全相同的一项。(1)A.古之学者必有师B.不如须臾之所学也C.是使民养生丧死无憾也D.非蛇鳝之穴无可寄托者√解析B项“须臾”指“片刻”，古今义相同。A项古义：求

学的人。今义：在学术上有一定成就的人。C项古义：供养活着的人。今义：保养身体。D项古义：托身，藏身。今义：①托付；②把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。(2)A.吾从而师之B.蚓无爪牙之利C.今之众人，其下圣人也亦远矣D.囊括四海之意√解析D项古今义

相同，都是“把全部包罗在内”的意思。A项古义：跟从并且。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。B项古义：爪子和牙齿。今义：爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏人的党羽。C项古义：一般人。今义：大家，许多人。3.在下列各组句子中，选出加颜色字的意思和用法相同的一组。(1

)A.其下圣人也亦远矣上食埃土，下饮黄泉B.北收要害之郡追亡逐北C.南取汉中，西举巴、蜀胡人不敢南下而牧马D.会盟而谋弱秦且夫天下非小弱也√解析C项均为名词作状语，向南。A项名词作动词，低于/名词作状语，往下。B项名词作状语，向北/名词，溃败(的军队)。D项使动用法，使„„变弱/形容词作动词，

变弱。(2)A.师者，所以传道受业解惑也为天下笑者，何也B.则无望民之多于邻国也谪戍之众，非抗于九国之师也C.于其身也，则耻师焉河内凶，则移其民于河东D.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱今其智乃反不能及√解析B项均为表比较。A项判断句标志/表停顿。C项表转折，却

/表顺承，就。D项于是/竟。4.在下列句子中，选出与其他三项句式不同的一项。(1)A.冰，水为之，而寒于水B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C.锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也D.师不必贤于弟子√解析B项为定语后置句，其他

三项均为状语后置句。(2)A.未之有也B.君子生非异也，善假于物也C.师者，所以传道受业解惑也D.仁义不施而攻守之势异也√解析A项为宾语前置句，其他三项均为判断句。5.判断下列文化常识的正误。(1)《论语》《大学》《中庸》《孟子》统称“四书”，“五经”则指《诗》《书》《

礼》《乐》《春秋》五部经书。答案×解析《乐》已失传，应为《易》。(2)在古代，跨出一脚叫“跬”，跨两脚为“步”。答案√(3)《过秦论》中的“天下”“宇内”“四海”“八荒”“八州”等词语意思大体相同，都是指中国。答案×解析“八州”应为“九州”。(4)古代称解释经书的著作为“

传”，像《左传》，就是为《春秋》一书作的注释。答案√(5)孟子名轲，是战国时期儒家学派的重要代表人物，人们尊称其为“亚圣”，这说明孟子已经很接近圣人的标准了。答案×解析“亚圣”是说孟子是仅次于孔子的圣人。6.下面横线

上要填的字，大都是默写时易错的字，请用心填写。(1)虽____槁____，不复挺者，___使之然也。(2)吾尝____而望____，不如登高之博见也。(3)蟹六____而二____，非蛇____之穴无可

寄托者，用心____也。(4)师者，所以传道____业解惑也。(5)彼童子之师，____之书而习其句读者。(6)位____则足羞，官____则近____。(7)巫医乐师百工之人，君子不____。有暴跂矣跪螯鳝躁受授卑盛谀齿一、重点实

词1.爱(120个实词之一)(1)说出下列句中加颜色词的义项。①不爱珍器重宝肥饶之地(《过秦论》)：_____②爱其子，择师而教之(《师说》)：___________③明智而忠信，宽厚而爱人(《过秦论》)：_____④使

六国各爱其人，则足以拒秦(《阿房宫赋》)：___________⑤吾爱孟夫子，风流天下闻(李白《赠孟浩然》)：___________重点突破吝惜疼爱，爱护爱护爱惜，珍惜羡慕，欣赏点拨【识记方法】“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意思，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。

由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”(如“爱女”)。【成语助记】爱莫能助爱屋及乌节用爱民爱不释手爱毛反裘(2)迁移运用翻译下面文段中画横线的句子，注意加颜色词语的翻译。①欧阳君生于闽之里，幼为儿孩时，即不与众童亲狎，行止多自处。年十许岁，里中无爱者；每见河滨山畔有片景可采，心

独娱之，常执卷一编，忘归于其间。(节选自唐·李贻孙《欧阳行周文集序》)译文：___________________________________________________________________

