①桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。注：选自《陶渊明集》。陶渊明，名潜，又字元亮，自号“五柳先生”，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。此篇需背诵。（1）缘溪行，忘路之远近。（一天）他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。（2）夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（桃花林）生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。（3）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。（4）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林这类（东西）。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。（5）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩个个都安适愉快，自得其乐。（6）便要还家，设酒杀鸡作食。（村里有人）就邀请他到自己家里去做客，设酒杀鸡做饭来款待他。（7）此人一一为具言所闻，皆叹惋。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。（8）余人各复延至其家，皆出酒食。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。（9）此中人语云：“不足为外人道也。”村里的人对他说：“（我们

内容要点梳理三本：“天地君亲师”，天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。礼治：政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。宗教仪式：天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先。风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。礼乐：礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。发展历程：①关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，《周礼》则是一套理想的政治制度。②《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德；小戴是戴圣。同步练习一、填空1.荀子认为礼的三本是：______、_____、______。2.儒家的礼治主义的思想就是______。3.礼治教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是_______。天子诸侯祭社稷，祭山川，源于对天地的信仰。感谢和恐惧产生了种种祭典，这种礼，大部分是_______。日常生活需要秩序和规矩。如婚姻、宴会等大事，也各有一套程序，对人，事君，事父母等，也都自有一番道理，所以说礼有时也是________。4.礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括_____和______，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是______。5.汉代学者所传习的有三种经是《_____》、《______》、《周礼》。其中，《______》是一套理想的政治制度。6.《_____》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。7.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有《______》和《______》。后世所称《礼记》，多半专指《_______》。【答案】一、填空1.天地、亲、君师2.以礼治乱3.政治制度宗教仪式风俗习惯4.歌舞乐本5.《仪礼》、《礼古经》《周礼》6.《礼记》7.《大戴记》《小戴记》《小戴记》二、选择8.下列说法和《三礼第五》的内容不相符的一项是（）。A.君师们认为社会混乱，所以需要排列次序制定礼法，人人各得一份应有的。B.有人说“礼教是吃人的

(一)北冥有鱼01积累运用1．给下列加点的字注音。北冥(míng)鲲(kūn)徙(xǐ)抟扶摇(tuán)2．解释下列句中加点的词。(1)怒而飞怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀(2)志怪者也志：记载(3)抟扶摇而上者九万里抟：盘旋飞翔扶摇：旋风(4)去以六月息者也息：气息，这里指风(5)亦若是则已矣是：这样3．指出下列句中的通假字并解释。北冥有鱼“冥”同“溟”，海4．辨析下列句中加点词的意义。(1)息①去以六月息者也(气息，这里指风)②生物之以息相吹也(气息)(2)为①其名为鲲(叫作)②化而为鸟(成为)(3)之①鹏之背，不知其几千里也(的)②鹏之徙于南冥也(用在主谓之间，取消句子独立性)(4)其①其名为鹏(代词，它的)②其视下也(代词，代大鹏)③其正色邪(用在选择问句中，表示选择)(5)而①化而为鸟(连词，表顺承)②怒而飞(连词，表修饰)5．下列句子中，句式和例句相同的一项是(B)例：南冥者，天池也A．后遂无问津者B．《齐谐》者，志怪者也C．亦若是则已矣D．似与游者相乐5．将下列句子翻译成现代汉语。(1)怒而飞，其翼若垂天之云。用力鼓动翅膀飞翔起来，它的翅膀就像悬挂在天空的云。(2)是鸟也，海运则将徙于南冥。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。(3)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。大鹏往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。(4)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。(5)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？7．填空。(1)本文选自《庄子集释》。作者庄子，名周，战国(朝代)时期哲学家，道家学派的代表人物。(2)《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。《北冥有鱼》节选自内篇中的《逍遥游》。题目是编者加的。(3)出自本课的成语有：扶摇直上、鹏程万里。02课内精读阅读全文，回答问题。8．作者主要通过鲲鹏变化、鹏飞南冥两个故事来说明“逍遥”的真正含义。9．庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例来阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。请谈谈你对本文中想象手法的理解。①在想象中夸张。如对鲲、鹏形象的描写，

