【文档说明】部编版八年级语文上册公开课《富贵不能yin》导学案.doc，共(5)页，37.000 KB，由baby熊上传

转载请保留链接：https://www.ichengzhen.cn/view-65498.html

以下为本文档部分文字说明：

《富贵不能淫》导学案一、阅读《富贵不能淫》,回答问题。1.下列对《富贵不能淫》的理解,不正确的一项是()A.景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,影响国与国之间的战争与和平,是了不得的男子汉大丈夫。B.针对景春的观点,孟子主张真正的大丈夫应该富贵不能淫,贫

贱不能移,威武不能屈。C.在孟子看来,身居高位,能够实现自己的政治理想的人是真正的大丈夫。D.孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德,奉行的是“妾妇之道”,谈不上是大丈夫。2.孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下。”文中哪句话与之意思相近?3.在孟子心目中,

什么样的人才是真正的大丈夫?二、[2021衡阳中考]阅读【甲】【乙】两段文字,回答问题。【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必

敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”(节选自《孟子》)【乙】齐大饥①,黔敖②

为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③,贸贸然④来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也。”从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之,曰:“微与!其嗟也,可去;其谢也,可食。”(节选自《礼记

·檀弓》)【注】①饥:饥荒。②黔敖:齐国富商。③蒙袂(mèi)辑屦(jù):用袖子遮着脸,趿拉着鞋。④贸贸然:眼睛昏花的样子。⑤从:跟着,追着。4.下列加点词解释有误的一项是()A.必敬必戒(戒:谨慎)B.威武不能屈(屈:屈服。这里是使动用法)C.以待饿者而食之(

食:食物)D.黔敖左奉食(奉:同“捧”,端着)5.对下列各句中加点词意义和用法的判断,正确的一项是()①以顺为正者②以至于斯也③往之女家④曾子闻之A.①②相同,③④相同B.①②相同,③④不相同C.①②不相同,③④相同D.①②不相同,③

④不相同6.请把下列句子翻译成现代汉语。(1)得志,与民由之。(2)从而谢焉。终不食而死。7.下列对选文的理解,有误的一项是()A.甲文破中有立,孟子首先反驳了景春的观点,然后提出了“大丈夫”的具体标准。B.甲文中孟子的观点为人

们所广泛认同,后代无数仁人志士,都可视为这一观点的践行者。C.乙文中曾子认为,一个人如果到了快要饿死的地步,也可以吃“嗟来之食”。D.乙文中不食“嗟来之食”的故事,可以证明甲文中“贫贱不能移”的观点。《富贵不能淫》导学

案一、阅读《富贵不能淫》,回答问题。1.下列对《富贵不能淫》的理解,不正确的一项是()A.景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,影响国与国之间的战争与和平,是了不得的男子汉大丈夫。B.针对景春的观点,孟子主张真正的大丈夫应该富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。C.在孟子看来,身居高位,

能够实现自己的政治理想的人是真正的大丈夫。D.孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德,奉行的是“妾妇之道”,谈不上是大丈夫。C“身居高位”错。文中“立天下之正位”中“正位”喻指“礼”,不能理解为高位。2.孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下。”文中哪句话与之意思相近?【答案示例】

得志,与民由之;不得志,独行其道。【解题思路】首先应理解“穷则独善其身,达则兼善天下”的意思,然后从《富贵不能淫》一文中找出与之意思相近的话即可。3.在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?【答案示例】①讲仁德,守礼

法;②无论得志与否,都不放弃自己的原则;③更不为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。(每点1分)【解题思路】根据第二段中孟子的话进行概括即可。二、[2021衡阳中考]阅读【甲】【乙】两段文字,回答问题。【甲】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下

熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此

之谓大丈夫。”(节选自《孟子》)【乙】齐大饥①,黔敖②为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③,贸贸然④来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也。”从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之

,曰:“微与!其嗟也,可去;其谢也,可食。”(节选自《礼记·檀弓》)【注】①饥:饥荒。②黔敖:齐国富商。③蒙袂(mèi)辑屦(jù):用袖子遮着脸,趿拉着鞋。④贸贸然:眼睛昏花的样子。⑤从:跟着,追着。4.下列加点

词解释有误的一项是()A.必敬必戒(戒:谨慎)B.威武不能屈(屈:屈服。这里是使动用法)C.以待饿者而食之(食:食物)D.黔敖左奉食(奉:同“捧”,端着)CC项,“食”在这里的意思是“给吃”。5.对下列各句中加点词意义和用法的判断,正

确的一项是()①以顺为正者②以至于斯也③往之女家④曾子闻之A.①②相同,③④相同B.①②相同,③④不相同C.①②不相同,③④相同D.①②不相同,③④不相同D①句中的“以”为介词,意思是“把”;②句中的“以”是连词,表示结果,有“因而”的意思。故①②句中加点词的意义和用法不相同。③句中的“之”

为动词,意思是“往,到„„去”;④句中的“之”为代词,代指饿者宁死不吃“嗟来之食”的事。故③④句中加点词的意义和用法不相同。答案选D。6.请把下列句子翻译成现代汉语。(1)得志,与民由之。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行。(关键词:由)(2)

从而谢焉。终不食而死。(黔敖)追着他去向他道歉。(饥饿者)最终没有吃而饿死了。(关键词:谢)7.下列对选文的理解,有误的一项是()A.甲文破中有立,孟子首先反驳了景春的观点,然后提出了“大丈夫”的具体标准。B.甲文中孟子的观点为人们所广泛认同,后代无数仁人志士,都可视为

这一观点的践行者。C.乙文中曾子认为,一个人如果到了快要饿死的地步,也可以吃“嗟来之食”。D.乙文中不食“嗟来之食”的故事,可以证明甲文中“贫贱不能移”的观点。C根据“其嗟也,可去;其谢也,可食”可知,曾子认为“嗟来之食”不可吃,但如果对方礼貌地道歉

了,就可以接受。故C项表述有误。【参考译文】【乙】齐国发生严重饥荒,黔敖做了食物放在路边,来等待饥饿者给他们吃。有个饥饿的人,用袖子遮着脸,趿拉着鞋,眼睛昏花地走来。黔敖左手端着吃的,右手拿水,说:“喂,来吃吧!”(饥饿者)抬起眼睛望着黔敖说:“我就是因为不

吃‘嗟来之食’,才变成这个样子的。”(黔敖)追着他去向他道歉。(饥饿者)最终没有吃而饿死了。曾子听说这件事,说:“不必如此!别人呼‘喂’时,可以离去;别人道歉了,就可以吃了。”