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江苏医学流派的文化研究南京中医药大学颇具浓厚地方特色的地域流派学术思想为脉络的学术流派家族或师徒经验传承的世医流派吴门医派(苏州）地山阳医派（常州）域孟河医派（淮安）龙砂医派（江阴）吴门医派苏州：地处长江三角洲，文化发达，名医辈出，著述颇丰。据统计苏州历代名医有140

0余家，著作600余部，并且为温病学说的发源地，从而形成了独具特色，地域性极强的医学流派—吴门医派，亦可称之为“吴中医学”。吴门医派在我国传统医学史上占有相当重要的地位，为祖国医学的发展做出了不可磨灭的贡献，后世有“吴中医学甲天下”之美誉。4时期春秋战国：传统

医学体系未形成唐代以前：医家兼道家主宰，比如周代的沈羲，汉代的负局先生，南朝的顾欢等，他们都能自制丸药，治病救人唐代开元年间：周广—理论来指导临床金元：朱丹溪--鼻祖戴思恭--引导者王仲光--“吴中医称天下”明代：薛立斋--“苏之医派崛起于后”清代：唐

大烈--《吴医汇讲》特点：“儒医多，御医多，医学世家多，著作多，温病学说起源于吴门””山阳医派淮阴：水陆交通咽喉，州、郡、路、府治所，漕督署、淮北盐运分司署、淮关监督署，盐商巨贾聚居地，同时也就成为医

家悬壶济世营生的首选之地，因而呈现名医云集、世代延续的局面。山阳中医源远流长，遗产丰富。据不完全统计，历代名医约有230多人，医学著作有80多部，在学术上各有建树，尤其是吴鞠通创立的"三焦为纲，深究辨证论治"思想，形成颇有影响的山阳医派。时期汉代：枚乘《七发》“我国心

理学最早的专著”宋代：张耒《治风方》杨介《四时伤寒总病论》、《伤寒论脉诀》、《存真图》元代：吴心如《伤寒赋》，潘思城，王庸，马元良，卢续祖，潘瑛，王拳—山阳医学派的辉煌奠定了坚实的基础清代：鼎盛时期，极大的

发展。名医云集，业务兴盛，经验成熟，学术思想日臻完善代表人物：吴鞠通：名瑭，字配珩，以号行。"取诸贤精妙，考之内经，参以心得"，著成《温病条辨》，创立了中医温病学完整的理论体系，力主发展，遵经而不泥古；力主寒温有别，阴阳水火各异；力创三焦为纲，深究辨证

论治；治温病重阴精，治内伤重阳气。《温病条辨》：系统地、完整地、有创见地论述了温病的辨证论治规律，熔诸家之精华于一炉，是一部集大成的温病学专著，被奉为中医"四大经典"之一。生民何辜，不死于病，而死于医

，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也”。“孟河”乃位于江苏常州市新北区的一个集镇，原属常州武进县。因交通便利，市场繁荣，人流密集，从而医药活动十分昌盛。明末清初，费尚有弃官从医，定居孟河，开始了孟河费氏的医学事业。略晚于费氏，法征麟、法公麟兄弟在孟河行医以治伤寒出名。最

有名的是费、马、丁、巢氏四家，被冠以“孟河医派”，或称“孟河四大家州。费家：费伯雄、费绳甫祖孙两人。伯雄以归醇纠偏，平淡中出神奇盛名于晚清，他是孟河医派的奠基人。绳甫以善治危、大、奇、急诸诊而闻名上海。马家：原以疡科名者数世，至马培之呼声最高，影响最大，传出“外来医生以马文植最

著”的声誉。马培之被称为“以外科见长而以内科成名”。巢家：巢崇山、巢渭芳二人，巢崇山在上海行医50余年，擅长内外两科，刀圭之术犹为独到。巢渭芳系马培之学生，精内科丁家：丁甘仁医学造诣最深，从马文植学，兼蓄马氏内外喉三科之长