01基础知识1．请给下面加点的字注音。(1)祇(zhǐ)辱于奴隶人之手(2)骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间(3)一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)(4)食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也2．填空。(1)韩愈，字退之，唐代文学家，其散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其作品都收录在《昌黎先生集》里。(2)《马说》借伯乐和千里马为喻，对在位者的不能识别人才，摧残、埋没人才现象表达了强烈的愤慨。(3)“说”是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。3．解释加点的词在文中的意思。(1)祇辱于奴隶人之手只是辱没(2)才美不外见卓著的才能和美好的素质(3)不以千里称也以，凭、凭借；称，著称(4)故虽有名马即使(5)欲与常马等不可得等同，一样(6)或尽粟一石有时4．联系语境，解释下列句子中加点的词。(1)之虽有千里之能的策之不以其道代词，它，代指千里马(2)食食不饱，力不足吃(动词)食之不能尽其材喂养(动词)5．下列句子中通假字解释不正确的一项是(B)A．才美不外见：“见”通“现”，表现。B．食之不能尽其材：“材”通“才”，只有。C．其真无马邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。D．食马者：“食”通“饲”，喂。解析：B.“材”通“才”，才能6．按要求默写。(1)本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。(2)千里马的悲惨遭遇是：辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。(3)千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。(4)千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。(5)食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。7．有人曾说过：“世上不是缺少美，而是缺少发现。”对于千里马而言，伯乐自然是他永世的知音，遗憾的是在封建社会里，千里马很少能遇到伯乐。请你联系本文文意，给下面的句子对一个下联。上联：良马有幸遇伯乐下联：示例：贤才无辜逢昏君02课内精读8．解释下面加点的词。(1)其真无马邪难道(2)安求其能千里也怎么(3)策之不以其道正确的方法(4)执策而临之面对9．用“/”标出下面句子朗读时应有的两处停顿。食马者/不知其能千里/而食也10．翻译下面的句子。(1)且欲与常马等不可得，安求其能千里也？想要和普通的马等同尚

课文中心梳理《桃花源记》桃花源记作者虚构了一个宁静安乐的世外桃源，寄托了他的社会理想，即远离战乱，社会平等，人民安居乐业。《小石潭记》作者描绘了小石潭的石,水,鱼,树,着意渲染了寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃的气氛,借景抒情,表达了作者被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦情感。《核舟记》运用说明和描绘相结合的笔法，生动形象地介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华，热情赞扬了我国古代民间艺人的艺术成就。文言文知识点梳理《桃花源记》一、文学常识陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃花源诗的序）等。二、考点1.重要实词:缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云2.重要虚词:乃（1）见渔人，乃大惊：于是，就（2）乃不知有汉：竟然为（1）武陵人捕鱼为业：作为；（2）此人一一为具言所闻：对其（1）欲穷其林：这；（2）其中往来种作：代词，代桃花源；（3）余人各复延至其家：自己的3.多词一义:（1)缘溪行、便扶向路：沿着，顺着（2）便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就4.古今异义:无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词）妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼）境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水）鲜美（古义：鲜嫩美丽；今义：指食物新鲜美味）交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称)不足（古义：不值得、不必；今义：不够"注：今义也有不值得的意思，例如：不足挂齿"）间隔（古义：隔绝；今义：两个地方分隔开）俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像）缘（古义：沿着；今义：缘故，缘分）津（古义：渡口。指访求、探求的意思。今义：唾液）外人（古义：特指桃花源外的人

《短文两篇》01积累运用1．给下面的加点字注音。德馨(xīn)苔痕(tái)案牍(dú)蕃(fán)淤泥(yū)西蜀(shǔ)濯(zhuó)清涟(lián)蔓(màn)亵玩(xiè)噫(yī)2．解释下列句中加点的词。(1)山不在高，有仙则名(出名，有名)(2)水不在深，有龙则灵(灵验)(3)斯是陋室，惟吾德馨(这)(能散布很远的香气，这里指德行美好)(4)谈笑有鸿儒(博学的人)(5)可以调素琴(调弄)(6)无丝竹之乱耳(丝，指弦乐器；竹，指管乐器)(扰乱)(7)无案牍之劳形(形体、躯体)(8)可爱者甚蕃(多)(9)晋陶渊明独爱菊(只)(10)余独爱莲之出淤泥而不染[沾染(污秽)](11)濯清涟而不妖(洗)(过分艳丽)(12)香远益清(更加)(13)亭亭净植(耸立的样子)(竖立)(14)可远观而不可亵玩焉(靠近玩弄)(15)陶后鲜有闻(少)(16)宜乎众矣(应当)3．指出下列各句加点词的词性变化及在句中的意思。(1)苔痕上阶绿(方位名词用作动词，长到上面)(2)无案牍之劳形(形容词的使动用法，使……劳累)(3)中通外直，不蔓不枝(名词用作动词，生藤蔓，生枝茎)4．将下列句子译成现代汉语。(1)斯是陋室，惟吾德馨。译文：这是简陋的居室，只是我的品德高尚(就不感到它简陋了)。(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。译文：谈谈笑笑的是学识渊博的人，来来往往的没有粗鄙的人。5．填空。(1)有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中与这句诗意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。(2)文中与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。(3)《陋室铭》中运用比兴的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵；描写“陋室”环境雅致的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青；写主人“交往之雅”的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。6．综合性学习。莲与中国文化关系最深，在中国，莲花被推崇为君子。自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞美。(1)在中国文学里，与莲有关的诗词不计其数。请你写出几句与“莲”有关的诗词名句。示例：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。江南可采莲，莲叶何田田。(2)山东省第二十三届运动会在济宁市举行。承办省运会，是全市人民共同的期盼和夙愿。右图

