【文档说明】(全国版)高考语文一轮复习课件第5部分 教学文言文点线面 必修3 课文2 劝学 (含详解).ppt，共(36)页，11.321 MB，由MTyang资料小铺上传

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大一轮复习讲义课文2劝学Ⅰ单篇梳理一、诵读全文，用“/”断句，并解释加颜色词语的意思(第1段)君子曰学不可以已()(第2段)青取之于蓝而青于蓝冰水为①()之而寒于水木直中②()绳③()以为轮其曲中规④()虽有⑤()槁⑥()暴⑦()不复挺⑧()者使之然⑨()也故木受绳⑩()则直金⑪()就

⑫()砺⑬()则利君子博学⑭()而日参⑮()省⑯()乎己则知⑰()明⑱()而行无过矣答案断句略。基础积累奠基高考停止凝结符合，合乎通“煣”，使弯曲圆规通“又”枯通“曝”，晒直这样经墨线比量过金属制的刀剑等动词，接近、靠近磨刀石广泛地学习验、检查。一说，参，通

“叁”，多次，表概数省察通“智”，智慧明达(第3段)吾尝终日而思矣不如须臾①()之所学也吾尝跂②()而望矣不如登高③()之博见④()也登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾⑤()也而闻者彰⑥()假⑦()舆马者非利足⑧()也而致⑨()千里假舟楫者非

能水⑩()也而绝⑪()江河君子生⑫()非异也善假于物⑬()也片刻提起脚后跟形容词作名词，高处见得广强，此处指声音清楚宏大借助，利用善于行走到达名词作动词，游水横渡通“性”，资质、禀赋外物，指各种客观条件(第4段)积土

成山风雨兴①()焉②()积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明③()自得圣心④()备⑤()焉故不积跬⑥()步无以⑦()至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾⑧()功在不舍锲⑨()而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂⑩()蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用⑪()心一也蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄

托⑫()者用心躁⑬()也起从这里，在这里人的智慧圣人之心，通明的思想具备，有跨出一脚没有用来„„的(办法)马拉车所走的路程刻雕刻因为托身，藏身浮躁，不专心例句本字及意义①木直中绳，以为轮②虽有槁暴，不复挺者③则知明而行无过二、基础梳理1.通假字通“煣”，使

弯曲通“又”，复、再/通“曝”，晒通“智”，智慧通“性”，资质、禀赋例句古义今义①君子博学而日参省乎己学问广博精深②蚓无爪牙之利爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏人的党羽托付；把理想、希望、2.古今异义词广泛地学

习爪子和牙齿托身，藏身蟹腿词语例句意义或用法(1)①假舟楫者，非能水也，而绝江河②秦王惊，自引而起，绝袖(《荆轲刺秦王》)③绝云气，负青天(《逍3.一词多义动词，横渡动词，断绝，此处指挣断动词，直上穿过动词，停止呼吸，气绝动词，停止、中断(2)强①蚓无爪牙之利，筋骨之强②外无

期功强近之亲(《陈情表》)③挽弓当挽强，用箭当用长(杜甫《前出塞九首其六》)形容词，强健的，强大的副词，勉强形容词，弓弩有力有余，略多(3)假①君子生非异也，善假于物也②乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)③以是人多以书

假余(《送东阳马生序》)④武与副中郎将张胜及假吏动词，借助动词，假装动词，借给形容词，临时的、代理的名词，假期连词，假如例句活用类型及释义①假舟楫者，非能水也②君子博学而日参省乎己③上食埃土，下饮黄泉4.词类活用名词作动词，游水名词作状语

，每天名词作状语，往上/往下形容词作名词，高处形容词作动词，变直/变锋利数字作形容词，专一使动用法，使„„快使动用法，使弯曲例句句式特点(请指出标志词)①虽有槁暴，不复挺者，使之然也②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也5.特殊句式判断句标志词：者„„也判断句标志词：者„„也状语后置句标志词：于状语后

置句标志词：于定语后置句标志词：之6.文化常识(1)荀子(约前313—前238)，名_____，_____末期的赵国人，思想家、教育家。时人尊称“荀卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，又称其孙卿。荀子是先秦______家的最后一位代表