。因首创中医专门学校，有“医誉满海上，桃李遍天下”之称颂。费伯雄马培之丁甘仁龙砂医学流派由宋末元初的大学者陆文圭奠定文化基础，此后至明代龙砂地区名医不断涌现。清代发展为名医群体，形成了以华士为中心和源

头并不断向周边扩大，乃至影响全国的龙砂医学流派。清嘉庆元年在邑东五十里，龙、砂两山屏障于后，泰清一水襟带于前，其山川之秀，代产良医，迄今大江南北延医者，都于华墅。清代年间姜成之将清代早中期龙山、砂山地区的叶德培、姜宗岳、姜健、贡一凡

、王钟岳、戚金泉、戚云门、孙御千八位医家的医案汇集出版，称《龙砂八家医案》，遂有龙砂医学或龙砂医派之名。姜天叙：“好读书,善医术”,“日记得失,终身不怠”。孔广居谓华墅“代产良医”,而“又独推姜氏”;他“每遇贫者施诊”,“出囊中药治之,不取值”。因其医术医德超群,故名噪大江南北。据邑志记载,

姜氏著有《仁寿镜》、《本草搜根》行世,均已亡佚。现在所能见到的《风劳臌膈四大证治》一书薛文元：早年师事江南名医柳宝诒,而后悬壶沪上,精于内妇二科,求医者络绎不绝。薛氏热心于中医教育事业。对药物形态之鉴别,药性寒温之差异,

炮制及配伍规律,无不潜心研习.有来配药者,必询问患者之病源,根据处方,查阅方书,探讨医家用药之旨。朱少鸿：，家为世医。少时即随父侍诊，独立悬壶于邑。临证机动灵活，不拘泥于经方时方，活人颇多。承淡安：中国科学院院士，中国针灸学研究社

在苏州司前街恢复社业，承淡安带病参加教学和管理。力疾从公，为中国针灸走向世界倾注了全部心血，被誉为中国针灸一代宗师。承淡安朱少鸿医案姜天叙书学温病学派外科学派术针灸学派温病学派温病学派是以研究外感温热病为中心课题的一个

医学流派。这一学派在明清时期最盛于我国南方，在研究温热病的发生发展规律、病因病机及辨证论治等方面作出了巨大贡献，推动了中医学的发展。代表人物有叶桂、吴瑭、王士雄、薛雪温病学说的形成和发展标志着中医理论的创新和突破。明代吴有性著《温疫论》

创传染病病因学‘戾气学说’人物字著作成就叶桂天士《温热论》首创卫气营血辨证方法作为温病的辨病纲领吴瑭鞠通《温病条辨》以病名为目创立三焦辨证方法薛雪生白《湿热病篇》王世雄孟英《温热经纬》提出“新感”“伏邪”两大辨证纲领，充实并发挥了温病的发病机理和辨证施治理论。中医外科学发展简史

:1.殷商时期出土的甲骨文已有外科病的记载，周代《周礼天官》中所记载“疡医”即外科医生。2.春秋战国时期的《五十二病方》是我国现存最早的医书。3.两晋南北朝，葛洪《肘后备急方》提出海藻治瘿；狂犬脑组织外敷伤口治疗狂犬咬伤。4.隋朝.

巢元方《诸病源候论》为现存最早的病因病机专著，记载结扎血管，切除术，肠吻合术的腹部手术治疗。5.唐.孙思邈《千金要方》为最早的临床实用百科全书，该书提出了整腹下颌关节脱位、葱管导尿、脏器治疗法如夜盲症的治疗。6.宋.王怀隐《太平

圣惠方》记载了痔、痈、皮肤病、瘰痢的外壳证治，“五善七恶”学说，扶正祛邪内消托里砒剂治疗痔核。7.金元.危亦林《世医生得效方》创伤科专著，提出对脊柱骨折采用悬吊复位法。外科鼻祖华佗，第一个应用麻沸散作为全身麻醉剂，进行死骨剔除术，剖腹术。第一部外科专著：南齐龚庆宣《刘涓子鬼遗方