【内容要点梳理】社会背景：春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来，他们根据自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。学派：①第一个开门授徒的是孔子。孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子之后有孟子、荀子。儒士多半是上层社会的失业流民，儒家所拥护的制度，所讲所行的道德也是上层社会所讲所行的。②下层失业流民，多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士，“墨”原是做苦工的犯人的意思，墨家本是贱者，也就不辞用这个诨名自称他们的学派。墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”，他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同，他们反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”。③道家反对一切文化和制度。道家出于隐士，他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种不闻不问的态度。后来杨朱将这种态度理论化了，建立“为我”的学说。他主张“全生保真，不以物累形”，老子、庄子的学说也从此出发。老子主张顺应自然，无为而为，无治而治；庄子更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等，老庄两派汉代总称为道家。④法家出于“法术之士”，贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是法治。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫祝术数专家。礼、乐专家后来沦为儒士；巫祝术数专家便沦为方士。汉代所称的阴阳家便出自方士，古代术数注意于所谓“天人之际”以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说，这就是阴阳家。思想统一：秦相吕不韦编撰《吕氏春秋》想化零为整，集合众长，统一思想，但他的基调却是道家。汉武帝时期淮南王刘安效仿吕不韦编撰《淮南子》，也以道家为思想基调，想要统一思想。然而最后成功的人却是董仲舒，他向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。【同步训练】一、填空。1.春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。2.第一个开门授徒是孔子（人名），他主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。3.孔子开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。4.孔子的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“

一、选择题1.下面对祥子发生车祸前后心理的描述有误的一项是（D）A．车祸前，祥子暂时忘记了烦恼，双脚像弹簧，飞快地跑开了，心里觉得非常痛快。B．车祸发生时，祥子懵了，没出一声，哭着恳求把曹先生拉回去，心里六神无主。C．车祸后，祥子呆呆的看着断了把的车出神，心里产生强烈的自责、愧疚和悔恨。D．高妈劝导后，祥子觉得没脸继续做工，陷入了自我否定，心里产生放弃拉车的念头。2.下列对《骆驼祥子》的相关内容表述有误的一项是（D）A．祥子十八岁来到北平，成了当时一流的人力车夫。他立志要买辆属于自己的车。B．经过三年努力，祥子终于凑足了100块钱。他马上买了自己的新车。C．买了第一辆车后不到半年，军阀乱兵就抢走了祥子的车并让他做苦力。D．虎妞去世后，祥子对生活的最后一线希望也破灭了。从此，他染上了恶习，吃喝嫖赌。3.关于《骆驼祥子》的内容，下列分析不正确的一项是（D）A．写祥子从军阀部队逃出来以后喝馄饨时，“热汤像股线似的一直通到腹部，打了两个响嗝，他知道自己又有了命”体现出《骆驼祥子》语言京味的特点。B．祥子是老舍笔下一个被侮辱、被损害的下层劳动者形象，他本是农民，进城后以拉洋车为生。虎妞是祥子的妻子，也是人和车厂的主人刘四爷的女儿。C．新旧军阀不断地争权夺势的混战，再加上各种自然灾害的横行，使得中国农村迅速走向破产。而成批破产的农民，为了谋求生路便纷纷涌入城市，祥子就是这些涌入城市的破产农民中的一个典型。D．《骆驼祥子》中夏太太劝祥子把钱存入银行或放债，祥子没有接受建议。4.名著阅读《骆驼祥子》中有关“虎妞”的情节，按先后顺序排列正确的一项是（D）①虎妞掏钱买车；②虎妞假装怀孕；③虎妞“下嫁”祥子；④虎妞和父亲彻底吵翻A．③④②①B．②③①④C．③②①④D．②④③①5.《骆驼祥子》中的祥子不拉刘四爷的车却能住在人和厂的原因是什么？（B）A．刘四爷想招祥子为女婿B．祥子很勤劳，常帮刘四爷干活C．虎妞爱上了祥子D．祥子死皮赖脸硬要住二、填空题6.名著阅读。就是在个这样的杂院里，A觉得很得意。她是唯一的有吃有穿，不用着急，而且可以走走逛逛的人。她高扬着脸，出来进去，既觉出自己的优越，并且怕别人沾惹她，她不理那群苦人。上述语段选自《骆驼祥子》，语段中的A是虎妞（填人名），她最终因为难产而死。7.名著阅读。经典名著总是令读者回味无穷。《骆驼祥子》中祥子的第一辆车被抢走以后，千辛万苦积攒的

