【文档说明】犹太商人智慧第1讲_犹太史.pptx，共(109)页，8.961 MB，由精品优选上传

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犹太商人智慧第一讲犹太史开课单位：机械与车辆学院主讲：宋长森电话：13085813768QQ群:引言•犹太教信徒1135万人，分布120多个国家地区（美580万，以色列400万、俄300万）。•犹太教影响比较大，对基督教和伊斯兰教的产生和内容有重大的影响。•现以色

列80%为犹太人，恢复使用希伯来语一、犹太教的形成与发展（源流）以色列人的祖先亚伯拉罕BC1900左右生于两河流域，从事游牧生活，从那时起，以色列人开始崇拜唯一神耶和华，他是创造天地，管辖万物和人类的主宰，犹太教是最早的一神信仰宗教。1．犹太教的形成（公元前1900—

公元初期）《旧约圣经》记载，•犹太人的祖先是亚伯拉罕，其主要生活在迦南一带（今巴勒斯坦）。•公元前1730年，迦南大旱，亚伯拉罕的孙子雅各率领族人南迁至埃及的尼罗河三角洲以东的戈申定居，但遭到埃及人的残酷流治。•BC1300后，摩西率众出埃及迁往迦南。在40年逃亡中，摩西强调以色列人是

上帝的子民，应绝对信仰上帝。摩西自己得到了上帝的启示，并向众人宣布了上帝授予他的十条诫律“摩西十诫”。•“摩西十诫”作为犹太教最基本的教义和信条，是人类最早的宗教律法之一，被视为犹太教正式创立的标志。一、摩西是谁？摩西是公元前十三世纪的犹太大先知，旧约圣经前五本书（《创世记》、《出埃及记》、《利未

记》、《民数记》、《申命记》）的执笔者。他带领在埃及过着奴隶生活的以色列人。到达神所预备的流着奶和蜜之地－－迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带），摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜神。摩西大理石，高235厘米，米开朗基

罗1513---1516，梵蒂冈圣彼得大教堂摩西十诫圣经记载，由于移居到埃及的犹太人劳动勤奋，且擅长贸易，他们积攒了许多财富。这引起了执政者的不满。再加之执政者对于以色列人的恐惧，法老下令杀死新出生的犹太男孩。摩西出生后其

母亲为保其性命就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里面，把箱子搁在河边的芦荻中。后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中。长大后，摩西失手杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀，他来到了米甸并娶祭司叶忒罗的女儿西坡拉为妻，生有

一子。一日，摩西受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及的犹太人，返回故乡。在回乡的路上，摩西得到了神所颁布的《十诫》。二、何为十诫《十诫》是神在西奈山的山顶亲自传达给摩西的，是神对以色列人的告诫。神将这些话刻在

石碑上，送给摩西。但是，后来摩西看到族人根本不听从这些诫条，一怒之下就将石碑毁了。神又命令摩西再制作新的石碑，完成后，放在约柜（ArkoftheCovenant）里。三、摩西十诫内容第一条：“我是耶和华－你的神，曾将你从埃及地为奴之家

领出来，除了我之外，你不可有别的神。”第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、

守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”第三条：“不可妄称耶和华－你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你神当守的

安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你神所赐你的土地上得以长久。”第六条：“不可杀

人。”第七条：“不可奸淫。”第八条：“不可偷盗。”第九条：“不可做假见证陷害人。”第十条：“不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”四、摩西十诫对西方法律的影响1.从文化角度分析，字面上看，今天刑法所设定的杀人罪、强奸罪、盗窃罪、伪证罪，

在四千年以前的摩西十诫后五条就有所体现。2.摩西十诫体现了人生平等的契约思想，这为后世西方的法律制定奠定了重要思想。3.影响了西方后世司法程序，如不能作伪证。•公元前13世纪中叶，以色列人再次定居迦南，形成由12个部落组成的农牧社会，随后在示罗建立了一座圣殿，保存着内藏摩西

十诫、象征耶和华神存在于以色列中间的约柜。后来外族入侵，示罗圣殿被毁。•BC1025，统一的以色列王国建立，扫罗成为第一任国王。扫罗擅长军事，在他的带领下，以色列的疆土不断扩大。•公元前10世纪初，大卫王定都于耶布斯城，并将其更名为耶路撒冷（意为“和平

之城。•所罗门继位后，领导了一场“清教运动”，又在耶路撒冷城建立了一座圣殿供奉约柜，实际上犹太教就成为国教。（第一圣殿时期开始）耶路撒冷的早晨•公元前588年，新巴比伦王率军攻入犹大国，经过18月的战争，公元前587年攻占耶路撒冷，