人物。提出“性恶论”“天行有常”和“人定胜天”的朴素唯物论。《荀子》今存32篇，内容涉及哲学、政治、治学等多方面，是古代论说文成熟的标志。儒况战国(2)君子博学而日参省乎己君子：特指________________的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫

及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。(3)故不积跬步跬步：古代跨出一脚为“______”，跨两脚为“______”。步有学问、有修养跬三、典句翻译1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。译文：

____________________________________________________________________________________________________________________2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：____

_________________________________________________________________________________________________________

______靛青，从蓝草中取得，可是比蓼蓝颜色(更)深；冰，是水凝结而成，但比水更寒冷。[得分点：状语后置(三处)，为，句意通顺]君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能智慧明达而且行为没有过错了。(得分点：博学、日、参省、知、明

，句意通顺)3.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。译文：______________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________4.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一

也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________

_____________积土成为山，风雨就会在这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在这里生长；积累善行，养成良好的品德，精神自然得到提升，圣人的思想也就具备了。[得分点：焉(前两处)、善、备，句意通顺]蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却可以在上吃泥土，在下喝泉水，这是用心

专一(的缘故)。[得分点：定语后置(两处)，上、下、用，句意通顺]四、名句默写1.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是“____________，___________；__________，___________”。2.《劝学》中作

者连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，能够弥补自己的不足，获得更显著的成效。最后由此得出的结论是“_______________，________

____”。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海君子生非异也善假于物也3.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这两句论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有两句直接提到了学与思的关系，即“________________，_________

_________”。吾尝终日而思矣不如须臾之所学也五、高考中的课文补写出下列句子中的空缺部分。(1)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“______________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不

会挺直，因为“________________”。(2020年全国卷Ⅲ)(2)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“_______________，_________

_________”。(2020年天津卷)以为轮使之然也吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(3)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______________________”，踮起脚极目远望，也“___

___________________”。(2018年全国卷Ⅲ)(4)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“__________，____________，__________”的观点。(2017年全国卷Ⅲ)不如须臾之所学也不如登高之博见也

积善成德而神明自得圣心备焉(5)《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“__________，__________”，是用心专一的缘故。(2016年全国卷Ⅰ)(6)故不积跬步，_____________。(2018年江苏卷)(7)_____________，筋骨之强，_________，

下饮黄泉，用心一也。(《荀子·劝学》)(2016年浙江卷)上食埃土下饮黄泉无以至千里蚓无爪牙之利上食埃土阅读下面的文言文，完成文后题目。法行荀子公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。曾子曰：“无内人之

疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗曰：‘涓涓源水，不雝①不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。’其云益乎！”拓展训练走进高考曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋

鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也，必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，

君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：‘言念君子，温其如玉

。’此之谓也。”曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人？怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！”南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰君子正身以俟欲来者不距

欲去者不止且夫良医之门多病人檃栝②之侧多枉木是以杂也孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣

。”孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。”注①雝，通“壅”，阻塞。②檃栝(yīnɡuā)，矫正竹木的工具。1.下列

对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/B.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/C.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止

/且夫良医之门多/病人檃栝之侧多/枉木是以杂也/D.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/檃栝之侧多枉木/是以杂也/√解析“欲来者不距”“欲去者不止”为对偶句，当独立成句。“病人”“檃栝”都为名词，不能连用，“檃栝”应作下一句的主语。故选B。2.下列对文中加颜色

词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.公输，在文中指公输盘。复姓公输，名盘，鲁国人，能造奇巧器械，民间称鲁班。B.诗，指《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶诗歌。C.南郭惠子，在文中指住在南郭地方的、

一个名叫惠子的先生。南郭，即南边的外城。D.夫子，古时对男子的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。在文中指孔子。√解析“南郭”理解有误，南郭为中国的一个复姓，以居住地方位名称为氏。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.荀子认为，“法行”就是值得效法的行为准则，遵循“礼

制”，不超越“礼制”。全文引用几位圣人的言论来论证这个观点。B.文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理，务求根本，早做准备；不贪财害义；要加强主观修养，不怨天尤人。C.文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正，就不怕求学的人身份多么混杂和学习时的来去自由。D.文中引用孔子