》，主要内容是痈疽的鉴别诊断等治疗，载有内治外治处方140个，最早记载用局部有无“波动感”辨脓，并首创水银膏治疗皮肤病。外科成就中医外科学主要学术流派正宗派——明代.陈实功《外科正宗》：重视脾胃；主张应用外治法和进行外科手术；治法有熏、洗‘熨照‘湿敷等，并记载手术方法1

4种全生派——清代.王维德《外科证治全生集》：学术思想“阴虚阳实”论；创立了外科证治中以阴阳为核心的辩证论治法则；对阴疽的治疗提出以“阳和通腠，温补气血”法则，主张以消为贵，以托为畏；反对滥用刀针创用

阳和汤。心得派——清代.高锦庭《疡科心得集》学术思想“外疡头从头内出论”：将温病学说引入外科病证治：在治疗上善用治疗温病的犀角地黄汤，紫雪丹，至宝丹治疗疔疮走黄；用三焦辩证揭示外科病因与发展部位的规律。澄江针灸学派是上世纪30年代以来，在中西医冲突、汇通与交流的社会背景下，由著名中医学

家、针灸教育家、南京中医药大学首任校长承淡安先生所倡引，以苏南地区为中心，辐射全国乃至欧美的中医流派。澄江针灸学派是现代针灸学科体系、针灸高等教育体系与现代针灸科研体系的奠基力量。澄江针灸学派的学术力量仍然活跃在海内外医疗与教育机构，致力于进一步拓

展针灸学术影响，推动针灸学教育与科研的进步。承淡安，（189909.01-195707.01），中医学家，中国科学院院士。原名启桐、秋悟，1899年9月13日生，江阴华士人。少时随父亲学医，17岁时师从名医。19

51年，中国针灸学研究社在苏州司前街恢复社业，承淡安带病参加教学和管理。1954年，被江苏省人民政府聘请为省中医进修学校（南京中医药大学前身）校长，后任中华医学会副会长。从此，他更加奋发有为、力疾从公，为中国针灸走向世界倾

注了全部心血，被誉为中国针灸一代宗师。代代相传的承门针灸薪火，逐渐铸成了众口称誉的学术丰碑，令中外学界引颈而望，形成了中医针灸学术发展史上具有科学学派特质的现代学术流派。江阴古称“澄江”，因而海内外弟子门生共同将本学派名之曰“澄江针灸学派”，并逐渐得到学界认同。世七子山顾医大港沙派七子

山顾十八世纪末,苏州西南郊七子山天医峰.有一世代相传的顾姓医学世家,因其医道娴熟,操技神妙、而誉满乡里,远近皆以“七子山顾”名之。兹后,随着业务的发展和影响的扩大,顾氏渐次转移到姑苏城里。代表人物宋爱人（1897～1963），男，原名鼎基，一名翼，号翼庐，江苏吴

江同里人，汉族。著名中医学家，伤寒温病学学术泰斗，江苏中医进修学校（今南京中医药大学）创始人之一。宋爱人世代行医，幼承家学。1957年8月加入中国共产党，生平及门弟子众多，计有沈奎贤、陈树人、张浚国、顾德源、张景农、顾斌等十八人，皆为一方名医。解放前曾任中央国医馆理事、重修南阳医圣祠董事

，新中国成立后任南京中医学院（南京中医药大学前身）教授，伤寒温病教研组首任组长，江苏省政协会议第一届委员会委员，入选“百年名医中医临床家”。叶桂，字天士，号香岩，别号南阳先生。江苏吴县（今苏州）人叶桂十二岁时随父亲学医，父亲去世后，就走江湖，家贫难为生计，便开始行医