__________________________________________________________十多岁时，村里没什么喜爱的东西；每当看到河边山脚有美景可以观赏，心里独自以它们为乐，常常拿着一本书，在那些地方流连忘返。解析许：表约数。里：村里，乡里。爱：喜爱。娱：意动用法。

“忘归于其间”是状语后置句。②(陈策)尝买骡，得不可被鞍者，不忍移之他人，命养于野庐，俟其自毙。其子与猾驵(指市场经纪人)计，因经过官人丧马，即磨破骡背，以炫贾之。既售矣，策闻，自追及，告以不堪。官人疑策爱也，秘之。策请试以鞍，亢亢(指骡子的脊骨高)终日不得被，始谢逆焉。(节选自南宋·洪迈

《容斋随笔》)译文：________________________________________________________________________________________________________

__________________________骡子已经卖出去了，陈策听说了，亲自去追上了那个官人，把骡子不能加鞍使用的事告诉他。那个官人怀疑陈策舍不得骡子，便把它藏了起来。解析既：已经，„„之后。自：亲自。追及：追赶上。告以不堪：状语后置句。爱：吝惜

，舍不得。秘：隐藏。2.乘(120个实词之一)(1)说出下列句中加颜色词的义项。①因利乘便，宰割天下，分裂山河(《过秦论》)：___________②若夫乘天地之正(《逍遥游》)：_____③独与迈乘小舟，至绝壁下(《石钟山记》)：_______④乘彼垝

垣，以望复关(《氓》)：_____⑤自京师乘风雪„„至于泰安(《登泰山记》)：_____⑥兵旱相乘，天下大屈(《论积贮疏》)：_________________⑦然秦以区区之地，致万乘之势(《过秦论》)：_________⑧乃请宾客，约车骑百余乘(《魏公子列传》)：___⑨以乘韦

先，牛二十犒师(《殽之战》)：____________趁着，凭借顺应驾，坐登上冒着连接，一个接一个兵车，车辆“四”的代称点拨【识记方法】“乘”的本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车

相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。作名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。【成语助记】乘人之危乘坚策肥乘龙快婿衣轻乘肥因利乘便(2)迁移运用①判断下列加颜色词语的解释是否正确

。读书三十乘乘：车(2016年浙江卷第16题D项)答案正确。②翻译下面文段中画横线的句子，注意加颜色词语的翻译。至正末，我兵临庆元城下，国珍(方国珍，人名)惧，乘楼船遁于海。上怒，欲举兵诛之。(节选自明·方孝孺《詹鼎传》)译文：______________________

_____________________________________________方国珍万分恐惧，坐着大船逃到海上去了。皇上大怒，想要派兵讨伐他。解析乘：驾、坐。遁：逃。诛：讨伐。3.从(120个实词之一)(1)说出下列句中加颜色词的义项。

①惑而不从师(《师说》)：___________②沛公旦日从百余骑来见项王(《鸿门宴》)：_____________________③臣从其计(《廉颇蔺相如列传》)：_____④弟走从军阿姨死(《琵琶行》)：___________⑤樊哙从良坐(《

鸿门宴》)：___________⑥从此道至吾军(《鸿门宴》)：_______⑦佯北勿从(《孙子兵法》)：_____⑧《春夜宴从弟桃花园序》：_________⑨于是从散约败(《过秦论》)：_______________跟随，跟从使动用法，使„„跟从听从参加，从事依傍，挨着由，自

追赶堂房亲属通“纵”，合纵点拨【识记方法】“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。【成语助记】从长计议从善如流

从善如登，从恶如崩过从甚密力不从心弃笔从戎择善而从(2)迁移运用翻译下面的句子，注意加颜色词语的翻译。①胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。(2015江苏卷第8题)译文：_______________________________________________________

______________胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。解析检：检点。束：约束。徒：学生。从：跟随，跟从。②(王弘之)少孤贫，为外祖何准所抚育，从叔(王)献之及太原王恭并贵重之。(《南史·王弘之传》)译文：__________________________

___________________________________________________王弘之幼年丧父，家境贫穷，被外祖父何准抚养，堂叔王献之和太原王恭都很器重他。解析孤：幼年丧父。为„„所：表被动。从

叔：堂叔。4.道(120个实词之一)(1)说出下列句中加颜色词的义项。①所以传道受业解惑也(《师说》)：_____②师道之不传也久矣(《师说》)：_____③道相似也(《师说》)：_________④蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》)：___