并将近四百年的圣殿夷为平地，成千上万的犹太人被押回巴比伦做奴隶，史称“巴比伦之囚”。犹太人在巴勒斯坦王国的历史从此结束。（BC587年第一圣殿时期结束）•公元前538年，波斯帝国灭掉了就巴比伦，波斯大帝居鲁士尊重犹太人的宗教信仰，帮助大批犹太人返回巴勒斯坦。•公元前519年，大流士大帝下令重

建耶路撒冷城和犹太教圣殿，公元前516年，圣殿终于修完，标志着犹太教的再度复兴。（第二圣殿时期开始）•公元63年，罗马攻占耶路撒冷，成千上万的犹太人被屠杀。•公元132年，罗马暴君哈德良血洗巴勒斯坦，彻底摧毁了耶城，还按罗马习俗，用一对公牛将该城犁为

平地，禁止犹太人入城。犹太人从此去了国土，开始了近2000年的世界性大流散。（第二圣殿时期结束）•这一时期编撰了《塔纳赫》经以色列人先后遭受多国奴役和统治，背井离乡，四处散居，深感维系民族整体的精神支柱的重要性，公元前6世纪—公元前2世纪，《塔纳赫》经基本定本。拉比犹太教（从公元7

0年至公元630年前后）•犹太人主要聚居在巴勒斯坦、巴比伦和亚历山大城，分别处于罗马和波斯帝国统治之下。罗马帝国和波斯帝国通过扶持犹太教上层分子，对犹太教间接统治。•在犹太教内部，自古流传的律法书需要不

断地重新编修和诠释，以适应政治和宗教的现实需要。因此精通律法的法利赛人逐渐取得领导权，成为拉比（师傅）。•拉比们研习律法，提倡和要求所有犹太人：①记住圣殿被毁后全部重大事件发生日期；②交纳什一税；③犹太教徒祈祷时使用希伯来语。这对强化犹太人的宗教情感起着重要作用

。•拉比们编篡了《塔木德》，涉及犹太宗教生活的方方面面，对犹太人生活和犹太教发展的影响极其深远。中世纪犹太教（公元5世纪中期到17世纪）•公元636年，阿拉伯人征服了巴勒斯坦和其地西亚地区，犹太人处于穆斯林的统治下。阿拉

伯人为了限期制犹太教的发展，强调犹太人交纳特别的人头税和土地税。在犹太教内部，拉比的权威也受到怀疑。在中世纪，犹太人的处境极其艰难：•11世纪末，巴勒斯坦等西亚地区的犹太人因不满穆斯林的统治，大量迁往欧洲。•基督教于1179年的第三届亚特兰会议上作出禁止基督教徒与犹太人交往的

规定，犹太人经常被无端杀害和驱逐。•14世纪，西班牙基督教会剥夺了犹太人的公民权利，强迫犹太人改信其他宗教，对信犹太教的教徒进行清洗，共有40万犹太人受审，3万多犹太人被处死。•1492年西班牙斐迪南国王为了

建立一个真正的天主教王国，将犹太人全部驱逐出西班牙。•1516年，欧洲的犹太人不但被剥夺了公民权利，而且还被限制居住在犹太人生活隔离区内。•1648年，乌克兰人反抗波兰的统治时，洗劫了300多个犹太城镇，屠杀了10多万犹太人。总之：中世纪犹太人经济上受盘剥，政治上受压

迫，宗教上受歧视，穿行于炼狱中4．近代犹太教•随着欧洲文艺复兴运动的兴起，犹太教思想和掀起犹太教启蒙运动。•17世纪犹太教启蒙运动中心思想是否定拉比的权威和主张政教分离。•18世纪，犹太教启蒙运动的中心思想是尊重科学。

•19世纪后，产生了新教派，以维护犹太教的思想权威，世界各国的犹太教主要分为正统派、改革派、保守派三个派别。•犹太教正统派坚持“天不变道不变”的原则，拒绝犹太教的变革，主张绝对坚持犹太教的传统，强调犹太教的信仰高于现代文化，相信弥赛亚降临复国重建圣殿（居东欧地区的犹太教徒，占犹太教的1/2

）。•犹太教改革派19世纪初在德国兴起，主张放弃导致犹太人与世隔绝的宗教传统，强调实现犹太教与现代科学的协调，强调以色列人对救世主的希望就是在人间实现和平、真理、正义、仁爱，而不积极支持犹太复国主义。二战

后美国改革派支持建立以色列国•犹太教保守派介于正统派和改革派之间，19世纪中叶兴起于德国，此派十分重视宗教礼仪的象征意义，坚持割礼、宗教节期和饮食禁忌，尤其强调应该把犹太宗教、犹太文化、犹太民族结合起来，积极支持建立以色列

国。•１８９７年成立了“世纪犹太人复国主义组织”。•１９１７年英国占领巴勒斯坦，１１月２日发表《贝尔福宣言》。主张“在巴勒斯坦为犹太民族建立一个由公共法律保障的犹太人之家”。•１９２２年，国际联盟通过了英国对巴勒斯坦的“委任统治训令”，规定在巴勒斯坦建立“犹太民族之家”。以后，世界各地