一、作者简介端木蕻良(1912～1996)，满族，原名曹京平，辽宁昌图人，作家。学生时代即开始创作，是东北作家群中的代表人物。主要著作有《科尔沁旗草原》《大地的海》和《曹雪芹》等。二、课文背景1941年9月18日，“九一八”事变已过去了整整十年，抗日战争正处于十分艰苦的阶段，流亡在关内的东北人依然无家可归，于是他们中的富有民族感情的年轻人带着对故土的怀念，饱含着故土陷落、山河破碎的悲愤，广泛描绘了发生在那片广漠、肥沃的黑土地上面的苦难与挣扎、觉醒与奋起。作为他们中的一员，作者怀着浓浓的乡愁及悲愤之情，在“九一八”事变十周年之际，写下了此文。三、理解词义1.挚痛：诚恳而深切。2.斑斓：灿烂多彩。3.谰语：没有根据的话。4.怪诞：荒诞离奇；古怪。5.默契：双方的意思没有明白说出而彼此有一致的了解。6.泛滥：江河湖泊的水溢出，四处流淌；比喻坏的事物不受限制地流行。7.污秽：肮脏的东西。8.嗥鸣：(野兽)大声嚎叫。四、课文结构第一部分(①)：写“我”常常想起关东原野上的一切，“我”时时听见故乡的呼唤。第二部分(②)：故乡美好的生活令“我”梦萦魂牵，“我”发誓要为故乡母亲而战斗！五、问题归纳1.“对于广大的关东原野，我心里怀着挚痛的热爱”。这句话在文中有什么作用?这一句在结构上总领第①段，在内容上抒发了作者对家乡的热爱之情。“炽痛的热爱”奠定了全文的感情基调。2.“泛滥”一词有怎样的表达效果?“泛滥”比喻坏的事物不受限制地流行，一般含贬义，这里贬义褒用，表明作者的感情像决堤之水，不可遏制地四下奔流，形象生动地表达了作者激愤狂放的心情。3.第一段中列举了哪些东北特有的景物、物产？你认为有必要列举那么多吗？删去一半如何？碧绿的白桦林、奔流似的马群、蒙古狗、红布似的高粱、金黄的豆粒、黑色的土地、斑斓的山雕、奔驰的鹿群、煤块、赤色的足金、悠远的车铃等等；有必要，删去不好，因为这些都是关东大地的代表事物，代表着关东大地的特征，它可以使读者充分了解关东大地，感受关东大地的美丽富饶，也可以唤起读者的想象。4.“不得不回去”“应该回去”“必须回去”三个短语的顺序能否颠倒？不能调换,“不得不回去”带有强迫的意味，“应该回去”表示理所当然，“必须回去”则带有命令的口气。这三个短语语气逐渐加强，态度愈加坚决，情感表露也愈加浓烈。5.“红熟的浆液”指的是什么？“红熟的浆液”指作者的感情正如地下沸腾的

《古代诗歌五首》登幽州台歌[唐]陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！一、作者简介陈子昂，字伯玉，梓（zǐ）州射洪(今属四川)人，唐代文学家。陈子昂是唐诗革新的先驱，他的诗思想进步而充实，语言刚健而质朴，风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，对唐代诗歌影响巨大。二、主题此诗是一首吊古伤今的悲歌。全诗并未对幽州台作一字描写，只是抒发了登台感慨，语言苍劲奔放，语调慷慨悲凉，表现了诗人怀才不遇的处境和苦闷悲愁的情怀。三、诗歌赏析1.诗歌译文向前看不到古代礼贤下士的圣君，往后看不到后世重视人才的贤明君主。想到广阔天地的无穷无尽，我独自悲伤，热泪纵横！2.这首诗歌的句式有何特点，有什么作用？前两句，每句五字，三个停顿，音节比较短促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句，各增加了一个虚词，每句六字，四个停顿，音节比较舒徐流畅，表现了诗人无可奈何、曼声长叹的情景。全诗句法长短不齐，音节抑扬变化，增强了艺术感染力。3.诗中“前不见古人，后不见来者”有什么作用？突出时间之绵长，从时间角度表现了诗人的孤独，为下文抒发悲怆的心情做铺垫。望岳[唐]杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。一、作者简介杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。其人被尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。他的诗篇深刻地反映了“安史之乱”前后唐代由盛而衰的历史。代表作品有“三吏”和“三别”，其诗对后世影响深远，有《杜工部集》传世。二、主题诗歌通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，流露出诗人对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀高峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。三、诗歌赏析1.诗歌译文泰山到底是怎么样的呢？它横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。大自然把神奇秀美都聚集到泰山，山南山北明暗不同。（山中）升起层层云气，（看后使人）心胸开阔激荡，睁大眼睛，归巢的飞鸟都能尽收眼底。（我）定要登上顶峰俯瞰众山，（那时）众山都会显得低矮渺小。2.诗人是怎样表现泰山之高的？请结合具体诗句简要回答。“阴阳割昏晓”一句写泰山横空出世，遮天蔽日，山北山南，一阴一阳，一昏一晓，实写泰山雄伟高矗；“荡胸生曾云”一句写细望泰山山腰间的团团云气，凸显泰山的高峻；“一览众山小”一句想象自