⑤何可胜道也哉(《游褒禅山记》)：___⑥道芷阳间行(《鸿门宴》)：_____⑦伐无道，诛暴秦(《陈涉世家》)：_____⑧道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》)：_____⑨破灭之道也(《六国论》)：_____道理风尚道德学问路说取道道义志

向原因点拨【识记方法】“道”的本义是“大路”，抽象意义即“途径、方法”，又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。【成语助记】道听途说道不拾遗志同道合分道扬镳安贫乐道朝闻道，夕死可矣津津乐道文以

载道坐而论道(2)迁移运用翻译下面文段中画线的句子，注意加颜色词语的翻译。时赵王良疾病将终，车驾亲临王，问所欲言。王曰：“素与李子春厚，今犯罪，怀令赵憙欲杀之，愿乞其命。”帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”

王无复言。(节选自《后汉书·赵熹传》，2017全国卷Ⅱ第13题)译文：_______________________________________________________________________________皇上说：“官吏奉行法

典，律令是不可违犯的，再说说其他要求。”赵王没有再说话。解析奉：奉行。枉：违犯。更：再。道：说。它：其他。5.如何掌握古今同形异义双音节实词从大范围看，古汉语中存在而现代汉语中仍保留的词语都可看作古今同形词。其中包括单音词如“山”，也包括双音词如

“成立”；既有实词，也有虚词。这里主要谈双音实词，大致有两种情况：①同形同义。如“逦迤”“戏弄”等。这不是高考考查的重点。②同形异义。看起来与现代双音词完全一样，但它是两个词。这种现象在古汉语中普遍存在，因而这部分是高考考

查的重点。(1)指出下列各句中的古今同形异义双音词，并解释其义，体会其特点。①古之学者必有师(《师说》)：_______________②是使民养生丧死无憾也(《寡人之于国也》)：__________________

_③蚓无爪牙之利(《劝学》)：_________________④非蛇鳝之穴无可寄托者(《劝学》)：_________________⑤才能不及中人(《过秦论》)：_______________⑥璧有瑕，请指示王(《廉颇蔺相如列传》)：_________________

____⑦于是相如前进缶(《廉颇蔺相如列传》)：_________________⑧臣所以去亲戚而事君者(《廉颇蔺相如列传》)：______________________⑨山东豪俊遂并起而亡秦族矣(《过秦

论》)：_________________________⑩而听细说，欲诛有功之人(《鸿门宴》)：___________________学者，求学的人养生，供养活着的人爪牙，爪子和牙齿寄托，托身，藏身中人，平常的人指示，指出来给„„看前进，走上前进献亲戚，内亲外

戚，内外亲属山东，崤山以东，即东方诸国细说，小人离间之言点拨古今同形异义双音词的判定：1.利用朗读时语音的不同或停顿来判断。例如：《兰亭集序》“夫人之相与”中的“夫”是句首发语词，读“fú”，开头“夫(f

ú)人”两字不能与现代汉语中的“夫(fū)人”混淆。《劝学》：“故不积跬步，无以至千里。”“以”字和它前面的“无”构成古汉语中的一个固定结构用法“无以”，意思是“没有什么„„拿来„„”，“至”是动词，意思是“到”。因

此，在朗读时，我们可以在“以”字后面有一个简单的停顿“无以/至千里”，来区别它们的古今词义的差异。2.结合上下文语境来判断。在具体的语句中，一个词的确切意义，往往需要根据该词出现的上下文语境来辨析。例如：《孔雀东南飞》：“可怜体无比，阿母为汝求。

”“可怜”是一个形容词，在现代汉语中的意思是“值得怜悯”，根据上下文，用现代汉语的词义理解此句，句意不通。这句话是焦仲卿的母亲所说，她在劝焦仲卿速遣刘兰芝，娶东家女为妻，因此，“可怜”是用于形容东家女的，

在此处是“可爱”之意。一般说来，古今同形异义实词，其意思很少有与现代汉语相同的，故在翻译时一定要拆成两个词翻译。它们如果出现在翻译句中，往往是得分点，须格外留心。(2)迁移运用翻译下列句子，注意古今同形异义词的翻译。①(清廷)购仰(

田仰，人名)妻子急，踪迹至通明(沈通明，人名)家。译文：_____________________________________________________(清廷)紧急悬赏捉拿田仰的妻子儿女，追踪觅迹直到沈通明家。解析购：悬赏捉拿。妻子：古今同形异义词，妻子儿女。踪迹：