犹太人大批移居巴勒斯坦。•１９４７年１１月２９日，联合国大会通过决议，决定在巴勒斯坦分别建立阿拉伯国和犹太国。•１９４８年５月１４日以色列国正式成立。•1948年以色列国成立，世界上大部分犹太教徒表示支持。•以色列国将许

多宗教法编入了国家法•又实行宗教信仰自由的政策，并不以犹太教为国教，•以色列国和犹太教之间，存在着一种既相互联系，又不完全一致的奇特关系。犹太教的经典和教义•1.犹太教的经典成文法典：《塔纳赫》口传法典：《塔木德》•2.教义⑴一神教⑵立约说⑶律法观⑷“救世主”观念1.犹太教的

经典（1）成文法主要经典就是《塔纳赫》，即基督教《圣经》中《旧约》籍，它共有24卷，三大部分：①托拉②先知书③圣著（作品集）1.犹太教的经典①第一部分：托拉“托拉”（原意为教诲），通常称为“律法书”，由《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》共5卷构成，据说摩

西所著，所以又称“摩西五经”。《创世记》耶和华神创造天地万物和人类始祖。上帝劳作六天，第一天制造了光，让光和暗分开，让光和暗轮流更迭，称为白昼、黑夜，从此早落和晚上循环不已，白天和黑夜周而复始。第二天制造了空气，称空气为天。第三天划分了海洋

和陆地。上帝让天下的水聚一起，让陆地露出来，诸水响应，汇集成海洋。大山峰浮出水面，直上云霄，山脚四周平原坦荡，山与山有背脊间，低凹谷地千姿百态。上帝又让大地有万木花草，谷物果蔬。第四天：创造日月星辰，太阳管理白天，金光灿灿，月亮

管理黑夜，银光晃晃。第五天：创造鸟类和鱼类。第六天：创造人类和爬行动物。人类的始祖“亚当”（意指来自泥土），成为万物的灵长、宇宙的精华。授权人为万物的主人，享有万物，而且把青草绿叶赐给动物们。六日工程已顺

利完成，上帝非常满意，第七天，上帝定为“安息圣日”。《出埃及记》挪亚长孙子亚伯拉罕听从上帝旨意迁往迦南，后因灾难继续南迁，被埃及人统治奴役。摩西按照上帝旨意把部分以色列人带领逃出埃及，历经艰难，在上帝的指导帮助下，返回迦南。

其中，在中途的西乃山上，摩西接受上帝（在火中而显身的神）颁授的十诫，置入约柜中，成为犹太教义的中心内容。上帝要求建立会幕，作为敬神场所。《出埃及》实际逃出埃及，所以犹太教有一盛大节目为逾越节，就是为了纪念逃出埃及，获得自由的节日。出埃及《利未记》利未记是从会幕建成以后到以色列人离开西

奈山之间两个月，神藉着摩西启示以色列人的信息。在西乃山，神一面吩咐以色列人建造会幕，作为敬拜神的地点；一面也制定敬拜的礼仪制度。出埃及记指示建会幕的方式（外在建设）；利未记指示内在的建设，包括献祭，洁净及道德民事条例。利未记最突出的两大主题：一是赎罪，阐述了神为人设立的赎罪途径：1

、献祭（燔祭、素祭、平安祭等）；2、祭司的代祷；3、洁净之例；4、每年一度的赎罪日。二是圣洁，上帝反复发出的一道命令就是“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”。《民数记》书中两次提到数点希伯来人。本书是即出埃及记和利末记之后记载以色列人在旷野近四十年的漂泊。民数记是记

载耶和华给摩西的一个命令，离开西乃山去往迦南。本来这段路程走十几天即可，但却走了四十年的旅程，是缺乏信心而有的惩罚，那一代不信的以色列人，全部不能进入应许之地。这是一个复杂的故事，背景是神的信实和容忍，对比出以色列民的不忠、叛逆、受挫和叛离。•《申命记》申命记是向那在旷野旅程中出生的新一代以色列

人重新声明（重申）神的律法。那时他们正准备进入应许地。为了享受神在应许地上赐给他们的祝福，他们必须认识并遵从律法。当以色列悖逆的一代凋谢，摩西离世的日子又近在眉睫，他一定迫切感到需要向新的一代再次清楚的重申这些重要的律法，因为当上

帝在西乃山颁布律法时，他们都不在场。申命记的目的就是要使以色列人更新他们与上帝那份立约的关系。②第二部分：先知书先知书主要描述以色列民族公元前12世纪后在迦南定居的政治历史进程，和一些犹太教先知们的代神言说，主张正义，要求改革，强调遵守戒律，言行事迹。③第三部分：“圣著”或“作品集”由《诗篇》、