应诊，同时拜父亲的门人朱某为师，继续学习。他聪颖过人，“闻言即解”、一点就通，加上勤奋好学、虚心求教，见解往往超过教他的朱先生。大港沙派——江苏名医系列清代末年,江苏镇江大港镇,有一家姓沙的名医,祖孙父子有好几代都在行医,因此在医界中号称“大港

沙派”。“大港沙派”最出名的一位医生是沙石安先生。他原名“书王”,字石安；因为当地群众很尊敬他,都称他的字,所以他的原名反而很少有人道知了。沙家祖籍原在江苏武进县的孟河镇,有好几代都是孟河的名医。沙石安先生的祖父沙晓峰也是孟河的名医。后来由于沙家的子孙繁衍,除了有一部

分仍旧留在孟河继续行医以外,又分出了两支:一支迁到镇江的大港；一支迁到苏北的淮阴去行医。直到如今,在这三处还有沙家的后裔在执行着中医的业务。沙石安先生的祖父沙晓峰和父亲沙景韶以及儿子沙桐君,都是大港这一支派中的名医。代表

人物——沙石安沙石安先生生于清代嘉庆七年(公元1802年),卒于光绪十三年(公元1887年),享年86岁。在75岁时写成《医原纪略》一书,77岁时写成《疡科补苴》一书(皆由培远堂刻版)。大港沙派精擅内、外、喉科，尤其是

早期的大港沙派在外科方面有其独到之处。沙石安擅长内、外喉科，七十五岁时，写成《医原纪略》内容多为基础理论。如引证易经学理和格物致知的理论，应用于医学。七十七岁时，又写成《疡科补苴》专论外科。这两本书的内容，都有其独

到的精辟见解，不落前人窠臼。特别是《疡科补苴》，更有不少创建。《医原纪略》、《疡科补苴》二书,为沙石安晚年所作,由培远堂木刻刊行于世。据目前所知《医原纪略》现南京中医学院图书馆尚有藏本；《疡科补苴》则传本已极少,根

据其后人所说家藏仅一册。该书乃继承前人理论,结合生平体验写成。对外疡之属寒属热,属阴属阳,痛与不痛,坚硬与脓腐腥秽等机理及治疗方法,颇多突破前人藩篱、发挥独特见解之处。沙氏遗闻轶事沙石安晚年时潜心著述，一切诊务，皆由其弟序五指导，实际工作由其后桐君、燮堂

、咏清等承担。桐君精于内科,燮堂精于外科,皆各有心得,但学术思想,皆宗温热学派。历来中医由于各有师承,因而都受到了流派的影响。所谓流派,是指对这门学术在实践中反复验证,对他有真知灼见,能充分掌握,大胆放手应用,在这门学术中有独特之长,而绝非千篇一律，万病一方的含义。当时沙氏以温热学派

著称。在此同时，大港另有一位名医（御医）陈雨霖，为东恒学派，临床多喜用调理脾胃法。当地有人凑趣，送他们一付对联，是：“石安二石，陈氏二陈”，盖因石安喜用石膏，寒水石；而陈则喜用半，乃陈皮也。在网上找不到沙石安这位名医的照片，却找到了他

说的一段话，深有感触，写来与大家共勉。如下：敬佩先贤！惜世风日下，人心不古，先贤后人，亦少真传。若有横眉浊世，独善其身，为中华坚守本真，乃难得之希望。然终究势单力薄，无奈独立悬崖，承塌天之恶风，作最后的挣扎！中医生，中医死？中国

生，中国死？读了上面这段话，不知道大家心里有什么想法？在我看来，有一种当头棒喝的扑面直来之感！清代末年的中医人发出的哀叹，既是中医的悲，也是中国的哀。那么，在我们这个国力强盛的时代，是否中医就走上高枕无忧的大道，是否中医生就走上高枕无忧的大道？似乎这

不是一个可以直面回答的问题，但我相信每个人心中有自己的答案。