名词用作动词，追踪觅迹。②(梁彦光居相州，)邺都(相州治所)杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。(2015年上海卷)译文：_________________________________________________________________

___________________(梁彦光到了相州府衙，)邺都民俗复杂，百姓大多善变狡诈，给他编歌谣，说他不能治理教化。解析理化：治理教化。二、重点虚词——所以1.解释下列句中加颜色的“所以”。(1)师者，所以传道受业解惑也(《师说》)(2)圣人之所以

为圣(《师说》)(3)吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也(《廉颇蔺相如列传》)(4)所以游目骋怀，足以极视听之娱(《兰亭集序》)(5)所以兴怀，其致一也(《兰亭集序》)(6)吾知所以距子矣，吾不言(《墨子·公输》)(7)先王之所以为法者，人也(《吕氏春秋·察今》)(8)(贼)必于渡淮之所

以火记其浅处(《北史·傅永传》)答案(1)(4)(6)中的“所以”意思是“„„的办法”或“用来„„的”。(2)(3)(5)(7)中的“所以”皆表示原因，相当于“„„的原因(缘故)”。而(8)中的“所以”则是两个词，“所”，„„

的地方；“以”，用(火把)。点拨“所以”在一般情况下是一个固定结构，有表示原因和凭借两个意思。但也有例外，如上面(8)。总之，需结合语境灵活辨析。2.迁移运用翻译下面文段中画横线的句子，注意加颜色词语的翻译。古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖

疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机[注]。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异

乎俗也。(节选自《吕氏春秋·异宝》)注机：吉凶之兆。译文：___________________________________________________________________________知道把别人所

厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。解析“以”是介词，把；“所以”是古今异义词，“„„的地方”“„„的原因”；“异乎俗”是介词结构后置句，“乎”是介词，与、和。参考译文古代的人不是没有宝物，只是他们

看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名十分凶险。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地

，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益，知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。三、重点句式——判断句1.请判断下

列句子是不是判断句，如果是，请指出为哪种类型。(1)廉颇，赵之良将也(《廉颇蔺相如列传》)：____________(2)不足为外人道也(《桃花源记》)：_____(3)今臣亡国贱俘(《陈情表》)：_________(4)非臣陨首所能上报(《陈情表》)：________

____(5)然是说也，余犹疑之(《石钟山记》)：_____(6)灭六国者，六国也(《六国论》)：____________(7)故木受绳则直(《劝学》)：_____(8)哙即带剑拥盾入军门(《鸿门宴》)：_____“也”表判断不是直接判断“

非”表判断不是“也”表判断不是不是(9)今君乃亡赵走燕(《廉颇蔺相如列传》)：_____(10)此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)：____________(11)此诚危急存亡之秋也(《出师表》)：____________(12)当立者乃公子扶苏(《陈涉世家》)：___________

_(13)如今人方为刀俎，我为鱼肉(《鸿门宴》)：____________(14)自言本是京城女(《琵琶行》)：____________(15)师者，所以传道受业解惑也(《师说》)：__________________不是“则”

表判断“诚”表判断“乃”表判断“为”表判断“是”表判断“者„„也”表判断点拨1.判断句作为文言特殊句式，是文言文最常见的句式之一，它可分为有标志词的判断句和无标志词的判断句。a.有标志词的判断句：用助词，如上面题目中的(1)(6)(15)；用副词，如上面

题目中的(4)(10)(11)(12)；用判断词，如上面题目中的(13)(14)。b.无标志词的判断句，需要根据句意进行判断，如上面题目中的(3)。辨别判断句既要看形式又要看句子性质，比较简单的办法是看它能否译成“„„(不)是„„”或“„„(

不)是„„的”形式。形式对，又能译成“„„(不)是„„”或“„„(不)是„„的”是判断句；否则不是。2.如何判断“是”字是判断词还是指示代词：需要看“是”字在文中的语法功能才能判断它的语法意义。如：“不知天上宫阙，今夕是何年。”(不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月

)这里的“是”是表判断的关系词，它在句子中充当谓语中心词，这与现代汉语用法相同。“是说也，人常疑之。”(这种说法，人们常常怀疑它)这里的“是”是指示代词，“这”“这种”。它在句子中是修饰主语或宾语的定语。有时“是”本身就是主语或宾语，如“是寡人之过也”(这是我的过错)，这里的“