《箴言》等组成，内容包括宗教诗歌、爱情诗歌、处世格言、传道言论、故事传说、预言启示等。处世•箴11：12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言．”•太7：12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人．”•彼前3：16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可

以叫那诬你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”言语•箴25：15“柔和的舌头（指言语）能折断骨头。”•箴10:19“多言多语难免有过：禁止嘴唇是有智慧。”•箴25：11“一句话说得合意，就如金苹果在银网子里。”•

太7：l--2“你们不要论断人（指背后批评人），免得你们被论断．因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；”•多2：8“言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”谦虚诚实勤劳•箴11：2“骄傲来，羞耻也来。”•箴16：18“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”•箴12：19“

口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”•诗34：12，13“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福：就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话．”•箴6：6“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。”•箴13：4“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。”（2）口传法《塔木德》613条诫律，其中

训诫248条，禁戒365条（与一年中的天数相同），内容覆盖日常生活的各个方面。主要涉及宗教戒律，法规典章，礼仪风俗，伦理道德等，是《托拉》的阐发释义，补充和实施。全书约40卷，6部分，250万字，由公元前5世纪到公元5世纪

上千年的2000位学者研究的成果，是整个犹太教民族生活方式导航图。•昭示道德生活的美德之一是生意场上的诚实，《塔木德》将其放在了重要的位置。•《塔木德》确立了严格的律法来规范贸易活动。例如：“店主必须每星期擦试量尺两次，擦

试称砣一次，并且每称一次东西之后，必须把称擦试一次”。•经文说，‘你们施行审判，不可行不义。在尺、称、升、斗上也是如此’。•‘尺’指的是对土地的丈量，不能给一个人在夏天量地，而给另一个在冬天量地；在‘称’方面，不能把称砣放在盐中；在‘升、斗方面，不能让

液体产生沫”。《塔木德》案例•教师与年轻人•教师问：“有两个犹太人从高大的烟囱里掉下去，一个满身脏，一个很干净，谁会去洗身子呢？”•年轻人说：“当然是满身脏的人！”•教师怎么说？•教士接着问：“两个人后来又掉进高大的烟囱，谁

会去洗身子呢？”•年轻人说：“当然是那个很干净的人！”•教师怎么说？•教士再问：“第三次从烟囱掉下去，谁又会去洗澡呢？”•年轻人说：“当然还是那脏身子的人。”•教师怎么说？••教士说：“你错了！满身脏的人看着很干净的人想：我身上一定也是干净的；很干净的人看着

满身脏的人想：我身上一定也是满身脏的。所以，是很干净的人去洗身子！”••教士说：“你又错了！很干净的人在洗澡时，发现自己并不脏；而那个满身脏的人则相反,他明白了那位干净的人为什么要洗澡，所以这次他跑去洗了。

”••教士说：“你又错了！你见过两个人从同一个烟囱掉下•这就是《塔木德》的精髓，鼓励人们独立思考，不给人们权威性解释，学生必须融会贯通发表自己的见解。•皇帝的侍卫•从前，有一位皇帝拥有一棵神奇的果树，皇帝为了防止有人偷吃树上的果子，挑选了盲人和瘫子担任那棵果树的看守。但

是，盲人和瘫子互相充当对方的腿和眼睛，摘下很多果子。这个故事告诉大家，有些事情如果大家合作，就可以很好地完成。•三个朋友•皇帝突然召见一位年轻人进宫，年轻人非常担心，便去找自己的三个朋友，请求他们陪自己一起去见皇帝。第一个朋友拒绝了年轻人的请求；第二个朋友只答应送年轻人到皇宫的大门

口；只有第三个朋友欣然接受了请求，答应陪他去皇宫。第三个朋友就是“善良的行为”，善良的行为才是人生永远的朋友。•葡萄园的故事•一只狐狸路过一个四面有栅栏的葡萄园，此时正好饥肠辘辘，看到水灵灵的葡萄馋涎欲滴，可怎么也钻不进去。怎么办呢？于是它绝食三天，饿得精瘦，终于钻了进去，并且在园内尽情享受美味的

葡萄。但是等它想出来时，却发现自己又胖得钻不出来了，无奈只好再次将自己饿瘦。出来后，狐狸长叹了口气，说：“葡萄园啊，你和你的果实对我何用？虽然里面的一切美丽可爱，但与我何益？我进去时什么样子，出来时还是什么样子。”•世界也是如此。人来到世界上时，他的手攥得紧紧

的，似乎在说：“一切都是我的，我要得到一切。”当他离开人世时，他的手张开了，没有带来，也没有带走，我不过是一个客旅。•关于女人•据说有位虔诚的男人娶了一位虔诚的女人，因为没有孩子，他们离婚了。这位男人又娶了一个邪恶的女人，这女人使他也

