【文档说明】部编版八年级语文上册公开课《富贵不能yin》课件.pptx，共(20)页，1.795 MB，由baby熊上传

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富贵不能淫孟子1．熟读课文，积累文言词汇，疏通文意。2．对比分析孟子所说的‚妾妇之道‛和‚大丈夫之道‛的不同。理解课文主旨，体会作品的艺术魅力。3.能说出‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈‛的现实意义。学习目标

：景春曰：‚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。‛孟子曰：‚是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志

，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。‛自由朗读课文，注意节奏和停顿。诵读指导首先把握节奏，准确停顿，准确把握句子之间的关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好句内的停顿，才能把-握文章整体的节奏。其次要注意那些语气词，疑问语气声音要上

扬，感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语气。注意读音的轻重。像‚富贵不能淫‛，重读不同的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。景春曰：‚公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。‛孟子曰

：‚是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由

之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。‛自由朗读课文，注意节奏和停顿。富贵不能淫景春曰：‚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。‛难道。真正，确实。指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太平。整

体感知译：景春说：‚公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就会害怕，他们安静下来，天下就太平无事。孟子曰：‚是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。这。怎么

，哪里。你。教导、训诲。告诫。同“汝”，你。指丈夫。准则，标准。行冠礼谨慎违背，违反译：孟子说：‚这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行加冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‚到了你夫家，

一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妾妇之道。‛整体感知居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。‛

遵从。居住。住所。使动用法。使……惑乱，迷惑。使动用法，使……改变，动摇。使动用法，使……屈服。译：‚居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；实现志愿时，与百姓一同遵循正道而行；没有实现理想时，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不

能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。‛整体感知本文探讨了一个什么问题？探讨了什么是大丈夫的问题。整体感知景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。精读细研从景春的话中，

可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词‚诚‛以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人

认可的语气来读。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？两个层次。第一层：‚是焉得为大丈夫‛至‚妾妇之道也‛。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的‚妾妇之道‛，称不

上大丈夫。第二层：‚居天下之广居‛至‚此之谓大丈夫‛，正面提出何谓大丈夫。孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之

嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？‚大丈夫之道‛表现为‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈‛，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同

儒家所倡导的‚穷则独善其身，达则兼济天下‛的观点一样。合作探究‚妾妇之道‛表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能

放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。不能。‚居天下之广居‛三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来‚得志‛‚不得志‛是分两种情况讨论，是对根

本原则的一种补充；‚富贵‛‚贫贱‛‚威武‛是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？举例说明。‚居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。‛这样做了以后，再抱以‚得志与民由之，不

得志独行其道‛的立身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党

的手枪。《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，‚大丈夫之道‛表现为‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈‛，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭！愿同学们做真正的‚大丈夫‛！课堂小结富贵不能淫立破威武不能屈贫贱不能移富贵不能淫大丈夫景春之

言妾妇之道板书设计