是”不是判断词，而是主语“这”。这个句子作为判断句的标志是“也”字而不是“是”字。2.迁移运用翻译下面文段中画横线的句子。吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”文曰：“主少

国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。(节选自《史记·孙子吴起列传》，2019年全国卷Ⅱ第13题)译文：_____________________________________

______________________________田文说：“这就是我的地位在你之上的原因啊。”吴起才自知比不上田文。解析“此„„也”，判断句；“所以”，„„的原因；“弗如”，不如，比不上。随堂巩固1.在下列各组句子中，选出加颜色字的意义相同的一组。(1)A

.齐国虽褊小，吾何爱一牛吴广素爱人，士卒多为用者B.若夫乘天地之正聊乘化以归尽C.天下云集响应，赢粮而景从沛公旦日从百余骑来见项王D.师道之不传也久矣策之不以其道√解析B项都是“顺应”之意。A项吝惜/爱护。C项跟从/使„„跟从。D项风尚/方法。(2)A.涂有饿莩而不知发主人忘归客

不发B.百亩之田，勿夺其时行年四岁，舅夺母志C.是寡人之过也则知明而行无过矣D.策扶老以流憩策之不以其道√解析C项都是过错。A项打开粮仓，赈济百姓/出发。B项错过，失去/强行改变。D项拄着/名词用作动词，用马鞭子打。2.翻译下面文段中画线的句子。(1)景公问晏子曰：“吾欲服圣王

之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰；

衣足以掩形御寒，不务其美；身服不杂彩，首服不镂刻。古者常有处橧巢[注]窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。”(节选自《晏子春秋》，2016年山东卷第1

3题)注橧(zēnɡ)巢：用柴薪搭建的巢形住所。译文：___________________________________________________________________________________________________

___________________________那些不再造柴薪搭成的巢居住的人，是为了避风寒；不再造土穴居住的人，是为了避潮湿。(得分点：其，为，“„„者，„„也”判断句)参考译文景公询问晏子说：“我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那

么诸侯们都会来吗？”晏子回答说：“效法古圣王的节俭那么就可以；效法穿他们的衣服，居住他们的宫室，却没有益处。夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，(并)不是因为衣服使诸侯归服的。(是因为)诚心于爱护人民，果断地推行善政，天下百姓都感念他们的恩德，而归服于他们的道义

，这就是他们的衣服节俭而人民大众高兴的原因。那帽子足够用来表示恭敬就行了，不要致力于装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷就行了，不要致力于华美。身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上戴的帽子不要镂刻花纹。古人曾有用柴薪搭巢和挖洞穴居住而不厌恶的人，给予宫室而不要，天下

人不是朝拜宫室，而是共同归向于他们的仁爱。到了三代制作衣服，是为了增加敬肃之意。衣服的轻重方便于身体，使用钱财的多少顺于民意。那些不再造柴薪搭成的巢居住的人，是为了避风寒；不再造土穴居住的人，是为了避潮湿。(2)居官所以不能清白者，率由

家人喜奢好侈使然也。中既不给，其势必当取于人。或营利以侵民，或因讼而纳贿。(节选自张养浩《三事忠告·禁家人侵渔》，2015年湖南卷第9题)译文：________________________________________

____________________________________________________________________________________(有的人)担任官职之所以不能保持清廉，大都是由于(他的)家人喜好奢侈造成的。(得分点

：居，所以，率，“„„者，„„也”判断句)(3)能推食与人者，尝饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎！(节选自张耒《送秦少章赴临安簿序》)译文：_______________________________

____________________________________________________________________________赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是不害怕步行的人。(得分点：判断句，“也”作标志；两个“者”均为代词；辞，拒绝)3.补

写出下列句子中的空缺部分(1)《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是“___________，___________；_________，___________”。(2)《劝学》中作

者连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论“________

_____，____________”。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海君子生非异也善假于物也(3)《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这两句论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有两句直接提到了学与思的

关系，即“_______________，_________________”。(4)《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准，即“_____________，_________，______

___，____________”。(5)《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“____________，___________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。吾尝终日而思矣不如须臾之所学也是故无贵无贱无长无少道之所存

师之所存也位卑则足羞官盛则近谀(6)韩愈在《师说》中所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“__________，__________________，_________________________”。(

7)《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“___________________，_______________”的观点是相同的。(8)柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《

师说》中“___________，_______________，_____________”所描述的现象一样。彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也是故弟子不必不如师师不必贤于弟子士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之