变成了恶人；而这位虔诚的女人又嫁给了一个邪恶的男人，结果却使他变成了一个正直的人。所以说，一切取决于女人。•但是，为什么上帝偏偏要用肋骨造女人呢？这是因为：上帝斟酌了一下该用男人的哪一部分来创造女人，自言自语道：我不能用头来创造女人，免得她们处处想做男人的

领导，变得傲慢；我不能用眼睛来造女人，以免她们过于好奇；不能用耳朵来造女人，以免她们偷听；不能用心脏来造女人，以免她们太嫉妒；不能用脚来造女人，以免她们四面闲逛。应该用亚当身体中一个比较隐藏的部分来造女人，这

样她们才会谦恭。谦恭是女人最重要的品德。《塔木德》（Talmud）一书是犹太人继《旧约圣约》之后最重要的一部典籍，犹太5000年文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧的一把金钥匙。《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成15种语言。尤其是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常读常新。为诱惑婴儿喜欢它，

母亲先把蜂蜜涂到封面上。现在，《塔木德》从第2页起，第一页为空白，以便让读者在此记下自己的观感。2．犹太教的教义•①一神教；•②立约说•③律法观；•④“救世主”观念①一神教•犹太教最明显的一个特征，就是信仰惟一的神——耶和华。•“摩西十诫”中的第一诫就是：“我是耶和华你的神，曾将从埃

及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”第二诫就是“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”②立约说•犹太教另一个特征，就是认为耶和华神与以色列民族订立了神圣的契约。契约说

源出于上帝与亚当之约，随后有很多约，如与亚伯拉罕之约，与诺亚之约，与摩西之约等。•亚当之约上帝用泥土造亚当（人），授权人为万物的主人，并子孙繁多，允其幸福，人则以顺服神得祝福。耶和华吩咐亚当：伊甸园中央智慧树和生命树的果实

不能吃，你若吃了就必死无疑。亚当信口答应。上帝又用亚当的肋骨创造了夏娃(希伯来语“女人”，从男人而来)。后来他们受蛇的诱惑吃了智慧果，受到惩罚：蛇承受最严重的诅咒，用肚皮走路，终身受苦；夏娃要加重怀胎的痛苦，终身慕恋她的丈夫，受丈夫管辖；亚当将终身为了温饱而劳累，最后归于尘土

。并将亚当与夏娃永远逐出伊甸园。•诺亚之约又称彩虹之约。耶和华见人在地上罪恶很大,要将所造的人和一切动物从地上除灭。惟有挪亚是个完全人。上帝要与诺亚立约：你同你的妻、儿子、儿妇都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两

个公母成对，带进方舟保全生命。挪亚照样行了。当挪亚六百岁，2月17日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。降雨在地上四十昼夜，水势浩大共150天。水从地上渐退。7月17日，方舟停在亚拉腊山上。诺亚放出一只鸽子去，但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。又等了七天

，再把鸽子放出去。到了晚上，鸽子回来，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚知道地上水退了。到了2月17日,神让他们出方舟。挪亚为耶和华筑了祭坛，献上燔祭。耶和华闻那馨香之气，决定不再因人的缘故咒诅地，并将彩虹放入云中作为见证。•亚伯拉罕

之约耶和华向他显现：“我要把这块土地赐给你的后裔。”“从你所在的地方，举目向东南西北观看，凡你所看见的一切地方，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘砂那样多。”亚伯兰活到99岁时

，耶和华对他说：“我与你立约，你要做多国的父。从此，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你做多国的父。”“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。”“你和你的

后裔必须世世代代遵守我的约，……你们世世代代的男子生下来第八日，都要受割礼。……我的约就立在你们的肉体上，做永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”•摩西之约•1.除了我以外，你不可有别的神。•2.不可为自

己雕刻偶像，也不可作甚么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱

，直到千代。•3.不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。•4.当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其

中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。•5.当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。•6.不可杀人。7.不可奸淫。8.不可偷盗。9.不可作假见证陷害人。•10.不可贪恋人的

房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。•按照契约关系，一方面意味着以色列民族可以享有耶和华神的赐福，比如被赐于“流奶和蜜之地”，成为神圣民族，另一方面意味着，既使以色列民族毁约背叛，也不能解除这种关系，只会导

致或遭受耶和华神的严厉惩罚，乃至整体毁灭。事实上，以色列人自己遭受的种种苦难奴役不是证明了耶和华的无能，而是耶和华的管教。•与神立约，构成了以色列民族及其每个成员无法改变的命运，也正因为此，大大加强了以色列人对于耶和华神的信靠，并使犹太教成为维系以色列人的民族意识，消减在四处散居情况下