1．解释下列词语的意思。(1)迸溅：向四外溅。(2)商酌：商量斟酌。(3)伫立：长时间地站立。(4)谰语：没有根据的话。(5)无虞：不用忧虑。(6)孤零零：形容孤单，无依无靠或没有陪衬。(7)萋萋：形容草长得茂盛的样子。(8)吞噬：吞食。(9)羸弱：瘦弱。(10)灼灼：形容明亮的样子。这里用来形容桃花繁盛明丽的样子。(11)伶仃：孤独；没有依靠。(12)群蚁排衙：这里指整齐地排列着。(13)可歌可泣：值得歌颂，使人感动得流泪，指悲壮的事迹使人非常感动。(14)深恶痛绝：指对某人或某事物极端厌恶痛恨。(15)锋芒毕露：锐气和才华全都表现出来。多形容人气盛逞强。(16)当之无愧：当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。(17)锲而不舍：镂刻不停，比喻有恒心，有毅力。(18)鞠躬尽瘁：小心谨慎，贡献出全部精力。(19)马革裹尸：用马皮把尸体包裹起来，指将士战死于沙场。(20)沥尽心血：比喻付出了全部精力。(21)锲而不舍：不停地雕刻，比喻有恒心，有毅力。(22)屏息凝神：暂时抑止呼吸聚集精神，形容高度集中注意力。(23)忧心忡忡：形容心事重重，非常忧愁、担心。(24)怏怏不乐：形容不满意或不高兴的神情。(25)任重道远：任务繁重，道路遥远。比喻责任重大而艰巨。(26)如释重负：像放下重担那样。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。比喻人在解除某种负担后轻松愉快。(27)悲天悯人：哀叹时世的艰危，同情人民的困苦。多用来表示对社会的混乱腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。(28)忍俊不禁：忍不住笑。(29)盘虬卧龙：盘绕横卧着的虬龙。(30)风餐露宿：风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。2．请解释下列加点的字词。(1)鲜为人知(少)(2)家喻户晓(明白)(3)锋芒毕露(完全)(4)死而后已(停止)(5)仰之弥高(更加)(6)警报迭起(屡次、接连)(7)孜孜不倦(勤勉的样子)(8)忧心忡忡(忧虑不安的样子)(9)迥乎不同(差得远)(10)修葺(修理、修建)(11)告罄(尽，空)(12)兀兀穷年(用心劳苦的样子)3．根据解释写出相应的词语。(1)值得歌颂，使人感动得流泪。指悲壮的事迹使人感动。(可歌可泣)(2)教育人极有耐心，从不厌倦。(诲人不倦)(3)不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为可耻。(不耻下问)(4)事先没有约定而意外到来。(不期而至)(5)形容使人感受很深，震动