的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养，明白恕道，并提出三种思考：要早学习，早育人，早施舍。√解析“三种思考：要早学习，早育人，早施舍”理解有误，应为“老年时教育人，富足时施舍人”。4.把文中画横线的句

子翻译成现代汉语。(1)怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！译文：______________________________________________________________________________________________

___________________________________________________(2)是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。译文：__________________________________________________

__________________________________________________________________________________________________怪怨别人就会陷

入困厄，怪怨上天说明自己没有见识。过失在于自己却反而去责备别人，这不是太迂腐了吗？(“穷”“反”“迂”，句意通顺)因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习；老年考虑到死后，就会教育后人；富有的时候考虑到贫穷，就会施

舍。(“是故”“教”“施”，句意通顺)参考译文公输班不能超越墨线的规则，圣人不能超越礼制。礼制，众人遵循它，却不明白它，圣人遵循它，而且能理解它。曾子说：“不要不亲近家人而亲近外人，不要自己不好而怨恨别人，不要遭受刑罚才呼喊上天。不亲近家人而亲近外人，这不是

违背常理吗？自己不好而怨恨别人，不是舍近求远了吗？遭受到刑罚时才呼喊上天，不是后悔已经晚了吗？《诗经》上说：‘细流的水源，不加堵塞就不断绝。车毂已经全部破碎，才加上大车辐。事情已经失败了，这才深深长叹。’这样做有什么用呢？”曾子病得很严重，他的儿子曾元抱着

他的脚。曾子说：“元，你记住！我告诉你。鱼鳖鼋鼍以为深潭还太浅，就在那里面打洞安身；鹰鸢以为山岭太低，就在那上面筑巢栖息；但是，它们还是被人捕获，这一定是为诱饵所诱。所以，如果君子能不贪财害义，那么就不会有什

么耻辱了。”子贡问孔子：“为什么君子珍视宝玉而轻视珉石呢？因为宝玉少而珉石多吗？”孔子说：“唉！赐啊！这是什么话啊！君子怎么会因为多了就轻视它，少了就重视它呢？宝玉，君子用来比拟人的德操。玉温润而有光泽，好比君子的仁；它坚硬而有条纹，好比君子的智慧；它刚强而不

屈，好比君子的义，它有棱角而不伤人，好比君子的行为；它即使被折断也不弯曲，好比君子的勇；它的美丽与瑕疵表露在外面，好比君子的诚实；敲击它，声音清越远扬，戛然而止，好比君子的言辞。所以，即使珉石带着彩色花纹，也比不上宝玉那样洁白明亮。《诗经》上说：‘我真想念君子，性情温和得就

像宝玉。’说的就是这道理。”曾子说：“与人交游，却不被对方所喜爱，这必定是由于自己缺乏仁爱；与人交往而不被对方所尊敬，这必定是由于自己不忠厚；接近财物，而不被对方所信任，这必定是由于自己没有信用。这三者的原因都在自己身上，怎么能怪怨别人？怪怨别人就会陷入困厄；怪怨

上天说明自己没有见识。过失在于自己却反而去责备别人，这不是太迂腐了吗？”南郭惠子问子贡说：“先生的弟子，人员怎么那样混杂呢？”子贡说：“君子身心端正，来求学的人都不拒绝，想离去的也不阻止。况且，就像良医的门前多病人，矫形器的旁边多弯曲的木头一样，所以夫子的弟子才这么

杂啊。”孔子说：“君子要有三种恕道：有了君主不能去侍奉，有了臣子却要他们听使唤，这不符合恕道；有了父母不能好好报答，有了子女却要求他们孝顺，这不符合恕道；有了哥哥不能尊重，有了弟弟却要求他们听话，这不符合恕道。读书人明白了这三种恕

道，身心就可以端正了。”孔子说：“君子有三种思考，是不可以不考虑的：少年时候不学习，长大了就没有才能；老年时候不能教育人，死后就没人思念；富足的时候不施舍，贫穷了就没有人帮助。因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习；老年

考虑到死后，就会教育后人；富有的时候考虑到贫穷，就会施舍。”