被其他民族同化的大压力的精神纽带。不被同化，流而不散。③律法观•神与以色列人立约的基本内容，就是他向以色列人颁布的有关“律法”，其中最著名的是“摩西十诫”，因而重律法甚于重礼仪，它特别强调凡人应该通过自律性的克制活动，严格遵守契约，不犯律法所禁之罪，

否则会受到神的惩罚。•在无人监管的情况下，越是细小的戒律，越能检验一个人的信仰和意志。•除摩西十诫，还有《塔木德》的613条戒律。③“救世主”观念救世主，又叫弥赛亚，原意为受膏者。犹太人指望世界末期将有弥赛亚来临

。自摩西时代起，凡大祭司、君王、先知就任，都需要有受封者头上膏油的仪式，表明是上帝派来的。公元前586年犹大国被巴比伦灭之前后，“弥赛亚”同国家复兴联系起来，当时的先知认为亡国是因为得罪了上帝；但上帝不会忘记他的子民。先知们预言，上帝将在适当时候重新派遣一位

“受膏者”前来复兴犹大国。在近两千年有大流散时期，世界是各地的犹太人世世代代都盼望着“弥赛亚”的降临，这也是一种民族意识和民族精神。也正是这种民族信仰使得犹太民族虽然散居世界各地而没被其他民族完全融合，仍有民族独立性。犹太教基本礼仪习俗、节日节期•犹太教的礼仪、习俗、节日都来源于犹太民族

的某种经历，把民族历史巧妙的融于节日庆典和宗教礼仪之中，强调历史观念，号召犹太人不要忘记民族苦难历史，增强民族凝聚力，防止被异族同化。•主要礼仪：祈祷、摸“美祖扎赫”、戴“卡巴”、缴纳什一捐、割礼与命名、成年礼、婚礼习俗、丧葬习俗、饮

食禁忌•主要节日有：安息日、新年、赎罪日、逾越节、帐篷节、五旬节、•①祈祷犹太人一直寻求以其全部所有来爱上帝。祈祷是表达一个犹太人态度与情感的方式，虔诚的犹太人一天祈祷三次：早上、下午、傍晚。通过祈祷和诵读祷词来表示对上帝的赞美、感激、坚信相对美好前途的希望。日常礼仪与习俗数万犹太人聚集哭墙前

神祈福。•②摸“美祖扎赫”犹太人进出大门时，都要吻或摸“美祖扎赫”(意为“祝福”)，以表示不忘对上帝的信仰相对诫律的遵守。“美祖扎赫”是犹太人挂在门柱上的经文，是犹太人家的标志，提醒人们敬畏上帝。它是一个用金属或木头、玻璃做的小牌，里面

有《申命记》第6章第4—9节、第11章第13—21节两段经文。两段经文采用希伯来文以特殊的书写方法抄录。•③戴“卡巴”•“卡巴”是一个针织或钩编的小圆帽，犹太男子用它遮住头顶的一部分，以示对上帝的敬畏。

•④缴纳什一捐拉比犹太教时期规定，教徒应将本人收入的十分之一捐献给圣所和侍奉的利未人，什一捐可以农作物、牲畜或金钱的方式缴纳。•⑤割礼与命名据《创世纪》记载：上帝立亚伯拉罕为万民之父，同他立约，凡男孩诞生后第八日必须受割礼，作为立约的标志。不受割礼的男子，不得成为耶和华的子民。

由此犹太教民族有为新生婴儿举行割礼的习俗。男婴在出生第8日接受割礼，表明继承祖先亚伯拉罕和上帝订立的契约，成为上帝的“特选子民”，成为犹太大家庭的正式成员。犹太人认为，这不仅能告诫自己不能过放纵的生活，更重要的是每次看到自己身上割礼的痕迹就会强烈地意识到自己的犹太人。

当孩子举行割礼时，要邀请亲朋好友到场，共同欢庆。割礼后，在犹太教会堂举行希伯来名的命名仪式，这个名字将在他的成年礼、婚礼和墓碑上使用。女婴们通常在出生后的第一个安息日抱到犹太教会堂去命名，做父亲的要到会堂读《律

法书》，并由母亲为女儿取名字，并因所起的这个希伯来名字，成为以色列人的一部分。改宗犹太教的外族男子在入教时，也要施割礼，以示与上帝立约。•⑥成年礼男女儿童年满13岁后，要在第一个安息日举行成年礼，成为“诫命之子

”，表明孩子已经成人，父母可以解除对孩子的责任，以后孩子的行为概由自己负责。•⑦婚礼习俗搭彩棚：犹太人举行婚礼要搭建彩棚，给新婚夫妻做洞房所用。彩棚用一块大的围巾或漂亮的布匹做顶，四角以竹竿支撑。彩棚四面开放，表示欢迎朋友和家人前来，就像亚伯