《红楼梦》练习题一、选择题1、《红楼梦》原名《石头记》，该书以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情婚姻悲剧为核心，以贾、王、史、薛四大家族的兴衰史为轴线，浓缩了整个封建社会的时代内容。2、《红楼梦》中“未见其人，先文其声”的是指王熙凤，该人最善弄权术，例如毒设相思局、弄权铁槛寺、逼死尤二姐、破坏宝黛，最后落了个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的悲剧下场。3、《红楼梦》中颇具叛逆性格的三人是：贾宝玉、林黛玉、晴雯。4、不止一次地出现在大观园中的一个平凡劳苦的农家老妇，常被大家取笑戏弄的人是刘姥姥。5、举出贾府中醉生梦死、声色犬马的两名男子：贾赦、贾琏6、写出金陵十二钗：元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、李纨、秦可卿、巧姐、妙玉。7、《红楼梦》中最卑躬屈膝的丫环是袭人，最有反抗性格的丫环是晴雯，性格最刚烈的丫环是鸳鸯。8、《红楼梦》中有一个人物说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”这句话是贾宝玉说的。9、《红楼梦》中“两弯似蹙笼眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，妖袭一身之病，泪光点点，娇喘微微闲静时如姣花昭水，行动处似弱柳扶风。心较比千多一窍，病如西子胜三分。”这写的是林黛玉，她有的性格特点多愁善感、多才多艺10、“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”一曲红楼多少梦？情天情海幻情身。作品塑造了三个悲剧人物：林黛玉，为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；贾宝玉终于离弃”温柔富贵之乡”而遁入空门；薛宝钗虽成了荣府的“二奶奶”却没有赢得真正的爱情，陪伴她的是终生凄凉孤苦。11、《红楼梦》中，有一个女子，她模样标致，语言爽利，心机极深细，但“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这个人是王熙凤；还有一个女子，她寄人篱下，渴望真挚的爱情，但在森严冷漠的封建大家族中，只能凄婉的唱出”一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，这个就是林黛玉。12、最具叛逆性格的丫鬟是晴雯，涉及到她的情节有撕扇子作千金一笑。13、贾府的“四春”分别是：孤独的元春、懦弱的迎春、精明的探春、孤僻的惜春，取“原应叹息”之意。14、《红楼梦》第六十六回，“情小妹痴情归地府，冷二郎冷入空门”中的情小妹是尤三姐，冷二郎是柳湘莲。15、下列贾宝玉在太虚幻境看到的判词，请指出这些判词分别预示了哪个女子的命运。①可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋

初中文言文通假字1、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》）女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公））还：通“旋”，回转，掉转。4、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。5、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。6、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通“无”。河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”。7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通“摒”。8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”。9、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。11、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见，通“现”。才美不外见……（《马说》）见：通“现”。何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通“现”。12、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通“座”。13、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。14、寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聪明。16、一厝逆东，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通“哪”，怎么。18、两岸连山，略无阙处。（《三峡》）阙：通“缺”。19、昂首观之，项为之强。（《闲情记趣》）强：通“僵”，僵硬。20、傧者更道，从大门入。（《晏子故事两篇》）道：通“导”，引导。21、缚者曷为者也？（《晏子故事两篇》）曷：通“何”。22、圣人非所与熙也。（《晏子故事两篇》）熙：通“嬉”，开玩笑。23、饰以玫瑰，辑以翡翠。（《买椟还珠》）辑：通“缉”，连缀。24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通“讵”，岂。25、……子黑子九距之。（《公输》）距：通“拒”，挡。26、公输盘诎，而曰……（《公输》）诎：通“屈”，折服。27、舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》）有：通“又”。28、左手倚一衡木。（《核舟记》）衡：通“横”。困于心，衡于虑。（《生于忧患，死于安乐》）衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。29、虞山王毅叔远甫刻。（《核舟记》）甫：通“父”。30、盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）简：

01咏絮才《世说新语》载，东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称赞女子善于吟咏。可叹停机德，堪怜咏絮才。——曹雪芹《红楼梦》02比翼鸟、连理枝传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。连生在一起的两个树枝，比喻恩爱夫妻。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》03莼鲈指家乡风味，典出《晋书》：“翰因见秋风起，乃思吴中蔬菜、莼羹、鲈鱼脍，……”后人将思念家乡、弃官归隐写作莼鲈之思。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》04采薇周武王伐纣，伯夷、叔齐认为这是以臣弑君。周朝建立后，两人不食周粟，隐居首阳山采薇而食，终于饿死。后以此比喻隐居不仕。相顾无相识，长歌怀采薇。——王绩《野望》05长亭古代驿站在路上约十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。——柳永《雨霖铃》06尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“呼童烹鲤鱼，中有尺素书。后为书信代称。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。——秦观《踏莎行》07请缨汉武帝派终军到南越劝说南越王归顺。终军说：“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。汉江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》08东山高卧《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。后泛指隐居。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。——李白《梁园吟》09柳营指军营。《史记》记载，汉文帝时，细柳营主将周亚夫纪律严明，军容整齐。后也代称纪律严明的军营。细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。——鲍溶《赠李黯将军》10烂柯出自任昉《述异记》。晋人王质上山砍柴，看见几个童子下棋唱歌，过了一会儿，发现斧头全烂了，同时代的人都不在世了。比喻岁月流逝，人事变迁。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》11南冠楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。西陆蝉声唱，南冠客思深。——骆宾王《在狱咏蝉》12汗青古时写字的竹简，需先用火烧使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过

