【文档说明】第22课《愚公移山》导学案2-八年级语文上册统编版.docx，共(6)页，24.859 KB，由小喜鸽上传

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《愚公移山》导学案导学目标1.积累文言文中重要的实词、虚词。2.理解本文的寓意。3.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。4.在感悟的基础上进行迁移、深化，学习愚公精神。学习重点难点1.积累文言词语，培养语感。2.学习本文的人物形象的现实意义。3、感受愚公移山的精神以及愚公形

象的现实意义第一课时学习要点：1.预习检查；2读译课文，疏通文意；3.掌握重点词句学习过程一、自主学习（一）、了解《战国策》的相关常识和时代背景。1．列子，名，又名，国人，战国前期学派代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张

清净无为。相传《列子》就是他所作，但早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不先秦时代的寓言故事和神话传说，如《》、《》、《》等。（二）、读通（注音、节奏）、读懂（翻译）课文：1、重点词太行（háng）,王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀（jì）州

之南，河阳()之北。北山愚公者()，年且()九十，面()山而居。惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室()而谋()曰：“吾与汝(rǔ)毕力()平（）险（），指（）通豫南，达于（）汉阴（），可乎？”杂然相许（）。其妻献疑（）曰：“以（）君之力，

曾（céng）不（）能损魁（kuí）父(fǔ,轻声)之丘，如太行、王屋何（）？且焉（）置土石？”杂曰：“投诸（）渤海之尾，隐土之北。”遂（）率子孙荷担（hèdān）者三夫（），叩（kòu）石垦（）壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻（）有遗男

（），始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反（）焉。河曲（qū,弯弯曲曲的意思,而qǔ只用于歌曲）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残年余力，曾不能毁山之一毛()，其()如土石何？”北山愚公长

息()曰：“汝心之固()，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽()我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦()而不平？”河曲智叟（sǒu）亡（wú）以应。操蛇之神闻之，

惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍南。自此，冀（jì）之南，汉之阴，无陇（lǒng）断()焉。2、理解下列句中的通假字(1)始一反焉(2)汝之不惠：(3)河曲智叟亡以应(4)一厝朔东，一厝雍南3、结合课文，写出下

列加点词语的古今意义：(1)河阳．古义：；(2)汉阴．古义：；(3)曾．不能损……古义：；(4)投诸．渤海之尾古义：；(5)山之一毛．古义：；(6)虽．我之死古义：；(7)惧其不已．古义：；4、翻译下列句子。①惩山北之塞，出入之迂也。②以君之力，曾不能损魁父之丘

，如太行、王屋何？③遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。④甚矣，汝之不惠。二、展示交流1、检查课前预习情况2、学生按顺序口头翻译课文三、学情反馈（用小黑板检测重点词重点句部分）四、课后作业1、词类活用（1）箕畚运于渤海之尾（）（2）吾与汝毕力平险（）（3）面山而居（）（

4）聚室而谋（）2、文言实词解释（1）聚室而谋（）（2）杂然相许（）（3）曾不能损魁父之丘（）（4）固不可彻（）（5）子子孙孙无穷匮也（）（6）何苦而不平（）3、一词多义（1）方：①方七百里（）②方其远出海门（）（2）且：①年且九十（）②且焉置土石（）（3）曾：①曾不若孀

妻弱子（）②曾益其所不能（）（4）固：①汝心之固，固不可彻（）②吾义固不杀人（）（5）焉：①且焉置土石（）②寒暑易节，始一反焉（）4、句子翻译（1）聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。（2）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（3）以残

年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》导学案第二课时学习要点：研读各段；理解寓意和现实意义学习过程一、自主学习1、内容概括本文通过的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了。2、结构梳理第一段：写太行、王屋这两座山的、和所在地，意在衬托移

山的艰难。这实际上是交代故事的背景，对烘托人物精神具有重要的作用。第二段：写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟难”做铺垫。这一段可分三层：第一层：写愚公倡议移山的原因和目的及其

倡议得到儿孙们热烈响应的情形；第二层：写愚公妻的“”，说明移山的实际困难，还写了众人提出的解决困难的办法；第三层：写愚公及其子孙们在移山过程中的艰苦劳动。其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“”的情节。第

三段：写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点叙述得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。第四段：写愚公的诚心感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。3、写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？4、从全文看，愚公移山的困难有哪几个方面？文中哪句话侧面写出移山

的艰难？二、【合作探究】1．从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？2.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？3．其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如

太行、王屋何？”与河曲智叟说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”两句话意思相近，语气上有什么不同？4.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？[来源:Z*xx*k.Com]5.讨论：这个寓言结尾为什么不写愚公率领

子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？6、本文的艺术特征（1）课文用神话结尾有什么深意？（2）对比、衬托手法：①文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。这些对比有什么作用？②文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高

大，运土路程的遥远，一年返家一次。这些衬托有什么作用？7、用几个词或一句话概括什么是“愚公精神”？三、课后作业1、句子翻译（1）聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。（2）遂

率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（3）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？2、内容理解（1）下列关于文段内容的理解，不正确的一项是()A.选文开头写太行、王屋二山的“高”“大”，暗示了愚公移山的困难很大。B.愚公移山的原因是“指通豫南，达于汉阴”；愚公移山的目的是“惩山

北之塞，出入之迂也”。C.从“杂然相许”和“邻人京城氏之霜妻有遗男，始龀，跳往助之”两句可看出愚公移山受到众人的拥护。D.文段表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄。（2）.愚公认为两座山可以移走的理由，错误的一项是()A.有不可动摇的决心。B.有无穷无尽的子孙。C.这两座山不会再增高。D.有操

蛇之神的帮助。第一课时【古今异义】指古义：直，一直今义：手指。曾古义：乃，并今义：曾经毛古义：草木今义：毛发阳古义：山之南，水之北今义：太阳阴古义：山之北，水之南今义：阴天诸古义：之于今义；各个、许多荷古义：负荷今义：荷花息古义：叹气今义：休息虽古义：即使今义：虽然已古义：止今义

：已经5.（1）名词作状语，用箕畚。（2）形容词活用为名词，险峻的大山。（3）名词用为动词，面向着。（4）使动用法，使……聚，相当于：“把……召集在一起”，集合6.（1）家（2）赞同（3）削减（4）通（5

）穷尽（6）愁3（1）①指面积；②刚刚（2）①将近；②况且（3）①连……都……②通“增”，增加（4）①顽固②本来（5）①疑问代词，哪里；②语气助词第二课时1、愚公移山成功的故事；我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可

以克服的2、广度、高度献疑跳往助之3、（１）表明愚公此举之得人心，（２）以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。4（１）山高而且大；（２）运土石的工具很小；（３）运土石的距离远、时间长。这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。【合作

探究】1．智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实

智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。2.衬托愚公移山的决心、信心、恒心。3．这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的，“以君

之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“且焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：

“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。因此，这两句语气不同。4.愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争

，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。5.古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实

现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。6、本文的艺术特征（1）课文用神话结尾有什

么深意？本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。（2）关于对比、衬托手法①文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比

。这些对比有什么作用？愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸

。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。②文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，

一年返家一次。这些衬托有什么作用？对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。7、用几个词或一句话概括什么是“愚公精神”？不惧怕困难、有雄心壮志、有实干精神、能持之以恒。三、课后作业内容理解（1）B（2）.D