拉罕当年所为，而搭彩棚用的围巾则用来象征上帝的出席。•⑧饮食禁忌犹太人把食物分为洁净与不洁净两种，凡不洁净的食物不得食用和接触。传统的犹太人遵行饮食诫命，包含奶与肉不可以同食,人道地宰杀动物,并严禁吃血、吃猪肉、无鳞的鱼类及其他被禁止的食物。其最主要动机是在个人

生活上期待能自我控制、节制及道德的训练。•犹太人在饮食方面的习惯是只准吃反刍的、有分趾蹄的动物的肉，如牛、羊等。他们不吃猪肉。不吃鸡一类带翅膀的飞禽和爬虫类动物，也不吃甲壳类动物。以色列人不吃大腿窝的筋。节日与节期•①安息日安息日（希伯来语“休息”之意

）是犹太人每周一天的休息日，也是犹太教中神圣不可侵犯的圣日。上帝教诲：“你们要守安息日,把它看作神圣的一天。六天之内,你们要工作谋生,但到了第七天,你们就什么也不可做,唯独要向上帝守安息日。至于你的亲人、奴仆婢女、牲畜和一切在你们当中侨居的外族人,都要同样遵守。你们要遵守安息日是

因为耶和华在六天之内造了天、地、海和其中所有的东西,第七天便安息了,所以,主赐福这一天,把它们定位安息日。”安息日--体力休息,精神净化和陶冶。犹太人的安息日是从每个星期五的太阳落山前20分钟开始,到次日的同一时刻（日落后15分钟）截止。这一天,犹太人不允许做任

何工作,专心休息和学习经文。一般地,星期五傍晚,家庭主妇点燃蜡烛,颂读燃灯祷文,这标志着安息日的开始。然后全家人围坐在一起愉快地享用丰盛的晚餐。星期六上午多数教徒到自己所属的会堂做礼拜。这一天也是13岁的男女孩举行成年礼的日子。•②新年，又称为“审判日”犹太新年指

的是犹太历七月的第一、二两天(古代为七月一日)。在《圣经》中,它被规定为新的一年的开始。这一天不是个欢快的日子,人们只是默默地休息,并吹羊角号以示纪念。根据《密西那》，这一天又被称为“审判日”，认为这

一天所有的人都要在上帝面前经过，并接受上帝的审判。《塔木德》把这种审判分为三种情况：最好的人当即被判决并被记入生簿，最坏的人被记入死簿，其余的常人不定，等到“赎罪日”再做判决。由此，新年成了犹太人根据犹太教的标准进行自我省察的日子。2007年9月12日傍晚，在耶路撒冷老城的犹

太人圣地哭墙下，盛装的正统犹太教派教徒进行新年前的最后一次祈祷•③赎罪日赎罪日是犹太人一年中最重要的圣日。在新年过后的第10天，犹太人彻底斋戒，停止所有的工作，聚集在圣堂内祈祷上帝赦免他们在过去一年中所犯的罪过。这一天是所有犹太节日中最神圣、最重要的节日，被称为“安息日中的安息日”，在从新年

开始的忏悔时期结束之时，即犹太教历7月9日晚至10日晚庆祝。在此日前夜，要燃灯，犹太教会堂举行祈祷仪式，求耶和华免除犹太人在一年中未践的誓约。据说，每个犹太人此后一年的命运特在这一天被天庭最后注定。全世界的犹太人，包括不很虔诚的犹

太人都会在这一天来到犹太教会堂，参加特别祈祷仪式。犹太教堂里描述赎罪日情景在以色列，这一天全国上下几乎一切活动都停顿下来，不出版报纸、不播放任何电视和广播节目、没有公共交通运输，所有学校、商店、餐馆、娱乐场所和机关、企业都24小时关闭。在这个节日，12岁以上的人要绝对禁止各种欲望、禁止

工作、禁止吃饭、饮水。在圣经时代,犹太人这一天在圣殿举行献祭仪式,将一头公山羊杀死祭奠上帝,把另一头山羊放逐旷野,让它带走犹太人的一切罪孽。•④逾越节逾越节是为纪念历史上犹太人在摩西带领下成功逃离埃及的节日，又叫自由节。据《出埃及记》而

确立。据《出埃及记》记载,以色列人在逃离埃及前夕,上帝命他们正月14日晚家家杀羊食肉,把羊血涂在门框上作为标记。晚上,上帝越过了以色列家庭而把埃及人家中头生的孩子和牲畜全部杀死。上帝吩咐犹太人：这一天将是你们的纪念日,

要当作上主的节日来庆祝；你们要世世代代过这日子,作为永久的法规。”逾越节之夜，犹太家庭把盏欢宴。在宴会中,犹太人讲述出埃及、获自由的故事,孩子提问一些有关逾越节缘由的问题。宴会上备有嫩芫荽,象征春天万物成长的希望；烤鸡蛋表示古代圣殿中的祭品,硬鸡蛋人们提醒超越死亡的人生,咸水象征犹太人为奴时的泪水