【七年级下册】第一课《邓稼先》元勋yuánxūn：立大功的人（多指开创性的事业中的）：开国～。奠基diànjī：奠定建筑物的基础：～石。选聘xuǎnpìn：挑选聘用：～演员。谣言yáoyán：没有事实根据的消息：散布～。背诵bèisòng：凭记忆念出读过的文字。昼夜zhòuyè：白天和黑夜。昆仑kūnlún：山名挚友zhìyǒu：极亲密的朋友。可歌可泣kěgēkěqì：泣，不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。褒义鲜为人知xiǎnwéirénzhī：很少有人知道。至死不懈zhìsǐbúxiè：到死都不松懈，比喻对某件事（信念）有着执着的追求，比喻对事业坚持不懈。鞠躬尽瘁jūgōngjìncuì：指恭敬谨慎，竭尽心力。褒义当之无愧dāngzhīwúkuì无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。褒义。家喻户晓jiāyùhùxiǎo：喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。锋芒毕露fēngmángbìlù：毕露：完全显露。锐气和才华全都显露出来。多指人好表现自己。妇孺皆知fùrújiēzhī孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。第二课《说和做》梳头shūtóu：用梳子整理头发。抱歉bàoqiàn：心中不安，觉着对不住别人。秩序zhìxù：有条理、不混乱的情况：～井然。深宵shēnxiāo：一般指半夜以后。伴侣bànlǚ：同在一起生活、工作或旅行的人，多指夫妻或夫妻中的一方。小楷xiǎokǎi：楷体小字。硕果shuòguǒ：大的果实，比喻巨大的成绩：结～。卓越zhuóyuè：非常优秀，超出一般：～的成就。迭起diéqǐ：一次又一次地兴起、出现：比赛高潮～。澎湃pénɡpài：1.形容波浪互相撞击：波涛汹涌。2.比喻声势浩大，气势雄伟：激情～的诗篇。大无畏dàwúwèi：什么都不怕（指对于困难、艰险等）：～的精神。锲而不舍qièérbùshě：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心有毅力。目不窥园mùbùkuīyuán：形容专心致志，埋头苦读。褒义沥尽心血lìjìnxīnxuè：比喻付出了全部精力。心不在焉xīnbùzàiyān：心思不在这里。指思想不集中。贬义慷慨淋漓kāngkǎilínlí]淋漓：充盛，畅快。形容说话、写文章意气昂扬，言辞畅快。气冲斗牛qìchōngdǒuniú：气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星

重要文体(一)古代重要文体1．说——一种文体，可以记叙，可以议论，也可以抒情，但都是作者为了说理或发表某种观点或看法的一种体裁。如《爱莲说》《马说》。2．铭——本是刻在金属器物或石碑上用来警戒自己或颂扬他人的文字，一般都用韵，后来成为一种专门文体。如《陋室铭》。3．表——古时臣下向帝王上书言事的一种文体，战国时期称为“书”，到了汉代被分成四个小类，即章、奏、表、议。可议论，也可以记叙和抒情，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。如《出师表》。4．记——古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述作者的某些观点。如《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》等。5．序——亦称“叙”，或称“引”，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明该书的内容、写作缘由、经过、旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推崇或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如《送东阳马生序》。6．诗——文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感或阐述道理等。以唐代作为标准，古诗分为古体诗与近体诗。近体诗又分为绝句和律诗，绝句每首四句，有五言绝句、七言绝句之分，律诗每首八句，有五言律诗、七言律诗之分，超过八句的称为排律(或长律)。将五言、七言律诗截一半就是绝句，故而绝句又叫截句。7．词——一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，进入到词的全盛时期。词最初称为“曲词”或者“曲子词”，别称有：近体乐府、长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余等。从长度分为小令(58字以内)、中调(59—90字)和长调(91字以上)。是配合宴乐乐曲而填写的歌诗。词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。流派有婉约派和豪放派。婉约派代表人物：李煜、晏殊、柳永、李清照等；豪放派代表人物：苏轼、辛弃疾、陆游等。8．曲——由词蜕变而来，是盛行于元代的一种文艺形式。元曲每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗、绝句和宋词相比，有较大的灵活性。元曲包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。①杂剧，宋代一种以滑稽搞笑为特点

初中语文40个文言文常考实词详解1．爱ài“爱”繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从攵部，(ài)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。①喜爱。晋陶渊明独爱菊。(《爱莲说》)热爱。少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》)②爱护。爱其子，择师而教之。(《师说》)③爱惜。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。(《六国论》)吝惜，舍不得。不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(《过秦论》)④吝啬。百姓皆以王为爱也。(《梁惠王上》)2．安ān“安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。①抚慰，安抚。时时为安慰，久久莫相忘！(《孔雀东南飞》)②安置，安放。安营扎寨(成语)③使……安定。既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》)④安适，安身。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。(《归去来兮辞》)⑤安稳。风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》)安定。不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》)⑥哪里，怎么。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(《梦游天姥吟留别》)⑦哪里，哪儿。沛公安在？(《鸿门宴》)3．被“被”是形声字，小篆从衣部，皮声。表示被子。bèi①被子。一日昼寝帐中，落被于地。(《杨修之死》)覆盖。成归，闻妻言，如被冰雪。(《促织》)②受。秦王复击轲，被八创。(《荆轲刺秦王》)③表被动。妆成每被秋娘妒。(《琵琶行》)pī①通“披”，穿。将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》)②披散，散开。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《屈原列传》)4．倍bèi“倍”是形声字，小篆从人部(即亻)，咅声(古音相近)。表示背向、背着。后引申为数量重叠(一倍)。①原数基础上增加的相等数。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(《过秦论》)②更加。每逢佳节倍思亲。(《九月九日忆山东兄弟》)③通“背”，违背，背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》)5．本běn“本”是指事字，金文在“木”(义为棵树)字下加一点，表示树木的根部。表示植物的根部。①草木的根。凡植木之性，其本欲舒。(《种树郭橐驼传》)②草木的干、茎。摇其本以观其疏密。(《种树郭橐驼传》)③根本，主要的、基础的东西。君子务本。(《学而》)④原来的。此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》)本来。本自无教训，兼愧贵家子。(《孔雀东南飞

思念送别闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐·李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。次北固山下唐·王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。天净沙·秋思元·马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。夜雨寄北唐·李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。黄鹤楼唐·崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋（qī）萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。送杜少府之任蜀州唐·王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。水调歌头北宋·苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。白雪歌送武判官归京唐·岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着（zhuó）。瀚（hàn）海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮（yìn）归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣（chè）红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。爱国忧民木兰诗《乐府诗集》唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼（zhù）声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗(kèhán)大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍（ān）马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅(jiān)溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕（yān）山胡骑（jì）鸣啾（jiū）啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转（zhuǎn），赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送

主题1思念送别闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐•李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。次北固山下唐•王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。天净沙•秋思元•马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。夜雨寄北唐•李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。黄鹤楼唐•崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋（qī）萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。送杜少府之任蜀州唐•王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。水调歌头北宋•苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。白雪歌送武判官归京唐•岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着（zhuó）。瀚（hàn）海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮（yìn）归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣（chè）红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。主题2爱国忧民木兰诗《乐府诗集》唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼（zhù）声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗(kèhán)大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍（ān）马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅(jiān)溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕（yān）山胡骑（jì）鸣啾（jiū）啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转（zhuǎn），赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿

树木类柳送别、留恋、伤感；离别；故乡；飘忽不定、遣愁。垂柳万条丝，春来织别离。——戴叔伦《堤上柳》松坚挺、傲岸、坚强、生命力。青松寒不落，碧海阔逾澄。——杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》梧桐凄凉悲伤的象征。无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。——李煜《相见欢》桑梓故乡。乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。——柳宗元《闻黄鹂》竹象征人高洁的品格，积极向上。咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑板桥《竹石》花卉类丁香美丽；高洁；忧郁；恋情；人生感慨。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。——李璟《摊破浣溪沙》梅花傲雪、坚强、不屈不挠。墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花》莲花美和爱；人生美好的理想与愿望；高贵人格品质的追求。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》桃花象征美人；文人身世感慨，隐名与求仙理想寄托。去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》兰禅瑞；君子；爱国。孤兰生幽园，众草共芜没。——李白《古风》草叶类草生命力强、生生不息，身份地位卑微。野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古草原送别》禾黍黍离之悲（对国家残破，今不如昔的衣叹，也指国破家亡之痛）。松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。——许浑《金陵怀古》红豆比喻男女爱情或朋友情谊。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《新添声杨柳枝词》黄叶凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢。谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。——纳兰容若《浣溪沙》红叶代称传情之物，后来借指以诗传情。红叶黄花秋意晚，千里念行客。——晏几道《思远人》飞禽类鸿雁书信。鸿雁西南飞，如何故人别。——王勃《寒夜思友》鹰刚劲、自由、理想和抱负；失去自由的苦闷。寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。——李白《观放白鹰二首》鹧鸪旅途艰险、离愁别绪。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。——李白《越中览古》沙鸥豪迈、壮志；淡泊、归隐；飘零、伤感。飘飘何所似，天地一沙鸥。——杜甫《旅夜书怀》燕子神鸟；离别；落魄；怀古等。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》青鸟信使。蓬山此去无多路，青岛殷勤为探看。——李商隐《无题》虫鱼鸟兽类寒蝉悲凉。寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。——柳永《雨霖铃》鱼自由、惬意；配偶、婚姻等。西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子》乌鸦恶、小人；荒凉、颓废；日暮思归、怀人；太阳等。月落乌啼霜满天，江枫渔火对