,苦菜代表受奴役的苦楚,无酵饼则是犹太人走向自由路途中的食品。•⑤帐棚节，又叫住棚节帐棚节开始于赎罪日后第五天,即犹太历提市黎月十五日,整个节期持续7天(正统派过8天)。其原初意义是纪念农民在秋收时节住在野外的帐篷内以便及时收获成熟

的庄稼,后来用以纪念以色列人在旷野漂泊40年中所住的帐篷。这是一个喜庆欢乐节日。节日期间,有的犹太人吃住都在郊外的帐篷内,有的只是象征性地每天在其中住留一会儿,念诵有关的经文和祷文。犹太教的会堂也建起帐篷,供会众使用。现今,这个节期具有依赖自然、回

归自然和保护自然的意义。住棚节•⑥五旬节（圣神降临日）五旬节是犹太人的一个庆节，在逾越节后的第五十天庆祝。这个节日有双重意义。第一，这是一个农家的节日。逾越节之后的这七个星期是收割的季节。这个季节的高潮，就是在第五十日那天，把第一束收成献

给天主。其次，五旬节是一个历史性的节庆。犹太人相信上帝就是在这一天，在西乃山把旧约的法律给了摩西。因此他们在这一天纪念上帝与神的子民订立的盟约。人们称这个犹太人的节日为五旬节，是因为这节日是逾越节之后的第五十天，而“五旬”就是五十天的

意思。犹太教圣地和象征性标志•1．犹太教圣地①圣殿山②西墙①圣殿山圣殿山位于耶路撒冷老城的西北角。据说犹太教第一圣殿当年就建在这里,现在只剩下一段残迹--哭墙。现在圣殿山上建有两座伊斯兰教的清真寺，萨赫莱清真寺（岩石圆顶清真寺）和阿克萨清真寺

。萨赫莱清真寺中有一块长方形岩石，可以反映出三大宗教纠缠共生，同时彼此又不愿意包容的历史现状。岩石长17.7米，宽13.5米，高出地面1.2米。据古犹太教记载，上帝为考验亚伯拉罕，让他带着自己的独子以撒到摩利亚山上，在

上帝指定的地方杀以撒献祭。忠诚的亚拉伯罕正要举刀杀自己的儿子时，上帝派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替(替罪羊)。传说亚拉伯罕捆绑以撒，就是把他放在这块石头上准备献祭的。因此这块长方形的岩石在犹太教中一直被视为"圣石"。•②哭墙（西墙）哭墙位于耶路撒冷圣殿山上。圣殿山是犹太教徒最

重要的一处圣地，公元前1000年犹太大卫王的儿子所罗门继承父业，耗时７载，动用20万人在耶路撒冷一座小山上兴建了华丽的圣殿，作为朝拜犹太教神主耶和华的地方，这就是著名的耶路撒冷第一圣殿。公元前586年，巴比伦军队攻占耶路撒冷，第一圣殿被毁，后来犹太人两

度重修圣殿，但又在罗马占领时期两次被毁坏殆尽。公元前37年由希律一世大帝重建圣殿的。希律圣殿被古罗马提图斯军团毁于公元70年，此后，犹太人在原来犹太圣殿废墟上用原来圣殿的石头垒起一堵52米长、19米高的大墙，称为“西墙”。犹太人称为“

哭墙”，成为当今犹太教最重要的崇拜物。•犹太人认为哭墙是当年圣殿留下的唯一遗迹，因而是犹太教最神圣的祈祷地方。许多世纪以来，犹太教徒都到这里来面壁祈祷，每当追忆历史上圣殿被毁情景，便不禁嚎啕大哭一场，哭墙因此而得名。以色列人发誓决不废弃

“哭墙”。•每天都可看见犹太人自动分成男女两拨，分别在哭墙的北南两段祈祷，他们常常手捧《圣经》，一边祈祷，一边点头（根据犹太教规，凡是念到圣人名字的时候必须点头），有的人搬把椅子面对哭墙，一整天都沉浸在与上帝的对话中

。2．象征性标志①约柜②六角星③七臂烛台④律法小匣①约柜存放摩西十诫的柜子，象征耶和华神存在与犹太人中间。②六角星即“大卫之星”，象征以色列人对自由和幸福的希望。以色列国旗以色列商铺③七臂烛台象征光明，纪念以色列人反抗叙利

亚赛琉西王国的马加比起义。以色列国徽罗马凯旋门上的浮雕④律法匣传统犹太家庭往往挂有小匣，内置“律法书”，作为犹太家庭的标记，也有一些教徒随身携带这种律法匣。小结：•犹太教与犹太文化、犹太民族紧密相连，犹太人将民族历史巧妙的融于节日庆

典和宗教礼仪之中，强调历史观念，使人们不忘民族苦难史，这些都对我们有所启示。